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首先我们讲到马其顿众教会的甘心乐意地捐助，谈到提多在这次报告哥林多教会悔改前的一年，就去过哥林多了。第二是讨论主耶稣基督的自愿舍富为贫及均平的奉献，引用了过去的两篇文章去谈十一奉献的真谛。第三是称赞提多，及讲在人面前要行光明的事，说到圣经基本上提到关于提多的事之概论，谈到保罗对捐资的态度非常清楚，其中引用了过去讲到不同的爱的一篇文章。。第四是说哥林多教会甘心情愿的供给圣徒。第五是讨论少种的少收，多种的多收，这里是指基督徒奉献钱财的事。最后是看到他们是承认基督，顺服福音而捐献，在做施比受更为有福的事，看到神的祝福的一方面是在钱财上，所以不是不能拥有钱财而富有，重点是不要被它控制。                             请注意，这文章是基于周日(10/18/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。     1. 马其顿众教会的甘心乐意地捐助         「弟兄们，我把神赐给马其顿众教会(G1577, 复数)的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按著力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。」(哥林多后书 8:1-7)           我们首先来看这个字「教会(G1577)」，马其顿不只有一间教会，所以是复数。我们再看用同样字的另一个经文，「你要写信给以弗所教会(G1577, 单数)的使者说：…」(启示录 2:1) 这讲的是以弗所的那一间教会，所以是单数。因此当我们看到这字时，看上下文就可以知道是单数或复数了。           接著就说到马其顿众教会的甘心乐意地捐助，就请自己看一下经文，我们就不重复了。在捐助的事上，「并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。」(哥林多后书 8:5) 这慈惠的事本是提多开始的，因经文说，「因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。」(哥林多后书 8:6) 保罗说，「我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益。因为你们下手办这事，而且起此心意已经有一年了，如今就当办成这事。…」(哥林多后书 8:10-11) 所以提多在这次报告哥林多教会悔改前的约一年，就去过哥林多了，不是这次才去。因此「你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。」(哥林多后书 8:7)   2. 主耶稣基督的自愿舍富为贫及均平的奉献   「我说这话，不是吩咐你们，乃是借著别人的热心试验你们爱心的实在。你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益。因为你们下手办这事，而且起此心意已经有一年了，如今就当办成这事。既有愿做的心，也当照你们所有的去办成，因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：「多收的也没有余，少收的也没有缺。」(哥林多后书 8:8-15)Continue reading “3212 钱财奉献及十一真谛, 提多, 多种的多收 – 林后(8)1-(9)15 (旋风著)”

首先我們講到馬其頓眾教會的甘心樂意地捐助，談到提多在這次報告哥林多教會悔改前的一年，就去過哥林多了。第二是討論主耶穌基督的自願捨富為貧及均平的奉獻，引用了過去的兩篇文章去談十一奉獻的真諦。第三是稱讚提多，及講在人面前要行光明的事，說到聖經基本上提到關於提多的事之概論，談到保羅對捐資的態度非常清楚，其中引用了過去講到不同的愛的一篇文章。。第四是說哥林多教會甘心情願的供給聖徒。第五是討論少種的少收，多種的多收，這裏是指基督徒奉獻錢財的事。最後是看到他們是承認基督，順服福音而捐獻，在做施比受更為有福的事，看到神的祝福的一方面是在錢財上，所以不是不能擁有錢財而富有，重點是不要被它控制。 請注意，這文章是基於週日(10/18/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。 1. 馬其頓眾教會的甘心樂意地捐助 「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會(G1577, 複數)的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂；在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按着力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。你們既然在信心、口才、知識、熱心和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。」(哥林多後書 8:1-7) 我們首先來看這個字「教會(G1577)」，馬其頓不只有一間教會，所以是複數。我們再看用同樣字的另一個經文，「你要寫信給以弗所教會(G1577, 單數)的使者說：…」(啓示錄 2:1) 這講的是以弗所的那一間教會，所以是單數。因此當我們看到這字時，看上下文就可以知道是單數或複數了。 接著就說到馬其頓眾教會的甘心樂意地捐助，就請自己看一下經文，我們就不重復了。在捐助的事上，「並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。」(哥林多後書 8:5) 這慈惠的事本是提多開始的，因經文說，「因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。」(哥林多後書 8:6) 保羅說，「我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益。因為你們下手辦這事，而且起此心意已經有一年了，如今就當辦成這事。…」(哥林多後書 8:10-11) 所以提多在這次報告哥林多教會悔改前的約一年，就去過哥林多了，不是這次才去。因此「你們既然在信心、口才、知識、熱心和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。」(哥林多後書 8:7) 2. 主耶穌基督的自願捨富為貧及均平的奉獻 「我說這話，不是吩咐你們，乃是藉着別人的熱心試驗你們愛心的實在。你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益。因為你們下手辦這事，而且起此心意已經有一年了，如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成，因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。」(哥林多後書 8:8-15) 他說，「我說這話，不是吩咐你們，乃是藉着別人的熱心試驗你們愛心的實在。」(哥林多後書 8:8) 你看，他用的從來就不是命令，他知道得很清楚，必須要他們自發自動才對他們有益，所以他才會說去試驗他們愛心的實在。因為「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」(耶利米書 17:9) 也只有在不知情的情況下，才能試驗出來人真正的想法和做法，這也是聖靈在我們身上做的。 主耶穌基督本是三位一體的神的一位，為了拯救我們，給世人一個機會，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓立比書 2:6-8) 所以祂是完全的人，可以照樣會死的被釘在十字架上。祂和我們不同的是祂也是完全的神，雖虛己也不能改變祂本性，只是祂在道成肉身這段時間中從來沒有用過祂的神性，所以是「道(基督)成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。…」(約翰福音 1:14) 祂來的一個目的是要我們得到更豐盛的生命，如經文所說，「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約翰福音 10:9-10) 因此是「…他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」(哥林多後書 8:9) 接著就說他們有願做的心，就鼓勵了他們， 但要做出來才能算數，關於奉獻的這點，「…乃是照他所有的，並不是照他所無的。」(哥林多後書 8:12) 現今有人教導要守十一奉獻的律法，從「神藉著聖經告訴我們是一致的」看來，就知道這是不對的，也就是簡單的來說，新約時代守的是律法的真諦，不再是字句上的律法。在這點上，耶穌給了我們做榜樣，祂守的是安息日的真諦，不是律法所定安息日的時間。以前我們在「2207 福音, 死人復活, 靈體, 及甘心情願的奉獻 – 林前(15)1-(16)24」中的「6. 要甘心情願的奉獻及保羅的預定行程和計劃」，簡單的說明了聖經在新約時代中，對奉獻的要求只有一個，就是要甘心情願才可以。如果你希望更進一步了解十一奉獻的真諦，就可以看「2142 十一奉獻的真諦和不要認撒但為父」中的「1. 十一奉獻的真諦」。 講到十一的奉獻，舊約告訴我們十分之一只是一個參考數字，要讓神家有糧。有些人的財務狀況，真是沒辨法奉獻十分之一，但一些愛主的人為了讓神家有糧，奉獻絕對超過十分之一。我知道一個人甚至超過很多，她不是誇耀，而是在當時的情況下，要告訴我們，聯邦對非營利組織如教會等等，有不同的免稅上限，她到報稅時才發現。 他很清楚的說，「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」(哥林多後書 8:13-14) 沒有人知道將來會如何，哥林多教會當然也是如此，所以這是均平的奉獻。也就是以色列人在拾嗎哪時有多收的，有少收的，但「及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按着自己的飯量收取。」(出埃及記 16:18)Continue reading “2212 錢財奉獻及十一真諦, 提多, 多種的多收 – 林後(8)1-(9)15 (旋風著)”

First, we discussed the willing and cheerful offerings of the churches in Macedonia, noting that Titus had visited Corinth a year before reporting on the Corinthian church’s repentance. Second, we discussed how the Lord Jesus Christ voluntarily gave up His wealth to become poor and also the equitable offering, citing two previous articles to exploreContinue reading “1212 Financial offerings and truth about tithing, Titus, more giving – 2Co(8)1-(9)15 (by Whirlwind)”

    我们首先谈到悦纳的日子及神的用人保罗，看前者在旧约中如何说，而后者则是他以自己为榜样彰显了这点，我们一一解释了以似乎开始的经文意思。第二是说到信主的和不信主的不要同负一轭的分别原则，其中引用了过去的一篇文章去讨论分别原则，谈到了一些全能的主在新旧约所说的。第三是提到保罗劝信徒走上成圣之路及情愿与他们同生同死，看到了一个靠主常常喜乐的例子。最后是谈他为提多带来哥林多教会的悔改信息而欢喜，并简短的提到一下提多的事。                           请注意，这文章是基于周日(10/11/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。     1. 悦纳的日子及神的用人保罗             「我们与神同工的也劝你们，不可徒受他的恩典。因为他说：「在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」 看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人(G1249, minister, deacon)，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右。荣耀、羞辱、恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活著的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。」(哥林多后书 6:1-13)               我们要再一次强调，传福音的时候只能如保罗一样用劝的，自己最多只能做榜样，最后的决定还是在别人身上，而不是看自己属不属灵。最好的例子就是在耶稣身上，我们知道没有比耶稣更属灵的了，可是绝大部份的犹太人没有听祂，甚至于将祂钉上了十字架。是的，没有听到那一个人一受洗就有耶稣的形像，所以受洗只是开始，我们要走上成圣之路，追求得属灵的生命，直到最终能模成耶稣的形像，这是每一个基督徒要走的路，但要知道这过程是缓慢的，急不得的，要有耐心。               然后引用了这经文，「耶和华如此说：「在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保(H1285, covenant, 约)，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。」」(以赛亚书 49:8) 新约是经由耶稣设立的，所以这里的你是指耶稣。的确，「…现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。」(哥林多后书 6:2) 保罗不是在传福音吗？其实我们在路加福音也可以看到，「有人把先知以赛亚的书交给他(耶稣)，他就打开，找到一处写著说「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」(路加福音 4:17-19) 但耶稣没有说下面的一句，就是「…和我们神报仇的日子；…」(以赛亚书 61:2) 因那时是拯救的日子，神报仇的时间尚未到。      Continue reading “3211 悦纳的日子, 榜样, 不要同负一轭, 成圣之路, 教会悔改 – 林后(6)1-(7)16 (旋风著)”

     我們首先談到悅納的日子及神的用人保羅，看前者在舊約中如何說，而後者則是他以自己為榜樣彰顯了這點，我們一一解釋了以似乎開始的經文意思。第二是說到信主的和不信主的不要同負一軛的分別原則，其中引用了過去的一篇文章去討論分別原則，談到了一些全能的主在新舊約所說的。第三是提到保羅勸信徒走上成聖之路及情願與他們同生同死，看到了一個靠主常常喜樂的例子。最後是談他為提多帶來哥林多教會的悔改信息而歡喜，並簡短的提到一下提多的事。                           請注意，這文章是基於週日(10/11/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。 1. 悅納的日子及神的用人保羅      「我們與神同工的也勸你們，不可徒受他的恩典。因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」 看哪，現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人(G1249, minister, deacon)，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右。榮耀、羞辱、惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活着的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。」(哥林多後書 6:1-13)         我們要再一次強調，傳福音的時候只能如保羅一樣用勸的，自己最多只能做榜樣，最後的決定還是在別人身上，而不是看自己屬不屬靈。最好的例子就是在耶穌身上，我們知道沒有比耶穌更屬靈的了，可是絕大部份的猶太人沒有聽祂，甚至於將祂釘上了十字架。是的，沒有聽到那一個人一受洗就有耶穌的形像，所以受洗只是開始，我們要走上成聖之路，追求得屬靈的生命，直到最終能模成耶穌的形像，這是每一個基督徒要走的路，但要知道這過程是緩慢的，急不得的，要有耐心。         然後引用了這經文，「耶和華如此說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保(H1285, covenant, 約)，復興遍地，使人承受荒涼之地為業。」」(以賽亞書 49:8) 新約是經由耶穌設立的，所以這裏的你是指耶穌。的確，「…現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」(哥林多後書 6:2) 保羅不是在傳福音嗎？其實我們在路加福音也可以看到，「有人把先知以賽亞的書交給他(耶穌)，他就打開，找到一處寫着說「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」(路加福音 4:17-19) 但耶穌沒有說下面的一句，就是「…和我們神報仇的日子；…」(以賽亞書 61:2) 因那時是拯救的日子，神報仇的時間尚未到。         接著就說明不要自己使徒的職分被人毀謗，反倒在各樣的事上做榜樣，表明自己是神的用人，就請看一下經文看他舉的相當多的例子。也請注意這些例子相當清楚，除了最後一個是，「…仁義的兵器在左在右。」(哥林多後書 6:7) 我們要看一下，兵器是指，「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」(以弗所書 6:11-13) 至於軍裝的詳情，我們分享以弗所書時再闡述。        他說，「榮耀、羞辱、惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的。」(哥林多後書 6:8) 的確，他經歷過所有的這些，的確是似乎是誘惑人的，他卻是誠實的面對著這些，是就是，非就是非。不論是在一些反對他或是一些在信主的人身上，大家都知道他，這難道不是似乎不為人所知，卻是人所共知的嗎？至於似乎要死，卻是活着的，這是因為神在他身上的工作。關於這點，最嚴重的一次是他已昏死過去，其顯示在這經文中，就是「但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。門徒正圍着他，他就起來，走進城去。 …」(使徒行傳 14:19-20)          他的遭遇苦難，似乎是遭受責罰，卻是不至喪命的，是神所允許並預知的，這就是「主對亞拿尼亞說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」」(使徒行傳 9:15-16) 他見過亞拿尼亞，所以他早就知道這點，卻仍選擇跟隨主。     他很清楚的知道，「…在世上你們有苦難，但你們可以放心，我(耶穌)已經勝了世界。」(約翰福音 16:33) 這些苦難似乎是憂愁，他卻是常常快樂的，因為在耶穌被釘十字架前就已經說，「你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能奪去。」(約翰福音 16:22) 他有著這沒有人能奪去的喜樂，所以他們在腓立比坐監時，能夠這樣做，在某個的約在半夜，「…保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」(使徒行傳 16:25) 他以身作則的告訴我們，「你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！」(腓立比書 4:4)         關於似乎貧窮，卻是叫許多人富足的，這是指他的傳道是勸人信主，使人得到更豐盛的生命，會知道這經文，「我(耶穌)就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約翰福音 10:9-10) 這怎麼不能使許多人更富足呢？Continue reading “2211 悅納的日子, 榜樣, 不要同負一軛, 成聖之路, 教會悔改 – 林後(6)1-(7)16 (旋風著)”

First, we discussed the “day of acceptance” and Paul, whom God used. We examined how the former concept is addressed in the Old Testament, while the latter is exemplified by Paul himself as a model. We explained the meaning of the passages beginning with “as” one by one. Second, we discussed the principle of separation—thatContinue reading “1211 Day of acceptance, not yoked together, sanctification, repentance – 2Co(6)1–(7)16 (by Whirlwind)”

    首先我们谈到保罗不是传自己，乃是传基督耶稣为主，祂是光，神荣耀的光，显在耶稣基督的面上，我们则是有宝贝放在瓦器里。第二是说到外体虽然毁坏，但内心却一天新似一天，我们所顾念的是永恒的事情。 第三是看到我们行事为人是凭著信心，不是凭著眼见，简单的说明了保罗的不怕死，讨论了「在基督的台前」和「在基督台前」的不同，其中引用了一篇过去的文章去讨论，圣经说我们和神的逻辑推导相同，是公理大不相同。 最后是讲到基督之爱的激励，及新造的人，在救恩中，神使那无罪的耶稣取代了我们那有罪的，就是神在基督里叫世人与自己和好，使我们在基督里成了新造的人，其中也讨论了世人都犯了罪这点，引用了一篇过去的文章。                                 请注意，这文章是基于周日(10/4/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。     1. 保罗不是传自己乃是传基督耶稣为主               「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活著的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。」(哥林多后书 4:1-11)               保罗知道他是蒙了神的怜悯而得了使徒的职分，他深深知道，「「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。」(提摩太前书 1:15-16) 他说自己是罪魁，因经文说得很清楚，「你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会。」(加拉太书 1:13) 最后是他在大光中看见了神得了拯救 (参使徒行传 22:4-16 和哥林多前书 15:3-8) 他不丧胆是事实，我们讲过且以后会再讲。结果就是，「乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。」(哥林多后书 4:2)             他是一再说，「此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。…」(哥林多后书 4:4) 这世界的神是指撒但，因为经文在耶稣受撒但(魔鬼)试探时很清楚的说，「魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，对他说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」」(马太福音Continue reading “3210 传基督, 内心一天新似一天, 凭信心, 新造的人 – 林后(4)1-(5)21 (旋风著)”

     首先我們談到保羅不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，祂是光，神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上，我們則是有寶貝放在瓦器裏。第二是說到外體雖然毀壞，但內心卻一天新似一天，我們所顧念的是永恆的事情。 第三是看到我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見，簡單的說明了保羅的不怕死，討論了「在基督的台前」和「在基督台前」的不同，其中引用了一篇過去的文章去討論，聖經說我們和神的邏輯推導相同，是公理大不相同。 最後是講到基督之愛的激勵，及新造的人，在救恩中，神使那無罪的耶穌取代了我們那有罪的，就是神在基督裏叫世人與自己和好，使我們在基督裏成了新造的人，其中也討論了世人都犯了罪這點，引用了一篇過去的文章。                           請注意，這文章是基於週日(10/4/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。 1. 保羅不是傳自己乃是傳基督耶穌為主        「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活着的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」(哥林多後書 4:1-11)         保羅知道他是蒙了神的憐憫而得了使徒的職分，他深深知道，「「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」(提摩太前書 1:15-16) 他說自己是罪魁，因經文說得很清楚，「你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫、殘害神的教會。」(加拉太書 1:13) 最後是他在大光中看見了神得了拯救 (參使徒行傳 22:4-16 和哥林多前書 15:3-8) 他不喪膽是事實，我們講過且以後會再講。結果就是，「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。」(哥林多後書 4:2)      他是一再說，「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。…」(哥林多後書 4:4) 這世界的神是指撒但，因為經文在耶穌受撒但(魔鬼)試探時很清楚的說，「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」」(馬太福音 4:8-9) 撒但常常用說謊來蒙蔽一個人，所以彼得會說，「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼得前書 5:8) 保羅清楚得很，「…基督本是神的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」(哥林多後書 4:4-5) 他希望能藉著他的傳道能使別人選擇信主。         他說，「那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」(哥林多後書 4:6) 這不就是耶穌自己說的嗎？「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。」(約翰福音 12:46) 你看，耶穌是對腓力怎麼說的？「耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」(約翰福音 14:9) 這就是「我與父原為一。」(約翰福音 10:30) 所以神榮耀的光，絕對會顯在耶穌基督的面上。         「我們有這寶貝放在瓦器裏，…」(哥林多後書 4:7)，是指「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的。…」(哥林多前書 6:19) 那寶貝就是內住的聖靈，而那瓦器就是我們，這樣安排的原因是「…要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」(哥林多後書 4:7) 結果會是，「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」(哥林多後書 4:8-9) 我們會軟弱，會跌倒，只要是聖靈允許我們的死亡時間未到時，我們都可以藉著聖靈從打倒中再站起來。保羅做的是，「…凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活着就是基督，我死了就有益處。」(腓立比書 1:20-21) 於是，「身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活着的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」(哥林多後書 4:10-11)  2. 外體雖然毀壞但內心卻一天新似一天        「這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。但我們既有信心，正如經上記着說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以至榮耀歸與神。所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(哥林多後書Continue reading “2210 傳基督, 內心一天新似一天, 憑信心, 新造的人 – 林後(4)1-(5)21 (旋風著)”

First, we discussed that Paul did not preach himself but Christ Jesus as Lord—He is the light, the glory of God, revealed on the face of Jesus Christ, while we are like treasures in earthen vessels. Second, he spoke of “though our outer man is decaying, yet our inner man is being renewed day byContinue reading “1210 Preaching Christ, hearts renewed day by day, by faith, new creation – 2Co(4)1-(5)21 (by Whirlwind)”

    首先是提到了以前的书信造成的忧愁的试验，看到了前书虽有责备，却是因为疼爱。第二是说到基督的香气，会有两种不同的效果，是生或死的区别。第三是讲到哥林多教会是保罗的荐信及字句叫人死这件事，看到了「神借著圣经告诉我们是一致的」，以及长老和监督的职责不同，且知道如果教会只支持长老及执事，没有其他的也没有关系。最后是讨论了属灵职事的荣光及主使人得自由，讲到前者和属死的职事之对比，看到要得自由，非得在耶稣基督里，其中因为看到保罗的逻辑，就引用了以前的一篇文章，说到我们和神的逻辑推导是相同的。                                 请注意，这文章是基于周日(9/20/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。   1. 以前的书信造成忧愁的试验             「我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚也就够了；倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁著机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。」(哥林多后书 2:1-13)               保罗说，「我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。」(哥林多后书 1:23) 这里就说了要到没有忧愁的程度才行。他当初在哥林多教会传福音的态度是，「我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」(哥林多前书 2:3-5) 神也的确在他们身上作工，使他们「…在他里面凡事富足，口才、知识都全备。」(哥林多前书 1:5) 看到他们接受了福音及发生的事情，就又告诉他们深信的原因，因为「…你们众人都以我的快乐为自己的快乐。」(哥林多后书 2:3) 接著就说，「我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。」(哥林多后书 2:4) 所以前面的书信虽有责备，却是因为疼爱。               他建议，不是命令，使人忧愁的人，「…受了众人的责罚也就够了；倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。」(哥林多后书 2:6-7) 他的劝告是，「…要向他显出坚定不移的爱心来。」(哥林多后书 2:8) 「为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。」(哥林多后书Continue reading “3209 忧愁的试验, 香气, 字句叫人死, 主使人得自由 – 林后(2)1-(3)18 (旋风著)”

    首先是提到了以前的書信造成的憂愁的試驗，看到了前書雖有責備，却是因為疼愛。第二是說到基督的香氣，會有兩種不同的效果，是生或死的區別。第三是講到哥林多教會是保羅的薦信及字句叫人死這件事，看到了「神藉著聖經告訴我們是一致的」，以及長老和監督的職責不同，且知道如果教會只支持長老及執事，沒有其他的也沒有關係。最後是討論了屬靈職事的榮光及主使人得自由，講到前者和屬死的職事之對比，看到要得自由，非得在耶穌基督裏，其中因為看到保羅的邏輯，就引用了以前的一篇文章，說到我們和神的邏輯推導是相同的。                           請注意，這文章是基於週日(9/20/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。 1. 以前的書信造成憂愁的試驗        「我自己定了主意，再到你們那裏去，必須大家沒有憂愁。倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。我先前心裏難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人，受了眾人的責罰也就夠了；倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的，免得撒但趁着機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，便辭別那裏的人往馬其頓去了。」(哥林多後書 2:1-13)         保羅說，「我呼籲神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。」(哥林多後書 1:23) 這裏就說了要到沒有憂愁的程度才行。他當初在哥林多教會傳福音的態度是，「我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」(哥林多前書 2:3-5) 神也的確在他們身上作工，使他們「…在他裏面凡事富足，口才、知識都全備。」(哥林多前書 1:5) 看到他們接受了福音及發生的事情，就又告訴他們深信的原因，因為「…你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。」(哥林多後書 2:3) 接著就說，「我先前心裏難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。」(哥林多後書 2:4) 所以前面的書信雖有責備，却是因為疼愛。         他建議，不是命令，使人憂愁的人，「…受了眾人的責罰也就夠了；倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。」(哥林多後書 2:6-7) 他的勸告是，「…要向他顯出堅定不移的愛心來。」(哥林多後書 2:8) 「為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。」(哥林多後書 2:9) 但有些人即使在愛中也是堅持不肯悔改，所以猶大會說，「有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」(猶大書 1:23)      他又說，「你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的，免得撒但趁着機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」(哥林多後書 2:10-11) 他的確知道，「此等不信之人，被這世界的神(撒但)弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。…」(哥林多後書 4:4)      當他說，「我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。」(哥林多後書 2:12) 這是指在第二次的宣教旅程中，「他們就越過每西亞下到特羅亞去。」(使徒行傳 16:8) 但他沒有停留，因為那時「…沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，便辭別那裏的人往馬其頓去了。」(哥林多後書 2:13) 如果聖靈真要他留在特羅亞傳教，他不會心裏不安的，最終是「在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站着求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們！」保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。…」(使徒行傳 16:9-12) 這就是這裏說的，「…辭別那裏的人往馬其頓去了。」(哥林多後書 2:13) 2. 基督的香氣        「感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝，並藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實、由於神，在神面前憑着基督講道。」(哥林多後書 2:14-17)         他一開始就「感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝，並藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」(哥林多後書 2:14) 那香氣在信的人身上是叫他活，在不信的人身上是叫他死。這也就是耶穌對祭司長和法利賽用比喻所說的 (參馬太福音Continue reading “2209 憂愁的試驗, 香氣, 字句叫人死, 主使人得自由 – 林後(2)1-(3)18 (旋風著)”

First, it mentions the trial of sorrow caused by the previous epistle, showing that although the earlier letter contained rebuke, it was motivated by love. Second, it discusses the fragrance of Christ, which has two distinct effects—the difference between life and death. Third, it addresses the fact that the Corinthian church served as Paul’s letterContinue reading “1209 Trial of Ssorrow, fragrance, letter bringing death, Lord sets us free – 2Co(2)1–(3)18 (by Whirlwind)”

    首先我们谈到问安及门徒受苦得神安慰，其中说明了为什么后书是在马其顿找代书写的。第二是说到保罗计划到哥林多确却没有去的缘由，其中从经文的一个字，就可以看见许多的事，因此从人的角度看，如果不「让圣灵带领(lead)查经」，根本就不可能了解圣经要告诉我们的！我们就引用了过去的一篇文章，说到一个可行且实验过的，「让圣灵带领查经」的方法。最后我们讲到了在基督都是一是的福音，且讨论了赐圣灵作凭据，这意谓著基督徒的确有内住的圣灵。                                 请注意，这文章是基于周日(9/20/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。                    1. 问安及门徒受苦得神安慰               「奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒：愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望(G1680, hope)是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。」(哥林多后书 1:1-11)             首先我们可以确定哥林多后书写在前书之后，因前书说，「论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留著，免得我来的时候现凑。」(哥林多前书 16:1-2) 所以前书要他们准备好，而后书则明说了他们的确是这样做了，「论到供给圣徒的事，我不必写信给你们，因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了，并且你们的热心激动了许多人。但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。」(哥林多后书 9:1-3) 请注意，在前书之前还有一封失传的信，因经文说，「我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。」(哥林多前书 5:9)        Continue reading “3208 神安慰, 圣灵带领查经, 在基督都是一是 – 林后(1)1-24 (旋风著)”

     首先我們談到問安及門徒受苦得神安慰，其中說明了為什麼後書是在馬其頓找代書寫的。第二是說到保羅計劃到哥林多確卻沒有去的緣由，其中從經文的一個字，就可以看見許多的事，因此從人的角度看，如果不「讓聖靈帶領(lead)查經」，根本就不可能了解聖經要告訴我們的！我們就引用了過去的一篇文章，說到一個可行且實驗過的，「讓聖靈帶領查經」的方法。最後我們講到了在基督都是一是的福音，且討論了賜聖靈作憑據，這意謂著基督徒的確有內住的聖靈。                           請注意，這文章是基於週日(9/20/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。          1. 問安及門徒受苦得神安慰        「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒：願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望(G1680, hope)是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」(哥林多後書 1:1-11)         首先我們可以確定哥林多後書寫在前書之後，因前書說，「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留着，免得我來的時候現湊。」(哥林多前書 16:1-2) 所以前書要他們準備好，而後書則明說了他們的確是這樣做了，「論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們，因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了，並且你們的熱心激動了許多人。但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。」(哥林多後書 9:1-3) 請注意，在前書之前還有一封失傳的信，因經文說，「我先前寫信給你們說：不可與淫亂的人相交。」(哥林多前書 5:9)         另外一點是，這封信是在馬其頓寫的，因他寫信時對馬其頓人誇獎了哥林多的教會。經文又說，「(以弗所)亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒，然後來到希臘。」(使徒行傳 20:1-2) 所以他那時候是在傳教，不會有時間親自寫下這書信，因此在整本書中沒有提到親筆問安的這事，所以這部書是找代書寫的。         我們現在就來看一下問安，在哥林多前後書之前，他都沒有強調他的使徒身份是從神而來的，很顯然他的使徒的身份在哥林多的教會受到了質疑，所以他必須說明他是奉神旨意作使徒。很清楚的，保羅和提摩太不只是寫信給在哥林多神的教會，而是包括了亞該亞遍處的眾聖徒。      從問安中，我們可以看見父神是慈悲的，且是賜各樣安慰的神。這安慰不只是為我們，而是「…叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(哥林多後書 1:4) 可見得神不是安慰所有的人，所以被安慰的人要盡該盡的義務。接著的經文把這點講得很清楚， 就請自己看一下經文。他的結論很簡單，就是「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」(哥林多後書 1:7) 他只能有這樣的盼望，因為這不由得他，神有絕對的主權去決定要不要安慰某個人。至於那些神不直接安慰的人，就請讓他們知道神有絕對的主權，去做這樣的決定。         然後經文就舉了實例說明，「他曾救我們脫離那極大的死亡，…」(哥林多後書 1:10) 請看經文中說到的過去實例。他說的，「…現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」(哥林多後書 1:10) 看到他後來的經歷，就可以看到這是真實的。他最終是為主殉道的，經文說得很清楚，「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」(提摩太後書 4:6) 所以在他死的時間未到之前，都有神的恩在他身上，這在他不得已說出他的一些遭遇時，就可以看到這點(參哥林多後書 11:23-28)。      他最後說到，「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」(哥林多後書 1:11) 我們看到一個人再屬靈，也是需要別人禱告的。 2. 保羅計劃到哥林多卻沒有去的緣由        「我們所誇的(G2746)是自己的良心，見證我們憑着神的聖潔和誠實；在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣。我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望(G1679, trust)你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口(G2745)，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。我既然這樣深信，就早有意到你們那裏去，叫你們再得益處。也要從你們那裏經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏，叫你們給我送行往猶太去。我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？」(哥林多後書 1:12-17)         首先我們注意到這字「誇的(G2746)」，完全沒有自誇(G213)的意思，這字「自誇(G213)」只出現兩次，一次在這經文，「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇(G213)、狂傲、謗讟、違背父母、…」(提摩太後書 3:2) 另一次也相仿，「又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的(G213)、揑造惡事的、違背父母的。」(羅馬書 1:30) 雖然在和合本在別的經文也翻譯成自誇，如「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇(G2744; G2745,Continue reading “2208 神安慰, 聖靈帶領查經, 在基督都是一是 – 林後(1)1-24 (旋風著)”