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    我们首先看看要把旧酵除净而成为无酵的新团，也明说了基督是逾越节的羔羊，对犯淫乱的信徒， 仍希望他的灵能得救。第二是在看对教内的人比对教外的人要求更多的这点。第三是在说信徒不要彼此告状，而应由一个有智慧的弟兄作圣徒之间的仲裁，且要情愿吃亏。第四讨论了不义的人不能承受神的国的例子和同性恋这件事。最后是说到凡事我都可行，但不都有益处，且不要犯淫乱而要与主联合成为一灵，确实知道我们是重价买来的，所以要在身子上荣耀神。我们也提到了题目中就已隐藏的说了三分法是正确的，也引用了以前的两篇文章。                                 请注意，这文章是基于周日(8/9/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。                       1. 要把旧酵除净而成为无酵的新团             「风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵(G4151)(魂)在主耶稣的日子可以得救。你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。」(哥林多前书 5:1-8)               一开始就举例明说了有淫乱的事，就是有人收了他的继母，这里是指和继母结婚。为什么呢？我们可以看保罗怎么样处理这件事就可以知道了。他说，「你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。」(哥林多前书 5:2) 所以这不是行淫的死罪，因为经文说得很清楚，「与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。」(利未记 20:11) 但这是律法明明禁止的，就是「人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。」(申命记 22:30) 所以很显然是大罪，要把行这事的人赶出去。且要「…奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵(G4151)(魂)在主耶稣的日子可以得救。」(哥林多前书 5:4-5)               即使如此，他仍然希望这人能够悔改得救，因他深知，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约翰一书 1:9) 虽然即使赦罪，有时生前是万不能不罚，犹如旧约的经文所说的，「故此耶和华说：『我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。』这是耶和华说的。」(耶利米书 30:10-11)        Continue reading “3202 酵, 灵与魂, 不要彼此告状, 身子上要荣耀神  – 林前(5)1-(6)20 (旋风著)”

     我們首先看看要把舊酵除淨而成為無酵的新團，也明說了基督是逾越節的羔羊，對犯淫亂的信徒， 仍希望他的靈能得救。第二是在看對教內的人比對教外的人要求更多的這點。第三是在說信徒不要彼此告狀，而應由一個有智慧的弟兄作聖徒之間的仲裁，且要情願吃虧。第四討論了不義的人不能承受神的國的例子和同性戀這件事。最後是說到凡事我都可行，但不都有益處，且不要犯淫亂而要與主聯合成為一靈，確實知道我們是重價買來的，所以要在身子上榮耀神。我們也提到了題目中就已隱藏的說了三分法是正確的，也引用了以前的兩篇文章。                           請注意，這文章是基於週日(8/9/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。         1. 要把舊酵除淨而成為無酵的新團        「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈(G4151)(魂)在主耶穌的日子可以得救。你們這自誇是不好的，豈不知一點麪酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麪，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」(哥林多前書 5:1-8)        一開始就舉例明說了有淫亂的事，就是有人收了他的繼母，這裏是指和繼母結婚。為什麼呢？我們可以看保羅怎麼樣處理這件事就可以知道了。他說，「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」(哥林多前書 5:2) 所以這不是行淫的死罪，因為經文說得很清楚，「與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上。」(利未記 20:11) 但這是律法明明禁止的，就是「人不可娶繼母為妻，不可掀開他父親的衣襟。」(申命記 22:30) 所以很顯然是大罪，要把行這事的人趕出去。且要「…奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈(G4151)(魂)在主耶穌的日子可以得救。」(哥林多前書 5:4-5)         即使如此，他仍然希望這人能够悔改得救，因他深知，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰一書 1:9) 雖然即使赦罪，有時生前是萬不能不罰，猶如舊約的經文所說的，「故此耶和華說：『我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。』這是耶和華說的。」(耶利米書 30:10-11)      一個很好生前萬不能不罰的例子就是在大衞身上，當他借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻時，「耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前、日光之下報應你。』」(撒母耳記下 12:11-12) 他是真正的悔改了，他甚至寫了詩篇 51 篇交於伶長去唱。其中他說，「因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義；判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」(詩篇 51:3-5) 順便一提，這經文的最後也證實了我們以前所提到的，人是帶著罪出生的。      然後說到了「就是你們聚會的時候，我的心也同在。…」(哥林多前書 5:4) 保羅這麼忙，也不可能知道他們每一次聚會的時間，所以這是指他對以弗所的教會所做的相仿，就是「…禱告的時候，常提到你們。」(以弗所書 1:16)         請注意這裏用的是靈，「…使他的靈在主耶穌的日子可以得救。」(哥林多前書 5:5) 這是因為保羅說的是信徒，在因信稱義時靈就得救了，有一個新靈和內住的聖靈，如經文所說，「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」(以西結書 36:26-27) 如果這人不悔改，就是自己放棄了救恩，他的靈就不能再得救了，我們以前在「2201 與神同工得生命, 忠心和判斷, 及在乎權能 – 林前(3)1-(4)21」中的「2. 與神同工去建造自己的命」，詳細的討論了這點，請看這篇文章。         他的確是耽心一點麪酵能使全團發起來，就像他一致說的，「一點麪酵能使全團都發起來。」(加拉太書 5:9) 要把舊酵除淨而成為無酵的新團，「所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」(哥林多前書 5:8) 這裏也明說了基督是逾越節的羔羊，舊約的逾越節是影子，在新約中指出了基督是真正的逾越節的羔羊，我們不是又看到一個「舊約是影子而新約是實體」的明證嗎？ 2. Continue reading “2202 酵, 靈與魂, 不要彼此告狀, 身子上要榮耀神 – 林前(5)1-(6)20 (旋風著)”

First, we see that we must purge out the old leaven to become a new lump without leaven; it is also clearly stated that Christ is the Passover Lamb, and even for a believer who has committed sexual immorality, there is still hope that his spirit may be saved. Second, we see that more isContinue reading “1202 Leaven, spirit and soul, do not sue one another, glorify God in body – 1Co(5)1-(6)20 (by Whirlwind)”

    我们首先来看哥林多的教会，他们那时虽有恩赐，但仍属肉体，我们不可以用恩赐来判断一个人是否属灵。第二说到了我们要与神同工，去建造自己的生命。第三是讲基督徒有内住的圣灵，举经文来说明，神的应许是一次得救就永远得救，但人可以自己放弃。第四提到了神的管家是要有忠心，看到了两个和合本翻译成论断而应该是判断的例子，而有些教会就用这样的错误翻译来道德绑架信徒。第五是讨论了使徒保罗那时仍被世人看作污秽和渣滓的这件事情，讲到了神把使徒成了一台戏，给世人和天使观看。最后谈到的是神的国不在乎言语，乃在乎权能，并看到了哥林多教会的悔改。                             请注意，这文章是基于周日(8/2/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。                 1. 哥林多的教会那时虽有恩赐但仍属肉体               「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照著世人的样子行吗？有说：「我是属保罗的。」有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？」(哥林多前书 3:1-4)               保罗那时对哥林多的教会非常的失望，他知道他们被召，且满有恩赐(参哥林多前书 1:7)， 但没有走上成圣之路，仍然为「…属肉体、在基督里为婴孩的。」(哥林多前书 3:1) 因为「惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辩好歹了。」(希伯来书 5:14) 所以这经文会说，「…就是如今还是不能。」(哥林多前书 3:2) 如果一个人走上成圣之路，生命会慢慢改变，最终会长大成人的。可见得一个人是可以没有走上成圣之路而满有恩赐的，也可见得我们不可以用恩赐来判断一个人是否属灵，神迹奇事本是用来证明祂的恩道的 (参使徒行传 14:3)。               他们是属肉体的，照著世人的样子行而有嫉妒、纷争，并且他再说了一遍他们的分党行为，所以保罗知道他们仍不能吃干粮。这样是不可能和基督合而为一的，也就是没有可能「…意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我(保罗)的喜乐可以满足。」(腓立比书 2:2) 如果我们每一个人都能和基督合一，就有和基督一样的意念，爱心，心思，我们就会自然的真正的合一，这就不会是许多教会追求的表面上的合一，所以生命的成长而达到和基督的合一，才是我们该追求的事。         2. 与神同工去建造自己的生命      Continue reading “3201 与神同工得生命, 忠心和判断, 及在乎权能 – 林前(3)1-(4)21 (旋风著)”

    我們首先來看哥林多的教會，他們那時雖有恩賜，但仍屬肉體，我們不可以用恩賜來判斷一個人是否屬靈。第二說到了我們要與神同工，去建造自己的生命。第三是講基督徒有內住的聖靈，舉經文來說明，神的應許是一次得救就永遠得救，但人可以自己放棄。第四提到了神的管家是要有忠心，看到了兩個和合本翻譯成論斷而應該是判斷的例子，而有些教會就用這樣的錯誤翻譯來道德綁架信徒。第五是討論了使徒保羅那時仍被世人看作污穢和渣滓的這件事情，講到了神把使徒成了一台戲，給世人和天使觀看。最後談到的是神的國不在乎言語，乃在乎權能，並看到了哥林多教會的悔改。                           請注意，這文章是基於週日(8/2/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。         1. 哥林多的教會那時雖有恩賜但仍屬肉體        「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體、在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照着世人的樣子行嗎？有說：「我是屬保羅的。」有說：「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎？」(哥林多前書 3:1-4)         保羅那時對哥林多的教會非常的失望，他知道他們被召，且滿有恩賜(參哥林多前書 1:7)， 但沒有走上成聖之路，仍然為「…屬肉體、在基督裏為嬰孩的。」(哥林多前書 3:1) 因為「惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」(希伯來書 5:14) 所以這經文會說，「…就是如今還是不能。」(哥林多前書 3:2) 如果一個人走上成聖之路，生命會慢慢改變，最終會長大成人的。可見得一個人是可以沒有走上成聖之路而滿有恩賜的，也可見得我們不可以用恩賜來判斷一個人是否屬靈，神蹟奇事本是用來證明祂的恩道的 (參使徒行傳 14:3)。         他們是屬肉體的，照着世人的樣子行而有嫉妒、紛爭，並且他再說了一遍他們的分黨行為，所以保羅知道他們仍不能吃乾糧。這樣是不可能和基督合而為一的，也就是沒有可能「…意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我(保羅)的喜樂可以滿足。」(腓立比書 2:2) 如果我們每一個人都能和基督合一，就有和基督一樣的意念，愛心，心思，我們就會自然的真正的合一，這就不會是許多教會追求的表面上的合一，所以生命的成長而達到和基督的合一，才是我們該追求的事。 2. 與神同工去建造自己的生命        「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣。但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的，你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」（哥林多前書 3:5-15)         一開始就清楚的說明了生命只能從神來，就是說「.. 只在那叫他生長的神。」(哥林多前書 3:7) 要知道，「…我(耶穌)來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約翰福音 10:10) 而得生命的根基就只有一個，「…那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」(哥林多前書 3:11)         保羅很清楚他的角色只是聰明的工頭，立好別人的根基，然後那人在與神同工上的去建造房屋，只是各人要謹慎怎樣在上面建造，賞賜是照自己的工夫得的。草木、禾稭的工程必為火所燒，只有得賞賜的金、銀、寶石工程可存留下來。但即使人的工程被燒了，自己卻要受虧損的得救，也就是說，神的應許是一次得救就永遠得救，但人可以自己放棄，尤有甚者是自己都不知道自己已放棄了，還以為做了很多事情，如老底嘉的教會般，他們是把耶穌關在門外自己還不知道 (參啓示錄 3:14-20)。         關於明知故犯的例子是有如底馬這個人一樣，他本是保羅的同工 (參歌羅西書 4:14, 腓利門書 1:24)，但「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。…」(提摩太後書 4:10) 這是他自己的選擇。對底馬來說，經文說得很清楚，「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」(希伯來書 6:4-8) 3. 基督徒有內住的聖靈        「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們。人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記着說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計。」又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」(哥林多前書 3:16-23)Continue reading “2201 與神同工得生命, 忠心和判斷, 及在乎權能 – 林前(3)1-(4)21 (旋風著)”

Let us first look at the church in Corinth. Although they had spiritual gifts at that time, they were still carnal; we cannot use spiritual gifts to judge whether a person is spiritual. Second, the text addresses how we are to work together with God to build up our own lives. Third, it discusses howContinue reading “1201 Working with God to have life, faithfulness and judgment, and power – 1Co(3)1-(4)21 (by Whirlwind)”

    首先我们提到了祝福并为信徒感谢神，说明为什么哥林多前书是在以弗所写的，是他的第四本书信，也引用了过去的一篇文章，讲到我们只是养子。第二是说到不可分党，而是要在基督里彼此相合，看到即使是非常属灵的人，也必须在神的允许下，才能记得所有做过的事情。第三是讲到钉十字架的基督彰显了神的能力和智慧，传的是钉十字架的基督，看到我们一定可得到从上头来的智慧，只是没说何时。第四是谈到神使基督耶稣成为我们的一切。第五是说到传道不能凭著自己，而是要凭著神的大能。第六提到了神为爱他的人所预备的，是人心未曾想到的，引用了以前的一篇文章，谈到超过所求所想的事是指什么，也说到圣灵参透万事。最后说到神会开恩给属灵的人，而使他们能看透万事。                               请注意，这文章是基于周日(7/26/26)的专题查经，在查经时有一个引用不对的地方，已在油管(YouTube)的视频更正中指出，其余的不变，这篇文章是其加以扩展而来。像过去一样，经文除了特别注明外，是基于和合本，如果引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。            1.  祝福并为信徒感谢神               「奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，以至你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子──我们的主耶稣基督一同得分。」(哥林多前书 1:1-9)             一开始就把写信人和受信人清楚的说出来，然后祝福了基督是他们的主的所有人，这包括他所认识的在哥林多神的教会，以及他不认识的其他一些不在这教会的人，后者应很清楚，因为他不可能知道那些人是求告我主耶稣基督之名的。又说我常为你们感谢我的神，这里的你们应是指哥林多教会的人，因为这是他所知道的人而不包括他不认识的其他人， 就知道「…你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。」(哥林多前书 1:7)           也具体的说明是那些恩赐，并鼓励他们要坚固到底，使得他们能得到这经文所说的，「因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成, be conformed to)他儿子的模样(形像, image)，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」(罗马书 8:29-30) 我们看到这是一步一步来的，先是称义，后是要走上成圣之路才有机会得荣耀。如果我们「不把圣经的话打折扣」，这经文就很清楚的说明，预知和预定是一体的两面。在这里的召来的人是与主耶稣基督一同得分的养子，如在「3197 我们是神的养子, 灵意解经 , 及爱人如己 – 加(4)1-(5)15」中的「1. 神赎出来的养子」 所说的。              Continue reading “3200 智慧, 基督是一切, 和属灵的人看透万事 – 林前(1)1-(2)16 (旋风著)”

     首先我們提到了祝福並為信徒感謝神，說明為什麼哥林多前書是在以弗所寫的，是他的第四本書信，也引用了過去的一篇文章，講到我們只是養子。第二是說到不可分黨，而是要在基督裏彼此相合，看到即使是非常屬靈的人，也必須在神的允許下，才能記得所有做過的事情。第三是講到釘十字架的基督彰顯了神的能力和智慧，傳的是釘十字架的基督，看到我們一定可得到從上頭來的智慧，只是沒說何時。第四是談到神使基督耶穌成為我們的一切。第五是說到傳道不能憑著自己，而是要憑著神的大能。第六提到了神為愛他的人所預備的，是人心未曾想到的，引用了以前的一篇文章，談到超過所求所想的事是指什麼，也說到聖靈參透萬事。最後說到神會開恩給屬靈的人，而使他們能看透萬事。                            請注意，這文章是基於週日(7/26/26)的專題查經，在查經時有一個引用不對的地方，已在油管(YouTube)的視頻更正中指出，其餘的不變，這篇文章是其加以擴展而來。像過去一樣，經文除了特別註明外，是基於和合本，如果引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。 1.  祝福並為信徒感謝神        「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅同兄弟所提尼，寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠；又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備。正如我為基督作的見證在你們心裏得以堅固，以至你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子──我們的主耶穌基督一同得分。」(哥林多前書 1:1-9)        一開始就把寫信人和受信人清楚的說出來，然後祝福了基督是他們的主的所有人，這包括他所認識的在哥林多神的教會，以及他不認識的其他一些不在這教會的人，後者應很清楚，因為他不可能知道那些人是求告我主耶穌基督之名的。又說我常為你們感謝我的神，這裏的你們應是指哥林多教會的人，因為這是他所知道的人而不包括他不認識的其他人， 就知道「…你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」(哥林多前書 1:7)      也具體的說明是那些恩賜，並鼓勵他們要堅固到底，使得他們能得到這經文所說的，「因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, be conformed to)他兒子的模樣(形像, image)，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」(羅馬書 8:29-30) 我們看到這是一步一步來的，先是稱義，後是要走上成聖之路才有機會得榮耀。如果我們「不把聖經的話打折扣」，這經文就很清楚的說明，預知和預定是一體的兩面。在這裏的召來的人是與主耶穌基督一同得分的養子，如在「2197 我們是神的養子, 靈意解經 , 及愛人如己 – 加(4)1-(5)15」中的「1. 神贖出來的養子」 所說的。         最後我們要提的是為什麼我們認為哥林多前書是保羅寫的第四本書信。他從哥林多來到以弗所(參使徒行傳 19:1)，在以弗所的推喇奴的學房天天辯論，「這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。」(使徒行傳 19:10) 所以他這次至少在以弗所待了兩年。就像我們以前所說的，那時的他以前在宣道是沒有時間寫書信的，所以哥林多前書是在以弗所寫的，是他的第四本書信。 2. 不可分黨而是要在基督裏彼此相合        「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」，「我是屬亞波羅的」，「我是屬磯法的」，「我是屬基督的」。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，免得有人說，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」(哥林多前書 1:10-17)         其實保羅是很清楚的知道，他們並沒有和耶穌合一， 要不然就不會分黨，而是會「…在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」(腓立比書 2:1-2) 這裏講的一樣不是說每個人所說的每句話都和別人相同， 這是不可能的，而是說如果每人都和主合一，自然每人都有主的心思意念，我們就能自然能合一，而不是表面上的合一，所以每個人都該尋求的是和主的合一。      他很清楚，「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」(哥林多前書 1:17) 他舉了例子來說明他們的分黨，不是空穴來風， 也舉了例子證明他只為少數人受過洗。因為例子中包括司提反家，顯然是指到那時為止，他一生為人受的洗，他也說了記不清有沒有幫別人施過洗。可見得，即使是非常屬靈的人，也必須在神的允許下，才能記得所有做過的事情。      這裏特別強調了神是不介意他忘了事情，如果對他很重要，神可以如他在第二次宣教中，要他去馬其頓時去更正他的 (參使徒行傳 16:6-10)。但這不代表即使是對一個人來說是重要的事情，三位一體的神就一定會提醒這一個人記得，因為他有絕對的主權。保羅知道神是無限，而人是有限，所以他只能說，「這不是說我已經得着了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所以得着我的。弟兄們，我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓立比書 3:12-14)Continue reading “2200 智慧, 基督是一切, 和屬靈的人看透萬事 – 林前(1)1-(2)16 (旋風著)”

First, we mentioned blessings and gave thanks to God for the believers, explaining why the Book of 1 Corinthians was written in Ephesus—it is his fourth epistle—and we also cited a previous article discussing that we are merely adopted children. Second, we discussed the need to avoid forming divisions and instead be united in Christ,Continue reading “1200 Wisdom, Christ is all, and spiritual man discerns all things – 1Co(1)1-(2)16 (by Whirlwind)”

    在开始之先，我们复习了为什么说在圣灵的果子中，必须用谦卑去取代和合本中的温柔才会合理。然后我们首先讨论了第一个是神的爱的彰显，说到为达到了神的爱彰显，自然就非要有信心和节制的彰显，其中也引用了过去的一篇文章，看到我们和神有相同的逻辑推导。第二是继续的讲到喜乐及和平的彰显，说到神的幽默和神用的是回授策略。第三是说到接著的三个彰显，就是忍耐、恩慈、及良善，看到神是有它们三者的神， 我们也需要如此，和神同工，讨论了为什么耶稣道成肉身时会说，只有神是良善的。最后谈到的是信实、谦卑、及节制，前两者已在神的爱之彰显谈过，就只简单的谈了一下谦卑，说到一个谦卑的人的会有的特质，看到了模成耶稣形像的人就是有圣灵的一个果子的人。                                 请注意，这文章是基于周日(7/19/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。             耶稣基督只有一位， 圣灵只有一位， 神只有一位，是三位一体的神，所以圣灵所结的果子，就是那三位一体的神的果子。在和合本的翻译中，「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。」(加拉太书 5:22-23) 我们以前在「2198 – 圣灵, 属灵的人, 及属灵和属世的重担 – 加(5)16-(6)18」中的「1. 顺著圣灵而行及其生出的一个果子」指出，温柔这字应是没有，而是被谦卑所取代，就像汇编(Strong’s Concordance)所说的一样，因为耶稣自己说，「我心里柔和(G5011, lowly, 形容词)谦卑(G4235=G4239, meek, 形容词)，…」(马太福音 11:29) 一个谦卑的人一定会温柔，而一个温柔的人不一定会谦卑，所以正确的翻译应为：「圣灵所结的果子(G2590, 单数)，就是仁爱(G26, 神的爱)、喜乐(G5479, joy)、和平(G1515, peace)、忍耐(G3115, long-suffering)、恩慈(G5544, gentleness)、良善(G19, goodness)、信实(G4102, faith)、谦卑(G4236, meek)、节制(G1466, temperance)。」(加拉太书 5:22-23) 我们就照著以上的这经文来讨论，这有九种「彰显」的一个果子。     1. 神的爱的彰显             在新约是这样的说到爱的真谛，「爱是恒久忍耐，(又有)恩慈(G5541, is kind)；爱是不嫉妒，爱是不自夸(G2206, envieth not, not brag)，不张狂，不作害羞的事(G897, notContinue reading “3199 圣灵所结的一个果子之九种彰显  – 加(5)22-23 (旋风著)”

    在開始之先，我們復習了為什麼說在聖靈的果子中，必須用謙卑去取代和合本中的溫柔才會合理。然後我們首先討論了第一個是神的愛的彰顯，說到為達到了神的愛彰顯，自然就非要有信心和節制的彰顯，其中也引用了過去的一篇文章，看到我們和神有相同的邏輯推導。第二是繼續的講到喜樂及和平的彰顯，說到神的幽默和神用的是回授策略。第三是說到接著的三個彰顯，就是忍耐、恩慈、及良善，看到神是有它們三者的神， 我們也需要如此，和神同工，討論了為什麼耶穌道成肉身時會說，只有神是良善的。最後談到的是信實、謙卑、及節制，前兩者已在神的愛之彰顯談過，就只簡單的談了一下謙卑，說到一個謙卑的人的會有的特質，看到了模成耶穌形像的人就是有聖靈的一個果子的人。                           請注意，這文章是基於週日(7/19/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。     耶穌基督只有一位， 聖靈只有一位， 神只有一位，是三位一體的神，所以聖靈所結的果子，就是那三位一體的神的果子。在和合本的翻譯中，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」(加拉太書 5:22-23) 我們以前在「2198 – 聖靈, 屬靈的人, 及屬靈和屬世的重擔 – 加(5)16-(6)18」中的「1. 順着聖靈而行及其生出的一個果子」指出，溫柔這字應是沒有，而是被謙卑所取代，就像彙編(Strong’s Concordance)所說的一樣，因為耶穌自己說，「我心裏柔和(G5011, lowly, 形容詞)謙卑(G4235=G4239, meek, 形容詞)，…」(馬太福音 11:29) 一個謙卑的人一定會溫柔，而一個溫柔的人不一定會謙卑，所以正確的翻譯應為：「聖靈所結的果子(G2590, 單數)，就是仁愛(G26, 神的愛)、喜樂(G5479, joy)、和平(G1515, peace)、忍耐(G3115, long-suffering)、恩慈(G5544, gentleness)、良善(G19, goodness)、信實(G4102, faith)、謙卑(G4236, meek)、節制(G1466, temperance)。」(加拉太書 5:22-23) 我們就照著以上的這經文來討論，這有九種「彰顯」的一個果子。 1. 神的愛的彰顯        在新約是這樣的說到愛的真諦，「愛是恆久忍耐，(又有)恩慈(G5541, is kind)；愛是不嫉妒，愛是不自誇(G2206, envieth not, not brag)，不張狂，不作害羞的事(G897, not behave unseemly, not act unbecomingly, inappropriate)，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息(G1601, faileth)。Continue reading “2199 聖靈所結的一個果子之九種彰顯  – 加(5)22-23 (旋風著)”

Before we begin, we reviewed why it is reasonable to replace the term “gentleness” in the Union Version with “humility” when discussing the single fruit of the Holy Spirit. We then discussed the first manifestation, which is the manifestation of God’s love, noting that to achieve this manifestation, the manifestations of faith and self-control areContinue reading “1199 The nine manifestations of the single fruit of the Holy Spirit – Gal(5)22-23 (by Whirlwind)”

    首先我们讨论了要顺著圣灵而行，及其生出的有九种「彰显」的一个果子，说到了这九种彰显应该是什么。第二是谈到属灵的人要有温柔的心，和担当自己的担子这事。第三是讲到物以类聚及行善不可丧志。最后是强调受割礼不受割礼都无关紧要，而是要背起自己的十字架，讨论了属灵的和属世的重担，也简单的说明「阿们」这字的意义，并提到了过去的一篇文章。                                     请注意，这文章是基于周日(7/12/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。                        1. 顺著圣灵而行及其生出的有九种「彰显」的一个果子               「我说：你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子(G2590, 单数)，就是仁爱(G26, 神的爱)、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。」(加拉太书 5:16-26)               一开始就说「不要消灭圣灵的感动。」(帖撒罗尼迦前书 5:19) 也就是说，「…当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」(加拉太书 5:16) 的确是如此，如果顺著肉体的情欲，就会使你们不能做所愿意做的，也就是「我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。」(罗马书 7:18-19) 简言之，就是没有不犯罪的自由。               但「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」(罗马书 8:1-2) 所以这是个律，犹如万有引力是个律，不论你在何处，总是会从高处落到地上的。 也就是说，我们是非得靠著圣灵不可。但是要知道「… 连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。…」(哥林多后书 11:14-15) 也要确实的知道，撒但的力量永远不会超过神，没有神的允许，牠不能做任何事情，犹如约伯记开始所说的那样 (参约伯记 1:6-12; 2:1-6)。只是分辩一件事是不是由神或是由撒但的差役而来，有时不是这么容易，也就是说，分辩的能力不是一蹴可成的，所以要慢慢的学习分辩，跌倒了没有关系，悔改就是，因为「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约翰一书 1:9) 所以一定要再爬起来。尤其是碰到超自然的现象时，更要留心，因为有许多的基督徒很容易接受超自然的现象，以为是从神而来，忘记了佛教等也有不是从神而来的超自然的现象。Continue reading “3198 圣灵, 属灵的人, 及属灵和属世的重担 – 加(5)16-(6)18 (旋风著)”

                    首先我們討論了要順着聖靈而行，及其生出的有九種「彰顯」的一個果子，說到了這九種彰顯應該是什麼。第二是談到屬靈的人要有溫柔的心，和擔當自己的擔子這事。第三是講到物以類聚及行善不可喪志。最後是強調受割禮不受割禮都無關緊要，而是要背起自己的十字架，討論了屬靈的和屬世的重擔，也簡單的說明「阿們」這字的意義，並提到了過去的一篇文章。                              請注意，這文章是基於週日(7/12/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。 1. 順着聖靈而行及其生出的有九種「彰顯」的一個果子        「我說：你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子(G2590, 單數)，就是仁愛(G26, 神的愛)、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」(加拉太書 5:16-26)         一開始就說「不要消滅聖靈的感動。」(帖撒羅尼迦前書 5:19) 也就是說，「…當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」(加拉太書 5:16) 的確是如此，如果順著肉體的情慾，就會使你們不能做所願意做的，也就是「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」(羅馬書 7:18-19) 簡言之，就是沒有不犯罪的自由。         但「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅馬書 8:1-2) 所以這是個律，猶如萬有引力是個律，不論你在何處，總是會從高處落到地上的。 也就是說，我們是非得靠著聖靈不可。但是要知道「… 連撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。…」(哥林多後書 11:14-15) 也要確實的知道，撒但的力量永遠不會超過神，沒有神的允許，牠不能做任何事情，猶如約伯記開始所說的那樣 (參約伯記 1:6-12; 2:1-6)。只是分辨一件事是不是由神或是由撒但的差役而來，有時不是這麼容易，也就是說，分辨的能力不是一蹴可成的，所以要慢慢的學習分辨，跌倒了沒有關係，悔改就是，因為「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰一書 1:9) 所以一定要再爬起來。尤其是碰到超自然的現象時，更要留心，因為有許多的基督徒很容易接受超自然的現象，以為是從神而來，忘記了佛教等也有不是從神而來的超自然的現象。         很清楚的說出，「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」(加拉太書 5:18) 然後就舉例說明許多的情慾的事情，都是顯而易見的，當然這只是一些例子，並不是說只有這些。要知道，「….行這樣事的人必不能承受神的國。」(加拉太書 5:21) 「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」(加拉太書 5:24-26)         最後我們來看聖靈所結的果子(G2590, 單數)用的是單數，也就是說，最好的說法就是說，聖靈只有一顆果子，其中包含了九種不同的「彰顯」，就是仁愛(G26, 神的愛)、喜樂(G5479, joy)、和平(G1515, peace)、忍耐(G3115, long-suffering)、恩慈(G5544, gentleness)、良善(G19, goodness)、信實(G4102, faith)、溫柔(G4240, gentleness)、節制(G1466, temperance)。雖然有一個原文本和合和本的翻譯是一樣的，但這是錯的，原因如後。根據彙編(Strong’s Concordance)，在這些彰顯中，是用謙卑(G4236, meekness)取代了溫柔(G4240, gentleness)，這是對的，因為一個謙卑的人一定會溫柔，而一個溫柔的人不一定會謙卑，且耶穌自己說，「我心裏柔和(G5151, lowly ,Continue reading “2198 聖靈, 屬靈的人, 及屬靈和屬世的重擔 – 加(5)16-(6)18 (旋風著)”