首先我们谈到保罗不以基督的使徒为耻，看出来神不是一个命令一个动作的神，说到他是不得已才举例说明他遭遇的许多苦难，而他最后用了一个从城墙上被人缒下去的例子，来说明自己的诚实，和非要启示不可。第二是说到保罗被提到第三层天上的乐园这事，用一个梦中梦的类比来说明，保罗不知道或在身内、或在身外，被提到第三层天上，讲到主是为著他的好处，而故意留下撒但的差役那一根刺在他的肉体上。第三是提到神给保罗神迹等，去显出使徒的凭据来。第四是简谈一切的事都是为了造就哥林多教会。第五是保罗阐明基督在他里面说话的明证，看到了受洗的真谛。第六是讨论了保罗劝哥林多教会，每人去省察自己有信心没有。最后是简短的讲到劝勉及祝福。
请注意，这文章是基于周日(11/1/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。
1. 保罗不以基督的使徒为耻
「我再说，人不可把我看作愚妄的(G878, fool, 傻瓜)；纵然如此，也要把我当作愚妄人(G878)接纳，叫我可以略略自夸。我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸；既有好些人凭著血气自夸，我也要自夸了。你们既是精明人(G5429, wise , 聪明)，就能甘心忍耐(G430, bear with, suffer)愚妄人。假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐(G430)他。我说这话是羞辱自己(G819, dishonor)，好像我们从前是软弱的。 然而人在何事上勇敢(G5511, bold)，（我说句愚妄话）我也勇敢(G5511)。他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是！我比他们多受劳苦，多下监牢；受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次；遇著船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦、多次不得睡；又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。在大马士革 亚哩达王手下的提督，把守大马士革城要捉拿我，我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。」(哥林多后书 11:16-33)
开始就说自己不是傻瓜，自己只是不得已以傻子身份略略自夸而已，所以他说的话不是奉主命说的，而是他在神给他的自由度中而说的，这里可以看出来，神不是一个命令一个动作的神。然后说到了一个聪明人所做的忍耐，看经文就知道他在说什么，他在说的那一个聪明人，因为刚强才能做到那样的忍耐！所以他会说好像我们从前是软弱的，而他本是刚强勇敢的，这样说当然是羞辱自己。
接著他就举例说明了自己的勇敢，是基督的仆人。在他说这之前，他先说自己在血缘上一点都没问题，他是不得已才说出这些例子。在写哥林多后书时已发生的事就已经足够了，不需要像有些人会提到未来的事，如用在罗马坐监去说明他多下监牢 ，其实这也说明了，我们为什么要在时间的次序上，来看保罗的书信。他说得很清楚，「那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。」(哥林多后书 11:31) 他可以不说，但不会明知故犯的说谎而犯罪的，因他在耶稣基督里。经文说得好，「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。」(约翰一书 3:9) 人犯罪时就一定是那时从基督里滑出来了，也就是说那时不在基督里。但「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约翰一书 1:9) 我就过可以再会到基督里。在这里我们也可以看见，并不是他所提的事在别的地方都有记载的，我们就说一些在其他的地方提到过的事情，其余的就请自己看一下经文，去知道还发生了许多的事情。
首先我们看到他是不得已的，因他必须面对哥林多教会的一项质疑，就是去说明自己为什么是「…一点不在那些最大的使徒以下。」(哥林多后书 11:5) 而且他又说，「但愿你们宽容我这一点愚妄，其实，你们原是宽容我的。」(哥林多后书 11:1) 对于他是不得已这点，他更直说了，「我自夸固然无益，但我是不得已的。…」(哥林多后书 12:1) 我们现在就看一下他所提到的一些苦难。
对于多受劳苦，他在哥林多前书就提过是自愿的，他说，「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。」(哥林多前书 15:10) 说到每次四十，减去一下，是因为申命记这样说，「恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按著他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。」(申命记 25:2-3) 为了避免过数，最大的刑罚就是三十九下。被棍打了三次之一次在腓立比，就是，「众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。」(使徒行传 16:22-23) 这里也给了他多下监牢的一个例子。被石头打了一次是指他在第一次宣道时昏死的经历，那是在路司得城里的时候，「…有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围著他，他就起来，走进城去。 …」(使徒行传 14:19-20) 所以他只是昏死过去，不是真死了。
「除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？」(哥林多后书 11:28-29) 所以他还有内心的煎熬。他说，「我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。」(哥林多后书 11:30) 他知道得很清楚，「…我(主)的恩典够你(保罗)用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我(保罗)更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」(哥林多后书 12:8-9)
他最后用了一个从城墙上被人缒下去的例子来说明自己的诚实，就是「过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗(保罗)，但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。」(使徒行传 9:23-25) 他有很多诚实的例子可以选，但只有这例子是在他得救不久，在去阿拉伯得到启示前 (参加拉太书 1:16-17)，也就是说不是靠著启示，最终会发觉靠著自己的热心和知识，结局终会是撑不下去。
2. 保罗被提到第三层天上的乐园这事
「我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道，只有神知道。我认得这人，或在身内、或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口！我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见、所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了！」(哥林多后书 12:1-10)
他说，「…如今我要说到主的显现…」(哥林多后书 12:1) 所以他在说主向他的显现，他说的我认得一个在基督里的人，就是保罗自己。他不会说谎，那被提到第三层天上去的人，是或在身内，或在身外，我也不知道，只有神知道。而且「我认得这人，或在身内、或在身外，我都不知道，只有神知道。」(哥林多后书 12:3) 有人可能以为他不是在说谎吗？这怎么可能？是的，绝对可能。最好的类比就是梦中梦， 就是在一个梦中又做了另一个梦，而在第二梦中发觉自己醒来了，这时就根本不知道自己还在第一个梦中，那时或在身内、或在身外怎么会知道呢？一直要到在第一个梦中醒来后才知道是一个梦。不知道你们做过这样的梦没有？我应该只做过做过一这样的梦，才让我意识到这是一个很好的类比，使我能了解这经文。
当然类比也只能停在这里了，保罗是确实被提到第三层天上，只是或在身内、或在身外，他自己都不知道。他知道，「他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。」(哥林多后书 12:4) 他「…禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见、所听见的。」(哥林多后书 12:6) 所以他即使了解那隐秘的言语，也是知道不可说的，当然也就没有说出来。
至于说到主的启示很清楚，是关于肉体上的那一根刺，「为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。」(哥林多后书 12:8) 到第三次时，「他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」…」(哥林多后书 12:9) 他就知道那刺是撒但的差役攻击他，而主是故意留在那里，是为著他的好处，免得他因所得的启示甚大，就过于自高。他既然已知道是如此，就不再求了，知道了「…我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」(哥林多后书 12:9) 他的结论很清楚，「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了！」(哥林多后书 12:10) 怎么可能这样呢？因为基督的能力覆庇他，他当然就刚强了。
3. 神给保罗神迹等去显出使徒的凭据来
「我成了愚妄人，是被你们强逼的，我本该被你们称许才是。我虽算不了甚么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，用百般的忍耐，借著神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。除了我不累著你们这一件事，你们还有甚么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧！如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累著你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的(灵)魂(G5590, soul)费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？罢了！我自己并没有累著你们，你们却有人说我是诡诈，用心计牢笼你们。我所差到你们那里去的人，我借著他们一个人占过你们的便宜吗？我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去，提多占过你们的便宜吗？我们行事不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？」(哥林多后书 12:11-18)
他又说了一次他是不得已的，他为了证实自己没有一件事在那些最大的使徒以下，就只好说了，「我在你们中间，用百般的忍耐，借著神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。」(哥林多后书 12:11-12) 你看，哥林多的教会实在很过份，他白白的传福音给他都变成了他的罪状，他说得很清楚，「… 你们却有人说我是诡诈，用心计牢笼你们。」(哥林多后书 12:16) 真是「…难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？」(哥林多后书 12:15)
他说，「如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累著你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。」(哥林多后书 12:14) 所以他会接著说，「我也甘心乐意为你们的(灵)魂(G5590, soul)费财费力。…」(哥林多后书 12:15) 请注意，这里说的父母有能力为儿女积财应该这样做，如果父母没有这个能力而儿女较富有，儿女应该反过来做，要不就变成了，「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。」(提摩太前书 5:8)
他清楚的告诉他们，「我所差到你们那里去的人，我借著他们一个人占过你们的便宜吗？我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去，提多占过你们的便宜吗？我们行事不同是一个心灵(G4151, spirit)吗？不同是一个脚踪吗？」(哥林多后书 12:17-18) 请注意，我们知道在希腊文中圣灵和心灵都是用同一个字，所以我们要分辩，譬如有人说这里是指圣灵，但这是错的，因为是在说自己心灵中的选择如何去做。
4. 一切的事都是为了造就哥林多教会
「你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事；且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧；又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。」(哥林多后书 12:19-21)
他明说了哥林多教会有些人质疑他，但要他们知道，一切的事都是为了造就他们，他准备好了要再去看他们，但怕再来的时候，…「见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。」(哥林多后书 12:20) 这些负面的事基本上都在前书所提到过的。而「且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧；又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。」(哥林多后书 12:21) 所幸的是提多带来了他们真实悔改的消息。
我们在这里也看出我们不能太早下结论神会怎么工作，这次是神先给了哥林多教会很多的恩赐，但他们反而分党等等，还是属肉体的 (参哥林多前书 3:1-4)，于是保罗就写了前书去责备他们，如果保罗那时就下决定他们是不可救药的，那就根本就不必写前书了，但他深深地知道，「你们当以基督耶稣的心为心。」(腓立比书 2:5) 看到耶稣是说，「我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。」(约翰福音 10:14) 「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我。」(约翰福音 10:27) 主是全知的，祂早就知道他们是祂的羊，会悔改的，但保罗不知道，他是这么的爱他们，等待他们悔改，同时做他可以做的事情，使得他们「…从前好像迷路的羊，如今却归到你们(灵)魂(G5590)的牧人监督了。」(彼得前书 2:25)
5. 保罗阐明基督在他里面说话的明证
「这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其余的人说：「我若再来，必不宽容！」你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活著。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。」(哥林多后书 13:1-4)
我以前已为是保罗是否在宽容他们，但事实上是基督宽容他们， 因为是基督在他里面说话，这点我没有看出来，太太看出这点， 因而这小题的题目随之而改，并加了这段说明去解释题目为什么会这样取。
保罗很清楚的说他不只是两次去哥林多，他要凭两三个人的口作见证，这是旧约的原则 (参申命记 17:6, 19:15)，也是新约的原则 (参马太福音 18:16)。在他第二次去的时候，「…对那犯了罪的和其余的人说：「我若再来，必不宽容！」」(哥林多后书 13:2) 难怪他要等到提多带来了他们真实悔改的讯息后，才肯再去哥林多，因他是这么的爱他们 (参哥林多后书 11:11, 12:15)。
他说，「你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。」(哥林多后书 13:3) 祂软弱是因为祂「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」(腓立比书 2:7) 所以祂在道成肉身这段期间是完全的人。「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」(腓立比书 2:8) 却因神的大能仍然活著是指，「但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人──我主耶稣从死里复活的神。」(希伯来书 13:20) 「…我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。」(哥林多后书 13:4) 这是指，软弱是因为我们是人，「所以我们借著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借著父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。」(罗马书 6:4-7) 「我们若是与基督同死，就信必与他同活，因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。」(罗马书 6:8-9) 这同死同活就是受洗的真谛。
6. 劝哥林多教会每人去省察自己有信心没有
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知，你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。我们求神叫你们一件恶事都不做。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜，并且我们所求的，就是你们作完全人(G2676, perfection)。所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。」(哥林多后书 13:5-10)
保罗其实在警告他们，不是每一个人都是不可弃绝的，所以「我们求神叫你们一件恶事都不做。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！」(哥林多后书 13:7) 人怎么说实在是不要紧，「因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。」(哥林多后书 10:18) 「我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜，并且我们所求的，就是你们作完全人。」(哥林多后书 13:8-9) 保罗是言行一致的，「所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。…」(哥林多后书 13:10) 他知道很清楚，这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。
最后我们要谈谈「完全人(G2676, perfection)」这个字，它只出现一次，那我们怎么能确定它的意义呢？这是因为它的字根为「完全(G2675, perfect, mending)」，而这字出现了15次，足够多使我们能看出它的意义。典型的经文是这两个，就是「从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网(G2675, mending)，耶稣就招呼他们。」(马太福音 4:21) 和「对他说：「这些人所说的，你听见了吗？」 耶稣说：「是的。经上说：『你从婴孩和吃奶的口中完全(G2675, perfect)了赞美的话。』 你们没有念过吗？」」(马太福音 21:16) 这时你可能会很合理的问，补网和完全有什么关系？你想，补网有漏洞可以吗？非要完全不可，要不然鱼会跑出去。所以这里是引伸的用法，就是完全用了同一个字去表示。如果你看完那15次经文，就会发觉这是一致的。
7. 劝勉及祝福
「还有末了的话：愿弟兄们都喜乐！要作完全人(G2675, be perfect)，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。众圣徒都问你们安。愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！」(哥林多后书 13:11-14)
你看，这里又一次说到这字「完全(G2675, be perfect)」。一开始时是说还有末了的话，是真正在说末了的话，不长，就只是直接的劝勉了弟兄们，鼓励他们要圣洁。这里说的亲嘴问安是当时的习俗，和男女之间的亲嘴完全不同，我们就不多讲了，请自己看一下经文。
他另外一次讲到我还有末了的话时，开始时是用这经文，「我还有末了的话：你们要靠著主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。」(以弗所书 6:10) 但这一次情况是完全不同，他那时似乎是停不下来的，他讲了许多话，就是以弗所书 6:10-22，我们在看到那里时再详细讨论。
最后是祝福，「愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！」(哥林多后书 13:14) 三位一体的神的每一位都提到了！神有绝对的主权，祂决定，我们只能祝福，愿这会发生。
