Author Archives: aChristianVoice

     首先我们看到希律因困惑想见耶稣，他也的确在他有生之年见到了。第二，我们看看五饼二鱼喂饱五千男人且剩十二篮子的神迹，我们以前讨论过就不多谈了。第三，我们讨论彼得认耶稣为基督的这事，及基督教和天主教争议的一点，说到就圣经的一致来说，教会是建造在耶稣这磐石上，不在彼得上。第四，我们谈到了耶稣预言祂的死而复活，从英文看到了彼得不是劝而是责备，从撒但来的，及耶稣对这事的反应。第五，我们讨论要背起自己的十字架，不是指自讨苦吃，而是主允许安排的苦难。我们举了一个例子，让你们自己分辩类似的情况。 1. 希律因困惑想见耶稣             『分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定，因为有人说是约翰从死里复活；又有人说是以利亚显现；还有人说是古时的一个先知又活了。希律说：「约翰我已经斩了，这却是甚么人？我竟听见他这样的事呢？」就想要见他。』(路加福音 9:7-9)           我们看到希律想见耶稣的原因不是想要信祂，而是实在很困惑。希律的确是在耶稣被抓而被审时看到祂了，就如经文所记，『彼拉多一听见，就问：「这人是加利利人吗？」既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。』(路加福音 23:6-9) 耶稣不会因他的官大就听话而行神迹，祂每次行神迹都有原因的，做记号的。马太福音是这样纪录这件事的，『那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：「这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。」』(马太福音 14:1-2) 同样的事情在马可福音 6:14-16 也有记载，基本上是其他两福音书的总合。 2. 五饼二鱼喂饱五千男人且剩十二篮子             『使徒回来，将所做的事告诉耶稣，耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。但众人知道了，就跟著他去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。日头快要平西，十二个门徒来对他说：「请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿找吃的，因为我们这里是野地。」耶稣说：「你们给他们吃吧！」 门徒说：「我们不过有五个饼，两条鱼，若不去为这许多人买食物就不够。」那时，人数约有五千。 耶稣对门徒说：「叫他们一排一排地坐下，每排大约五十个人。」门徒就如此行，叫众人都坐下。耶稣拿著这五个饼，两条鱼，望著天祝福，擘开，递给门徒，摆在众人面前。他们就吃，并且都吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。』(路加福音 9:10-17)          『有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：「在这里有一个孩童，带著五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算甚么呢？」』(约翰福音 6:8-9) 所以那孩童是奉献了他所有，而后没有想到的变成这么多，连零碎都超过了原有的。同样的神迹在马太福音 14:13-21 也有类似的记载，并说，『吃的人，除了妇女孩子，约有五千。』(马太福音 14:21) 所以约有五千男人。在马可福音 6:35-44 就直说了，『吃饼的男人共有五千。』(马可福音 6:44) 这神迹非常重要，四福音书都有。在约翰福音 6:6-15 中加上了试验腓力这一段，而且说到在这大神迹后，百姓的反应是要强逼他作王，『耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。』(约翰福音 6:15) 祂的反应和一般人是很不相同的。我们以前讨论过这神迹 [1]，就不多谈了。 3. 认耶稣为基督             『耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：「众人说我是谁？」他们说：「有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。」耶稣说：「你们说我是谁？」 彼得回答说：「是神所立的基督。」』(路加福音 9:18-20)          耶稣是一个祷告的人，即使门徒在那里，祂仍然这样做，难怪门徒要问祂关于主祷文的事，要如何祷告。 (参路加福音 11:1-4)Continue reading “3057 认耶稣，预言复活，及背十字架的意义 -耶稣的形像(12) (旋风著)”

    首先我們看到希律因困惑想見耶穌，他也的確在他有生之年見到了。第二，我們看看五餅二魚餵飽五千男人且剩十二籃子的神蹟，我們以前討論過就不多談了。第三，我們討論彼得認耶穌為基督的這事，及基督教和天主教爭議的一點，說到就聖經的一致來說，教會是建造在耶穌這磐石上，不在彼得上。第四，我們談到了耶穌預言祂的死而復活，從英文看到了彼得不是勸而是責備，從撒但來的，及耶穌對這事的反應。第五，我們討論要背起自己的十字架，不是指自討苦吃，而是主允許安排的苦難。我們舉了一個例子，讓你們自己分辨類似的情況。 1. 希律因困惑想見耶穌        『分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定，因為有人說是約翰從死裏復活；又有人說是以利亞顯現；還有人說是古時的一個先知又活了。希律說：「約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見他這樣的事呢？」就想要見他。』(路加福音 9:7-9)      我們看到希律想見耶穌的原因不是想要信祂，而是實在很困惑。希律的確是在耶穌被抓而被審時看到祂了，就如經文所記，『彼拉多一聽見，就問：「這人是加利利人嗎？」既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。希律看見耶穌，就很歡喜，因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟，於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。』(路加福音 23:6-9) 耶穌不會因他的官大就聽話而行神蹟，祂每次行神蹟都有原因的，做記號的。馬太福音是這樣紀錄這件事的，『那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裏復活，所以這些異能從他裏面發出來。」』(馬太福音 14:1-2) 同樣的事情在馬可福音 6:14-16 也有記載，基本上是其他兩福音書的總合。 2. 五餅二魚餵飽五千男人且剩十二籃子        『使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裏，往一座城去，那城名叫伯賽大。但眾人知道了，就跟着他去。耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。日頭快要平西，十二個門徒來對他說：「請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去借宿找吃的，因為我們這裏是野地。」耶穌說：「你們給他們吃吧！」 門徒說：「我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。」那時，人數約有五千。 耶穌對門徒說：「叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。」門徒就如此行，叫眾人都坐下。耶穌拿着這五個餅，兩條魚，望着天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。』(路加福音 9:10-17)     『有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶着五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算甚麼呢？」』(約翰福音 6:8-9) 所以那孩童是奉獻了他所有，而後沒有想到的變成這麼多，連零碎都超過了原有的。同樣的神蹟在馬太福音 14:13-21 也有類似的記載，並說，『吃的人，除了婦女孩子，約有五千。』(馬太福音 14:21) 所以約有五千男人。在馬可福音 6:35-44 就直說了，『吃餅的男人共有五千。』(馬可福音 6:44) 這神蹟非常重要，四福音書都有。在約翰福音 6:6-15 中加上了試驗腓力這一段，而且說到在這大神蹟後，百姓的反應是要強逼他作王，『耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。』(約翰福音 6:15) 祂的反應和一般人是很不相同的。我們以前討論過這神蹟 [1]，就不多談了。 3. 認耶穌為基督        『耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裏。耶穌問他們說：「眾人說我是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，還有人說是古時的一個先知又活了。」耶穌說：「你們說我是誰？」 彼得回答說：「是神所立的基督。」』(路加福音 9:18-20)     耶穌是一個禱告的人，即使門徒在那裏，祂仍然這樣做，難怪門徒要問祂關於主禱文的事，要如何禱告。 (參路加福音 11:1-4) 同樣的事情也在馬可福音 8:27-29 記載，但馬太福首更多一些，我們看馬太福音怎麼說？『耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」』(馬太福音 16:13-19)       這是耶穌第一次自己承認是基督，我們看到了耶穌是要別人先認識祂自己在先，然後祂承認這事實，祂知道得很清楚，『…因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』(馬太福音 16:17) 而『…那磐石(G4073)就是基督。』(哥林多前書Continue reading “2057 認耶穌，預言復活，及背十字架的意義 -耶穌的形像(12) (旋風著)”

First, let us talk about how Herod tried to see Jesus due to his confusion, and indeed achieved his goal. Secondly, let us take a quick look at the miracle of using five loaves and two fish to feed five thousand men and even have leftovers that filled twelve baskets. We discussed this before and will basically not repeat what wasContinue reading “1057 Recognizing Jesus, prophesying His resurrection, and meaning of bearing cross -The image of Jesus (12) (by Whirlwind)”

     我们首先讨论在患血漏的女人身上的神迹，她因信心只摸到衣裳䍁子而得医治，我们也顺便谈了䍁子的来历及其意义。经文告诉我们很清楚，耶稣在地上的时候没有用过祂的神性，因此从祂身上出去的那能力是如以前所说，从圣灵而来。第二，我们谈到睚鲁的十二岁女儿的死而复活，按照经文，死的时候是灵先走，当魂离开后，人就死了。我们也可以看到这个希腊字 G5053 有两个意义，「快要死了」和「死了」。第三，我们首先看到了耶稣差遣十二个门徒的任务，和传福音得工价是应当的。也讲到了不信的人被定罪，和福音的确是从以色列人开始而传到万邦的。注意，「要灵巧像蛇，驯良像鸽子，」也是差遣他们时说的话。对弟兄姊妹是要，『我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。』 (约翰福音 13:34-35)  1. 患血漏的女人             这件事在三本对观福音书都有记载，发生的时间是很显然的在耶稣要去管会堂的睚鲁家的路上，有许多人跟随拥挤时候发生的。我们还是先看路加福音，『耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了(G599)。 耶稣去的时候，众人拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁？」 众人都不承认。彼得和同行的人都说：「夫子，众人拥拥挤挤紧靠著你。」耶稣说：「总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当著众人都说出来。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！」』(路加福音 8:40-48)           我们看到这人的女儿约有十二岁了，他是犹太人，因为他是管会堂的。我们现在来谈谈那患血漏的女人，她要摸祂，但只摸到衣裳䍁子，事情就这样成就了，她患了长达十二年的血漏就痊愈了！她也当场作了见证，因她告诉了别人在她身上立即得痊愈的事。我们也看到了别人的否认是对的，因为在他们身上，的确没有发生任何事情。             同样的一件事情在马太福音 9:18-22 有简短的记录，并把她会摸耶稣的衣裳䍁子缘由说了出来：『因为她心里说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」』(马太福音 9:21) 这也在马可福音 5:21-34 有类似详细的记载，且说：『她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，…于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」』(马可福音 5:27-30) 我们可看见当时是多么的拥挤，她从后头来，只摸到了衣裳的䍁子，她的确是从后头来的，因为耶稣必须转过来，『…周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。』(马可福音 5:32-33) 她是有信心的，她只是听见耶稣的事，就相信摸祂的衣裳就可以了，她的信救了她。             我们顺便提一下当时的衣裳是有䍁子的，因为这是耶和华的命令，且有其意义。『耶和华晓谕摩西说：「你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。」』(民数记 15:37-41) 所以䍁子是世世代代都有的，也看到它是在衣服的底边，有一根蓝细带子，不知道这个女人摸到的䍁子是不是只是这带子。          在旧约的时代，是要过一个分别为圣的生活。举一个例子来说，大祭司亚伦会带一面牌在额上的如经文所说，『你要用精金做一面牌，…刻著：归耶和华为圣。…这牌必在亚伦的额上，…』(出埃及记 28:36-38)   在新约的时代亦然，经文写得很清楚，『因为经上记著说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」』(彼得前书 1:16) 我们要过一个信望爱并祷告的分别为圣的生活。             我们以前提到了，『耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，…』(马可福音 5:30) 类似的经文，这能力是从圣灵来的，发生时祂自己是知道的。我们最多是一个管道，这样的能力通过我们，我们也是应该知道的。祂在地上时，从没有用过祂的神性，这点在这两处的经文说得很清楚，『但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。』(马太福音 24:36, 马可福音 13:32) 耶稣在道成肉身的那段时间，连圣灵也不知道那日子。那段时间是很特别的，有一个次序的，父差遣子，而子不去，圣灵不来。(参马太福音 15:24,  约翰福音 14:16)  如果祂在地上时用祂三位一体的神性怎么可能会不知道呢？因为只有一体。所以祂是真正的人子。『并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。』(约翰福音Continue reading “3056 医血漏和睚鲁女儿复活，及差遣十二个门徒 -耶稣的形像(11) (旋风著)”

       我們首先討論在患血漏的女人身上的神蹟，她因信心只摸到衣裳繸子而得醫治，我們也順便談了繸子的來歷及其意義。經文告訴我們很清楚，耶穌在地上的時候沒有用過祂的神性，因此從祂身上出去的那能力是如以前所說，從聖靈而來。第二，我們談到睚魯的十二歲女兒的死而復活，按照經文，死的時候是靈先走，當魂離開後，人就死了。我們也可以看到這個希臘字 G5053 有兩個意義，「快要死了」和「死了」。第三，我們首先看到了耶穌差遣十二個門徒的任務，和傳福音得工價是應當的。也講到了不信的人被定罪，和福音的確是從以色列人開始而傳到萬邦的。注意，「要靈巧像蛇，馴良像鴿子，」也是差遣他們時說的話。對弟兄姊妹是要，『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』 (約翰福音 13:34-35)   1. 患血漏的女人        這件事在三本對觀福音書都有記載，發生的時間是很顯然的在耶穌要去管會堂的睚魯家的路上，有許多人跟隨擁擠時候發生的。我們還是先看路加福音，『耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裏去。因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了(G599)。 耶穌去的時候，眾人擁擠他。有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裏花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶穌說：「摸我的是誰？」 眾人都不承認。彼得和同行的人都說：「夫子，眾人擁擁擠擠緊靠着你。」耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當着眾人都說出來。耶穌對她說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」』(路加福音 8:40-48)      我們看到這人的女兒約有十二歲了，他是猶太人，因為他是管會堂的。我們現在來談談那患血漏的女人，她要摸祂，但只摸到衣裳繸子，事情就這樣成就了，她患了長達十二年的血漏就痊癒了！她也當場作了見証，因她告訴了別人在她身上立即得痊癒的事。我們也看到了別人的否認是對的，因為在他們身上，的確沒有發生任何事情。        同樣的一件事情在馬太福音 9:18-22 有簡短的記錄，並把她會摸耶穌的衣裳繸子緣由說了出來：『因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」』(馬太福音 9:21) 這也在馬可福音 5:21-34 有類似詳細的記載，且說：『她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，…於是她血漏的源頭立刻乾了，她便覺得身上的災病好了。耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」』(馬可福音 5:27-30) 我們可看見當時是多麼的擁擠，她從後頭來，只摸到了衣裳的繸子，她的確是從後頭來的，因為耶穌必須轉過來，『…周圍觀看，要見做這事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。』(馬可福音 5:32-33) 她是有信心的，她只是聽見耶穌的事，就相信摸祂的衣裳就可以了，她的信救了她。        我們順便提一下當時的衣裳是有繸子的，因為這是耶和華的命令，且有其意義。『耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上，釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣，使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華你們的神。」』(民數記 15:37-41) 所以繸子是世世代代都有的，也看到它是在衣服的底邊，有一根藍細帶子，不知道這個女人摸到的繸子是不是只是這帶子。     在舊約的時代，是要過一個分別為聖的生活。舉一個例子來說，大祭司亞倫會帶一面牌在額上的如經文所說，『你要用精金做一面牌，…刻着：歸耶和華為聖。…這牌必在亞倫的額上，…』(出埃及記 28:36-38)   在新約的時代亦然，經文寫得很清楚，『因為經上記着說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」』(彼得前書 1:16) 我們要過一個信望愛並禱告的分別為聖的生活。        我們以前提到了，『耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，…』(馬可福音 5:30) 類似的經文，這能力是從聖靈來的，發生時祂自己是知道的。我們最多是一個管道，這樣的能力通過我們，我們也是應該知道的。祂在地上時，從沒有用過祂的神性，這點在這兩處的經文說得很清楚，『但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』(馬太福音 24:36, 馬可福音 13:32) 耶穌在道成肉身的那段時間，連聖靈也不知道那日子。那段時間是很特別的，有一個次序的，父差遣子，而子不去，聖靈不來。(參馬太福音 15:24,  約翰福音 14:16)  如果祂在地上時用祂三位一體的神性怎麼可能會不知道呢？因為只有一體。所以祂是真正的人子。『並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。』(約翰福音 5:27)  雖然耶穌是完全的人，也是完全的神，有人對於後者舉了一個很好類比的例子，就是有一個王子因某種原因生活得像乞丐，不能因他生活像乞丐就說他不是王子，他沒有失去王子的身份，所以耶穌雖虛己道成肉身，祂仍是完全的神。因為撒但也可行超自然的事(參約伯記 1:16, 4:12-21)，不是所有超自然的事都是從神來的，要分辨。聖經這樣說，『親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。』(約翰一書 4:1-3) 2.Continue reading “2056 醫血漏和睚魯女兒復活，及差遣十二個門徒 -耶穌的形像(11) (旋風著)”

First, we discuss the miracle about a woman who had a hemorrhage. She touched the fringe of the cloak of Jesus and got healed due to her faith. Then, we mention in passing where the fringe of the cloak came from along with its meaning. Verses tell us clearly that He didn’t use His Godhead during the periodContinue reading “1056 Healing a hemorrhage woman, resurrecting a daughter, and sending the twelve -The image of Jesus (11) (by Whirlwind)”

首先，我们看到凡遵行神之道的人都是耶稣的亲属，祂并没有不认祂自己的母亲和弟兄，只是从大我讲。第二，祂知道如果祂吩咐风和水，风和水都听从祂的，实在没有必要因风浪而担心，祂也这样做了，只是人会又惧怕又希奇。第三，我们谈到了鬼入猪群的事件，看到被群鬼附身的人，仍在耶稣前有选择。第四，知道的人显然是害怕大于希奇，以致于他们都求耶稣离开他们，失去了救恩的机会。耶稣虽行了神迹，但不强迫他们相信接受祂，后者就宛如我们举的一个例子一样。并说明为什么耶稣以前行了神迹时要长大痲疯的不要讲，现在却要低加坡里人传扬祂为他做了何等大的事。 1. 遵行神之道的人即是亲属             『耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说：「你母亲和你弟兄站在外边，要见你。」耶稣回答说：「听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。」』(路加福音 8:19-21)             同样的事在马太福音也有记载，『耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：「看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。」他却回答那人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」就伸手指著门徒说：「看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。」』(马太福音 12:46-50) 在马可福音 3:31-35 也记载了同一件事。             请注意，祂并没有不认祂自己的母亲和弟兄，只是从大我讲，听了神之道而遵行的人就是亲属了。相反的，我们看到了祂在十字架上仍托付祂的母亲给约翰，就如经文所说，『耶稣见母亲和他所爱的那门徒(约翰)站在旁边，就对他母亲说：「母亲，看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲！」从此那门徒就接她到自己家里去了。』(约翰福音 19:26-27) 这里也可以看到，在十字架前的门徒只有约翰，其他门徒都逃走了。 2. 平静风浪的神迹             『有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：「我们可以渡到湖那边去。」他们就开了船。正行的时候，耶稣睡著了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒来叫醒了他，说：「夫子！夫子！我们丧命啦！」 耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。耶稣对他们说：「你们的信心在哪里呢？」 他们又惧怕又希奇，彼此说：「这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。」』(路加福音 8:22-25)             同样的一件事情也记载在马太福音 8:23-27，当『耶稣说：「你们这小信的人哪！为甚么胆怯呢？」…』(马太福音 8:26) 就是『耶稣对他们说：「你们的信心在哪里呢？」 …』(路加福音 8:25) 我们看到了耶稣虽在大风浪时仍然保持了祂的平静，因为祂在船尾上，枕著枕头睡著了，门徒得要叫醒祂。(参马可福音 4:35-41) 祂知道，如果祂吩咐风和水，风和水都听从祂的，祂最后也这样做了，只是人的反应是会又惧怕又希奇。 3. 赶鬼入猪群事件             『他们到了格拉森人的地方，就是加利利的对面。耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附著的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：「至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干？求你不要叫我受苦！」是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：「你名叫甚么？」 他说：「我名叫『群』。」这是因为附著他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们，鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。』(路加福音 8:26-33) 同样的一件事在马可福音 5:1-13 有其记载，并在马太福音 8:28-32 也有简略的记录。               在什么地方发生这事很清楚，我们也看到这被污鬼附的人力气超乎常人的大，也看到他受到的其他影响。我们看到了鬼央求耶稣，准他们进入猪里，耶稣准了他们，但一大群猪受不了那群鬼，那些鬼毕竟是要到无底坑里去的。很清楚的，耶稣在灵界是大有权柄的。我们也看到了他虽被群鬼附身，仍在耶稣前有选择，因『他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，…』(路加福音 8:28)Continue reading “3055 亲属，平静风浪，和鬼入猪群事件 – 耶稣的形像 (10) (旋风著)”

       首先，我們看到凡遵行神之道的人都是耶穌的親屬，祂並沒有不認祂自己的母親和弟兄，只是從大我講。第二，祂知道如果祂吩咐風和水，風和水都聽從祂的，實在沒有必要因風浪而擔心，祂也這樣做了，只是人會又懼怕又希奇。第三，我們談到了鬼入豬羣的事件，看到被羣鬼附身的人，仍在耶穌前有選擇。第四，知道的人顯然是害怕大於希奇，以致於他們都求耶穌離開他們，失去了救恩的機會。耶穌雖行了神蹟，但不強迫他們相信接受祂，後者就宛如我們舉的一個例子一樣。並說明為什麼耶穌以前行了神蹟時要長大痲瘋的不要講，現在卻要低加坡里人傳揚祂為他做了何等大的事。 1. 遵行神之道的人即是親屬        『耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。有人告訴他說：「你母親和你弟兄站在外邊，要見你。」耶穌回答說：「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」』(路加福音 8:19-21)        同樣的事在馬太福音也有記載，『耶穌還對眾人說話的時候，不料，他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」就伸手指着門徒說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」』(馬太福音 12:46-50) 在馬可福音 3:31-35 也記載了同一件事。        請注意，祂並沒有不認祂自己的母親和弟兄，只是從大我講，聽了神之道而遵行的人就是親屬了。相反的，我們看到了祂在十字架上仍託付祂的母親給約翰，就如經文所說，『耶穌見母親和他所愛的那門徒(約翰)站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從此那門徒就接她到自己家裏去了。』(約翰福音 19:26-27) 這裏也可以看到，在十字架前的門徒只有約翰，其他門徒都逃走了。 2. 平靜風浪的神蹟        『有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：「我們可以渡到湖那邊去。」他們就開了船。正行的時候，耶穌睡着了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」 耶穌醒了，斥責那狂風大浪，風浪就止住，平靜了。耶穌對他們說：「你們的信心在哪裏呢？」 他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」』(路加福音 8:22-25)        同樣的一件事情也記載在馬太福音 8:23-27，當『耶穌說：「你們這小信的人哪！為甚麼膽怯呢？」…』(馬太福音 8:26) 就是『耶穌對他們說：「你們的信心在哪裏呢？」 …』(路加福音 8:25) 我們看到了耶穌雖在大風浪時仍然保持了祂的平靜，因為祂在船尾上，枕着枕頭睡著了，門徒得要叫醒祂。(參馬可福音 4:35-41) 祂知道，如果祂吩咐風和水，風和水都聽從祂的，祂最後也這樣做了，只是人的反應是會又懼怕又希奇。 3. 趕鬼入豬羣事件        『他們到了格拉森人的地方，就是加利利的對面。耶穌上了岸，就有城裏一個被鬼附着的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裏。他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦！」是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他，他常被人看守，又被鐵鏈和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鏈掙斷，被鬼趕到曠野去。耶穌問他說：「你名叫甚麼？」 他說：「我名叫『羣』。」這是因為附着他的鬼多。鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去。那裏有一大羣豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裏去。耶穌准了他們，鬼就從那人出來，進入豬裏去。於是那羣豬闖下山崖，投在湖裏淹死了。』(路加福音 8:26-33) 同樣的一件事在馬可福音 5:1-13 有其記載，並在馬太福音 8:28-32 也有簡略的記錄。      在什麼地方發生這事很清楚，我們也看到這被污鬼附的人力氣超乎常人的大，也看到他受到的其他影響。我們看到了鬼央求耶穌，准他們進入豬裏，耶穌准了他們，但一大羣豬受不了那羣鬼，那些鬼畢竟是要到無底坑裏去的。很清楚的，耶穌在靈界是大有權柄的。我們也看到了他雖被羣鬼附身，仍在耶穌前有選擇，因『他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，…』(路加福音 8:28) 經文說的很清楚，『…將主…是怎樣憐憫你，都告訴他們。』(馬可福音 5:19) 祂是因為憐憫他而趕出了羣鬼。所以我們即使在相當壞的情況下，還是可以有選擇的，所以有人說，爬都要爬到耶穌的救恩前。關於這被污鬼附著人的情況可在馬可福音 5:1-13 中看到更清楚的描述，其中我們知道豬的數目約有二千，所以豬的主人在財務上的損失是相當大的。 4. 事後發生的事Continue reading “2055 親屬，平靜風浪，和鬼入豬羣事件- 耶穌的形像 (10) (旋風著)”

First, those who hear the word of God and act on it are relatives. Please note that Jesus didn’t deny His mother and brothers. He just said it to include everyone who hears God’s word and acts on it as relatives. Secondly, He knew that if He commanded the wind and the sea, they would obey Him, thereContinue reading “1055 Relatives, stilling the sea, and casting out demons into the swine -The image of Jesus (10) (by Whirlwind)”

     我们首先提到在法利赛人家中抹香膏的女人和打破玉瓶而浇香膏的女人不是同一件事。在抹香膏的女人身上，爱多赦免就多。『我们爱，因为神先爱我们。』(约翰一书 4:19) 第二，我们看到了妇女的供给，和耶稣设立了十二使徒是为了学习并和祂一同去传道的。第三，耶稣讲了撒种的比喻。人常常会想我是那结实几倍的，却没有想到没有一个能听的耳且行道，那能听到神的声音而行道。第四，我们来看圣经怎么解释这比喻，明说撒的就是道，而要能真正的忍耐著行道才能结实，也看到了即使灯放在床底下，仍不能遮掩其亮光。就像掩藏的事没有不显出来的。 1. 抹香膏的女人          『有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨著他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。」耶稣对他说：「西门，我有句话要对你说。」西门说：「夫子，请说。」耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」 耶稣说：「你断的不错。」于是转过来向著那女人，便对西门说：「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」于是对那女人说：「你的罪赦免了！」同席的人心里说：「这是甚么人，竟赦免人的罪呢？」耶稣对那女人说：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」(路加福音 7:36-50)             这段相当的清楚，我们知道这事发生的地点是在法利赛人西门的家里，因为路加福音是按照次序写的，所以知道不是接近耶稣被钉十字架的时间。我们看到了那女人做的事情，但我不知道那女人是谁，其实谁并不重要，比较重要的是我们要看她对耶稣做的事情，这是为什么耶稣看见了她的信。           从耶稣和西门对话，就知道耶稣的确知道那抹膏的女人是个罪人，也看到这女人也知道自己是个罪人，是不配得赦免的，但耶稣见她的信，赦免了她的罪。我们看得到同席的人不知道『…人子在地上有赦罪的权柄…』(马可福音 2:10) 相信这也是因为祂的怜悯和恩典赦了罪，这不正是我们现在的光景吗？虽然『…世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。』(罗马书 3:23-24) 神爱我们，怜悯我们，给了我们一个机会，因信称义。          我们也看得到从人(西门)的角度和从神(耶稣)的角度在断定这件事上是一致的，绝对不是从两个角度看一定是不同的，只是当两个角度看是不同的时候，我们应该选择从神的角度看，即使不为别的原因如顺服神，也要因为知道，『耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』(以赛亚书 55:8-9) 所以我们的看见不一定是对的，顺服圣灵的带领绝对是对我们好的。          我们再强调一次，虽然我们是人，但是我们是可以从神的角度看事情，因为圣经是神所默示，从正确的不强解圣经看，就是从神的角度看，但反过来是不对的。简单的说，只要想到神是无限，而圣经的字句有限就可以了。所以读经时不能自己加等号，以免犯错误，改了圣经的话语都不知道，听别人的话也当是如此！             最后要提的是，有人可能会以为在马太福音 26:6-13 及马可福音 14:3-9 中所讲打破玉瓶而浇香膏的女人是同一件事，在那里，两个地方的确是对观福音中写的同一件事，是为耶稣安葬做的，发生的时间是接近耶稣被钉十字架的时候，看发生的时间就知道不是和抹香膏的女人同一件事，虽然同样在叫做西门的家中发生的，应该不是同一个西门，我们分享到那里时再谈详情。 2. 跟随耶稣的妇女和十二门徒             『过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。』(路加福音 8:1-3)             耶稣设立了十二使徒是为了学习并和祂一同去传道的。这十二个使徒是有权柄赶鬼的，就如经文所说，『他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。』(马可福音 3:14-15) 以彼得和约翰为例就可以看到他们跟著耶稣的学习，『他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。』(使徒行传 4:13) 请注意他们的胆量是来自五旬节圣灵降临后，因耶稣上十字架时，除了约翰在那之前里外，门徒是四散的 [1]。 这里也看到有好些妇女在耶稣传道时的供献，用自己的财物供给耶稣和门徒。 3. 撒种的比喻            Continue reading “3054 抹香膏的女人和撒种的比喻 – 耶稣的形像 (9) (旋风著)”

       我們首先提到在法利賽人家中抹香膏的女人和打破玉瓶而澆香膏的女人不是同一件事。在抹香膏的女人身上，愛多赦免就多。『我們愛，因為神先愛我們。』(約翰一書 4:19) 第二，我們看到了婦女的供給，和耶穌設立了十二使徒是為了學習並和祂一同去傳道的。第三，耶穌講了撒種的比喻。人常常會想我是那結實幾倍的，卻沒有想到沒有一個能聽的耳且行道，那能聽到神的聲音而行道。第四，我們來看聖經怎麼解釋這比喻，明說撒的就是道，而要能真正的忍耐著行道才能結實，也看到了即使燈放在牀底下，仍不能遮掩其亮光。就像掩藏的事沒有不顯出來的。 1. 抹香膏的女人     『有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨着他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。」耶穌對他說：「西門，我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債：一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子，因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」 耶穌說：「你斷的不錯。」於是轉過來向着那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」於是對那女人說：「你的罪赦免了！」同席的人心裏說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」(路加福音 7:36-50)        這段相當的清楚，我們知道這事發生的地點是在法利賽人西門的家裏，因為路加福音是按照次序寫的，所以知道不是接近耶穌被釘十字架的時間。我們看到了那女人做的事情，但我不知道那女人是誰，其實誰並不重要，比較重要的是我們要看她對耶穌做的事情，這是為什麼耶穌看見了她的信。      從耶穌和西門對話，就知道耶穌的確知道那抹膏的女人是個罪人，也看到這女人也知道自己是個罪人，是不配得赦免的，但耶穌見她的信，赦免了她的罪。我們看得到同席的人不知道『…人子在地上有赦罪的權柄…』(馬可福音 2:10) 相信這也是因為祂的憐憫和恩典赦了罪，這不正是我們現在的光景嗎？雖然『…世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。』(羅馬書 3:23-24) 神愛我們，憐憫我們，給了我們一個機會，因信稱義。     我們也看得到從人(西門)的角度和從神(耶穌)的角度在斷定這件事上是一致的，絕對不是從兩個角度看一定是不同的，只是當兩個角度看是不同的時候，我們應該選擇從神的角度看，即使不為別的原因如順服神，也要因為知道，『耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』(以賽亞書 55:8-9) 所以我們的看見不一定是對的，順服聖靈的帶領絕對是對我們好的。     我們再強調一次，雖然我們是人，但是我們是可以從神的角度看事情，因為聖經是神所默示，從正確的不強解聖經看，就是從神的角度看，但反過來是不對的。簡單的說，只要想到神是無限，而聖經的字句有限就可以了。所以讀經時不能自己加等號，以免犯錯誤，改了聖經的話語都不知道，聽別人的話也當是如此！        最後要提的是，有人可能會以為在馬太福音 26:6-13 及馬可福音 14:3-9 中所講打破玉瓶而澆香膏的女人是同一件事，在那裏，兩個地方的確是對觀福音中寫的同一件事，是為耶穌安葬做的，發生的時間是接近耶穌被釘十字架的時候，看發生的時間就知道不是和抹香膏的女人同一件事，雖然同樣在叫做西門的家中發生的，應該不是同一個西門，我們分享到那裏時再談詳情。 2. 跟隨耶穌的婦女和十二門徒        『過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。』(路加福音 8:1-3)        耶穌設立了十二使徒是為了學習並和祂一同去傳道的。這十二個使徒是有權柄趕鬼的，就如經文所說，『他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。』(馬可福音 3:14-15) 以彼得和約翰為例就可以看到他們跟著耶穌的學習，『他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。』(使徒行傳 4:13) 請注意他們的膽量是來自五旬節聖靈降臨後，因耶穌上十字架時，除了約翰在那之前裏外，門徒是四散的 [1]。 這裏也看到有好些婦女在耶穌傳道時的供獻，用自己的財物供給耶穌和門徒。 3. 撒種的比喻        我們首先看看這比喻的本身，『當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不着滋潤。有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」 耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」』(路加福音 8:4-8)        在馬可福音是這樣記載的，『耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下。船在海裏，眾人都靠近海，站在岸上。耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說：「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實。又有落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」又說：「有耳可聽的，就應當聽！」』(馬可福音 4:1-9) 在這裏，我們看到撒種的比喻只是祂的教訓中的一個，不是所有的都有記載的，但把不結實的原因講得很清楚。也看到了當時的情況，耶穌是在海上的船中，眾人在岸上。        在馬太福音 13:1-9Continue reading “2054 抹香膏的女人和撒種的比喻 – 耶穌的形像 (9) (旋風著)”

We first take a look at the woman who anointed Jesus with perfume in the house of the Pharisee Simon. The event of the woman described in Mark 14:3 and Matthew 26:6-13, who broke an alabaster vial of very costly perfume, isn’t the same event. Here, she loved much and was forgiven correspondingly. “We love, because He first loved us.”(1 John 4:19) Secondly, we see that manyContinue reading “1054 The woman who anointed Jesus with perfume and the parable of sowing seeds -The image of Jesus (9) (by Whirlwind)”

     首先我们看看耶稣在迦百农治疗大有信心的百夫长之仆人，这是祂用话语遥远地医治了没见面的仆人。也看到这件事的重点是在从神的角度看，如果从人的角度看，绝对会有一个到底百夫长有没有见到耶稣的矛盾问题。我们从圣经的一致性来看这个问题，解释为什么从人的角度看，在这件事上马太福音的可信度较高。第二，我们看到了耶稣的怜悯和恩典，祂的能力使拿因寡妇的儿子复活。第三，我们看到了施洗约翰跌倒了，因他差人去问耶稣是不是那一位。耶稣也提到了祂所做的事，我们也看出了那都是为了我们。第四，经文说到施洗约翰就是那应当来的以利亚，有以利亚的心智和能力，从圣经的一致性看，很清楚的知道这不是说以利亚的轮回转世。也看到了我们是因信称义，但仍要有信心的行为。第五，我们看到了施洗约翰和耶稣的吃喝情况就如吹笛的孩童一样，孩童吹笛，他们不跳舞；孩童举哀，他们不啼哭，两者都不行，没有人管孩童做什么，人照样做他们要做的。所以智慧之子都以智慧为是，知道一生的果效是由心发出，不是看表面的行为。 1. 治疗大有信心的迦百农百夫长之仆人      『耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。他们到了耶稣那里，就切切地求他说：「你给他行这事是他所配得的，因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。」耶稣就和他们同去。 离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：「主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：『去！』他就去；对那个说：『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：「我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。』(路加福音 7:1-10)             同样的一件事情在马太福音也有记载，我们先看经文并比较其异同。『耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：「主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。」耶稣说：「我去医治他。」百夫长回答说：「主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：『去』，他就去；对那个说：『来』，他就来；对我的仆人说：『你做这事』，他就去做。」耶稣听见就希奇，对跟从的人说：「我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」耶稣对百夫长说：「你回去吧！照你的信心，给你成全了。」那时，他的仆人就好了。』(马太福音 8:5-13)             当我们比较时，地点，和仆人害什么病，及耶稣看到了百夫长的大的信心是很明显的，但一个反应可能会是问这明显的矛盾，到底百夫长见了耶稣没有？在我们讨论这问题之前，我们先从神的角度看，也就是从耶稣的角度看，因为这是一致的，耶稣从百夫长的话中看见了他的大信心，百夫长说：「主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。」也看到他的原因。是的，耶稣就照著他的话语，用祂的话语遥远地治疗了未见面的仆人。             对于这个矛盾的问题，当我们相信圣经是神所默示时，知道神是全知的，不会不知道有这明显的矛盾，就像我们以前所讲的，神要借著这明显的矛盾告诉我们什么？大概你们现在可以看到为什么我们先讨论一致的部份，这是神要我们看到的，从神的角度看是一致的。至于百夫长是否亲自见了耶稣，相对起来是没什么重要！因为救恩的计划不会因此受到影响。其实这也在变化山上发生类似的事情，神要我们専注在耶稣身上(参马太福音 17:1-8)          如果一定要讨论这问题，我会偏向于马太福音所说的，为什么呢？我们注意到，『这些事我既从起头都详细考察了，…』(路加福音 1:3) 虽然路加是详细考察过，但毕竟是听别人说的，而马太是十二使徒之一，可能是亲自在那里，因此可信度较高，而且马太福音这一段从『我又告诉你们』开始，讲到了信心的重要、和最后因没有信心的本国子民而产生的结局，在这里，也可以看到圣经是一致的，但圣经的确没有明讲这不是很重要的问题，圣经是会这样写的，你可能会有不同的猜测。请注意，在马太福音并说，那仆人的病是「那时」就好了，主是不会迟延的。而且从路加福音长老的话和耶稣的行动看到，这时从人的角度和从神的角度看这一件事正好是一致的，因为耶稣本来是答应了要去百夫长家的，当然我们知道最后祂跟本没有必要去。 2. 耶稣怜悯拿因城的寡妇使其子复活             『过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同著寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭。」于是进前按著杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与神，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「神眷顾了他的百姓！」他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。』(路加福音 7:11-17)            我们看到了耶稣是有怜悯有恩典的，而且祂的能力大到能使死人复活，的确我们不知道这人是不是刚死不久，但拉撒路是死透而复活的(参约翰福音 11:1-17)，祂的确是有使死人复活的能力，这又是一个不需要有病人有信心的例子，这里跟本没有谈到死人的信心，是耶稣的怜悯，神有绝对的主权。 3. 施洗约翰的跌倒             『约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」那两个人来到耶稣那里，说：「施洗的约翰打发我们来问你：『那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？』」正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附著的，又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说：「你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！」』(路加福音 7:18-23)                神已经告诉施洗约翰、耶稣就是那一位，因为『约翰又作见证说：「我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是神的儿子。」』(约翰福音 1:32-34) 而他仍然问：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」 所以我们知道是施洗约翰软弱了，耶稣才会说：『凡不因我跌倒的。』我们看到施洗约翰在这件事上软弱跌倒了。虽然说『…天国里最小的比他还大，』(马太福音 11:11) 但要知道我们不见得比他更好，在属灵上，我们基本上都是有病的，是瞎眼的，我们都是贫穷的，我们难道不是因福音而复活吗？从人的角度看要承认这些不是很容易的，就如经文所说，『耶稣对他们(法利赛人)说：「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」』(约翰福音 9:40-41) 我们以前提到过这些经文，就不多谈了。 4. 施洗约翰有以利亚的心智和能力             『约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：「你们从前出去到旷野，是要看甚么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去，到底是要看甚么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。你们出去，究竟是要看甚么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记著说：『我要差遣我的使者在你前面预备道路。』Continue reading “3053 遥治、复活、施洗约翰跌倒、与智慧之子 – 耶稣的形像 (8) (旋风著)”

       首先我們看看耶穌在迦百農治療大有信心的百夫長之僕人，這是祂用話語遙遠地醫治了沒見面的僕人。也看到這件事的重點是在從神的角度看，如果從人的角度看，絕對會有一個到底百夫長有沒有見到耶穌的矛盾問題。我們從聖經的一致性來看這個問題，解釋為什麼從人的角度看，在這件事上馬太福音的可信度較高。第二，我們看到了耶穌的憐憫和恩典，祂的能力使拿因寡婦的兒子復活。第三，我們看到了施洗約翰跌倒了，因他差人去問耶穌是不是那一位。耶穌也提到了祂所做的事，我們也看出了那都是為了我們。第四，經文說到施洗約翰就是那應當來的以利亞，有以利亞的心智和能力，從聖經的一致性看，很清楚的知道這不是說以利亞的輪迴轉世。也看到了我們是因信稱義，但仍要有信心的行為。第五，我們看到了施洗約翰和耶穌的吃喝情況就如吹笛的孩童一樣，孩童吹笛，他們不跳舞；孩童舉哀，他們不啼哭，兩者都不行，沒有人管孩童做什麼，人照樣做他們要做的。所以智慧之子都以智慧為是，知道一生的果效是由心發出，不是看表面的行為。 1. 治療大有信心的迦百農百夫長之僕人        『耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。有一個百夫長所寶貴的僕人，害病快要死了。百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。他們到了耶穌那裏，就切切地求他說：「你給他行這事是他所配得的，因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」耶穌就和他們同去。 離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊，不要勞動，因你到我舍下，我不敢當！我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了。』(路加福音 7:1-10)        同樣的一件事情在馬太福音也有記載，我們先看經文並比較其異同。『耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去』，他就去；對那個說：『來』，他就來；對我的僕人說：『你做這事』，他就去做。」耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們：從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。』(馬太福音 8:5-13)        當我們比較時，地點，和僕人害什麼病，及耶穌看到了百夫長的大的信心是很明顯的，但一個反應可能會是問這明顯的矛盾，到底百夫長見了耶穌沒有？在我們討論這問題之前，我們先從神的角度看，也就是從耶穌的角度看，因為這是一致的，耶穌從百夫長的話中看見了他的大信心，百夫長說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。」也看到他的原因。是的，耶穌就照著他的話語，用祂的話語遙遠地治療了未見面的僕人。        對於這個矛盾的問題，當我們相信聖經是神所默示時，知道神是全知的，不會不知道有這明顯的矛盾，就像我們以前所講的，神要藉著這明顯的矛盾告訴我們什麼？大概你們現在可以看到為什麼我們先討論一致的部份，這是神要我們看到的，從神的角度看是一致的。至於百夫長是否親自見了耶穌，相對起來是沒什麼重要！因為救恩的計劃不會因此受到影響。其實這也在變化山上發生類似的事情，神要我們専注在耶穌身上(參馬太福音 17:1-8)     如果一定要討論這問題，我會偏向於馬太福音所說的，為什麼呢？我們注意到，『這些事我既從起頭都詳細考察了，…』(路加福音 1:3) 雖然路加是詳細考察過，但畢竟是聽別人說的，而馬太是十二使徒之一，可能是親自在那裏，因此可信度較高，而且馬太福音這一段從『我又告訴你們』開始，講到了信心的重要、和最後因沒有信心的本國子民而產生的結局，在這裏，也可以看到聖經是一致的，但聖經的確沒有明講這不是很重要的問題，聖經是會這樣寫的，你可能會有不同的猜測。請注意，在馬太福音並說，那僕人的病是「那時」就好了，主是不會遲延的。而且從路加福音長老的話和耶穌的行動看到，這時從人的角度和從神的角度看這一件事正好是一致的，因為耶穌本來是答應了要去百夫長家的，當然我們知道最後祂跟本沒有必要去。 2. 耶穌憐憫拿因城的寡婦使其子復活        『過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因。他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦，有城裏的許多人同着寡婦送殯。主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭。」於是進前按着槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你起來！」那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了他的百姓！」他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。』(路加福音 7:11-17)        我們看到了耶穌是有憐憫有恩典的，而且祂的能力大到能使死人復活，的確我們不知道這人是不是剛死不久，但拉撒路是死透而復活的(參約翰福音 11:1-17)，祂的確是有使死人復活的能力，這又是一個不需要有病人有信心的例子，這裏跟本沒有談到死人的信心，是耶穌的憐憫，神有絕對的主權。 3. 施洗約翰的跌倒        『約翰的門徒把這些事都告訴約翰。他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」那兩個人來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附着的，又開恩叫好些瞎子能看見。耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了！」』(路加福音 7:18-23)           神已經告訴施洗約翰、耶穌就是那一位，因為『約翰又作見證說：「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」』(約翰福音 1:32-34) 而他仍然問：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」 所以我們知道是施洗約翰軟弱了，耶穌才會說：『凡不因我跌倒的。』我們看到施洗約翰在這件事上軟弱跌倒了。雖然說『…天國裏最小的比他還大，』(馬太福音 11:11) 但要知道我們不見得比他更好，在屬靈上，我們基本上都是有病的，是瞎眼的，我們都是貧窮的，我們難道不是因福音而復活嗎？從人的角度看要承認這些不是很容易的，就如經文所說，『耶穌對他們(法利賽人)說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」』(約翰福音 9:40-41) 我們以前提到過這些經文，就不多談了。 4. 施洗約翰有以利亞的心智和能力        『約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裏。你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記着說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路。』 所說的就是這個人。我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裏最小的比他還大。」』(路加福音 7:24-28)      施洗約翰的確是比先知大多了，其他舊約的先知看到耶穌將會降臨，但都沒有真正的見到過耶穌，他不但是見到了耶穌，還是祂的開路先鋒！『你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。』(馬太福音 11:14) 從聖經的一致性看，很清楚的知道這不是說以利亞的輪迴轉世，所以說施洗約翰有以利亞的心智和能力。雖然聖經沒有明講，從這裏我可以相信他是在神國的。那麼為什麼說：『然而神國裏最小的比他還大。』在這裏是指他在人間和婦人所生的同一類，當然比在神國裏最小的還小！      這件事在馬太福音Continue reading “2053 遙治、復活、施洗約翰跌倒、與智慧之子 – 耶穌的形像 (8) (旋風著)”