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    首先我们来谈谈，保罗打发提摩太去坚固帖撒罗尼迦教会信徒的信心，并为他们祷告。第二是提到保罗希望门徒能发挥神的爱。第三是说到要讨神的喜悦及弟兄们相爱。第四是讲到主耶稣的再来时的改变及基督徒的被提。第五是谈到基督徒要随时警醒谨守。最后是说到基督徒做事的准则之一是不要以恶报恶，以及谈到三分法，后者引用了过去的文章。                                 请注意，这文章是基于周日(6/7/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。     1. 保罗打发提摩太去坚固他们信心并为他们祷告               「我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因著你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。我们在神面前，因著你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。」(帖撒罗尼迦前书 3:1-10)               帖撒罗尼迦的教会那时才成立不久，保罗耽心他们信心不够坚固，怕他们为诸般患难摇动，怕那诱惑人的撒但差役诱惑了他们，就不能再忍的派遣提摩太前去那里帮忙他们。请注意，我们是不够资格如耶稣般被撒但直接攻击的，但会常常被牠的差役攻击，要知道，牠的差役不会挂在头上说我是撒但的差役，如果是这样就太简单了。正好相反，「…因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。…」(哥林多后书 11:14-15) 要分辩，不要以为超自然的事情都是神作的，牠们虽然不能随心所欲的作任何事情，但只要神允许如约伯记开始时，牠们也可以作一些自然的事情。           提摩太回来报了如经文所述的好消息，保罗就因此说，「你们若靠主站立得稳，我们就活了。」(帖撒罗尼迦前书 3:8) 所以他是在说信徒生命的成长使他们活了。保罗就因此感谢神，但从他的眼中，他们的信心仍不足，需要面对面的补满。这不是和保罗对罗马的教会说的类似吗？「因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。」(罗马书 1:11-12) 他那时说， 「在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。」(罗马书 1:10) 他最后的确到了罗马，只是在捆绑之中，神没有完全照他所想的成就。所以，没有神的允许，他是不能把属灵的恩赐分给别人的。我们看到保罗是一个顺服神的人，在这里他说，「我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。」(帖撒罗尼迦前书 3:10) 他只能祷告，要在其中得到神的允许后才能成行。               就像经文所说，基督徒「…受患难原是命定的。」(帖撒罗尼迦前书 3:3) 这患难是指神所允许的苦难，而不是自讨苦吃。这时一定要记得耶稣说的，「…在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」(约翰福音 16:33) 问题是我们相不相信祂的话？祂又说，「 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」(哥林多前书 10:13) 在有需要的时候，祂会犹如介入约伯的事件一样，直接介入的 (参约伯记 38:1, 40:1-2)，另外旧约的例子是从亚伯拉罕的一生中可看到，在新约时，主耶稣基督就直接道成肉身去完成了救恩。最后我们要提到一点相关于患难的，就是如果一个自称是基督徒而一切都顺利的人，实在是应该反省，要想想，一个连撒但的差役都觉得没有必要攻击的人，会不会是真基督徒呢？      2. 保罗希望门徒能发挥神的爱        Continue reading “3193 坚固, 神的爱和弟兄相爱, 改变和被提, 警醒, 及三分法 – 帖前(3)1-(5)28 (旋风著)”

    首先我們來談談，保羅打發提摩太去堅固帖撒羅尼迦教會信徒的信心，並為他們禱告。第二是提到保羅希望門徒能發揮神的愛。第三是說到要討神的喜悅及弟兄們相愛。第四是講到主耶穌的再來時的改變及基督徒的被提。第五是談到基督徒要隨時警醒謹守。最後是說到基督徒做事的準則之一是不要以惡報惡，以及談到三分法，後者引用了過去的文章。                           請注意，這文章是基於週日(6/7/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。 1. 保羅打發提摩太去堅固他們信心並為他們禱告        「我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的提摩太前去堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，免得有人被諸般患難搖動，因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。我們在你們那裏的時候預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因着你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。我們在神面前，因着你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢？我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」(帖撒羅尼迦前書 3:1-10)         帖撒羅尼迦的教會那時才成立不久，保羅耽心他們信心不夠堅固，怕他們為諸般患難搖動，怕那誘惑人的撒但差役誘惑了他們，就不能再忍的派遣提摩太前去那裏幫忙他們。請注意，我們是不够資格如耶穌般被撒但直接攻擊的，但會常常被牠的差役攻擊，要知道，牠的差役不會挂在頭上說我是撒但的差役，如果是這樣就太簡單了。正好相反，「…因為連撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。…」(哥林多後書 11:14-15) 要分辨，不要以為超自然的事情都是神作的，牠們雖然不能隨心所欲的作任何事情，但只要神允許如約伯記開始時，牠們也可以作一些自然的事情。      提摩太回來報了如經文所述的好消息，保羅就因此說，「你們若靠主站立得穩，我們就活了。」(帖撒羅尼迦前書 3:8) 所以他是在說信徒生命的成長使他們活了。保羅就因此感謝神，但從他的眼中，他們的信心仍不足，需要面對面的補滿。這不是和保羅對羅馬的教會說的類似嗎？「因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」(羅馬書 1:11-12) 他那時說， 「在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。」(羅馬書 1:10) 他最後的確到了羅馬，只是在捆綁之中，神沒有完全照他所想的成就。所以，沒有神的允許，他是不能把屬靈的恩賜分給別人的。我們看到保羅是一個順服神的人，在這裏他說，「我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」(帖撒羅尼迦前書 3:10) 他只能禱告，要在其中得到神的允許後才能成行。         就像經文所說，基督徒「…受患難原是命定的。」(帖撒羅尼迦前書 3:3) 這患難是指神所允許的苦難，而不是自討苦吃。這時一定要記得耶穌說的，「…在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約翰福音 16:33) 問題是我們相不相信祂的話？祂又說，「 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(哥林多前書 10:13) 在有需要的時候，祂會猶如介入約伯的事件一樣，直接介入的 (參約伯記 38:1, 40:1-2)，另外舊約的例子是從亞伯拉罕的一生中可看到，在新約時，主耶穌基督就直接道成肉身去完成了救恩。最後我們要提到一點相關於患難的，就是如果一個自稱是基督徒而一切都順利的人，實在是應該反省，要想想，一個連撒但的差役都覺得沒有必要攻擊的人，會不會是真基督徒呢？ 2. 保羅希望門徒能發揮神的愛        「願神我們的父和我們的主耶穌，一直引領我們到你們那裏去；又願主叫你們彼此相愛(G26, 神的愛, 名詞)的心，並愛眾人的心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣；好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」(帖撒羅尼迦前書 3:11-13)      這裏說的愛是指神的愛，的確是給眾人的，因為「神愛(G25, 神的愛, 動詞)世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約翰福音 3:16) 我們還是要信才行，要不，我們還是不能得到這愛。他這裏的信是寫給教會的，希望他們愛心成長到這樣的地步，「…當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」(帖撒羅尼迦前書 3:13) 這不是和前面所提的「補滿」相呼應嗎？如果他們已經聖潔了，就不需要保羅面對面的告訴他們一些事情，去補滿了。 3. 討神的喜悅及弟兄們相愛         「弟兄們，我還有話說：我們靠着主耶穌求你們、勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令(G3582, command)。神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守着自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄，因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。論到弟兄們相愛(G5360)，不用人寫信給你們，因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛(G25, 神的愛)。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。」(帖撒羅尼迦前書 4:1-12)        Continue reading “2193 堅固, 神的愛和弟兄相愛, 改變和被提, 警醒, 及三分法 – 帖前(3)1-(5)28 (旋風著)”

First, let us discuss how Paul sent Timothy to strengthen the faith of the believers in the Thessalonian church and also prayed for them. Second, it mentions Paul’s hope that the disciples would demonstrate God’s love. Third, it speaks of pleasing God and loving one another. Fourth, it addresses the transformation at the Lord Jesus’Continue reading “1193 Strengthen, God’s and brotherly love, rapture, and watchfulness – 1 Thess.(3)1–(5)28 (by Whirlwind)”

    首先我们来谈谈帖撒罗尼迦前书为什么是保罗写的第一本书，看到了为什么认为加拉太书是写得更早是错误想法，引用了以前的文章。第二是说到他们问帖撒罗尼迦教会的安和相关话题。第三是称赞那里信徒的信望爱的生活。第四是讲到保罗在大争战中如何传福音给帖撒罗尼迦的人。第五是谈到一些保罗在基督里爱的态度和方式。第六提到了一个事实，就是门徒忍受了本地人的苦害。最后是他们希望一直能以门徒为荣耀和喜乐。                             请注意，这文章是基于周日(5/31/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。     1. 帖撒罗尼迦前书是保罗写的第一本书             我们要强调的是，我们不知道每本书成书的确实时间，只能从新约中找一些资料，就如新约很清楚的说，这本书是保罗写的第一本书，至于有些其余的，我们必须尽可能猜测其次序和可能的原因，但要知道讯息比次序更重要，我们现在就要开始大致地看完一遍保罗书信所要传递的讯息。在这之前，我们就先从新约的话语来谈谈，为什么我们说帖撒罗尼迦前书是保罗写的第一本书。               我们首先复习一下，在马其顿的呼召后，保罗和西拉「…来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。」(使徒行传 16:12) 接著是保罗第一次「…来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。」(使徒行传 17:1) 「他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。」(使徒行传 17:4) 所以帖撒罗尼迦的教会是保罗建立的。               然后保罗因帖撒罗尼迦的扰乱，「弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。…」(使徒行传 17:10) 「当时弟兄们便打发保罗往海边去；西拉和提摩太仍住在庇哩亚。」(使徒行传 17:14) 所以这时提摩太是和他们在一起的。我们也看到保罗在这样宣教时是根本没有时间写书信的，直到「…保罗离了雅典，来到哥林多。」(使徒行传 18:1) 「保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。」(使徒行传 18:11)Continue reading “3192 保罗第一本书和帖撒罗尼迦教会的一些情况 – 帖前(1)1-(2)20 (旋风著)”

       首先我們來談談帖撒羅尼迦前書為什麼是保羅寫的第一本書，看到了為什麼認為加拉太書是寫得更早是錯誤想法，引用了以前的文章。第二是說到他們問帖撒羅尼迦教會的安和相關話題。第三是稱讚那裏信徒的信望愛的生活。第四是講到保羅在大爭戰中如何傳福音給帖撒羅尼迦的人。第五是談到一些保羅在基督裏愛的態度和方式。第六提到了一個事實，就是門徒忍受了本地人的苦害。最後是他們希望一直能以門徒為榮耀和喜樂。                           請注意，這文章是基於週日(5/31/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。 1. 帖撒羅尼迦前書是保羅寫的第一本書      我們要強調的是，我們不知道每本書成書的確實時間，衹能從新約中找一些資料，就如新約很清楚的說，這本書是保羅寫的第一本書，至於有些其餘的，我們必須儘可能猜測其次序和可能的原因，但要知道訊息比次序更重要，我們現在就要開始大致地看完一遍保羅書信所要傳遞的訊息。在這之前，我們就先從新約的話語來談談，為什麼我們說帖撒羅尼迦前書是保羅寫的第一本書。         我們首先復習一下，在馬其頓的呼召後，保羅和西拉「…來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。」(使徒行傳 16:12) 接著是保羅第一次「…來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。」(使徒行傳 17:1) 「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。」(使徒行傳 17:4) 所以帖撒羅尼迦的教會是保羅建立的。         然後保羅因帖撒羅尼迦的擾亂，「弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。…」(使徒行傳 17:10) 「當時弟兄們便打發保羅往海邊去；西拉和提摩太仍住在庇哩亞。」(使徒行傳 17:14)  所以這時提摩太是和他們在一起的。我們也看到保羅在這樣宣教時是根本沒有時間寫書信的，直到「…保羅離了雅典，來到哥林多。」(使徒行傳 18:1) 「保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。」(使徒行傳 18:11) 他那時才有機會寫他的第一封書信，是在哥林多寫給帖撒羅尼迦的教會的。      至於寫信的大致時間，我們來看一看提摩太的動向就可以知道了。當保羅去雅典的時候，「…西拉和提摩太仍住在庇哩亞。送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了。」(使徒行傳 17:14-16) 所以提摩太就來到了雅典，但「我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的提摩太前去堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們。」(帖撒羅尼迦前書 3:1-2) 然後是，「…提摩太剛才從你們(帖撒羅尼迦的教會)那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。」(帖撒羅尼迦前書 3:6) 我們再來看帖撒羅尼迦前書一開始的問安經文，「保羅、西拉、提摩太，寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會： 願恩惠、平安歸與你們！」(帖撒羅尼迦前書 1:1) 提摩太在裏面，所以是在這之後，保羅才寫了帖撒羅尼迦前書。所以我們只知道大致的時間，因為新約沒有說提摩太回來的確實時間，也可以看見，確實的時間不是這麼重要，就像我們最開始所說的，訊息比較重要。         最後要談的是有人以為加拉太書成書更早，他們最關鍵證據是說加拉太書完全沒有提到耶路撒冷的大會(參使徒行傳 15)，說是若保羅寫信時大會已經召開，他必然會引用大會的決定來支持他的立場， 因此推論此信應寫於大會之前。但讀對聖經的人就會知道，他根本就知道大會的決定不是由聖靈而來的，怎麼會引用大會的決定呢！關於這決定不是由聖靈而來，我們以前在「2182 雅各的看法, 非聖靈的錯誤決定, 及西拉和馬可 – 徒(15)13-41」中的「2. 使徒和長老並全教會的錯誤決定」，討論過這問題，基本上是因為聖靈的意思，絕對不會和耶穌所說的互相矛盾。       再從另外一個角度看，看看保羅一個作事的方法， 就是如果是對的，他一定會熱心去行，這點我們可以從這經文看到，「又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。」(加拉太書 2:9-10) 保羅是在說，「…把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。」(使徒行傳 16:4) 他知道那只是條規而已，不是聖靈的意思，怎麼會提到大會的決定呢！當然不會在加拉太書中提到，這反而證明了加拉太書是在耶路撒冷的大會後才寫的。 2. 問帖撒羅尼迦教會的安和相關話題         「保羅、西拉、提摩太，寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會：Continue reading “2192 保羅第一本書和帖撒羅尼迦教會的一些情況 – 帖前(1)1-(2)20 (旋風著)”

First, let’s discuss why the Book of 1 Thessalonians is Paul’s first book and why the view that the Book of Galatians was written earlier is mistaken, which quotes a previous article. Second, we’ll address the greetings to the Thessalonian church and related topics. Third, Paul praises the life of faith, hope, and love livedContinue reading “1192 Paul’s first book and some situations of the Thessalonian church – 1 Thess.(1)1–(2)20 (by Whirlwind)”

    我们首先谈到了保罗因信心而阻止了水手离开船，劝众人吃饭并擘饼，看到了即使有神的应许，在某些情况下，我们还是需要与神同工的。第二是讲到船搁浅，但众人都得救的过程。第三我们来看马耳他的土人待他们有情分，并岛上发生的毒蛇事件。第四说到保罗以祷告及按手行医治的神迹，并简谈了只接受圣经明说的和圣经有的慨念，会不致于因此而改变了圣经，创造了一个不是圣经所讲的神。第五是提到路加叙述了他们最后是如何到了罗马的。第六是讲保罗在罗马城向犹太人的宣道，且引用了一篇过去的文章，去讨论经文中提到的有争议性的以赛亚一个预言。最后是说到保罗在罗马的宣道及短期未来的方向，后者也大致的讨论了为什么我们不会照现有的圣经安排次序去看保罗的书信，而要尽可能的按照时间的次序，去大致地看完一遍，保罗书信所要传递的讯息，也看了「新约是实体，旧约是影子」的这慨念。                                 请注意，这文章是基于周日(5/24/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。     1. 保罗因信心而阻止水手离船并擘饼               「到了第十四天夜间，船在亚得里亚海飘来飘去。约到半夜，水手以为渐近旱地，就探深浅，探得有十二丈；稍往前行，又探深浅，探得有九丈。恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。保罗对百夫长和兵丁说：「这些人若不等在船上，你们必不能得救。」于是兵丁砍断小船的绳子，由它飘去。天渐亮的时候，保罗劝众人都吃饭，说：「你们悬望忍饿不吃甚么已经十四天了。所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事；因为你们各人连一根头发也不至于损坏。」保罗说了这话，就拿著饼，在众人面前祝谢了神，擘开吃。于是他们都放下心，也就吃了。我们在船上的共有二百七十六个人。他们吃饱了，就把船上的麦子抛在海里，为要叫船轻一点。」(使徒行传 27:27-38)               我们看到水手做了能做的事情，即使如此，水手仍绝望的想要逃出船去，保罗看穿了他们要逃走的动作，就「…对百夫长和兵丁说：「这些人若不等在船上，你们必不能得救。」」(使徒行传 27:31) 所以我们看见了即使有神的应许，人还是要配合的。以常识而言，一艘没有水手的船，要全部的人得救是不太可能的。有人就说这是因为保罗信心不够，但这是明显是错的，这从「神借著圣经告诉我们是一致的」来看，就很清楚了。我们不是不久前才说，他告诉众人预言说，「所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。」(使徒行传 27:25) 而且，终其新约的记载，一致的说，保罗是大有信心的人，但人有自由意志，可以随便的乱说。             所幸的是他们这次听从了保罗的话，让小船飘去。因为众人悬望忍饿不吃甚么已经十四天了，保罗就劝他们吃饭，这的确是关乎他们救命的事，到要逃命的时候，是需要体力的。于是在他擘饼后，众人就放心吃饭。所以他们一定看到了保罗的信心，相信保罗所说的，要不就不会为要叫船轻一点，就把船上的麦子抛在海里，因为这样一来，他们非在饿死之前得救不可。我们也看到，一个大有信心的人，他的信心是可以被别人看到的。   2. 船搁浅但众人都得救的过程      Continue reading “3191 保罗到罗马发生的事及短期未来方向 – 徒(27)27-(28)31 (旋风著)”

    我們首先談到了保羅因信心而阻止了水手離開船，勸眾人吃飯並擘餅，看到了即使有神的應許，在某些情況下，我們還是需要與神同工的。第二是講到船擱淺，但眾人都得救的過程。第三我們來看馬耳他的土人待他們有情分，並島上發生的毒蛇事件。第四說到保羅以禱告及按手行醫治的神蹟，並簡談了只接受聖經明說的和聖經有的慨念，會不致於因此而改變了聖經，創造了一個不是聖經所講的神。第五是提到路加敘述了他們最後是如何到了羅馬的。第六是講保羅在羅馬城向猶太人的宣道，且引用了一篇過去的文章，去討論經文中提到的有爭議性的以賽亞一個預言。最後是說到保羅在羅馬的宣道及短期未來的方向，後者也大致的討論了為什麼我們不會照現有的聖經安排次序去看保羅的書信，而要儘可能的按照時間的次序，去大致地看完一遍，保羅書信所要傳遞的訊息，也看了「新約是實體，舊約是影子」的這慨念。                           請注意，這文章是基於週日(5/24/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。 1. 保羅因信心而阻止水手離船並擘餅        「到了第十四天夜間，船在亞得里亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海裏，假作要從船頭拋錨的樣子。保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：「你們懸望忍餓不吃甚麼已經十四天了。所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」保羅說了這話，就拿着餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。我們在船上的共有二百七十六個人。他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裏，為要叫船輕一點。」(使徒行傳 27:27-38)         我們看到水手做了能做的事情，即使如此，水手仍絕望的想要逃出船去，保羅看穿了他們要逃走的動作，就「…對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」」(使徒行傳 27:31) 所以我們看見了即使有神的應許，人還是要配合的。以常識而言，一艘沒有水手的船，要全部的人得救是不太可能的。有人就說這是因為保羅信心不夠，但這是明顯是錯的，這從「神藉著聖經告訴我們是一致的」來看，就很清楚了。我們不是不久前才說，他告訴眾人預言說，「所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」(使徒行傳 27:25) 而且，終其新約的記載，一致的說，保羅是大有信心的人，但人有自由意志，可以隨便的亂說。        所幸的是他們這次聽從了保羅的話，讓小船飄去。因為眾人懸望忍餓不吃甚麼已經十四天了，保羅就勸他們吃飯，這的確是關乎他們救命的事，到要逃命的時候，是需要體力的。於是在他擘餅後，眾人就放心吃飯。所以他們一定看到了保羅的信心，相信保羅所說的，要不就不會為要叫船輕一點，就把船上的麥子拋在海裏，因為這樣一來，他們非在餓死之前得救不可。我們也看到，一個大有信心的人，他的信心是可以被別人看到的。 2. 船擱淺但眾人都得救的過程        「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。於是砍斷纜索，棄錨在海裏，同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順着風向岸行去。但遇着兩水夾流的地方，就把船擱了淺。船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸，其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。」(使徒行傳 27:39-44)        我們看到，他們雖是做了他們能做的事情，但最後還是抵不住大自然的力量，船擱淺了，由於百夫長要救保羅，眾人都得救的神的旨意就因此成就了。我們看到神的旨意成就，常常是藉著人，這就猶如耶穌被釘在十字架上，救恩反因此而成就了。 3. 馬耳他的土人待他們有情分並毒蛇事件        「我們既已得救，才知道那島名叫馬耳他。土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：「這人必是個兇手，雖然從海裏救上來，天理還不容他活着。」保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並沒有受傷。土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念說：「他是個神！」」(使徒行傳 28:1-6)        那毒蛇事件經文寫的很清楚，土人待他們有非常的情分，應該和那毒蛇事件有關，這事件經文說得很清楚，土人是不會弄錯的，那蛇是真有毒，但保羅不為其所害，所以他們最後「…轉念說：「他是個神！」」(使徒行傳 28:6)      雖然我們在「2167 被戲弄, 釘十字架, 安葬, 復活及顯現, 錯誤經文 – 可(15)16-(16)20」中的「7. 不在古老的手稿中的錯誤經文」，討論過馬可福音 16:9-20 是對錯相雜的，所以是後來附加的經文，在其中也說到了這毒蛇事件，是新約所提到的「手能拿蛇；…」(馬可福音 16:18) 的惟一的例子。 4. 保羅以禱告及按手行醫治神蹟        「離那地方不遠，有田產是島長部百流的。他接納我們，盡情款待三日。當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺着。保羅進去為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來得了醫治。他們又多方地尊敬我們，到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。」(使徒行傳 28:7-10)      雖然土人原先以為保羅是神，這時應知道是神藉著保羅的手行了許多醫治的神蹟，除了部百流外，單純的土人也因相信而得了醫治，難怪「他們又多方地尊敬我們，到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。」(使徒行傳 28:10) 在這裏並沒有直說，土人就因看到神蹟而因此受洗了，但單純的相信使他們得了醫治。於是有人就引用這些經文，說是單純的相信可以使人看到更多的神蹟。要人單純的相信是好的，但要知道要真正的單純的相信，不能只用說的，神是看人的內心，不是看人的外表，且祂有絕對的主權，做最後的決定。      至於保羅不願意他們認為他是神的原因，我們只能猜大概是因為和巴拿巴、保羅第一次出去宣道時所碰到的同樣的事情有關，就是「二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。」(使徒行傳 14:18) 但我們永遠不能確定這一點，因為聖經沒有明說。於是有人對我說，我這樣只接受聖經明說的和聖經有的慨念的看法，會使我很難接受啓示，尤其是聖經沒有講的啓示。我後來確定，這樣告訴我的人會更改一些聖經的話語，我想這樣的看法，至少不致於因此而改變了聖經的話語，而因此創造了一個不是聖經所講的神。對於這點，我們可以舉個例子來說，摩門教以為得到啓示，卻是改變聖經的一個很明顯的例子。      關於信仰，我們也看到主耶穌對猶太人說，「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的比你們還容易受呢！」(馬太福音 11:21-22) 猶太人的心是如此剛硬，外邦人雖不信主，但最後審判時還容易多了！   5.Continue reading “2191 保羅到羅馬發生的事及短期未來方向 – 徒(27)27-(28)31 (旋風著)”

First, we discussed how Paul, by faith, prevented the sailors from leaving the ship and urged everyone to eat and break bread, showing that even with God’s promise, there are situations where we still need to cooperate with God. Second, we covered the process of the ship running aground, yet everyone being saved. Third, weContinue reading “1191 What happened to Paul in Rome and immediate future direction – Acts(27)27–(28)31 (by Whirlwind)”

    首先我们谈到保罗在亚基帕前辩明的开始。第二说到了保罗在大光中蒙召，引用了以前的文章。第三提到了非斯都以为保罗癫狂了，但他反而劝非斯都信主。第四是按照非斯都的定规，保罗坐船被百夫长犹流解到罗马。第五是谈到保罗劝众人在佳澳不要继续行船。第六是说到众人不听保罗的建议，行船而遇险的过程。最后提到了神应许众人只有船损坏，而他们却能得救。                                 1. 保罗在亚基帕前辩明的开始               「亚基帕对保罗说：「准你为自己辩明。」 于是保罗伸手分诉说：「亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸！更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论，所以求你耐心听我。「我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。他们若肯作见证，就晓得我从起初是按著我们教中最严紧的教门作了法利赛人。现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派，昼夜切切地事奉神，都指望得著。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。神叫死人复活，你们为甚么看作不可信的呢？「从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里；他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。」」(使徒行传 26:1-11)               保罗在亚基帕前说了一个事实，并不是在恭维他，他又用了耐心听我，知道他要讲的话不短。他首先说了自己的情况，也就是换了一个讲法去说，「我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。」(加拉太书 1:14) 他的确是长进到逼迫门徒的地步。               接著就说，「现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。」(使徒行传 26:6) 这指望圣经说得很清楚，就请自己看一下经文。然后他承认了一个事实，就是「你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会。」(加拉太书 1:13) 甚至到「…他们被杀，我也出名定案。」(使徒行传 26:10)  难怪他会说，「…在罪人中我是个罪魁。」(提摩太前书 1:15) 我们就来看保罗追逼信徒直到外邦城邑的一个例子和其结果。           2. 保罗在大光中蒙召             「「那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照著我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：『扫罗，扫罗！为甚么逼迫我？你用脚踢刺是难的！』「我说：『主啊，你是谁？』 「主说：『我就是你所逼迫的耶稣。你起来站著！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。』「亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对著尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。」」(使徒行传 26:12-23)  Continue reading “3190 保罗在亚基帕前的辩明及被解到罗马的前段过程 – 徒(26)1-(27)26 (旋风著)”

       首先我們談到保羅在亞基帕前辯明的開始。第二說到了保羅在大光中蒙召，引用了以前的文章。第三提到了非斯都以為保羅癲狂了，但他反而勸非斯都信主。第四是按照非斯都的定規，保羅坐船被百夫長猶流解到羅馬。第五是談到保羅勸眾人在佳澳不要繼續行船。第六是說到眾人不聽保羅的建議，行船而遇險的過程。最後提到了神應許眾人只有船損壞，而他們卻能得救。                              請注意，這文章是基於週日(5/17/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。 1. 保羅在亞基帕前辯明的開始        「亞基帕對保羅說：「准你為自己辯明。」 於是保羅伸手分訴說：「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸！更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論，所以求你耐心聽我。「我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。他們若肯作見證，就曉得我從起初是按着我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。現在我站在這裏受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的。這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？「從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裏；他們被殺，我也出名定案。在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們直到外邦的城邑。」」(使徒行傳 26:1-11)        保羅在亞基帕前說了一個事實，並不是在恭維他，他又用了耐心聽我，知道他要講的話不短。他首先說了自己的情況，也就是換了一個講法去說，「我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。」(加拉太書 1:14) 他的確是長進到逼迫門徒的地步。        接著就說，「現在我站在這裏受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的。」(使徒行傳 26:6) 這指望聖經說得很清楚，就請自己看一下經文。然後他承認了一個事實，就是「你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫、殘害神的教會。」(加拉太書 1:13) 甚至到「…他們被殺，我也出名定案。」(使徒行傳 26:10)  難怪他會說，「…在罪人中我是個罪魁。」(提摩太前書 1:15) 我們就來看保羅追逼信徒直到外邦城邑的一個例子和其結果。 2. 保羅在大光中蒙召        「「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬士革去。王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照着我並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅，掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』「我說：『主啊，你是誰？』 「主說：『我就是你所逼迫的耶穌。你起來站着！我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象，先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。因此，猶太人在殿裏拿住我，想要殺我。然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對着尊貴、卑賤、老幼作見證。所講的，並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，就是基督必須受害，並且因從死裏復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」」(使徒行傳 26:12-23)      這裏很清楚的描述了保羅蒙召的情景，那大光不是日光，也說到他的任務。因保羅在大光中蒙召有三次記錄，我們以前在「2177 掃羅見大光, 亞拿尼亞, 和彼得復活多加 – 徒(9)1-43」中的「1. 主基督向掃羅顯現的三次記載」，已談過這三次的聯集，就是要符合所有的敘述，因是基於一個事實，所以能還原當時的情景，請找到這篇文章。他說到，「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。」(使徒行傳 26:19) 他就按著這呼召行事，「因此，猶太人在殿裏拿住我，想要殺我。」(使徒行傳 26:21) 也按著神應許的，直到今日還站得住。他所講的，經文也很清楚的說明了，就請看一下經文。 3. 保羅勸非斯都信主        「保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧！你的學問太大，反叫你癲狂了。」保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。王也曉得這些事，所以我向王放膽直言。我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏做的。亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊？」保羅說：「無論是少勸，是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。」於是，王和巡撫並百妮基與同坐的人都起來，退到裏面，彼此談論說：「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。」亞基帕又對非斯都說：「這人若沒有上告於凱撒，就可以釋放了。」」(使徒行傳 26:24-32)        非斯都以為保羅癲狂了，但他反而勸非斯都信主，雖然最後沒有成功，保羅的確是在他們面前傳道了。所以絕對不是很屬靈的人所期望或禱告的事就可以成就的，如果聽的人沒有一個能聽的耳，是聽不進去的。其實，就是「他(神我們救主)願意萬人得救，明白真道。」(提摩太前書 2:3-4) 你看，神也只是願意而已，不會幫一個人做決定，因祂已給人了不會拿回的自由意志。接著就是我們以前分享過的他的無罪， 雖然無罪，他還是被迫上告於凱撒 (參使徒行傳 25:6-12)，被解到羅馬去。  4. 保羅坐船被百夫長猶流解到羅馬Continue reading “2190 保羅在亞基帕前的辯明及被解到羅馬的前段過程 – 徒(26)1-(27)26 (旋風著)”

First, we discuss the beginning of Paul’s defense before Agrippa. Second, we mention Paul’s calling in the blinding great light, citing a previous article. Third, we note that Festus thought Paul was mad, but Paul instead urged Festus to believe in the Lord. Fourth, in accordance with Festus’s order, Paul was taken by ship toContinue reading “1190 Paul’s defense before Agrippa and beginning his journey to Rome – Acts(26)1–(27)26 (by Whirlwind)”

    首先我们来看犹太人的辩士帖土罗向巡抚腓力斯控告保罗，看到了他的谎言。第二说到了保罗在巡抚前向犹太人分诉，和他承认的一件事，及其行事光明正大而没有动用捐项。第三是经文腓力斯有两年之久留保罗在监里及其原因。第四是提到了勤劳的新巡抚非斯都。第五是来看看保罗被迫在非斯都前上告于凯撒的情景。最后谈到了保罗在亚基帕王面前的分诉。                             1. 犹太人的辩士帖土罗向巡抚腓力斯控告保罗               「过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士(G4489, orator)帖土罗下来，向巡抚控告保罗。保罗被提了来，帖土罗就告他说：「腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因著你的先见得以更正了，我们随时随地满心感谢不尽。惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。「我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，连圣殿他也想要(G3985, tempt)污秽。我们把他捉住了。（有古卷加：要按我们的律法审问，不料千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来。）你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。」众犹太人也随著告他说：「事情诚然是这样。」」(使徒行传 24:1-9)               这个字辩士(G4489, orator)只出现一次，我们看他做的事情就知道是指什么工作，显然他是很会说话的，看他对巡抚的开场白就知道这一点。他先称赞了巡抚，然后立刻说到要点，说是宽容听我们说几句话，他的目的只要赢，说谎也不在乎。这有些像有些律师的教导一样，他们的目的只是要赢，不管真像如何。你看，众犹太人也随他说谎，「…事情诚然是这样。」(使徒行传 24:9)               和他相对的是说诚实话的保罗，所以我们要先看保罗怎么说，「你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日，不过有十二天。他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。他们现在所告我的事并不能对你证实了。」(使徒行传 24:11-13) 比较两人的话，就知道那些是真话了。               我们可以指出一个帖土罗说谎的明显例子，就是和这经文有关，「这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。」(使徒行传 21:29) 他说，「连圣殿他也想要(G3985, tempt)污秽。…」(使徒行传 24:6) 他应该那时已知道那是误会，因为没有人看到特罗非摩进入殿中。很清楚的，事实是，「正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，惟有几个从亚西亚来的犹太人。」(使徒行传 24:18) 的确是有从亚西亚来的犹太人和保罗一起去耶路撒冷，但没有外邦人。请注意，这字G3985出现了42次，足够多看到其意义。另外一个地方为，「又有人试探(G3985, tempt)耶稣，向他求从天上来的神迹。」(路加福音 11:16) 所以帖土罗在这里会这么说。   2. 保罗在巡抚前向犹太人分诉      Continue reading “3189 保罗被帖土罗控告, 及在腓力斯, 非斯都和亚基帕前的分诉 – 徒(24)1-(25)27 (旋风著)”

    首先我們來看猶太人的辯士帖土羅向巡撫腓力斯控告保羅，看到了他的謊言。第二說到了保羅在巡撫前向猶太人分訴，和他承認的一件事，及其行事光明正大而沒有動用捐項。第三是經文腓力斯有兩年之久留保羅在監裏及其原因。第四是提到了勤勞的新巡撫非斯都。第五是來看看保羅被迫在非斯都前上告於凱撒的情景。最後談到了保羅在亞基帕王面前的分訴。 1. 猶太人的辯士帖土羅向巡撫腓力斯控告保羅        「過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老和一個辯士(G4489, orator)帖土羅下來，向巡撫控告保羅。保羅被提了來，帖土羅就告他說：「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因着你的先見得以更正了，我們隨時隨地滿心感謝不盡。惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目，連聖殿他也想要(G3985, tempt)污穢。我們把他捉住了。（有古卷加：要按我們的律法審問，不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裡來。）你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」眾猶太人也隨着告他說：「事情誠然是這樣。」」(使徒行傳 24:1-9)         這個字辯士(G4489, orator)只出現一次，我們看他做的事情就知道是指什麼工作，顯然他是很會說話的，看他對巡撫的開場白就知道這一點。他先稱讚了巡撫，然後立刻說到要點，說是寬容聽我們說幾句話，他的目的只要贏，說謊也不在乎。這有些像有些律師的教導一樣，他們的目的只是要贏，不管真像如何。你看，眾猶太人也隨他說謊，「…事情誠然是這樣。」(使徒行傳 24:9)         和他相對的是說誠實話的保羅，所以我們要先看保羅怎麼說，「你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日，不過有十二天。他們並沒有看見我在殿裏，或是在會堂裏，或是在城裏，和人辯論，聳動眾人。他們現在所告我的事並不能對你證實了。」(使徒行傳 24:11-13) 比較兩人的話，就知道那些是真話了。         我們可以指出一個帖土羅說謊的明顯例子，就是和這經文有關，「這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏，以為保羅帶他進了殿。」(使徒行傳 21:29) 他說，「連聖殿他也想要(G3985, tempt)污穢。…」(使徒行傳 24:6) 他應該那時已知道那是誤會，因為沒有人看到特羅非摩進入殿中。很清楚的，事實是，「正獻的時候，他們看見我在殿裏已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞西亞來的猶太人。」(使徒行傳 24:18) 的確是有從亞西亞來的猶太人和保羅一起去耶路撒冷，但沒有外邦人。請注意，這字G3985出現了42次，足夠多看到其意義。另外一個地方為，「又有人試探(G3985, tempt)耶穌，向他求從天上來的神蹟。」(路加福音 11:16) 所以帖土羅在這裏會這麼說。 2. 保羅在巡撫前向猶太人分訴        「巡撫點頭叫保羅說話。他就說：「我知道你在這國裏斷事多年，所以我樂意為自己分訴。你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日，不過有十二天。他們並沒有看見我在殿裏，或是在會堂裏，或是在城裏，和人辯論，聳動眾人。他們現在所告我的事並不能對你證實了。但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，並且靠着神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心。「過了幾年，我帶着賙濟本國的捐項和供獻的物上去。正獻的時候，他們看見我在殿裏已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞西亞來的猶太人。他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。即或不然，這些人若看出我站在公會前有妄為的地方，他們自己也可以說明。縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」」(使徒行傳 24:10-21)        我們已在前面談過保羅說的事實，至於他承認的一件事，基本上就是「…我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。」(使徒行傳 24:21) 在經文中所明說的那一部份，就請自己看經文一下。他說的常存無虧的良心，也就是「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖(G40, Holy)靈(G4151, Spirit)感動，給我作見證。」(羅馬書 9:1) 我們知道，保羅的被捕是因為帶四個人「…一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。…」(使徒行傳 21:24) 而且他自己是「   …帶着賙濟本國的捐項和供獻的物上去(耶路撒冷)。」(使徒行傳 24:17)         有人看見了他付的規費，就說他動用了捐項，這是不合理的，因為私自挪用捐項，怎麼會對得起良心？尤其是他說，「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留着，免得我來的時候現湊。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去。」(哥林多前書 16:1-4) 他行事都是光明正大的，如果他自己拿不出規費，會拒絕他們的請求的。      我猜，這樣說的人大慨以為保羅是一文不名的，可是聖經不是這樣說，他的原則是，「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。」(使徒行傳 20:33-34) 所以他會說，「你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說：「若有人不肯做工，就不可吃飯。」」(帖撒羅尼迦後書 3:7-10)Continue reading “2189 保羅被帖土羅控告, 及在腓力斯, 非斯都和亞基帕前的分訴- 徒(24)1-(25)27 (旋風著)”