首先我們談到基督徒不憑著血氣爭戰，看到保羅是說出來的時候就得說出來，這樣並不改變他謙卑的本性。第二是說到保羅的言行一致，也看到了神用祂的絕對的主權，是如何的赦免妓女喇合和大衞的一些罪，知道我們付不起犯罪的代價的，不要犯罪。第三是討論蒙悅納的乃是主所稱許的，看到他一生都在為傳到地極的大使命而奔波。第四是警告教會不要失去純一清潔的心，看到撒但及牠的差役是如何的如同今日一樣，是用對錯相雜的訊息去誘惑夏娃，討論了神是忌邪以致於到憤恨之地步的神。最後是在講保羅的白白傳神的福音給哥林多教會，看到撒但和牠的差役會裝作光明的天使，所以一定要分辨。
請注意，這文章是基於週日(10/25/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。
1. 基督徒不憑著血氣爭戰
「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑(G4236, meekness, 名詞)的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢(G2292, bold)的，如今親自藉着基督的溫柔、和平勸你們。有人以為我是憑着血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裏的時候，有這樣的勇敢。因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑着血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們。我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。」(哥林多後書 10:1-8)
根據彙編(Strong’s Concordance)，這字「謙卑(G4236, meekness)」出現9次，意義非常明顯，要注意的是它是名詞，其字根為「謙卑(G4235, meek, 形容詞)」，也就是耶穌自己說的，「我心裏柔和謙卑(G4235=G4239, meek , 形容詞)，…」(馬太福音 11:29) 這裏保羅是在說他有著和主一樣的謙卑本性。這並不是如不少人以為的，謙卑的人會覺得事事都不如人，而是真實的面對自己，不是可以裝出來的謙卑的本性。新約說得很清楚，是該說出來的時候就得說出來，如同保羅在安提阿對磯法(彼得)說出，當面抵擋他的話一樣 (參加拉太書 2:11-21)，我們看到彼得後面的話語就知道那時是該說的，彼得說，「…我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」(彼得後書 3:15-16) 所以保羅說出來那時該說的話，並不會改變他謙卑的本性。
他然後就說到勇敢的事， 就是他以前所說的，「你們願意怎麼樣呢？是願意我帶着刑杖到你們那裏去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」(哥林多前書 4:21) 其實要到他們順服的時候他才會回去，因為經文說得很清楚，「…我已經預備好了，等你們十分順服我的時候，要責罰那一切不順服的人。」(哥林多後書 10:6) 這也是提多帶回來他們真正悔改的消息，如同經文說的，「…提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。」(哥林多後書 7:15) 所以會說提多促成了他寫哥林多後書。
接著就說，「…我們雖然在血氣中行事，卻不憑着血氣爭戰。」(哥林多後書 10:3) 他們所憑的是，「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」(哥林多後書 10:4-5) 這樣說來不是每次傳福音對每個人都可以得救嗎？不是的，我們看看這節經文就知道了，「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」」(使徒行傳 2:37) 大家雖然都是聽同樣的真理，但不是每個人都會覺得扎心的，所以雖然已將那一切的事都攻破了，還是有些人硬著心可以不接受，必須要有一個能聽的耳而且去做，如同這經文所說，「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(啓示錄 3:22) 我們也看到神賜給他們神蹟奇事，證實祂的恩道 (參使徒行傳 14:3)，要很清楚神蹟奇事只是要證實祂的恩道，不要將信心依賴在神蹟奇事上，因為如果是這樣，有一天沒有神蹟奇事就會信不來了，要追求的是要得著生命。
最後說，「你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。」(哥林多後書 10:7) 當我們討論到哥林多後書 11:23-29 時，他會說得很清楚自己如何是基督的僕人，所以那時再討論。「 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們。我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。」(哥林多後書 10:8) 這權柄之一，「…乃是要給你們作榜樣，叫你們效法(G3401, follow, 追隨)我們。」(帖撒羅尼迦後書 3:9) 這是他重複說的，「所以，我不在你們那裏的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」(哥林多後書 13:10)
2. 保羅的言行一致
「我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們。因為有人說：「他的信又沉重、又利害，及至見面，卻是氣貌不揚、言語粗俗的。」這等人當想，我們不在那裏的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裏。我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裏，因為我們早到你們那裏，傳了基督的福音。」(哥林多後書 10:9-14)
他一開始就說他是言行一致的，一個基督徒不會明知故犯的去說謊而犯罪的，就如經文所說，「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」(約翰一書 3:5-6) 如果一個基督徒，去明知故犯的說謊而犯罪，就知道他那時不在主裏面。這時需要悔改，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰一書 1:9)
這時有人可能會說，妓女喇合不是明知故犯的說謊嗎？你看經文是這麼說的，「耶利哥王打發人去見喇合說：「那來到你這裏、進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。」女人將二人隱藏，就回答說：「那人果然到我這裏來，他們是哪裏來的我卻不知道。天黑、要關城門的時候，他們出去了，往哪裏去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。」（先是女人領二人上了房頂，將他們藏在那裏所擺的麻稭中。）那些人就往約旦河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去，城門就關了。」(約書亞記 2:3-7) 是的，她是為了耶和華而明知故犯的說謊了，但神所看重的是她的信心，就像這經文所說，「妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」(希伯來書 11:31) 因為「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」(詩篇 116:15) 神有絕對的主權，就赦免她說謊的罪。
這就猶如祂赦免了大衞的死罪一般，就是在大衞犯奸淫而「…借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。」(撒母耳記下 12:9) 那時「大衞對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」」(撒母耳記下 12:13) 大衞是合神心意的人在先，在新約說得很清楚，「既廢了掃羅，就選立大衞作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衞，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』」(使徒行傳 13:22) 也就是舊約說的，「撒母耳對掃羅說：「…現在你的王位必不長久。耶和華已經尋着一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」」(撒母耳記上 13:13-14)
大衞犯那罪在後， 就像我們剛才所說的，「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」(詩篇 116:15) 因他是合神心意的人，神就用祂的絕對的主權赦免了他的死罪，但他為了他的罪付出了很大的代價 (參撒母耳記下 12:7-14)。這絕對不是說可以犯那些罪，正好相反，有那個人被神說過是合神心意的人，即使是大衞，也因犯罪付出了這麼慘痛的代價，我們付不起犯罪的代價的，不要犯罪。請注意，喇合也是先有信心，而願意為這信心擺上自己的生命。
保羅說，「我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裏。」(哥林多後書 10:13) 他知道得很清楚，「…審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？」(哥林多前書 5:12) 他是他們屬靈的父親， 如經文所說，「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。」(哥林多前書 4:15) 所以他會說，「我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裏，因為我們早到你們那裏，傳了基督的福音。」(哥林多後書 10:14) 在他寫哥林多後書時，他非常清楚的了解，自己並非過了自己的界限。
3. 蒙悅納的乃是主所稱許的
「我們不仗着別人所勞碌的分外誇口。但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因着你們更加開展，得以將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人界限之內，藉着他現成的事誇口。但誇口的，當指着主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。」(哥林多後書 10:15-18)
的確，保羅是「我們不仗着別人所勞碌的分外誇口。但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因着你們更加開展。」(哥林多後書 10:15) 他也盼到了他們信心的增長，因提多帶來了他們真實悔改的訊息，如經文所示，就是「…提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。」(哥林多後書 7:15)
他非常清楚大使命所說的，耶穌說，「…你們要去，使萬民作我的門徒，給他們施洗， 歸於父、子、聖靈的名。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(馬太福音 28:19-20) 所以傳福音是要到地極的，而當時的地極就是羅馬帝國的往西的極端，也就是西班牙。
保羅是最後在捆鎖中到了羅馬，如經文所記，「進了羅馬城，保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。」(使徒行傳 28:16) 羅馬帝國的最西端就是西班牙，新約並沒有說他去過西班牙，但他絕對有心願要去，如經文所說，「但如今在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裏，盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。」(羅馬書 15:23-24) 他又說，「…外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往西班牙去。我也曉得去的時候，必帶着基督豐盛的恩典而去。」(羅馬書 15:27-29) 他最終如願的到了羅馬，但是在捆鎖之中，新約沒有說過他到過西班牙，也沒有其他的證據顯示如此。
傳到地極就是他所說的，「得以將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人界限之內，藉着他現成的事誇口。」(哥林多後書 10:16) 他知道得很清楚，「但誇口的，當指着主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。」(哥林多後書 10:17-18) 他一生的確也在為大使命而奔波，他謙卑的說得很清楚，「這不是說我已經得着了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所以得着我的。弟兄們，我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓立比書 3:12-14)
4. 警告教會不要失去純一清潔的心
「但願你們寬容(G430, bear with)我這一點愚妄，其實，你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督；我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的，或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的，你們容讓他也就罷了。但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。」(哥林多後書 11:1-6)
首先我們來看這字「寬容(G430, bear with)」，沒有寬容的意思，而是要人對別人耐心一點。根據彙編(Strong’s Concordance)，這字共出現17 次，因希臘文沒有比較級，出現兩次相當於比較級，這字有時會出現兩次，它的意義可以從這一個典型的經文看到，「耶穌說：「噯！這又不信、又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐(G430, bear with)你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」」(馬太福音 17:17)
他說，「我為你們起的憤恨 (G2206, 動詞)，原是神那樣的憤恨 (G2205, jealousy, 名詞)，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督；我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」(哥林多後書 11:2-3)
我們先來看看蛇是如何的誘惑了夏娃，「…那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，…」(啓示錄 12:9) 牠是用對錯相雜的信息，就是「蛇(撒但)對女人說：「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」」(創世記 3:4-5) 耶和華神是這樣吩咐亞當的，「…說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」」(創世記 2:16-17) 因為神只吩咐亞當，夏娃是從亞當那兒知道的，而且產生了誤解，於是蛇先是加強了夏娃的誤解，然後用對錯相雜的信息去誘惑她。對的是她們的眼睛會明亮，你看，「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。」(創世記 3:7) 錯誤的是她們不能如神般的知道善惡，你看，「耶和華神說：「那人已經與我們相似，…」」(創世記 3:22) 只是相似而已。當她接受了第一個正確的訊息時，就會以為第二個錯誤的訊息也是對的，因為人常常會如此，這也就是為什麼對錯相雜的信息之所以可怕，也是為什麼撒但一向用這樣的技倆，真要分辨。
我們現在來看前者，請注意，前者不是嫉妬的意思，這是相當於舊約在許多次中第一次所說的，「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神，是忌邪的(H7067, jealous)神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」(出埃及記 20:5) 和合本翻譯成忌邪的是可以理解的，因為要把它和嫉妬這字分別出來，這字最好的理解可能是忌邪以致於到憤恨的地步。保羅是擔心哥林多教會，怕他們「…的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，…」(哥林多後書 11:3) 不是空穴來風的，你看，那對在啓示錄中的以弗所教會是說，「然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心(G26, 神的愛)離棄了。」(啓示錄 2:4) 他們失去了向基督所存純一清潔的心，所以我們要隨時的，「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼(撒但)，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼得前書 5:8)
接著他基本上在說，「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說：若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛！」(加拉太書 1:8-9) 傳錯福音是很嚴重的事。然後他很謙卑的說，「我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。」(哥林多後書 11:6) 他只是說了一個事實，「但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。」(哥林多後書 11:5) 因為他的知識都是從神來的，他知道的很清楚，他說，「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啓示來的。」(加拉太書 1:12)
5. 保羅白白傳神的福音給哥林多教會
「我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。我在你們那裏缺乏的時候，並沒有累着你們一個人，因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累着你們。既有基督的誠實在我裏面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。為甚麼呢？是因我不愛你們嗎？這有神知道。我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照着他們的行為。」(哥林多後書 11:7-15)
保羅很清楚的說明他那時的原則就是，能白白傳神的福音給哥林多的教會，這也是因為有別的教會支持他的事工，所以他能這樣做。關於支持他的事工，譬如說，「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。」(腓立比書 4:15-16) 他說的很清楚，「…我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累着你們。既有基督的誠實在我裏面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。」(哥林多後書 11:9-10) 他的確是很愛哥林多的教會，因此「我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。」(哥林多後書 11:12)
他清楚的說，「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照着他們的行為。」(哥林多後書 11:13-15) 我們實在要知道，撒但和牠的差役會裝作光明的天使，所以一定要分辨。絕對不要看到一個正確的訊息時，就以為其他錯誤的訊息也是對的，要按照著聖經來分辨出，那些訊息是真正對的。
