首先我们谈到基督徒不凭著血气争战，看到保罗是说出来的时候就得说出来，这样并不改变他谦卑的本性。第二是说到保罗的言行一致，也看到了神用祂的绝对的主权，是如何的赦免妓女喇合和大卫的一些罪，知道我们付不起犯罪的代价的，不要犯罪。第三是讨论蒙悦纳的乃是主所称许的，看到他一生都在为传到地极的大使命而奔波。第四是警告教会不要失去纯一清洁的心，看到撒但及牠的差役是如何的如同今日一样，是用对错相杂的讯息去诱惑夏娃，讨论了神是忌邪以致于到愤恨之地步的神。最后是在讲保罗的白白传神的福音给哥林多教会，看到撒但和牠的差役会装作光明的天使，所以一定要分辩。
请注意，这文章是基于周日(10/25/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。
1. 基督徒不凭著血气争战
「我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑(G4236, meekness, 名词)的，不在你们那里的时候向你们是勇敢(G2292, bold)的，如今亲自借著基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭著血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭著血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。」(哥林多后书 10:1-8)
根据汇编(Strong’s Concordance)，这字「谦卑(G4236, meekness)」出现9次，意义非常明显，要注意的是它是名词，其字根为「谦卑(G4235, meek, 形容词)」，也就是耶稣自己说的，「我心里柔和谦卑(G4235=G4239, meek , 形容词)，…」(马太福音 11:29) 这里保罗是在说他有著和主一样的谦卑本性。这并不是如不少人以为的，谦卑的人会觉得事事都不如人，而是真实的面对自己，不是可以装出来的谦卑的本性。新约说得很清楚，是该说出来的时候就得说出来，如同保罗在安提阿对矶法(彼得)说出，当面抵挡他的话一样 (参加拉太书 2:11-21)，我们看到彼得后面的话语就知道那时是该说的，彼得说，「…我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。」(彼得后书 3:15-16) 所以保罗说出来那时该说的话，并不会改变他谦卑的本性。
他然后就说到勇敢的事， 就是他以前所说的，「你们愿意怎么样呢？是愿意我带著刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？」(哥林多前书 4:21) 其实要到他们顺服的时候他才会回去，因为经文说得很清楚，「…我已经预备好了，等你们十分顺服我的时候，要责罚那一切不顺服的人。」(哥林多后书 10:6) 这也是提多带回来他们真正悔改的消息，如同经文说的，「…提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就越发热了。」(哥林多后书 7:15) 所以会说提多促成了他写哥林多后书。
接著就说，「…我们虽然在血气中行事，却不凭著血气争战。」(哥林多后书 10:3) 他们所凭的是，「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」(哥林多后书 10:4-5) 这样说来不是每次传福音对每个人都可以得救吗？不是的，我们看看这节经文就知道了，「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」」(使徒行传 2:37) 大家虽然都是听同样的真理，但不是每个人都会觉得扎心的，所以虽然已将那一切的事都攻破了，还是有些人硬著心可以不接受，必须要有一个能听的耳而且去做，如同这经文所说，「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！」(启示录 3:22) 我们也看到神赐给他们神迹奇事，证实祂的恩道 (参使徒行传 14:3)，要很清楚神迹奇事只是要证实祂的恩道，不要将信心依赖在神迹奇事上，因为如果是这样，有一天没有神迹奇事就会信不来了，要追求的是要得著生命。
最后说，「你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。」(哥林多后书 10:7) 当我们讨论到哥林多后书 11:23-29 时，他会说得很清楚自己如何是基督的仆人，所以那时再讨论。「 主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。」(哥林多后书 10:8) 这权柄之一，「…乃是要给你们作榜样，叫你们效法(G3401, follow, 追随)我们。」(帖撒罗尼迦后书 3:9) 这是他重复说的，「所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。」(哥林多后书 13:10)
2. 保罗的言行一致
「我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们。因为有人说：「他的信又沉重、又利害，及至见面，却是气貌不扬、言语粗俗的。」这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限搆到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像搆不到你们那里，因为我们早到你们那里，传了基督的福音。」(哥林多后书 10:9-14)
他一开始就说他是言行一致的，一个基督徒不会明知故犯的去说谎而犯罪的，就如经文所说，「你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。」(约翰一书 3:5-6) 如果一个基督徒，去明知故犯的说谎而犯罪，就知道他那时不在主里面。这时需要悔改，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约翰一书 1:9)
这时有人可能会说，妓女喇合不是明知故犯的说谎吗？你看经文是这么说的，「耶利哥王打发人去见喇合说：「那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。」女人将二人隐藏，就回答说：「那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。」（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻稭中。）那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。」(约书亚记 2:3-7) 是的，她是为了耶和华而明知故犯的说谎了，但神所看重的是她的信心，就像这经文所说，「妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。」(希伯来书 11:31) 因为「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。」(诗篇 116:15) 神有绝对的主权，就赦免她说谎的罪。
这就犹如祂赦免了大卫的死罪一般，就是在大卫犯奸淫而「…借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。」(撒母耳记下 12:9) 那时「大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。」」(撒母耳记下 12:13) 大卫是合神心意的人在先，在新约说得很清楚，「既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：『我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』」(使徒行传 13:22) 也就是旧约说的，「撒母耳对扫罗说：「…现在你的王位必不长久。耶和华已经寻著一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」」(撒母耳记上 13:13-14)
大卫犯那罪在后， 就像我们刚才所说的，「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。」(诗篇 116:15) 因他是合神心意的人，神就用祂的绝对的主权赦免了他的死罪，但他为了他的罪付出了很大的代价 (参撒母耳记下 12:7-14)。这绝对不是说可以犯那些罪，正好相反，有那个人被神说过是合神心意的人，即使是大卫，也因犯罪付出了这么惨痛的代价，我们付不起犯罪的代价的，不要犯罪。请注意，喇合也是先有信心，而愿意为这信心摆上自己的生命。
保罗说，「我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限搆到你们那里。」(哥林多后书 10:13) 他知道得很清楚，「…审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？」(哥林多前书 5:12) 他是他们属灵的父亲， 如经文所说，「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。」(哥林多前书 4:15) 所以他会说，「我们并非过了自己的界限，好像搆不到你们那里，因为我们早到你们那里，传了基督的福音。」(哥林多后书 10:14) 在他写哥林多后书时，他非常清楚的了解，自己并非过了自己的界限。
3. 蒙悦纳的乃是主所称许的
「我们不仗著别人所劳碌的分外夸口。但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因著你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内，借著他现成的事夸口。但夸口的，当指著主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。」(哥林多后书 10:15-18)
的确，保罗是「我们不仗著别人所劳碌的分外夸口。但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因著你们更加开展。」(哥林多后书 10:15) 他也盼到了他们信心的增长，因提多带来了他们真实悔改的讯息，如经文所示，就是「…提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就越发热了。」(哥林多后书 7:15)
他非常清楚大使命所说的，耶稣说，「…你们要去，使万民作我的门徒，给他们施洗， 归于父、子、圣灵的名。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」(马太福音 28:19-20) 所以传福音是要到地极的，而当时的地极就是罗马帝国的往西的极端，也就是西班牙。
保罗是最后在捆锁中到了罗马，如经文所记，「进了罗马城，保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。」(使徒行传 28:16) 罗马帝国的最西端就是西班牙，新约并没有说他去过西班牙，但他绝对有心愿要去，如经文所说，「但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。」(罗马书 15:23-24) 他又说，「…外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。我也晓得去的时候，必带著基督丰盛的恩典而去。」(罗马书 15:27-29) 他最终如愿的到了罗马，但是在捆锁之中，新约没有说过他到过西班牙，也没有其他的证据显示如此。
传到地极就是他所说的，「得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内，借著他现成的事夸口。」(哥林多后书 10:16) 他知道得很清楚，「但夸口的，当指著主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。」(哥林多后书 10:17-18) 他一生的确也在为大使命而奔波，他谦卑的说得很清楚，「这不是说我已经得著了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的。弟兄们，我不是以为自己已经得著了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓立比书 3:12-14)
4. 警告教会不要失去纯一清洁的心
「但愿你们宽容(G430, bear with)我这一点愚妄，其实，你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。」(哥林多后书 11:1-6)
首先我们来看这字「宽容(G430, bear with)」，没有宽容的意思，而是要人对别人耐心一点。根据汇编(Strong’s Concordance)，这字共出现17 次，因希腊文没有比较级，出现两次相当于比较级，这字有时会出现两次，它的意义可以从这一个典型的经文看到，「耶稣说：「嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐(G430, bear with)你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」」(马太福音 17:17)
他说，「我为你们起的愤恨 (G2206, 动词)，原是神那样的愤恨 (G2205, jealousy, 名词)，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」(哥林多后书 11:2-3)
我们先来看看蛇是如何的诱惑了夏娃，「…那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，…」(启示录 12:9) 牠是用对错相杂的信息，就是「蛇(撒但)对女人说：「你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」」(创世记 3:4-5) 耶和华神是这样吩咐亚当的，「…说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」」(创世记 2:16-17) 因为神只吩咐亚当，夏娃是从亚当那儿知道的，而且产生了误解，于是蛇先是加强了夏娃的误解，然后用对错相杂的信息去诱惑她。对的是她们的眼睛会明亮，你看，「他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。」(创世记 3:7) 错误的是她们不能如神般的知道善恶，你看，「耶和华神说：「那人已经与我们相似，…」」(创世记 3:22) 只是相似而已。当她接受了第一个正确的讯息时，就会以为第二个错误的讯息也是对的，因为人常常会如此，这也就是为什么对错相杂的信息之所以可怕，也是为什么撒但一向用这样的技俩，真要分辩。
我们现在来看前者，请注意，前者不是嫉妬的意思，这是相当于旧约在许多次中第一次所说的，「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的(H7067, jealous)神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」(出埃及记 20:5) 和合本翻译成忌邪的是可以理解的，因为要把它和嫉妬这字分别出来，这字最好的理解可能是忌邪以致于到愤恨的地步。保罗是担心哥林多教会，怕他们「…的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，…」(哥林多后书 11:3) 不是空穴来风的，你看，那对在启示录中的以弗所教会是说，「然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心(G26, 神的爱)离弃了。」(启示录 2:4) 他们失去了向基督所存纯一清洁的心，所以我们要随时的，「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼(撒但)，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼得前书 5:8)
接著他基本上在说，「但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！」(加拉太书 1:8-9) 传错福音是很严重的事。然后他很谦卑的说，「我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。」(哥林多后书 11:6) 他只是说了一个事实，「但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。」(哥林多后书 11:5) 因为他的知识都是从神来的，他知道的很清楚，他说，「因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」(加拉太书 1:12)
5. 保罗白白传神的福音给哥林多教会
「我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累著你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累著你们。既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。为甚么呢？是因我不爱你们吗？这有神知道。我现在所做的，后来还要做，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照著他们的行为。」(哥林多后书 11:7-15)
保罗很清楚的说明他那时的原则就是，能白白传神的福音给哥林多的教会，这也是因为有别的教会支持他的事工，所以他能这样做。关于支持他的事工，譬如说，「腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。」(腓立比书 4:15-16) 他说的很清楚，「…我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累著你们。既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。」(哥林多后书 11:9-10) 他的确是很爱哥林多的教会，因此「我现在所做的，后来还要做，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。」(哥林多后书 11:12)
他清楚的说，「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照著他们的行为。」(哥林多后书 11:13-15) 我们实在要知道，撒但和牠的差役会装作光明的天使，所以一定要分辩。绝对不要看到一个正确的讯息时，就以为其他错误的讯息也是对的，要按照著圣经来分辩出，那些讯息是真正对的。
