首先我們談到保羅不以基督的使徒為恥，看出來神不是一個命令一個動作的神，說到他是不得已才舉例說明他遭遇的許多苦難，而他最後用了一個從城牆上被人縋下去的例子，來說明自己的誠實，和非要啓示不可。第二是說到保羅被提到第三層天上的樂園這事，用一個夢中夢的類比來說明，保羅不知道或在身內、或在身外，被提到第三層天上，講到主是為著他的好處，而故意留下撒但的差役那一根刺在他的肉體上。第三是提到神給保羅神蹟等，去顯出使徒的憑據來。第四是簡談一切的事都是為了造就哥林多教會。第五是保羅闡明基督在他裏面說話的明證，看到了受洗的真諦。第六是討論了保羅勸哥林多教會，每人去省察自己有信心沒有。最後是簡短的講到勸勉及祝福。
請注意，這文章是基於週日(11/1/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。
1. 保羅不以基督的使徒為恥
「我再說，人不可把我看作愚妄的(G878, fool, 傻瓜)；縱然如此，也要把我當作愚妄人(G878)接納，叫我可以略略自誇。我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；既有好些人憑着血氣自誇，我也要自誇了。你們既是精明人(G5429, wise , 聰明)，就能甘心忍耐(G430, bear with, suffer)愚妄人。假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐(G430)他。我說這話是羞辱自己(G819, dishonor)，好像我們從前是軟弱的。 然而人在何事上勇敢(G5511, bold)，（我說句愚妄話）我也勇敢(G5511)。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話）我更是！我比他們多受勞苦，多下監牢；受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次；遇着船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡；又飢又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。在大馬士革 亞哩達王手下的提督，把守大馬士革城要捉拿我，我就從窗戶中，在筐子裏從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。」(哥林多後書 11:16-33)
開始就說自己不是傻瓜，自己只是不得已以傻子身份略略自誇而已，所以他說的話不是奉主命說的，而是他在神給他的自由度中而說的，這裏可以看出來，神不是一個命令一個動作的神。然後說到了一個聰明人所做的忍耐，看經文就知道他在說什麼，他在說的那一個聰明人，因為剛強才能做到那樣的忍耐！所以他會說好像我們從前是軟弱的，而他本是剛強勇敢的，這樣說當然是羞辱自己。
接著他就舉例說明了自己的勇敢，是基督的僕人。在他說這之前，他先說自己在血緣上一點都沒問題，他是不得已才說出這些例子。在寫哥林多後書時已發生的事就已經足夠了，不需要像有些人會提到未來的事，如用在羅馬坐監去說明他多下監牢 ，其實這也說明了，我們為什麼要在時間的次序上，來看保羅的書信。他說得很清楚，「那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。」(哥林多後書 11:31) 他可以不說，但不會明知故犯的說謊而犯罪的，因他在耶穌基督裏。經文說得好，「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」(約翰一書 3:9) 人犯罪時就一定是那時從基督裏滑出來了，也就是說那時不在基督裏。但「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰一書 1:9) 我就過可以再會到基督裏。在這裏我們也可以看見，並不是他所提的事在別的地方都有記載的，我們就說一些在其他的地方提到過的事情，其餘的就請自己看一下經文，去知道還發生了許多的事情。
首先我們看到他是不得已的，因他必須面對哥林多教會的一項質疑，就是去說明自己為什麼是「…一點不在那些最大的使徒以下。」(哥林多後書 11:5) 而且他又說，「但願你們寬容我這一點愚妄，其實，你們原是寬容我的。」(哥林多後書 11:1) 對於他是不得已這點，他更直說了，「我自誇固然無益，但我是不得已的。…」(哥林多後書 12:1) 我們現在就看一下他所提到的一些苦難。
對於多受勞苦，他在哥林多前書就提過是自願的，他說，「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。」(哥林多前書 15:10) 說到每次四十，減去一下，是因為申命記這樣說，「惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按着他的罪照數責打。只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。」(申命記 25:2-3) 為了避免過數，最大的刑罰就是三十九下。被棍打了三次之一次在腓立比，就是，「眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。」(使徒行傳 16:22-23) 這裏也給了他多下監牢的一個例子。被石頭打了一次是指他在第一次宣道時昏死的經歷，那是在路司得城裏的時候，「…有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。門徒正圍着他，他就起來，走進城去。 …」(使徒行傳 14:19-20) 所以他只是昏死過去，不是真死了。
「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？」(哥林多後書 11:28-29) 所以他還有內心的煎熬。他說，「我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」(哥林多後書 11:30) 他知道得很清楚，「…我(主)的恩典夠你(保羅)用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我(保羅)更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」(哥林多後書 12:8-9)
他最後用了一個從城牆上被人縋下去的例子來說明自己的誠實，就是「過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅(保羅)，但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。」(使徒行傳 9:23-25) 他有很多誠實的例子可以選，但只有這例子是在他得救不久，在去阿拉伯得到啓示前 (參加拉太書 1:16-17)，也就是說不是靠著啓示，最終會發覺靠著自己的熱心和知識，結局終會是撐不下去。
2. 保羅被提到第三層天上的樂園這事
「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啓示。我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去。或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道，只有神知道。我認得這人，或在身內、或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口！我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。又恐怕我因所得的啓示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了！」(哥林多後書 12:1-10)
他說，「…如今我要說到主的顯現…」(哥林多後書 12:1) 所以他在說主向他的顯現，他說的我認得一個在基督裏的人，就是保羅自己。他不會說謊，那被提到第三層天上去的人，是或在身內，或在身外，我也不知道，只有神知道。而且「我認得這人，或在身內、或在身外，我都不知道，只有神知道。」(哥林多後書 12:3) 有人可能以為他不是在說謊嗎？這怎麼可能？是的，絕對可能。最好的類比就是夢中夢， 就是在一個夢中又做了另一個夢，而在第二夢中發覺自己醒來了，這時就根本不知道自己還在第一個夢中，那時或在身內、或在身外怎麼會知道呢？一直要到在第一個夢中醒來後才知道是一個夢。不知道你們做過這樣的夢沒有？我應該只做過做過一這樣的夢，才讓我意識到這是一個很好的類比，使我能了解這經文。
當然類比也只能停在這裏了，保羅是確實被提到第三層天上，只是或在身內、或在身外，他自己都不知道。他知道，「他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。」(哥林多後書 12:4) 他「…禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。」(哥林多後書 12:6) 所以他即使了解那隱秘的言語，也是知道不可說的，當然也就沒有說出來。
至於說到主的啓示很清楚，是關於肉體上的那一根刺，「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」(哥林多後書 12:8) 到第三次時，「他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」…」(哥林多後書 12:9) 他就知道那刺是撒但的差役攻擊他，而主是故意留在那裏，是為著他的好處，免得他因所得的啓示甚大，就過於自高。他既然已知道是如此，就不再求了，知道了「…我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」(哥林多後書 12:9) 他的結論很清楚，「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了！」(哥林多後書 12:10) 怎麼可能這樣呢？因為基督的能力覆庇他，他當然就剛強了。
3. 神給保羅神蹟等去顯出使徒的憑據來
「我成了愚妄人，是被你們強逼的，我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。我在你們中間，用百般的忍耐，藉着神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。除了我不累着你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧！如今，我打算第三次到你們那裏去，也必不累着你們，因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。我也甘心樂意為你們的(靈)魂(G5590, soul)費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？罷了！我自己並沒有累着你們，你們卻有人說我是詭詐，用心計牢籠你們。我所差到你們那裏去的人，我藉着他們一個人佔過你們的便宜嗎？我勸了提多到你們那裏去，又差那位兄弟與他同去，提多佔過你們的便宜嗎？我們行事不同是一個心靈嗎？不同是一個腳蹤嗎？」(哥林多後書 12:11-18)
他又說了一次他是不得已的，他為了證實自己沒有一件事在那些最大的使徒以下，就只好說了，「我在你們中間，用百般的忍耐，藉着神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。」(哥林多後書 12:11-12) 你看，哥林多的教會實在很過份，他白白的傳福音給他都變成了他的罪狀，他說得很清楚，「… 你們卻有人說我是詭詐，用心計牢籠你們。」(哥林多後書 12:16) 真是「…難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？」(哥林多後書 12:15)
他說，「如今，我打算第三次到你們那裏去，也必不累着你們，因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。」(哥林多後書 12:14) 所以他會接著說，「我也甘心樂意為你們的(靈)魂(G5590, soul)費財費力。…」(哥林多後書 12:15) 請注意，這裏說的父母有能力為兒女積財應該這樣做，如果父母沒有這個能力而兒女較富有，兒女應該反過來做，要不就變成了，「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裏的人更是如此。」(提摩太前書 5:8)
他清楚的告訴他們，「我所差到你們那裏去的人，我藉着他們一個人佔過你們的便宜嗎？我勸了提多到你們那裏去，又差那位兄弟與他同去，提多佔過你們的便宜嗎？我們行事不同是一個心靈(G4151, spirit)嗎？不同是一個腳蹤嗎？」(哥林多後書 12:17-18) 請注意，我們知道在希臘文中聖靈和心靈都是用同一個字，所以我們要分辨，譬如有人說這裏是指聖靈，但這是錯的，因為是在說自己心靈中的選擇如何去做。
4. 一切的事都是為了造就哥林多教會
「你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裏當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事；且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧；又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事，不肯悔改，我就憂愁。」(哥林多後書 12:19-21)
他明說了哥林多教會有些人質疑他，但要他們知道，一切的事都是為了造就他們，他準備好了要再去看他們，但怕再來的時候，…「見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。」(哥林多後書 12:20) 這些負面的事基本上都在前書所提到過的。而「且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧；又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事，不肯悔改，我就憂愁。」(哥林多後書 12:21) 所幸的是提多帶來了他們真實悔改的消息。
我們在這裏也看出我們不能太早下結論神會怎麼工作，這次是神先給了哥林多教會很多的恩賜，但他們反而分黨等等，還是屬肉體的 (參哥林多前書 3:1-4)，於是保羅就寫了前書去責備他們，如果保羅那時就下決定他們是不可救藥的，那就根本就不必寫前書了，但他深深地知道，「你們當以基督耶穌的心為心。」(腓立比書 2:5) 看到耶穌是說，「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」(約翰福音 10:14) 「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。」(約翰福音 10:27) 主是全知的，祂早就知道他們是祂的羊，會悔改的，但保羅不知道，他是這麼的愛他們，等待他們悔改，同時做他可以做的事情，使得他們「…從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們(靈)魂(G5590)的牧人監督了。」(彼得前書 2:25)
5. 保羅闡明基督在他裏面說話的明證
「這是我第三次要到你們那裏去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。我從前說過，如今不在你們那裏又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容！」你們既然尋求基督在我裏面說話的憑據，我必不寬容。因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的。他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活着。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。」(哥林多後書 13:1-4)
我以前已為是保羅是否在寬容他們，但事實上是基督寬容他們， 因為是基督在他裏面說話，這點我沒有看出來，太太看出這點， 因而這小題的題目隨之而改，並加了這段說明去解釋題目為什麼會這樣取。
保羅很清楚的說他不只是兩次去哥林多，他要憑兩三個人的口作見證，這是舊約的原則 (參申命記 17:6, 19:15)，也是新約的原則 (參馬太福音 18:16)。在他第二次去的時候，「…對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容！」」(哥林多後書 13:2) 難怪他要等到提多帶來了他們真實悔改的訊息後，才肯再去哥林多，因他是這麼的愛他們 (參哥林多後書 11:11, 12:15)。
他說，「你們既然尋求基督在我裏面說話的憑據，我必不寬容。因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的。」(哥林多後書 13:3) 祂軟弱是因為祂「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」(腓立比書 2:7) 所以祂在道成肉身這段期間是完全的人。「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓立比書 2:8) 卻因神的大能仍然活著是指，「但願賜平安的神，就是那憑永約之血使羣羊的大牧人──我主耶穌從死裏復活的神。」(希伯來書 13:20) 「…我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。」(哥林多後書 13:4) 這是指，軟弱是因為我們是人，「所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。」(羅馬書 6:4-7) 「我們若是與基督同死，就信必與他同活，因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。」(羅馬書 6:8-9) 這同死同活就是受洗的真諦。
6. 勸哥林多教會每人去省察自己有信心沒有
「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知，你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。我們求神叫你們一件惡事都不做。這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜，並且我們所求的，就是你們作完全人(G2676, perfection)。所以，我不在你們那裏的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」(哥林多後書 13:5-10)
保羅其實在警告他們，不是每一個人都是不可棄絕的，所以「我們求神叫你們一件惡事都不做。這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！」(哥林多後書 13:7) 人怎麼說實在是不要緊，「因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。」(哥林多後書 10:18) 「我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜，並且我們所求的，就是你們作完全人。」(哥林多後書 13:8-9) 保羅是言行一致的，「所以，我不在你們那裏的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。…」(哥林多後書 13:10) 他知道很清楚，這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。
最後我們要談談「完全人(G2676, perfection)」這個字，它只出現一次，那我們怎麼能確定它的意義呢？這是因為它的字根為「完全(G2675, perfect, mending)」，而這字出現了15次，足夠多使我們能看出它的意義。典型的經文是這兩個，就是「從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網(G2675, mending)，耶穌就招呼他們。」(馬太福音 4:21) 和「對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」 耶穌說：「是的。經上說：『你從嬰孩和吃奶的口中完全(G2675, perfect)了讚美的話。』 你們沒有念過嗎？」」(馬太福音 21:16) 這時你可能會很合理的問，補網和完全有什麼關系？你想，補網有漏洞可以嗎？非要完全不可，要不然魚會跑出去。所以這裏是引伸的用法，就是完全用了同一個字去表示。如果你看完那15次經文，就會發覺這是一致的。
7. 勸勉及祝福
「還有末了的話：願弟兄們都喜樂！要作完全人(G2675, be perfect)，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。你們親嘴問安，彼此務要聖潔。眾聖徒都問你們安。願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」(哥林多後書 13:11-14)
你看，這裏又一次說到這字「完全(G2675, be perfect)」。一開始時是說還有末了的話，是真正在說末了的話，不長，就只是直接的勸勉了弟兄們，鼓勵他們要聖潔。這裏說的親嘴問安是當時的習俗，和男女之間的親嘴完全不同，我們就不多講了，請自己看一下經文。
他另外一次講到我還有末了的話時，開始時是用這經文，「我還有末了的話：你們要靠着主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。」(以弗所書 6:10) 但這一次情況是完全不同，他那時似乎是停不下來的，他講了許多話，就是以弗所書 6:10-22，我們在看到那裏時再詳細討論。
最後是祝福，「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」(哥林多後書 13:14) 三位一體的神的每一位都提到了！神有絕對的主權，祂決定，我們只能祝福，願這會發生。
