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    我們這次是看兩個話題，在第六日的創造人去治理和管理這地的話題中，看到人是照著三位一體的神的形像和樣式造的。我們注意到形像和樣式是兩個不同的字，混為一談一定會產生邏輯上的錯誤。聖經提到，人的形像會因罪的進入而玷汚被改變，而樣式則不會被玷汚，我們詳細討論了形像和樣式。我們也討論了神原先的旨意和被罪玷汚後的情景。在第七日神從創造的工安息了並賜福安息日的話題裏，我們看到神的確從創世的工安息了，但三位一體的神今日仍在為救恩作工，因祂願萬人得救，明白真道。我們也提到了安息日的創立及其真諦。 1. 第六日的創造人去治理和管理這地                 『神(H430, 複數)說：「我們要照着我們的形像(image, H6754)，按着我們的樣式(likeness, H1823)造(make, H6213)人，使他們管理(dominion, H7287)海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照着自己的形像(H6754)造(created, H1254)人，乃是照着他的形像(H6754)造(H1254)男造(H1254)女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理(replenish, fill, H4390)這地；也要管理(H7287)海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」神說：「看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物(food)。」事就這樣成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。』(創世記 1:26-31)      我們首先要注意到神這個字用的是複數，是指三位一體的神，彙編(Strong’s Concordance)的原文並沒有我們的這些字，但用的是複數，顯然是我們的。接著我們注意到形像(H6754)和樣式(H1823)是兩個不同的字，如果把這兩者混為一談，一定會產生邏輯上的錯誤。形像這字出現了17次，其意義可以從這經文看出，『就要從你們面前趕出那裏所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像，和他們一切鑄成的偶像(H6754)，又拆毀他們一切的邱壇。』(民數記 33:52) 偶像除了表面上的像外，主要講的是牠背後撒但的勢力，所以神照著祂們的形像造人，並不是說祂們長得像人一樣，有一個鼻子，兩個耳朵等等，所以這裏的形像是指屬靈上的形像。        關於三位一體的神的形像的經文很多，譬如說，神是聖潔的，經文明說，『我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。』(利未記 11:45) 祂有絕對的主權，『我是耶和華，在我以外並沒有別神。除了我以外再沒有神。…』(以賽亞書 45:5) 又說，『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』(詩篇 89:14) 教會常講的是大家都愛聽的的神的愛，卻不常提到許多人都不喜歡的神的公義那一面。      在新約時代，神的公義的確因耶穌替代我們上十字架受死而成全了，經文不是這樣說嗎？『神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。』(羅馬書 3:25-26) 又說，『所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。』(羅馬書 6:4) 也說，『有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。…』(路加福音 13:23-24) 沒有新生的樣式怎麼進窄門呢？『總要趁着還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。』(希伯來書 3:13) 不要等到啓示錄講的白色大寶座的審判時(參啓示錄 20:11-15)，三位一體的神顯出祂的公義時就太遲了。      聖靈也是有絕對的主權的，『這一切(恩賜)都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』(哥林多前書 12:11) 耶穌的形像就是父的形像，因『耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？』(約翰福音 14:9) 舊約的時代，沒有人能見耶和華的面而存活的，耶和華對摩面說得很清楚，『…你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』(出埃及記 33:20) 新約的時代是不同的，那時的人是可以看到耶穌的。關於耶穌的形像也很多，我們舉兩個例子。一是，『我心裏柔和謙卑，…』(馬太福音 11:29) 二為，『耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」』(約翰福音 8:12)        至於樣式(H1823)這個字，出現了25次，其意義可從這經文看出，『亞哈斯王上大馬士革去迎接亞述王提革拉毗列色，在大馬士革看見一座壇，就照壇的規模樣式(H1823)做法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裏。 』(列王紀下 16:10) 我們再看看下列的經文: 『又從其中顯出四個活物的形像(H1823, 樣式)來。他們的形狀是這樣：有人的形像(H1823)。』(以西結書 1:5) 『至於臉的形像(H1823)：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。』(以西結書 1:10) 也就是說這字的意義，猶如我們說桌子的樣式是基本上都有四隻腳，雖然桌面會不同，有長方形，橢圓形等等。         當舊約說，『亞當的後代記在下面。 當神造人的日子，是照着自己的樣式(H1823)造的。』(創世記 5:1)Continue reading “2145 神照祂的形像和樣式造人及安息日 – 創(1)26-(2)3 (旋風著)”

    首先，我们谈到了第二日的造天，我们讨论了原文中用单复的原因，也看到了从上下文就可知道天这个字，有时是复数，有时是单数。第二，我们说到第三日的造海和各从其类的分别原则。第三，提到了第四日造的日月星辰。第四，经文明说了飞鸟和鱼是在第五日创造的。最后，谈到了第六日的造动物。神先创造了一个好的生活环境给人居住，然后才有了下次要分享的创造人。我们不知道神究竟是怎么造植物和动物的，我们只能照目前的科技去忆测其可能性。 1. 第二日的造天               『神(H430, 复数)说：「诸水(H4325, 复数)之间要有空气(H7549, 单数)，将水(H4325)分为上下。」神就造(H6213)出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天(H8064)。有晚上，有早晨，是第二日。』(创世记 1:6-8)               关于诸水(H4325)用的是复数，这是因为水有三种形态，普通的水、冰、和水蒸气。这是和以前在创世记 1:2 用的是同一个字，『…神的灵运行在水(H4325, 复数)面上。』(创世记 1:2)     所以水面上应是指普通的水和冰上，而水蒸气也已存在，因为是说将水分为上下。这里的神是用复数，所以是指三位一体的神。在这里我们看到神造(H6213)出了单数的空气(H7549)，分开了上下的水，因为全世界的空气都是一样的，所以用的是单数。               上一次我们谈到了创世记 1:2 时，只提到了圣灵和创造现今的世界有关，其实这创造与三位一体的神中的三位都有份。虽然相当多的经文都提到另二位都有份，我们看以下的两处经文就可以知道了。一为，『太初有道(主耶稣基督)，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借著他造的，凡被造的，没有一样不是借著他造的。』(约翰福音 1:1-3)  另一处是，『从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是(独自)铺张(H7554)诸天、铺开大地的。谁与我同在呢？』(以赛亚书 44:24)  在汇编的原文只有铺张这字，没有独自，另一原文版本有独自(all alone, H905)这字，但我们从「神借著圣经告诉我们是一致的来看，就知道那另一原文版本是错的，三位一体的神不是模棱两可的神。                在这些经文中，其实我们要问的应该是「天 (H8064)」 这个字，我们在第一节中讲过天 (H8064)用的是复数，是创造了诸天，是指每个星球有自己的天空。地球上只有一个天空，所以空(H7549)这个字是单数，可是又用了天 (H8064) 这个字，很显然的也应该是单数，所以唯一逻辑上的解释就是「天 (H8064)」 这字可以是单数或是复数，要看上下文和以「神借著圣经告诉我们是一致性的」去决定。难怪英文的翻译有时是用单数，有时是用复数，这就犹如英文有单数和复数相同的单字。在中文的破音字中，同样的字甚至有不同的意义，发音也不同。 2. 第三日的造海和各从其类的分别原则                『神说：「天下的水要聚在一处，使旱地露出来。」事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看著是好的。神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。」事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。』(创世记 1:9-13)                先是有了水但没有旱地，所以最初时是没有海的，现在地有些部份突上来形成了旱地，海也因此聚水而有了。因此这些都是从已有之物造的，而神看著这造的物是好的。                我们接著看到「各从其类」重复了很多次，举个例子来说，橘子树不能变成苹果树的，否则就会天下大乱。在第五和六日时也是说要各从其类 (参创世记 1:21,Continue reading “3144 造及创造和分别原则 – 创(1) 6-25 (旋风著)”

       首先，我們談到了第二日的造天，我們討論了原文中用單複的原因，也看到了從上下文就可知道天這個字，有時是複數，有時是單數。第二，我們說到第三日的造海和各從其類的分別原則。第三，提到了第四日造的日月星辰。第四，經文明說了飛鳥和魚是在第五日創造的。最後，談到了第六日的造動物。神先創造了一個好的生活環境給人居住，然後才有了下次要分享的創造人。我們不知道神究竟是怎麼造植物和動物的，我們只能照目前的科技去憶測其可能性。 1. 第二日的造天           『神(H430, 複數)說：「諸水(H4325, 複數)之間要有空氣(H7549, 單數)，將水(H4325)分為上下。」神就造(H6213)出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天(H8064)。有晚上，有早晨，是第二日。』(創世記 1:6-8)           關於諸水(H4325)用的是複數，這是因為水有三種形態，普通的水、冰、和水蒸氣。這是和以前在創世記 1:2 用的是同一個字，『…神的靈運行在水(H4325, 複數)面上。』(創世記 1:2) 所以水面上應是指普通的水和冰上，而水蒸氣也已存在，因為是說將水分為上下。這裏的神是用複數，所以是指三位一體的神。在這裏我們看到神造(H6213)出了單數的空氣(H7549)，分開了上下的水，因為全世界的空氣都是一樣的，所以用的是單數。           上一次我們談到了創世記 1:2 時，只提到了聖靈和創造現今的世界有關，其實這創造與三位一體的神中的三位都有份。雖然相當多的經文都提到另二位都有份，我們看以下的兩處經文就可以知道了。一為，『太初有道(主耶穌基督)，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。』(約翰福音 1:1-3)  另一處是，『從你出胎，造就你的救贖主耶和華如此說：我耶和華是創造萬物的，是(獨自)鋪張(H7554)諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？』(以賽亞書 44:24)  在彙編的原文只有鋪張這字，沒有獨自，另一原文版本有獨自(all alone, H905)這字，但我們從「神藉著聖經告訴我們是一致的來看，就知道那另一原文版本是錯的，三位一體的神不是模稜兩可的神。            在這些經文中，其實我們要問的應該是「天 (H8064)」 這個字，我們在第一節中講過天 (H8064)用的是複數，是創造了諸天，是指每個星球有自己的天空。地球上只有一個天空，所以空(H7549)這個字是單數，可是又用了天 (H8064) 這個字，很顯然的也應該是單數，所以唯一邏輯上的解釋就是「天 (H8064)」 這字可以是單數或是複數，要看上下文和以「神藉著聖經告訴我們是一致性的」去決定。難怪英文的翻譯有時是用單數，有時是用複數，這就猶如英文有單數和複數相同的單字。在中文的破音字中，同樣的字甚至有不同的意義，發音也不同。。 2. 第三日的造海和各從其類的分別原則            『神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看着是好的。神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。」事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。』(創世記 1:9-13)            先是有了水但沒有旱地，所以最初時是沒有海的，現在地有些部份突上來形成了旱地，海也因此聚水而有了。因此這些都是從已有之物造的，而神看著這造的物是好的。            我們接著看到「各從其類」重複了很多次，舉個例子來說，橘子樹不能變成蘋果樹的，否則就會天下大亂。在第五和六日時也是說要各從其類 (參創世記 1:21, 25) 。 所以我們可以絕對確定神原先的旨意是要「各從其類」，這也是一個神做事的分別原則。而且從觀察中，我們也可看到各類是有很多種的，這世界在創造時原是和諧的。            關於分別的原則，我們可以舉個例子來說明。聖經常說亞伯拉罕、以撒、雅各的神，我們就看看這一支。先是亞伯拉罕被神揀選而分別出來，然後是以撒因應許而生，雅各得長子名份且和以掃分別出來。其後在雅各十二個兒子的支派中，利未支派又分別出來，然後利未兒子中的哥轄族又分別出來。亞倫屬哥轄的兒子後的一族，做祭司的都是亞倫支派的，而只有亞倫支派的長子才能夠做大祭司。            請注意，我們看到了所造的植物不是用「創造」這個字，只是「發生(bring forth H1876)」的。 這和第五日發生的事情不同，那時『神就造(H1254)出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，…』(創世記 1:21) 這裏用的是創造這字，所以需要用創造這字時，聖經是會明講的。從「聖經告訴我們是一致的」看來，植物應只是造的，要不然就會如創世記 1:21 用創造這字。也請注意一下，植物有種子或核，都是可以用來繁殖的。 3. 第四日造的日月星辰          Continue reading “2144 造及創造和分別原則 – 創(1) 6-25 (旋風著)”

First, we talked about the creation of the sky on the second day. We discussed the reasons why the original text used singular and plural forms. We also saw that from the context we can tell that the word sky is sometimes plural and sometimes singular. Second, we spoke of the making of the seaContinue reading “1144 Made, created and separation principle – Genesis(1)6-25 (by Whirlwind)”

    首先，我们看到圣灵和创造今日的世界有关。第二，神说是和我们说话大不相同，是大有能力的。第三，我们从光这个字，就可以看到有先前世界的存在，我们详细的说明了这一点。最后我们讨论了日这个字为什么是指今日的一天，从「神借著圣经告诉我们是一致的」，就可以明显的看到这一点，因为圣经中明写了，亚当和夏娃是在第六日被逐出了伊甸园，而这里的日是用同一个字。也提到了经文为什么说，一日是有晚上，有早晨。 1. 圣灵和创造今日的世界有关            『地(H776)是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵(圣灵)运行在水面(H4325)上。』(创世记 1:2)             我们看见那时地的情况，说明地球已经有了，括弧内是指那字在汇编(Strong’s Concordance)中的号码。我们也知道同时水已经有了，不再是创世记中第一节的起初，『起初神创造天地。』(创世记 1:1) 那时所说的是无中生有的创造，这经文是指现今世界在已有的基础上的创造。圣灵运行在水面上，说明了祂和现今的世界的创造有关，至于祂那时在做什么，我们当然不知道，圣经没有说。 2. 神说            『神说：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日(H3117)。』(创世记 1:3-5)             我们在分享这些经文前要再次强调，当基督徒真正相信新旧约是神所默示的时候，自然会相信「神借著圣经告诉我们是一致的」，而且「不把圣经的话打折扣」。在这些原则下，我们已在『2140 起初神创造天地 – 创(1)1』中，说明了圣经是多么符合逻辑的原则，如果非基督徒假设圣经是神所默示的，就可以看到同样的结论。请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。             在这里，我们就在这两个原则下来看这些经文，并说明我们是何时用的这两个原则，为了避免繁长，以后基本上就不再说明了。     首先我们看到了「神说」这两字，神的话是带著能力的。『因为他说有，就有；命立，就立。』(诗篇 33:9)   且『…世界是借神 (「的」) 话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。』(希伯来书 11:3)   所以祂的话是大有能力的。『神说：「要有光。」就有了光。』(创世记 1:3) 这时我们两个原则都看到了，从创世记、诗篇、和希伯来书都是一致的，且我们没有把圣经的话打折扣，就明显的看到了这一致性。 3. 先前的世界的存在             『光』在原文是 H216，这字在创世记第一章只出现过六次，最后一次是在创世记 1:18，『管理昼夜，分别明(H216)暗。…』这是在第四日的经文，我们现在把第四日的经文全部列出。『神说：「天上要有光体(H3974)，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光(H3974)在天空，普照(H215)在地上。」事就这样成了。于是神造(H6213)了两个大光(H3974)，大的(H3974)管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光(体)摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明(H216)暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日(H3117)。』(创世记 1:14-19)                            这看起来好像有明显的不合，怎么可能第一日就有光而在第四日才『造』日月星辰？那光从那里来的？首先，同一个字在这里不会有不同的意义，我们注意到日月的光是用不同的字。如果你看创世记 1:16 这『造』字，不是使无变为有的创造 (H1254)Continue reading “3143 神说、先前世界、和日是指一天 – 创(1)2-5”

    首先，我們看到聖靈和創造今日的世界有關。第二，神說是和我們說話大不相同，是大有能力的。第三，我們從光這個字，就可以看到有先前世界的存在，我們詳細的說明了這一點。最後我們討論了日這個字為什麼是指今日的一天，從「神藉著聖經告訴我們是一致的」，就可以明顯的看到這一點，因為聖經中明寫了，亞當和夏娃是在第六日被逐出了伊甸園，而這裏的日是用同一個字。也提到了經文為什麼說，一日是有晚上，有早晨。 1. 聖靈和創造今日的世界有關        『地(H776)是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈(聖靈)運行在水面(H4325)上。』(創世記 1:2)         我們看見那時地的情況，說明地球已經有了，括弧內是指那字在彙編(Strong’s Concordance)中的號碼。我們也知道同時水已經有了，不再是創世記中第一節的起初，『起初神創造天地。』(創世記 1:1) 那時所說的是無中生有的創造，這經文是指現今世界在已有的基礎上的創造。聖靈運行在水面上，說明了祂和現今的世界的創造有關，至於祂那時在做什麼，我們當然不知道，聖經沒有說。 2. 神說        『神說：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日(H3117)。』(創世記 1:3-5)         我們在分享這些經文前要再次強調，當基督徒真正相信新舊約是神所默示的時候，自然會相信「神藉著聖經告訴我們是一致的」，而且「不把聖經的話打折扣」。在這些原則下，我們已在『2140 起初神創造天地 – 創(1)1』中，說明了聖經是多麼符合邏輯的原則，如果非基督徒假設聖經是神所默示的，就可以看到同樣的結論。請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。         在這裏，我們就在這兩個原則下來看這些經文，並說明我們是何時用的這兩個原則，為了避免繁長，以後基本上就不再說明了。         首先我們看到了「神說」這兩字，神的話是帶著能力的。『因為他說有，就有；命立，就立。』(詩篇 33:9)   且『…世界是藉神 (「的」) 話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。』(希伯來書 11:3)   所以祂的話是大有能力的。『神說：「要有光。」就有了光。』(創世記 1:3) 這時我們兩個原則都看到了，從創世記、詩篇、和希伯來書都是一致的，且我們沒有把聖經的話打折扣，就明顯的看到了這一致性。 3. 先前的世界的存在         『光』在原文是 H216，這字在創世記第一章只出現過六次，最後一次是在創世記 1:18，『管理晝夜，分別明(H216)暗。…』這是在第四日的經文，我們現在把第四日的經文全部列出。『神說：「天上要有光體(H3974)，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光(H3974)在天空，普照(H215)在地上。」事就這樣成了。於是神造(H6213)了兩個大光(H3974)，大的(H3974)管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光(體)擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明(H216)暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日(H3117)。』(創世記 1:14-19)                        這看起來好像有明顯的不合，怎麼可能第一日就有光而在第四日才『造』日月星辰？那光從那裏來的？首先，同一個字在這裏不會有不同的意義，我們注意到日月的光是用不同的字。如果你看創世記 1:16 這『造』字，不是使無變為有的創造 (H1254) ，是用不同的『造』這個字  H6213 (made)。那麼這個造字到底是什麼意思？我們來看這些經文就很清楚了。『耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造(H6213)一個配偶幫助他。」』(創世記 2:18)『耶和華神就用那人(亞當)身上所取的肋骨(H6763)造成(made, H1129)一個女人(夏娃)，領她到那人跟前。』(創世記 2:22)  那時亞當已存在，夏娃是用已存在的亞當造成的。所以唯一的邏輯解釋是『光(H216)』已經存在了，就是日月眾星已創造(H1254)，是先前創造的世界留下來的，現在只需要『造』就可以了。      其實我們不需要這麼複雜，我們再看看這節經文，『創造(H1254)天地的來歷，在耶和華神造(H6213)天地的日子，乃是這樣：』(創世記 2:4) 這經文是用兩個不同的字，在起初的確是無中生有的創造(H1254)，而後在這世界中，神造(H6213)了天地，因為天地在先前的世界就已創造了。這也和創世記 1:2 所說的一致，先前的世界結束時，地是空虛混沌，淵面黑暗，這是兩個世界中間的情景。         在這裏我們只是看到先前的世界是存在的，但是沒有說有幾個先前的世界。我們知道，恐龍的存在可以從考古學得知，照現在的科學的估計，創造是遠遠在恐龍存在之前，所以應該是至少有兩個先前的世界，一為撒但所面對的世界，一為恐龍所面對的世界。當然也有人說，恐龍和人是同時創造的，只是恐龍已絕種，但這可能性依照現在的科學是沒有的。        有人說，其實光也不是非要有太陽不可，啓示錄不是這樣說嗎？當聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降時，城中『不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。…』(啓示錄 22:5) 那時的確是不要日光了，但我們是在說現今的世界創造時，光是由太陽而來，所以這說法不是聖經所講的。 4. 日這個字是指今日的一天      我們再看看日(H3117)這個字，『神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。』(創世記Continue reading “2143 神說、先前世界、和日是指一天  – 創(1)2-5 (旋風著)”

First, we see that the Holy Spirit is involved in the creation of the world we see today. Second, God’s speaking is very different from our speaking and is very powerful. Third, from the word “light” we can see the existence of the previous world, and we have explained this in detail. Finally, we discussedContinue reading “1143 God said, former worlds and day as today – Genesis(1)2-5 (by Whirlwind)”

In this piecewise Bible study, we only talked about two topics. One is the controversial topic of tithing, let’s see what the Bible says about its true meaning. Second, Christians all know that the Bible says not to acknowledge Satan as their father. We have also explained some situations where this could happen if weContinue reading “1142 True meaning of tithing and don’t acknowledge Satan as father (by Whirlwind)”

    在这次的专题查经中，我们只谈了两个话题。一个是有争议性的十一奉献的话题，看圣经怎么说其真谛。二是基督徒都知道圣经说不要认撒但为父，我们也就说明了一些一不小心就会是这样的情况，真的要警惕！                    我们上次提到过基督徒是活在信心里面，相信圣经是神所默示的，也因为此，就知道『神借著圣经告诉我们是一致的』和『不把圣经的话打折扣』。当我们以此为逻辑的公理时，我们会发觉圣经是多么符合逻辑的原则！在『250413 起初神创造天地 – 创(1)1 2140』中，我们用圣经的第一句话，来阐述这概念，只一节就可以分享这么多，其链结为『https://youtu.be/rptERpX82iA?si=LNuZapGQjvdcuEVp』。          在『250420 对圣灵带领查经我们可做的事 2141』中，就提到圣灵教我的方法，可以像『2140』那样的让圣灵带领我们查经，在其中约44:00时的『3. 如何知道神在带领我们查经』中，我们看到圣灵有绝对的主权，祂的带领有时候会分为不只是一个步骤，并举了一个刚发生不久有关乐园的例子来说明这点，其链结为『https://youtu.be/i_Vysc4NMIA?si=S64Wrb4wDVkP_zhD』。          我们现在不只是要分享十一奉献的真谛，并要借著这话题来看圣灵不只是分为一个步骤带领的另一个例子，更因为这件事情是从2020年开始到2025年才结束，所以绝对有预知的事情，这是撒但不能做的，只有三位一体的神能做。我们在『200830 撒但的一些本质』提到这点，其链结为『https://youtu.be/c7LMREAN-IM?si=uposXuthU-GvOa6Q』。          看到这里，有没有注意到这次引用的都是油管(YouTube)而不是文章，是因为视频在油管上更正，就必须重新上载，时间就不能保持了，而文章则可更改，不能看出原先的视频时间。这可以在『240721 更正 主耶稣是三位一的神和弥塞亚的宣告 – 启示录 (18) 2110』中看到这点，更正是因为切掉了一个错误及其相关的部份，其余的保持一样。 更正后为8/5/24，而原先的聚会是在7/21/24，虽文章较迟，也不致于到更正后的时间。这点可以在更正后的油管中证实，『https://youtu.be/8bDi9tI7zhI?si=LxW3RlB84FETzjwR』。     趁这机会解释一下，专题查经基本上先是将聚会的实况录影放在油管上，然后写相应的文章，其中也可能包括聚会后加上的启示，因为三位一体的神有绝对的主权，我们不能限制祂要怎么做。在『3141 对圣灵带领查经我们可做的事』中，3141 是编号，代表网站上有141篇文章，前面的3指简体中文版，其相应英文版为1141，繁体中文版为2141。          在3142中记录了一些事情发生的时间，所以可以清楚的看到神的带领，一直到我们能看到十一奉献的真谛为止。这其中介入了撒但不能做的预知，只有神能做。我们也提到了一些基督徒会一不小心就认撒但为父的例子。简单的来说，希望大家在2142中能看到神自己的带领，就是祂的背书。 1. 十一奉献的真谛             在我们分享圣经怎么说十一奉献前，我们要借著这话题来看一个带有预知的、圣灵分为多个步骤带领的例子，并且很明显的看到了，我们只能看见圣灵要我们看见的，也就是依照圣灵当时让我看见的，用逻辑的推导得出了不同的结论，因此这个话题我们先是分享过四次，直到第五次，圣灵才让我看见了圣经到底怎么说！            第一次是在2020年油管(YouTube)上的『200816 从圣经的无误和一致性看一些经文』约13:40时，其链结为『https://youtu.be/xea-Yj-jnro?si=ai5_K5F4MSH10p6S』。 第二次是在2020年油管上的『201220 读经要从整本圣经读的三个例子』约24:10时，其链结为『https://youtu.be/O3E84s3SoYI?si=SNlq2XkXnA2GGrBD』。 第三次是在2021年油管上的『210918 行道胜听道 – 三部曲的第三部 2003』约14:25时，其链结为『https://youtu.be/KuAza8O-eS4?si=jro1s2to9Pvc_pd4』。 第四次是在2021年油管上『211024 圣经不可强解和万物有定时Continue reading “3142 十一奉献的真谛和不要认撒但为父 (旋风著)”

           在這次的專題查經中，我們只談了兩個話題。一個是有爭議性的十一奉獻的話題，看聖經怎麼說其真諦。二是基督徒都知道聖經說不要認撒但為父，我們也就說明了一些一不小心就會是這樣的情況，真的要警惕！           我們上次提到過基督徒是活在信心裏面，相信聖經是神所默示的，也因為此，就知道『神藉著聖經告訴我們是一致的』和『不把聖經的話打折扣』。當我們以此為邏輯的公理時，我們會發覺聖經是多麼符合邏輯的原則！在『250413 起初神創造天地 – 創(1)1 2140』中，我們用聖經的第一句話，來闡述這概念，只一節就可以分享這麼多，其鏈結為『https://youtu.be/rptERpX82iA?si=LNuZapGQjvdcuEVp』。      在『250420 對聖靈帶領查經我們可做的事 2141』中，就提到聖靈教我的方法，可以像『2140』那樣的讓聖靈帶領我們查經，在其中約44:00時的『3. 如何知道神在帶領我們查經』中，我們看到聖靈有絕對的主權，祂的帶領有時候會分為不只是一個步驟，並舉了一個剛發生不久有關樂園的例子來說明這點，其鏈結為『https://youtu.be/i_Vysc4NMIA?si=S64Wrb4wDVkP_zhD』。      我們現在不只是要分享十一奉獻的真諦，並要藉著這話題來看聖靈不只是分為一個步驟帶領的另一個例子，更因為這件事情是從2020年開始到2025年才結束，所以絕對有預知的事情，這是撒但不能做的，只有三位一體的神能做。我們在『200830 撒但的一些本質』提到這點，其鏈結為『https://youtu.be/c7LMREAN-IM?si=uposXuthU-GvOa6Q』。      看到這裏，有沒有注意到這次引用的都是油管(YouTube)而不是文章，是因為視頻在油管上更正，就必須重新上載，時間就不能保持了，而文章則可更改，不能看出原先的視頻時間。這可以在『240721 更正 主耶穌是三位一的神和彌塞亞的宣告 – 啓示錄 (18) 2110』中看到這點，更正是因為切掉了一個錯誤及其相關的部份，其餘的保持一樣。 更正後為8/5/24，而原先的聚會是在7/21/24，雖文章較遲，也不致於到更正後的時間。這點可以在更正後的油管中証實，『https://youtu.be/8bDi9tI7zhI?si=LxW3RlB84FETzjwR』。      趁這機會解釋一下，專題查經基本上先是將聚會的實況錄影放在油管上，然後寫相應的文章，其中也可能包括聚會後加上的啓示，因為三位一體的神有絕對的主權，我們不能限制祂要怎麼做。在『2141 對聖靈帶領查經我們可做的事』中，2141 是編號，代表網站上有141篇文章，前面的2指繁體中文版，其相應英文版為1141，簡體中文版為3141。      在2142中記錄了一些事情發生的時間，所以可以清楚的看到神的帶領，一直到我們能看到十一奉獻的真諦為止。這其中介入了撒但不能做的預知，只有神能做。我們也提到了一些基督徒會一不小心就認撒但為父的例子。簡單的來說，希望大家在2142中能看到神自己的帶領，就是祂的背書。 1. 十一奉獻的真諦         在我們分享聖經怎麼說十一奉獻前，我們要藉著這話題來看一個帶有預知的、聖靈分為多個步驟帶領的例子，並且很明顯的看到了，我們只能看見聖靈要我們看見的，也就是依照聖靈當時讓我看見的，用邏輯的推導得出了不同的結論，因此這個話題我們先是分享過四次，直到第五次，聖靈才讓我看見了聖經到底怎麼說！         第一次是在2020年油管(YouTube)上的『200816 從聖經的無誤和一致性看一些經文』約13:40時，其鏈結為『https://youtu.be/xea-Yj-jnro?si=ai5_K5F4MSH10p6S』。 第二次是在2020年油管上的『201220 讀經要從整本聖經讀的三個例子』約24:10時，其鏈結為『https://youtu.be/O3E84s3SoYI?si=SNlq2XkXnA2GGrBD』。 第三次是在2021年油管上的『210918 行道勝聽道 – 三部曲的第三部 2003』約14:25時，其鏈結為『https://youtu.be/KuAza8O-eS4?si=jro1s2to9Pvc_pd4』。 第四次是在2021年油管上『211024 聖經不可强解和萬物有定時 2008』約0:54時，其鏈結為『https://youtu.be/SsCDXc2O3Z4?si=FOGi_E4ASCcfDr6d』。 第五次是在2025年油管上『250216 于宏潔的新人門訓 – 不合乎聖經的地方 (2) 2132』約 49:20時，其鏈結為『https://youtu.be/rqyCALRKpV4?si=QNNANGtT9m7aWlPY』。         在第五次的『2132 于宏潔的新人門訓 – 不合乎聖經的地方Continue reading “2142 十一奉獻的真諦和不要認撒但為父 (旋風著)”

    在前言中，我们提到读经的目的是要得生命是耶稣说的，和生命只能从神来是保罗讲的，现今我们只有被三位一体的神中的圣灵引导，才能得生命。所以在这里我们一直强调，我们的分享最多在知识的层面，希望借著它能把大家带到神的面前得生命。譬如说，我们看到了，当我们真正的愿意打开心门时，祂一定会在我们身上作工，只是没有说是在何时。在第二中，我们提到了一个圣灵用的方法，使我们能把神的话存在心里，这是圣灵带领我们查经的前奏，因为圣灵有绝对的主权，我们能做的就是要知道圣灵在带领我们查经，要我们和祂同工。也是因为祂有绝对的主权，我们在第三中只能举一些例子来说明如何知道神在带领我们查经，其中我们也看到了在旧约中的巴兰，是堕落的先知，是死不悔改的。最后我们看到了部份圣经的写法和编码理论(coding theory)相似，就说明了编码理论的自动更正错误能力的基本原理，然后提到了圣经的那部份为什么也有自动更正错误的能力。 1. 前言             我们上次说过，基督徒相信新旧约都是神所默示的，因而知道「神借著圣经告诉我们是一致的」，且「不把圣经的话打折扣」。当我们以这两者作为逻辑的公理时，我们就会发觉圣经是多么的符合逻辑，非基督徒只要能做同样的假设作为逻辑的公理，就会得到同样的结论。我们在『2140 起初神创造天地 – 创(1)1』中，用圣经的第一句话来阐述了这概念。请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。今天我们就来看实际上是如何能做到这点。           耶稣说读经的目的是要得生命，『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40) 我们知道，生命只能从神来，『我(保罗)栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』(哥林多前书 3:6-7) 在现今的世界中，『…有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。』(罗马书 8:34) 耶稣说，『但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。』(约翰福音 15:26) 圣灵不只是要做见证，而且『只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文: 进入)一切的真理，…』(约翰福音 16:13)             简言之，现今在这世界上，对我们来说只有圣灵的存在，当耶稣在大使命所应许的，『…我就常与你们同在，直到世界的末了。』(马太福音 28:20) 是以内住的圣灵方式成就的，因圣经是说，『岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；…』(哥林多前书 6:19) 圣经不会骗我们，不管我们感不感觉到，圣灵就是内住在基督徒里。说到这里，当我听到别人在聚会中祷告求圣灵与我们同在时，这样的人罢明了是在把圣经的话打折扣，因为耶稣说得很清楚，『…无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』(马太福音 18:20) 实在是没有必要祷告圣灵与我们同在，要祷告，也是该求圣灵在我们中间工作。             彼得说，『…我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解(曲解, 吕振中译本)，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』(彼得后书 3:15-16) 要想不强解圣经如彼得所说，就只有让圣灵带领我们查经。事实上，我们只能了解圣灵要我们知道的，这就是保罗所说的，『若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。』(哥林多前书 8:2)             我们也知道圣灵是三位一体的神中的一位，有绝对的主权，因为『这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。』(哥林多前书 12:11) 很明显的，这里是说随己意。既然如此，三位一体的神有全权决定要不要带领我们查经，我们能做什么呢？不是要躺著什么事都不做，而是要与神同工，等下我们就能看见如何与神同工。             其实，只要我们真正的愿意打开心门，祂一定会作工的，因为这是耶稣的应许。在启示录中的老底嘉的教会，把耶稣关在门外，祂仍然说，『看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。』(启示录 3:20) 这里只是说坐席，没有说一定会作工，但祂一定会作工的，要不怎么会有，『得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。』(启示录 3:21) 唯一没有说的是时间会在何时，所以祂仍然是有绝对的主权。这又是神借著圣经告诉我们是一致的一个例子。    Continue reading “3141 对圣灵带领查经我们可做的事 (旋风著)”

        在前言中，我們提到讀經的目的是要得生命是耶穌說的，和生命只能從神來是保羅講的，現今我們只有被三位一體的神中的聖靈引導，才能得生命。所以在這裏我們一直強調，我們的分享最多在知識的層面，希望藉著它能把大家帶到神的面前得生命。譬如說，我們看到了，當我們真正的願意打開心門時，祂一定會在我們身上作工，只是沒有說是在何時。在第二中，我們提到了一個聖靈用的方法，使我們能把神的話存在心裏，這是聖靈帶領我們查經的前奏，因為聖靈有絕對的主權，我們能做的就是要知道聖靈在帶領我們查經，要我們和祂同工。也是因為祂有絕對的主權，我們在第三中只能舉一些例子來說明如何知道神在帶領我們查經，其中我們也看到了在舊約中的巴蘭，是墮落的先知，是死不悔改的。最後我們看到了部份聖經的寫法和編碼理論(coding theory)相似，就說明了編碼理論的自動更正錯誤能力的基本原理，然後提到了聖經的那部份為什麼也有自動更正錯誤的能力。 1. 前言          我們上次說過，基督徒相信新舊約都是神所默示的，因而知道「神藉著聖經告訴我們是一致的」，且「不把聖經的話打折扣」。當我們以這兩者作為邏輯的公理時，我們就會發覺聖經是多麼的符合邏輯，非基督徒只要能做同樣的假設作為邏輯的公理，就會得到同樣的結論。我們在『2140 起初神創造天地 – 創(1)1』中，用聖經的第一句話來闡述了這概念。請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。今天我們就來看實際上是如何能做到這點。        耶穌說讀經的目的是要得生命，『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』(約翰福音 5:39-40) 我們知道，生命只能從神來，『我(保羅)栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』(哥林多前書 3:6-7) 在現今的世界中，『…有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。』(羅馬書 8:34) 耶穌說，『但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。』(約翰福音 15:26) 聖靈不只是要做見証，而且『只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白(原文: 進入)一切的真理，…』(約翰福音 16:13)          簡言之，現今在這世界上，對我們來說只有聖靈的存在，當耶穌在大使命所應許的，『…我就常與你們同在，直到世界的末了。』(馬太福音 28:20) 是以內住的聖靈方式成就的，因聖經是說，『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；…』(哥林多前書 6:19) 聖經不會騙我們，不管我們感不感覺到，聖靈就是內住在基督徒裏。說到這裏，當我聽到別人在聚會中禱告求聖靈與我們同在時，這樣的人罷明了是在把聖經的話打折扣，因為耶穌說得很清楚，『…無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。』(馬太福音 18:20) 實在是沒有必要禱告聖靈與我們同在，要禱告，也是該求聖靈在我們中間工作。         彼得說，『…我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解(曲解, 呂振中譯本)，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。』(彼得後書 3:15-16) 要想不強解聖經如彼得所說，就只有讓聖靈帶領我們查經。事實上，我們只能瞭解聖靈要我們知道的，這就是保羅所說的，『若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。』(哥林多前書 8:2)         我們也知道聖靈是三位一體的神中的一位，有絕對的主權，因為『這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』(哥林多前書 12:11) 很明顯的，這裏是說随己意。既然如此，三位一體的神有全權決定要不要帶領我們查經，我們能做什麼呢？不是要躺著什麼事都不做，而是要與神同工，等下我們就能看見如何與神同工。         其實，只要我們真正的願意打開心門，祂一定會作工的，因為這是耶穌的應許。在啓示錄中的老底嘉的教會，把耶穌關在門外，祂仍然說，『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。』(啓示錄 3:20) 這裏只是說坐席，沒有說一定會作工，但祂一定會作工的，要不怎麼會有，『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。』(啓示錄 3:21) 唯一沒有說的是時間會在何時，所以祂仍然是有絕對的主權。這又是神藉著聖經告訴我們是一致的一個例子。         我們在這裏要強調的是，要真正的開心門，因為『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』(耶利米書 17:9) 自己會欺騙自己的！只有當我們做出來時候，我們才能確定自己的真正想法，難怪雅各會說，『…你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？』(雅各書 2:20) 這也就是我們能做的第一步，行出符合祂心意的行為，就是把祂的話存在心裏的行為。第二步是主權在祂，等祂的時間到了的時候自然會帶領我們查經，我們能做的就是，如何知道神在帶領我們查經，能與神同工。 2. 把神的話存在心裏        Continue reading “2141 對聖靈帶領查經我們可做的事 (旋風著)”

In the preface, we mentioned that Jesus said that the purpose of reading the Bible is to have life, and that Paul said that life can only come from God. Now we can only have life if we are guided by the Holy Spirit in the Triune God. So here we have always emphasized thatContinue reading “1141 What we can do regarding Holy Spirit leads us to study Bible (by Whirlwind)”

When Paul said, “All Scripture is inspired by God …”(2 Timothy 3:16), the New Testament had not yet been written, and some parts, such as the Book of Revelation, had not even been written, so he was referring to the Old Testament. But Christians live in faith and believe that both the Old and NewContinue reading “1140 In the beginning God created the heavens and the earth – Genesis(1)1 (by Whirlwind)”