3017 撒玛利亚的妇人和活水 (旋风着)

     我们首先看看耶稣为什么『必须』去撒玛利亚见这妇人。祂们的对话接着就谈到了圣灵的活水江河。我们也看到了耶稣能知道这妇人过去所做的事,也谈到了上次所分享的『2016 新约中敬拜的地方』,从汇编的希腊文中看到了敬拜是要在心灵和真理中。最后妇人选择了立刻去作见証,因而撒玛利亚人亲自听见了耶稣的话而信。       耶稣和撒玛利亚妇人的对话是在约翰福音 4:3-42,所以这次我们会读相当多的经文。关于耶稣见撒玛利亚妇人的地点,约翰福音 4:3-5 说得很清楚, 『他就离了犹太,又往加利利去。必须经过撒马利亚,于是到了撒马利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那塊地。』 请注意一下,祂往加利利去不是「必须」要经过撒玛利亚,因为可以另走一条沿约但河东岸较远的路而避开撒玛利亚,虽是较远,但犹太人和撒马利亚人当时沒有来往,许多犹太人选择这较远的路。      我们来看看为什么耶稣必须要经过撒玛利亚的原因。在耶稣遇见撒玛利亚的妇人的开始时,『那时门徒进城买食物去了。』 (约翰福音 4:8) 所以晚些时会说,『当下门徒回来,就希奇耶稣和一个妇人说话。…』 (约翰福音 4:27) 耶稣对门徒说:『…我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成他的工。』 (约翰福音 4:34) 从这经文,我们看到了圣灵的引导,道成肉身的祂,必须到撒玛利亚去和妇人谈话,所以圣经说「必须」。      这是为什么当时会有祂们的对话的理由。『在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水,耶稣对她说:「请你给我水喝。」那时门徒进城买食物去了。撒马利亚的妇人对他说:「你既是犹太人,怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢?」原来犹太人和撒马利亚人沒有来往。』 (约翰福音 4:6-9)       在祂们第一回合的对话中,耶稣讲到了活水: 『耶稣回答说:「你若知道神的恩赐和对你说『给我水喝』的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」妇人说:「先生,沒有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?我们的祖宗雅各将这井留给我们,他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?」耶稣回答说:「凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直湧到永生。」』 (约翰福音 4:10-14)      把这些经文和其他的经文对照,就知道这活水是指圣灵的江河。约翰福音 7:37-38 说,『节期(住棚节)的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:「人若渴了,可以到我这里来喝!信我的人,就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』」』 哥林多后书 4:7 说,『我们有这寶贝(內住的圣灵)放在瓦器(我们的老我)里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。』当我们治死老我时,寶贝就从瓦器出来,这就是活水的江河。      我们看到耶稣虽是第一次见到这妇人,祂知道妇人过去所为。『妇人说:「先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。」耶稣说:「你去叫你丈夫也到这里来。」妇人说:「我沒有丈夫。」 耶稣说:「你说沒有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫,你现在有的,并不是你的丈夫,你这话是真的。」』(约翰福音 4:15-18) 所以妇人会以为祂是先知而在约翰福音 4:19-20 说,『妇人说:「先生,我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」』       接着约翰福音 4:21-24 说敬拜要在心灵和真理中,我们上次在『1016 新约中敬拜的地方』已详细的谈过了这件事。      这时因妇人的话,耶稣承认了自己是基督,『妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来,他来了,必将一切的事都告诉我们。」耶稣说:「这和你说话的就是他。」』 (约翰福音 4:25-26) 这犹如在另外一处经文,耶稣在別人讲祂是谁在先,而祂承认事实在后。『耶稣卻不言语。 大祭司对他说:「我指着永生神叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?」耶稣对他说:「你说的是。…』Continue reading “3017 撒玛利亚的妇人和活水 (旋风着)”

2017 撒瑪利亞的婦人和活水 (旋風著)

    我們首先看看耶穌為什麼『必須』去撒瑪利亞見這婦人。祂們的對話接著就談到了聖靈的活水江河。我們也看到了耶穌能知道這婦人過去所做的事,也談到了上次所分享的『2016 新約中敬拜的地方』,從彙編的希臘文中看到了敬拜是要在心靈和真理中。最後婦人選擇了立刻去作見証,因而撒瑪利亞人親自聽見了耶穌的話而信。     耶穌和撒瑪利亞婦人的對話是在約翰福音 4:3-42,所以這次我們會讀相當多的經文。關於耶穌見撒瑪利亞婦人的地點,約翰福音 4:3-5 說得很清楚, 『他就離了猶太,又往加利利去。必須經過撒馬利亞,於是到了撒馬利亞的一座城,名叫敍加,靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。』 請注意一下,祂往加利利去不是「必須」要經過撒瑪利亞,因為可以另走一條沿約但河東岸較遠的路而避開撒瑪利亞,雖是較遠,但猶太人和撒馬利亞人當時沒有來往,許多猶太人選擇這較遠的路。     我們來看看為什麼耶穌必須要經過撒瑪利亞的原因。在耶穌遇見撒瑪利亞的婦人的開始時,『那時門徒進城買食物去了。』 (約翰福音 4:8) 所以晚些時會說,『當下門徒回來,就希奇耶穌和一個婦人說話。…』 (約翰福音 4:27) 耶穌對門徒說:『…我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。』 (約翰福音 4:34) 從這經文,我們看到了聖靈的引導,道成肉身的祂,必須到撒瑪利亞去和婦人談話,所以聖經說「必須」。     這是為什麼當時會有祂們的對話的理由。『在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏,就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒馬利亞的婦人來打水,耶穌對她說:「請你給我水喝。」那時門徒進城買食物去了。撒馬利亞的婦人對他說:「你既是猶太人,怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。』 (約翰福音 4:6-9)      在祂們第一回合的對話中,耶穌講到了活水: 『耶穌回答說:「你若知道神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」婦人說:「先生,沒有打水的器具,井又深,你從哪裏得活水呢?我們的祖宗雅各將這井留給我們,他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水,難道你比他還大嗎?」耶穌回答說:「凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」』 (約翰福音 4:10-14)     把這些經文和其他的經文對照,就知道這活水是指聖靈的江河。約翰福音 7:37-38 說,『節期(住棚節)的末日,就是最大之日,耶穌站着高聲說:「人若渴了,可以到我這裏來喝!信我的人,就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」』 哥林多後書 4:7 說,『我們有這寶貝(內住的聖靈)放在瓦器(我們的老我)裏,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們。』當我們治死老我時,寶貝就從瓦器出來,這就是活水的江河。     我們看到耶穌雖是第一次見到這婦人,祂知道婦人過去所為。『婦人說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水。」耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說:「我沒有丈夫。」 耶穌說:「你說沒有丈夫,是不錯的。你已經有五個丈夫,你現在有的,並不是你的丈夫,你這話是真的。」』(約翰福音 4:15-18) 所以婦人會以為祂是先知而在約翰福音 4:19-20 說,『婦人說:「先生,我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜,你們倒說,應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」』      接著約翰福音 4:21-24 說敬拜要在心靈和真理中,我們上次在『1016 新約中敬拜的地方』已詳細的談過了這件事。     這時因婦人的話,耶穌承認了自己是基督,『婦人說:「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來,他來了,必將一切的事都告訴我們。」耶穌說:「這和你說話的就是他。」』 (約翰福音 4:25-26) 這猶如在另外一處經文,耶穌在別人講祂是誰在先,而祂承認事實在後。『耶穌卻不言語。 大祭司對他說:「我指着永生神叫你起誓告訴我們,你是神的兒子基督不是?」耶穌對他說:「你說的是。…』Continue reading “2017 撒瑪利亞的婦人和活水 (旋風著)”

1017 The Samaritan woman and the living water (by Whirlwind)

Let first take a look at why Jesus “must” go to meet the Samaritan woman. Their conversation then talked about the living water of the Holy Spirit. We can see what happened in the past regarding what the woman did. In the last time, we discussed in detail through the Greek in Strong’s Concordance regardingContinue reading “1017 The Samaritan woman and the living water (by Whirlwind)”

3016 新约中敬拜的地方 (旋风著)

     首先我们看看希腊文中只有灵这个字,就是沒有說这灵字是指圣灵或普通的灵,因此引起了一些爭议。在一个爭议的经文中灵字出现两次,我们說明為什麼第一次出现是指圣灵,而第二次出现是指普通的灵。最后我们也借著这经文见証「启示带领读经」。同时我们谈到了旧约和新约的例子,說明有些超自然的灵界的事是来自邪灵。      第一,我们敍述这在「耶稣遇见撒马利亚的妇人」的事件中受爭议的经文。『耶稣說:「妇人,你当信我。时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷。…神是个灵(G4151),所以拜他的,必须用(G1772)心灵(G4151)和诚实(G225)拜他。」』(和合本, 约翰福音 4:21-24)      我们看到了问题的所在,在希腊文中只有灵这个字 G4151,所以圣灵和普通的灵是不分的,必须要看整本圣经才知道文中的 G4151 是指那个。在英文翻译中,是用大写的 Spirit 指圣灵,而用小写的 spirit 指普通的灵。我们看见在上面的经文中,G4151 出现过两次,如果你到网页上看,就会看到在翻译的不同版本中所有的四种可能性都有 [1]。这是一个看上下文不能分清楚的例子,必须要从圣经的一致性来分辨,圣经到底怎麼告诉我们呢?      第二,我们知道圣灵是(纯粹的)灵(体),灵是(肉眼)看不见的。以前我们的经验告诉我们是这样,圣经也是这样說。為什麼?在约翰福音 14:16-17 中說,『我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因為(肉眼)不见他,也不认识他;你们卻认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。』      基於「肉眼不能见灵」,我们可从下列的经文中看到神不是灵!在出埃及记 33:19-23 中說,『耶和华…又說:「你不能看见我的面,因為人见我的面不能存活。」…然后我要将我的手收回,你就得见我的背,卻不得见我的面。」』為什麼?摩西是可以看到神的面的,只是代价是死,所以只能见其背。      所以圣经的一致性告诉我们,第一个 G4151 不能說神是灵或神是个灵,应是圣灵,是三位一体的神的一位,用大写的 Spirit。也就是应翻成:神是圣灵。      第三,让我们现在看一看第二个 G4151 為什麼是指我的灵,要用小写的 spirit?第一个事实是我们在新约的时代可以随时间敬拜,这已就不可能是在圣灵里敬拜了!因為圣灵不会被我们控制的,不要本末倒置的去了解圣灵!      那麼什麼是我的灵呢?我们得救后都有一个新灵如以西结书 36:26-27 所說,『我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵(圣灵)放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。』       圣经讲得很清楚,人由灵、魂、体三部份构成 [2],灵已经在亚当犯罪时死了! 我们需要新灵,新灵是我们身上唯一沒有被罪沾汚的地方,所以內住的圣灵能住其中。虽然圣经沒有明說我们的新灵位在那里,但我们随时在我们的灵中可以敬拜那內住的圣灵,三位一体的神中的一位。      我们再看 G225 的翻译,应翻作真理如在许多地方所示。例如,后面的例子在其中。『律法本是借着摩西传的,恩典和真理(G225)都是由耶稣基督来的。』 (约翰福音 1:17)『道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理(G225)。我们也见过他的荣光,正是父獨生子的荣光。』 (约翰福音 1:14) 『耶稣說:「我就是道路、真理、生命,若不借着我,沒有人能到父那里去。」』(约翰福音 14:6)      注意有介系词Continue reading “3016 新约中敬拜的地方 (旋风著)”

2016 新約中敬拜的地方 (旋風著)

    首先我們看看希臘文中只有靈這個字,就是沒有說這靈字是指聖靈或普通的靈,因此引起了一些爭議。在一個爭議的經文中靈字出現兩次,我們說明為什麼第一次出現是指聖靈,而第二次出現是指普通的靈。最後我們也藉著這經文見証「啓示帶領讀經」。同時我們談到了舊約和新約的例子,說明有些超自然的靈界的事是來自邪靈。     第一,我們敍述這在「耶穌遇見撒馬利亞的婦人」的事件中受爭議的經文。『耶穌說:「婦人,你當信我。時候將到,你們拜父也不在這山上,也不在耶路撒冷。…神是個靈(G4151),所以拜他的,必須用(G1772)心靈(G4151)和誠實(G225)拜他。」』(和合本, 約翰福音 4:21-24)     我們看到了問題的所在,在希臘文中只有靈這個字 G4151,所以聖靈和普通的靈是不分的,必須要看整本聖經才知道文中的 G4151 是指那個。在英文翻譯中,是用大寫的 Spirit 指聖靈,而用小寫的 spirit 指普通的靈。我們看見在上面的經文中,G4151 出現過兩次,如果你到網頁上看,就會看到在翻譯的不同版本中所有的四種可能性都有 [1]。這是一個看上下文不能分清楚的例子,必須要從聖經的一致性來分辨,聖經到底怎麼告訴我們呢?     第二,我們知道聖靈是(純粹的)靈(體),靈是(肉眼)看不見的。以前我們的經驗告訴我們是這樣,聖經也是這樣說。為什麼?在約翰福音 14:16-17 中說,『我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的,因為(肉眼)不見他,也不認識他;你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裏面。』     基於「肉眼不能見靈」,我們可從下列的經文中看到神不是靈!在出埃及記 33:19-23 中說,『耶和華…又說:「你不能看見我的面,因為人見我的面不能存活。」…然後我要將我的手收回,你就得見我的背,卻不得見我的面。」』為什麼?摩西是可以看到神的面的,只是代價是死,所以只能見其背。     所以聖經的一致性告訴我們,第一個 G4151 不能說神是靈或神是個靈,應是聖靈,是三位一體的神的一位,用大寫的 Spirit。也就是應翻成:神是聖靈。     第三,讓我們現在看一看第二個 G4151 為什麼是指我的靈,要用小寫的 spirit?第一個事實是我們在新約的時代可以隨時間敬拜,這已就不可能是在聖靈裏敬拜了!因為聖靈不會被我們控制的,不要本末倒置的去瞭解聖靈!     那麼什麼是我的靈呢?我們得救後都有一個新靈如以西結書 36:26-27 所說,『我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈(聖靈)放在你們裏面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。』      聖經講得很清楚,人由靈、魂、體三部份構成 [2],靈已經在亞當犯罪時死了! 我們需要新靈,新靈是我們身上唯一沒有被罪沾汚的地方,所以內住的聖靈能住其中。雖然聖經沒有明說我們的新靈位在那裏,但我們隨時在我們的靈中可以敬拜那內住的聖靈,三位一體的神中的一位。     我們再看 G225 的翻譯,應翻作真理如在許多地方所示。例如,後面的例子在其中。『律法本是藉着摩西傳的,恩典和真理(G225)都是由耶穌基督來的。』 (約翰福音 1:17)『道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典,有真理(G225)。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。』 (約翰福音 1:14) 『耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉着我,沒有人能到父那裏去。」』(約翰福音 14:6)     注意有介系詞Continue reading “2016 新約中敬拜的地方 (旋風著)”

1016 The worship place in New Testament (by Whirlwind)

First let us take a look at the Greek word G4145 “πνεῦμα” with transliteration “pneuma” in Strong’s Concordance. In the English translation, it can be translated as the Holy Spirit with a big letter “Spirit” or as an ordinary spirit like my spirit started with a small letter “spirit”. Therefore, this causes arguments for someContinue reading “1016 The worship place in New Testament (by Whirlwind)”

3015 耶稣的第一个神蹟,神悅纳人的禧年,和逻辑 (旋风著)

     我们先复习一下耶稣道成肉身是要我们得更丰盛的生命。也說到了圣经不会记载所有的事情,这从约翰福音如何选材料就可看见。接著我们谈一下耶稣受洗后水变成酒的第一个神蹟是本质的改变,說到了我们要相信,如果我们愿意,圣经应许我们,絕对可以在基督內有著从內到外的更丰盛的生命改变。第三,我们看到了祂的来临怎样应验了一个以赛亚的预言,报告神悅纳人的禧年。最后我们借著一个例子看应该怎麼用逻辑在经文中正確的使用,借著另一个例子看怎麼会错误的使用。然后我们說明為什麼彼得有资格說经文不可强解。      圣经很明顯的說,耶稣因為愛而道成了肉身,成就了救恩 [1]。我们看见了道成肉身的目的是『因為神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。 』(约翰福音 3:17) 且要使生命得的更丰盛 [2]。      圣经是神所默示的 [3],是基督徒行事的絕对标准,但我们也在约翰福音 20:30-31 中看到了圣经沒有记錄所有的事情,及其是如何选择材料的。『耶稣在门徒面前另外行了许多神蹟,沒有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,並且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。 』      我们就谈谈耶稣行的第一个神蹟。首先我们看看耶稣為什麼行神蹟?『耶稣就对他(儿子快要死的大臣)說:「若不看见神蹟奇事,你们总是不信。」』 (约翰福音 4:48) 祂的使徒保罗也行神蹟,证明祂的恩道是非常实际的 [4]。      在约翰福音 2:1說:『第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。』我们知道在迦拿的婚筵中,祂行了第一个神蹟,因為圣经明写了:『这是耶稣所行的头一件神蹟,是在加利利的迦拿行的…』 (约翰福音 2:11)      我们再看看祂行了什麼神蹟。『酒用尽了,耶稣的母亲对他說:「他们沒有酒了。」…他母亲对用人說:「他告诉你们甚麼,你们就做甚麼。」…管筵席的尝了那水变的酒,並不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,对他說:「人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今!」』 (约翰福音 2:1-10)      水变成酒是本质上的改变,我们要相信,基督徒愿意如此,也可在基督內有著从內到外的生命本质的.改变。我们看到了我们已在他愛子的国里 [5],在信神的人,在基督內这是絕对可以成就的 [6]。只是『弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离棄了。』 (希伯来书 3:12)      谈到应验以赛亚的预言,我们先看到神的灵在耶稣身上,因『耶稣回答說:「…我与父原為一。」』 (约翰福音 10:25-30) 而『神所差来的,就說神的话,因為神赐圣灵给他,是沒有限量的。 』(约翰福音 3:34) 所以『有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写着說:「主的灵在我身上,因為他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悅纳人的禧年。」』(路加福音 4:17-19)      我们再看以赛亚书 61:1-3 如何說: 『主耶和华的灵在我身上,因為耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子…』很这些经文里,我们不只是看到了以赛亚的预言成就了,我们更看了圣经的一致性,因為『因為神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。 』(约翰福音 3:17) 所以不会包括『和我们神报仇的日子』这一句话。      最后我们来看看逻辑在查考圣经中应如何应用。逻辑本身沒问题,只是工具,出问题的是人的逻辑,我们定义人的逻辑是指什麼。首先我们看看逻辑用对的一个例子,就是圣经沒有明說耶稣先受洗才行神蹟的,但从圣经的话语和逻辑知道这是对的。Continue reading “3015 耶稣的第一个神蹟,神悅纳人的禧年,和逻辑 (旋风著)”

2015 耶穌的第一個神蹟,神悅納人的禧年,和邏輯 (旋風著)

    我們先複習一下耶穌道成肉身是要我們得更豐盛的生命。也說到了聖經不會記載所有的事情,這從約翰福音如何選材料就可看見。接著我們談一下耶穌受洗後水變成酒的第一個神蹟是本質的改變,說到了我們要相信,如果我們願意,聖經應許我們,絕對可以在基督內有著從內到外的更豐盛的生命改變。第三,我們看到了祂的來臨怎樣應驗了一個以賽亞的預言,報告神悅納人的禧年。最後我們藉著一個例子看應該怎麼用邏輯在經文中正確的使用,藉著另一個例子看怎麼會錯誤的使用。然後我們說明為什麼彼得有資格說經文不可强解。     聖經很明顯的說,耶穌因為愛而道成了肉身,成就了救恩 [1]。我們看見了道成肉身的目的是『因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。 』(約翰福音 3:17) 且要使生命得的更豐盛 [2]。     聖經是神所默示的 [3],是基督徒行事的絕對標準,但我們也在約翰福音 20:30-31 中看到了聖經沒有記錄所有的事情,及其是如何選擇材料的。『耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。 』     我們就談談耶穌行的第一個神蹟。首先我們看看耶穌為什麼行神蹟?『耶穌就對他(兒子快要死的大臣)說:「若不看見神蹟奇事,你們總是不信。」』 (約翰福音 4:48) 祂的使徒保羅也行神蹟,證明祂的恩道是非常實際的 [4]。     在約翰福音 2:1說:『第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席,耶穌的母親在那裏。』我們知道在迦拿的婚筵中,祂行了第一個神蹟,因為聖經明寫了:『這是耶穌所行的頭一件神蹟,是在加利利的迦拿行的…』 (約翰福音 2:11)     我們再看看祂行了什麼神蹟。『酒用盡了,耶穌的母親對他說:「他們沒有酒了。」…他母親對用人說:「他告訴你們甚麼,你們就做甚麼。」…管筵席的嘗了那水變的酒,並不知道是哪裏來的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來,對他說:「人都是先擺上好酒,等客喝足了,才擺上次的;你倒把好酒留到如今!」』 (約翰福音 2:1-10)     水變成酒是本質上的改變,我們要相信,基督徒願意如此,也可在基督內有著從內到外的生命本質的.改變。我們看到了我們已在他愛子的國裏 [5],在信神的人,在基督內這是絕對可以成就的 [6]。只是『弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存着不信的惡心,把永生神離棄了。』 (希伯來書 3:12)     談到應驗以賽亞的預言,我們先看到神的靈在耶穌身上,因『耶穌回答說:「…我與父原為一。」』 (約翰福音 10:25-30) 而『神所差來的,就說神的話,因為神賜聖靈給他,是沒有限量的。 』(約翰福音 3:34) 所以『有人把先知以賽亞的書交給他,他就打開,找到一處寫着說:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」』(路加福音 4:17-19)     我們再看以賽亞書 61:1-3 如何說: 『主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日子…』很這些經文裏,我們不只是看到了以賽亞的預言成就了,我們更看了聖經的一致性,因為『因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。 』(約翰福音 3:17) 所以不會包括『和我們神報仇的日子』這一句話。     最後我們來看看邏輯在查考聖經中應如何應用。邏輯本身沒問題,只是工具,出問題的是人的邏輯,我們定義人的邏輯是指什麼。首先我們看看邏輯用對的一個例子,就是聖經沒有明說耶穌先受洗才行神蹟的,但從聖經的話語和邏輯知道這是對的。Continue reading “2015 耶穌的第一個神蹟,神悅納人的禧年,和邏輯 (旋風著)”

1015 The first miracle by Jesus, the favorable year of the Lord, and logics (by Whirlwind)

First, let us first review that Jesus the Word became flesh. He came in order for us to get an abundant life. We also mention here that the Bible doesn’t record everything according to how Gospel John chose its materials. Secondly, we talk about His first miracle of water becoming wine, which is the changeContinue reading “1015 The first miracle by Jesus, the favorable year of the Lord, and logics (by Whirlwind)”

3014耶稣的钉十字架及升天和再来 (旋风著)

     我们先谈到耶稣钉十字架的必要性。在其中,我们只讲到耶稣在十字架上說的三件事和祂為什麼会这样說,接著讲的是剩下的四件。第三我们提到了祂复活四十天所做的事,和最后描述祂的升天和再来。      首先,我们看到了亚当因不顺服而让罪进入了这世界 [1],他的后裔有他的形像和样式 [2]。耶稣是从圣灵感孕 [3],无罪开始,且从未犯罪 [4]。取代的概念是从以前提过的创世记时的皮衣就有 [5],经亚伯拉罕献以撒 [6],及今日的耶稣取代我们,就如同哥林多后书 5:21所說,『神使那无罪的,替我们成為罪,好叫我们在他里面成為神的义。』祂的寶血如约翰一书 1:7 所說,『我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗淨我们一切的罪。』      我们都是有罪的 [7] 。因為罪的工价仍是死 [8],耶稣必须钉十字代替我们受死。我们必须要在基督里让耶稣代替我们,因此圣经很清楚的說,要模成耶稣的形像。(参罗马书 8:29) 我们来看看耶稣钉在十字架上的形像是什麼?首先在路加福音 23:33-34 中,『…当下耶稣說:「父啊,赦免他们!因為他们所做的,他们不晓得。」…』祂在十字架上,仍然為祂的仇敌祷告!      在马太福音 26:36-39中,我们看到了祂顺服至死,『耶稣同门徒来到…客西马尼,他就…俯伏在地祷告說:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」』祂的死就成就了救恩,如祂在十字架上所說,『…耶稣知道各样的事已经成了,為要使经上的话应验,就說:「我渴了。」…耶稣尝了那醋,就說:「成了!」便低下头,将灵魂交付神了。』(约翰福音 19:28-30)      我们再看看祂在十字架上讲的其余的话。首先在约翰福音 19:25-27中,『…耶稣见母亲和他所愛的那门徒站在(十字架)旁边,就对他母亲說:「母亲,看,你的儿子!」又对那门徒說:「看,你的母亲!」从此那门徒就接她到自己家里去了。』耶稣不是只顾念属灵的事,也顾念我们在世上该做的。常常在世上,我们会遭遇不是自找苦吃的苦难,我们应该注意到这样的苦难可能是化粧的祝福,如確定是受撒但的差役的攻击,应该高兴,因為还值得被攻击(可参约伯记),且神会保守我们 [9]。      在马太福音 27:46,『约在申初,耶稣大声喊着說:「以利!以利!拉马撒巴各大尼?」就是說:「我的神!我的神!為甚麼离棄我?」』当耶稣背负全世界的罪时,父神不能不掩面不看。      在路加福音 23:45-46說,『日头变黑了。殿里的幔子从当中裂為两半。耶稣大声喊着說:「父啊!我将我的灵魂(spirit)交在你手里。」說了这话,气就断了。』注意在原文和英文中只是說『灵』。在这里,我们再一次看到救恩的成就,『弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一條又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。』(希伯来书 10:19-20)      最后在祂左边和右边,有两个强盜与祂同钉十字架,『耶稣对他(其中一个犯人)說:「我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。」』 (路加福音 23:39-43) 在这里,我们看到了那个犯人有信心的行為,『那同钉的两个犯人,有一个讥诮他,說:「你不是基督吗?可以救自己和我们吧!」那一个就应声责备他,說:「你既是一样受刑的,还不怕神吗?」』(路加福音 23:39-40) 从这经文中,我们看到了这犯人相信耶稣是神的信心。他接著說:『我们是应该的,因我们所受的与我们所做的相称,但这个人沒有做过一件不好的事。」就說:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!」』(路加福音 23:41-42) 他有信心的行為,在信心里面祈求耶稣。从这些经文,我们也看到了基督徒死后会到乐园的。      我们再看看祂在复活这四十天做了些什麼?在使徒行传 1:1-5 說得很清楚,『提阿非罗啊,我已经作了前书(路加福音),论到耶稣开头一切所行所教训的,直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子為止。他受害之后,用许多的凭據将自己活活地顯给使徒看,四十天之久向他们顯现,讲說神国的事。耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们說:「不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我說过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。」』      所以路加福音在讲耶稣所行所教训的,我们也看到了祂应许圣灵的来临,只是需要等候。等候不只是当时的信徒所需要的,我们现在也需要等候神,和祂预定的时间来临。在后书使徒行传中,我们看到了圣灵的降临及其引导。      关於耶稣的升天,有两处的经文。『耶稣领他们到伯大尼的对面,就舉手给他们祝福。正祝福的时候,他就离开他们,被带到天上去了。』 (路加福音Continue reading “3014耶稣的钉十字架及升天和再来 (旋风著)”

2014 耶穌的釘十字架及升天和再來 (旋風著)

    我們先談到耶穌釘十字架的必要性。在其中,我們只講到耶穌在十字架上說的三件事和祂為什麼會這樣說,接著講的是剩下的四件。第三我們提到了祂復活四十天所做的事,和最後描述祂的升天和再來。     首先,我們看到了亞當因不順服而讓罪進入了這世界 [1],他的後裔有他的形像和樣式 [2]。耶穌是從聖靈感孕 [3],無罪開始,且從未犯罪 [4]。取代的概念是從以前提過的創世記時的皮衣就有 [5],經亞伯拉罕獻以撒 [6],及今日的耶穌取代我們,就如同哥林多後書 5:21所說,『神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為神的義。』祂的寶血如約翰一書 1:7 所說,『我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』     我們都是有罪的 [7] 。因為罪的工價仍是死 [8],耶穌必須釘十字代替我們受死。我們必須要在基督裏讓耶穌代替我們,因此聖經很清楚的說,要模成耶穌的形像。(參羅馬書 8:29) 我們來看看耶穌釘在十字架上的形像是什麼?首先在路加福音 23:33-34 中,『…當下耶穌說:「父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得。」…』祂在十字架上,仍然為祂的仇敵禱告!     在馬太福音 26:36-39中,我們看到了祂順服至死,『耶穌同門徒來到…客西馬尼,他就…俯伏在地禱告說:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」』祂的死就成就了救恩,如祂在十字架上所說,『…耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:「我渴了。」…耶穌嘗了那醋,就說:「成了!」便低下頭,將靈魂交付神了。』(約翰福音 19:28-30)     我們再看看祂在十字架上講的其餘的話。首先在約翰福音 19:25-27中,『…耶穌見母親和他所愛的那門徒站在(十字架)旁邊,就對他母親說:「母親,看,你的兒子!」又對那門徒說:「看,你的母親!」從此那門徒就接她到自己家裏去了。』耶穌不是只顧念屬靈的事,也顧念我們在世上該做的。常常在世上,我們會遭遇不是自找苦吃的苦難,我們應該注意到這樣的苦難可能是化粧的祝福,如確定是受撒但的差役的攻擊,應該高興,因為還值得被攻擊(可參約伯記),且神會保守我們 [9]。     在馬太福音 27:46,『約在申初,耶穌大聲喊着說:「以利!以利!拉馬撒巴各大尼?」就是說:「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」』當耶穌背負全世界的罪時,父神不能不掩面不看。     在路加福音 23:45-46說,『日頭變黑了。殿裏的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊着說:「父啊!我將我的靈魂(spirit)交在你手裏。」說了這話,氣就斷了。』注意在原文和英文中只是說『靈』。在這裏,我們再一次看到救恩的成就,『弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉着他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。』(希伯來書 10:19-20)     最後在祂左邊和右邊,有兩個强盜與祂同釘十字架,『耶穌對他(其中一個犯人)說:「我實在告訴你:今日你要同我在樂園裏了。」』 (路加福音 23:39-43) 在這裏,我們看到了那個犯人有信心的行為,『那同釘的兩個犯人,有一個譏誚他,說:「你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!」那一個就應聲責備他,說:「你既是一樣受刑的,還不怕神嗎?」』(路加福音 23:39-40) 從這經文中,我們看到了這犯人相信耶穌是神的信心。他接著說:『我們是應該的,因我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事。」就說:「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」』(路加福音 23:41-42) 他有信心的行為,在信心裏面祈求耶穌。從這些經文,我們也看到了基督徒死後會到樂園的。     我們再看看祂在復活這四十天做了些什麼?在使徒行傳 1:1-5 說得很清楚,『提阿非羅啊,我已經作了前書(路加福音),論到耶穌開頭一切所行所教訓的,直到他藉着聖靈吩咐所揀選的使徒,以後被接上升的日子為止。他受害之後,用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」』     所以路加福音在講耶穌所行所教訓的,我們也看到了祂應許聖靈的來臨,只是需要等候。等候不只是當時的信徒所需要的,我們現在也需要等候神,和祂預定的時間來臨。在後書使徒行傳中,我們看到了聖靈的降臨及其引導。     關於耶穌的升天,有兩處的經文。『耶穌領他們到伯大尼的對面,就舉手給他們祝福。正祝福的時候,他就離開他們,被帶到天上去了。』 (路加福音Continue reading “2014 耶穌的釘十字架及升天和再來 (旋風著)”

1014 Jesus’ crucifixion, ascending, and coming again (by Whirlwind)

We will first talk about the necessity of Jesus’ crucifixion. In it, we will talk about three events when Jesus was nailed in the cross and why He mentioned them. Next, we complete what happened on the cross by mentioning another four events. Thirdly, we mention what Jesus did in those forty days after HisContinue reading “1014 Jesus’ crucifixion, ascending, and coming again (by Whirlwind)”

3013耶稣复活后尚未谈的一些顯现 (旋风著)

     我们在这里只是指出一些我们沒有谈到过的顯现的一些重点和相关的话题。首先我们看路加福音提到了、因不信而离开耶路撒冷到以马忤斯的二门徒 [1]。 虽然耶稣『…从摩西和眾先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。』 (路加福音 24:27) ,他们起初仍然认不出祂,所以复活后的身体是很不一样的,必须要祂擘饻开他们的眼睛才能使他们看见 [2]。最终,耶稣沒和这二门徒同住,因祂忽然不见了。我们也再次看见了复活后的身体会是很不一样的。      那时只有十一使徒,因加略人犹大已卖主。在那十一使徒中彼得先遇见了主 [3]。接著耶稣就証明复活后的身体不是魂,也能吃东西,是真的复活了,且有著不受如门等限制的更好身体 [4]。 於是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经,…又对他们說:「…你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。」 (路加福音 24:45-49) 所以要想明白圣经,是要耶稣开心窍的,耶稣已升到天上,我们现在不可能被祂开心窍,但我们有內住的圣灵,以启示开我们的心窍,带领我们读经。等候不只是当时的需要,我们现在也需要等候神和祂的时间。当时他们是祂的见証,我们现在的生活也应该是祂的见証。      接著我们看到了多马八日后才见到主。『过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中說:「愿你们平安!」 』(约翰福音 20:26) 从这经文,我们再次注意到复活的身体很不一样,不被门所限制。      那时耶稣『就对多马說:「伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信!」多马說:「我的主,我的神!」耶稣对他說:「你因看见了我才信,那沒有看见就信的有福了!」』 (约翰福音 20:27-29) 在这里沒有說多马是否照他的话做?『…多马卻說:「我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。」』 (约翰福音 20:25) 重要的是祂說了:『我的主,我的神!』我们沒有看见耶稣就信了的人,都是有福的。      另一次顯现是彼得等七人去打鱼时,他们虽是职业渔夫卻沒打到鱼,耶稣就教他们何处去撒网,正如祂所說的就得到了大量的鱼 [5]。且又再次顯示了祂的身体和他们一样是可以吃的 [6]。祂问彼得三次你愛我吗也是在这次 [7]。      最后我们看一看保罗所知道的顯现。在哥林多前书 15:3-4 中他說,『我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所說,為我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所說,第三天复活了。』 他所知道复活后的顯现是在哥林多前书 15:5-8,『並且顯给矶法看,然后顯给十二使徒看,后来一时顯给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,卻也有已经睡了的。以后顯给雅各看,再顯给眾使徒看,末了,也顯给我看,我如同未到產期而生的人一般。 』这里的雅各应不是使徒雅各,因他很早被杀死,通常說是指耶稣的弟兄雅各 [8]。      保罗写这经文时已有十二使徒了!『(在五旬节前) 那时,有许多人聚会,约有一百二十名,彼得就在弟兄中间站起来,…就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子為止,必须从那常与我们作伴的人中,立一位与我们同作耶稣复活的见证。」…於是眾人為他们搖签,搖出马提亚来,他就和十一个使徒同列。』 (使徒行传 1:15-26) 所以马提亚不是耶稣亲自选的。      在启示錄 21:14中說,『城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。』保罗见了大光,是耶稣复活后选的使徒,这里說的是羔羊十二使徒,保罗应是其中之一。 一些相关的经文和知识 [1] 『正当那日,门徒中有两个人往一个村子去;这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。 』(路加福音Continue reading “3013耶稣复活后尚未谈的一些顯现 (旋风著)”

2013耶穌復活後尚未談的一些顯現 (旋風著)

    我們在這裏只是指出一些我們沒有談到過的顯現的一些重點和相關的話題。首先我們看路加福音提到了、因不信而離開耶路撒冷到以馬忤斯的二門徒 [1]。 雖然耶穌『…從摩西和眾先知起,凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了。』 (路加福音 24:27) ,他們起初仍然認不出祂,所以復活後的身體是很不一樣的,必須要祂擘餅開他們的眼睛才能使他們看見 [2]。最終,耶穌沒和這二門徒同住,因祂忽然不見了。我們也再次看見了復活後的身體會是很不一樣的。     那時只有十一使徒,因加略人猶大已賣主。在那十一使徒中彼得先遇見了主 [3]。接著耶穌就証明復活後的身體不是魂,也能吃東西,是真的復活了,且有著不受如門等限制的更好身體 [4]。     於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經,…又對他們說:「…你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裏等候,直到你們領受從上頭來的能力。」 (路加福音 24:45-49)  所以要想明白聖經,是要耶穌開心竅的,耶穌已升到天上,我們現在不可能被祂開心竅,但我們有內住的聖靈,以啓示開我們的心竅,帶領我們讀經。等候不只是當時的需要,我們現在也需要等候神和祂的時間。當時他們是祂的見証,我們現在的生活也應該是祂的見証。     接著我們看到了多馬八日後才見到主。『過了八日,門徒又在屋裏,多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說:「願你們平安!」 』(約翰福音 20:26) 從這經文,我們再次注意到復活的身體很不一樣,不被門所限制。     那時耶穌『就對多馬說:「伸過你的指頭來,摸我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」多馬說:「我的主,我的神!」耶穌對他說:「你因看見了我才信,那沒有看見就信的有福了!」』 (約翰福音 20:27-29) 在這裏沒有說多馬是否照他的話做?『…多馬卻說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」』 (約翰福音 20:25) 重要的是祂說了:『我的主,我的神!』我們沒有看見耶穌就信了的人,都是有福的。     另一次顯現是彼得等七人去打魚時,他們雖是職業漁夫卻沒打到魚,耶穌就教他們何處去撒網,正如祂所說的就得到了大量的魚 [5]。且又再次顯示了祂的身體和他們一樣是可以吃的 [6]。祂問彼得三次你愛我嗎也是在這次 [7]。     最後我們看一看保羅所知道的顯現。在哥林多前書 15:3-4 中他說,『我當日所領受又傳給你們的,第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說,第三天復活了。』 他所知道復活後的顯現是在哥林多前書 15:5-8,『並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看,後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看,末了,也顯給我看,我如同未到產期而生的人一般。 』這裏的雅各應不是使徒雅各,因他很早被殺死,通常說是指耶穌的弟兄雅各 [8]。     保羅寫這經文時已有十二使徒了!『(在五旬節前) 那時,有許多人聚會,約有一百二十名,彼得就在弟兄中間站起來,…就是從約翰施洗起,直到主離開我們被接上升的日子為止,必須從那常與我們作伴的人中,立一位與我們同作耶穌復活的見證。」…於是眾人為他們搖籤,搖出馬提亞來,他就和十一個使徒同列。』 (使徒行傳 1:15-26) 所以馬提亞不是耶穌親自選的。       在啓示錄 21:14中說,『城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。』保羅見了大光,是耶穌復活後選的使徒,這裏說的是羔羊十二使徒,保羅應是其中之一。 一些相關的經文和知識 [1]  『正當那日,門徒中有兩個人往一個村子去;這村子名叫以馬忤斯,離耶路撒冷約有二十五里。Continue reading “2013耶穌復活後尚未談的一些顯現 (旋風著)”