首先我们讲到马其顿众教会的甘心乐意地捐助，谈到提多在这次报告哥林多教会悔改前的一年，就去过哥林多了。第二是讨论主耶稣基督的自愿舍富为贫及均平的奉献，引用了过去的两篇文章去谈十一奉献的真谛。第三是称赞提多，及讲在人面前要行光明的事，说到圣经基本上提到关于提多的事之概论，谈到保罗对捐资的态度非常清楚，其中引用了过去讲到不同的爱的一篇文章。。第四是说哥林多教会甘心情愿的供给圣徒。第五是讨论少种的少收，多种的多收，这里是指基督徒奉献钱财的事。最后是看到他们是承认基督，顺服福音而捐献，在做施比受更为有福的事，看到神的祝福的一方面是在钱财上，所以不是不能拥有钱财而富有，重点是不要被它控制。
请注意，这文章是基于周日(10/18/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。
1. 马其顿众教会的甘心乐意地捐助
「弟兄们，我把神赐给马其顿众教会(G1577, 复数)的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按著力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。」(哥林多后书 8:1-7)
我们首先来看这个字「教会(G1577)」，马其顿不只有一间教会，所以是复数。我们再看用同样字的另一个经文，「你要写信给以弗所教会(G1577, 单数)的使者说：…」(启示录 2:1) 这讲的是以弗所的那一间教会，所以是单数。因此当我们看到这字时，看上下文就可以知道是单数或复数了。
接著就说到马其顿众教会的甘心乐意地捐助，就请自己看一下经文，我们就不重复了。在捐助的事上，「并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。」(哥林多后书 8:5) 这慈惠的事本是提多开始的，因经文说，「因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。」(哥林多后书 8:6) 保罗说，「我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益。因为你们下手办这事，而且起此心意已经有一年了，如今就当办成这事。…」(哥林多后书 8:10-11) 所以提多在这次报告哥林多教会悔改前的约一年，就去过哥林多了，不是这次才去。因此「你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。」(哥林多后书 8:7)
2. 主耶稣基督的自愿舍富为贫及均平的奉献
「我说这话，不是吩咐你们，乃是借著别人的热心试验你们爱心的实在。你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益。因为你们下手办这事，而且起此心意已经有一年了，如今就当办成这事。既有愿做的心，也当照你们所有的去办成，因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：「多收的也没有余，少收的也没有缺。」(哥林多后书 8:8-15)
他说，「我说这话，不是吩咐你们，乃是借著别人的热心试验你们爱心的实在。」(哥林多后书 8:8) 你看，他用的从来就不是命令，他知道得很清楚，必须要他们自发自动才对他们有益，所以他才会说去试验他们爱心的实在。因为「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」(耶利米书 17:9) 也只有在不知情的情况下，才能试验出来人真正的想法和做法，这也是圣灵在我们身上做的。
主耶稣基督本是三位一体的神的一位，为了拯救我们，给世人一个机会，「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」(腓立比书 2:6-8) 所以祂是完全的人，可以照样会死的被钉在十字架上。祂和我们不同的是祂也是完全的神，虽虚己也不能改变祂本性，只是祂在道成肉身这段时间中从来没有用过祂的神性，所以是「道(基督)成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。…」(约翰福音 1:14) 祂来的一个目的是要我们得到更丰盛的生命，如经文所说，「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约翰福音 10:9-10) 因此是「…他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」(哥林多后书 8:9)
接著就说他们有愿做的心，就鼓励了他们， 但要做出来才能算数，关于奉献的这点，「…乃是照他所有的，并不是照他所无的。」(哥林多后书 8:12) 现今有人教导要守十一奉献的律法，从「神借著圣经告诉我们是一致的」看来，就知道这是不对的，也就是简单的来说，新约时代守的是律法的真谛，不再是字句上的律法。在这点上，耶稣给了我们做榜样，祂守的是安息日的真谛，不是律法所定安息日的时间。以前我们在「3207 福音, 死人复活, 灵体, 及甘心情愿的奉献 – 林前(15)1-(16)24」中的「6. 要甘心情愿的奉献及保罗的预定行程和计划」，简单的说明了圣经在新约时代中，对奉献的要求只有一个，就是要甘心情愿才可以。如果你希望更进一步了解十一奉献的真谛，就可以看「3142 十一奉献的真谛和不要认撒但为父」中的「1. 十一奉献的真谛」。
讲到十一的奉献，旧约告诉我们十分之一只是一个参考数字，要让神家有粮。有些人的财务状况，真是没辩法奉献十分之一，但一些爱主的人为了让神家有粮，奉献绝对超过十分之一。我知道一个人甚至超过很多，她不是夸耀，而是在当时的情况下，要告诉我们，联邦对非营利组织如教会等等，有不同的免税上限，她到报税时才发现。
他很清楚的说，「我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。」(哥林多后书 8:13-14) 没有人知道将来会如何，哥林多教会当然也是如此，所以这是均平的奉献。也就是以色列人在拾吗哪时有多收的，有少收的，但「及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按著自己的饭量收取。」(出埃及记 16:18)
3. 称赞提多及在人面前行光明的事
「多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。我们还打发一位兄弟和他同去，这人在福音上得了众教会的称赞。不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。我们又打发一位兄弟同去，这人的热心，我们在许多事上屡次试验过。现在他因为深信你们，就更加热心了。论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。所以，你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据(G1732, proof)，并我所夸奖你们的凭据。」(哥林多后书 8:16-24)
保罗说，「多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。」(哥林多后书 8:16) 你看，他是感谢神，因他知道这一切都归功于神的安排，祂感动了提多，也事先知道提多能够做到，「不要消灭圣灵的感动。」(帖撒罗尼迦前书 5:19) 「论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。…」(哥林多后书 8:23) 也是「…照著我们共信之道作我真儿子的…」(提多书 1:4) 他是希腊人，是个没有受割礼的基督徒，当初保罗和巴拿巴上耶路撒冷去讨论割礼的问题，就是带著提多同去的 (参加拉太书 2:1-3)。
圣经中讲到提多的事不多，除了我们已提到他在哥林多的事外，他的报告教会的悔改也促成了保罗写哥林多后书。圣经虽然没有明说，他应该是带著哥林多后书去的，因书中说，「他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。」(哥林多后书 8:17) 以常情判断，当时传递书信不易，要找到能信任的人，保罗应会请他等后书完成后再去的。他曾留在克里特执行他的任务，圣经没有明说多久，但至少到亚提马或是推基古取代他时，给律师西纳和亚波罗送行之后 (参提多书 3:12-13) 。 圣经也提到他往挞马太去，只是没有提到他去做什么事 (参提摩太后书 4:10) 。 这就是圣经基本上提到关于提多的事之概论。
接著在这里就谈到捐资的事，他的态度非常清楚，「我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。」(哥林多后书 8:21) 和提多同去的还有两位弟兄，请自己看一下经文，就知道他选择这两位弟兄的慎重。结论就是，提多是「…一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。所以，你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据(G1732, proof)，并我所夸奖你们的凭据。」(哥林多后书 8:23-24) 「务要」只是强列的建议，不是命令。
我们最后来看这字凭据(G1732, proof)，它只出现4次，你可以看所有经文。前次在另一经文中，和合本也翻译成凭据，「他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据(G728, pledge, 质)。」(哥林多后书 1:22) 如果你看汇编(Strong’s Concordance)的原文，就知道两者是不同的字。有人这时可能会说，这不是看英文版就可以分辩出来的很好例子吗？是的，在这种情况下，如果看英文是可以分辩出来，问题是有时看英文版也不行。譬如说中文和英文对爱的翻译都相同，但希腊原文有不同的爱，如果你看约翰福音 21:15-19，一定要看原文才有机会读得懂。以前我们在「3139 你爱我吗和读经不可随便划等号 – 约(21)1-25」中的「2. 耶稣问彼得三次你爱我吗的真谛」，就讨论过这点，请找到那篇文章。
4. 哥林多教会甘心情愿的供给圣徒
「论到供给圣徒的事，我不必写信给你们，因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了，并且你们的热心激动了许多人。但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。」(哥林多后书 9:1-5)
我们已谈过一开始已经有一年的事，接著就说，「但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。」(哥林多后书 9:3) 所以是虽然保罗有信心他们会这样做，他还是要提醒他们预备妥当，也就是这里告诉我们的是，神的工作有很多时候还是要借著人来成全，因此人不是不做任何工作，而是要和神同工。所以保罗会告诉我们，「不要消灭圣灵的感动。」(帖撒罗尼迦前书 5:19) 他们能够「…把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。」(哥林多后书 9:5) 这也是保罗愿意看到的，他们甘心乐意的捐献。
5. 少种的少收，多种的多收
「「少种的少收，多种的多收」，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：「他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。」(哥林多后书 9:6-9)
看上下文就知道这句话，「少种的少收，多种的多收」是指基督徒奉献钱财的事，其实基督徒的奉献不只是在钱财上，也包括了时间，力量等等。在旧约就有这样的看见，「他(正直人)施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。」(诗篇 112:9) 这也就是这段最后所说的如经上所记。
当然这不是指为了得回报而奉献，不是交易，是要甘心乐意，而且要知道神有绝对的主权，虽然祂能，但是是祂决定何时回报有多少，或甚至无有。而且这只是一般性原则，甚至于不要多种就可以多收，这就关乎神是否要及如何赐福。一个旧约的例子就是，「以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。」(创世记 26:12-13)
6. 承认基督，顺服福音而捐献
「那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借著我们使感谢归于神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。感谢神，因他有说不尽的恩赐。」(哥林多后书 9:10-15)
一开始就说到他所看见的，神在哥林多教会做的工作，可以有能力多多施舍。其实这也是他保罗做的，当「保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。」(使徒行传 20:17) 他那时说，「我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：『施比受更为有福。』」(使徒行传 20:35) 「因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。」(哥林多后书 9:12) 因为是神的安排，所以会感谢神，当然也感谢人这样做了，但会先感谢神感动了他们的心去这样做。
他们是承认基督顺服福音而捐献，因为经文说的很清楚，「他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。」(哥林多后书 9:13) 经文又说，「他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。」(哥林多后书 9:14) 你看，那些人并不是什么都不做，会为他们祈祷。是的，真的要「感谢神，因他有说不尽的恩赐。」(哥林多后书 9:15)
这一大段一直都在说基督徒钱财的奉献，因为神的祝福的一方面是在钱财上，所以基督徒一定要在这方面有正确的看见。我们已说过神在以撒的祝福之一是在钱财上，现在看一下祂对亚伯拉罕祝福之一也是在钱财上，可以在这经文看到，「与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。」(创世记 13:5-6) 我们常说亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。(如参出埃及记 3:4-6) 我们就来看神对亚各的祝福之一也是在钱财上，经文说，「雅各说：「耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：『回你本地本族去，我要厚待你。』你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿著我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。」(创世记 32:9-10) 看前后文就知道，这两队是相当大的，雅各是非常富有。
在新约中很清楚的说，「一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。」(路加福音 16:13-14) 所以我们知道玛门指的是钱财。不是不能拥有钱财而富有，要看怎么用它？譬如说，要行大使命，有时候是需要钱财的，重点是不要被钱财控制。
