首先，我們看到撒但引誘夏娃是用對錯相雜的策略。今日也是如此，一不小心我們就會全盤接收，中了撒但的詭計，真的不要強解聖經，要用聖經的話作為絕對標準的去分辨。第二，我們討論了夏娃和亞當是如何的不順服神，而墮落有罪，也很簡短的討論了為什麼聖經說，罪的定義就是不順服神。今日是要順服聖靈帶領，不要消滅聖靈的感動，即使我們覺得沒有 聖靈的感動，也要永遠的站在神那邊。最後，我們看到了夏娃和亞當犯罪後的反應，就是怪罪別人，而不講真正的原因是因不順服神。現在也是如此，我們常爭一些表面的部份事實，卻不觸及背後真正的原因！
1. 撒但引誘夏娃的對錯相雜的策略
『耶和華(H3068, 單數)神(H430, 複數)所造(H6213)的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃；惟有園當中(H8432)那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」』(創世記 3:1-5)
首先我們注意到「耶和華神」這辭又再次出現，又是單數又是複數，到底是什麼意思呢？在創世記 1:1 說到，『起初神(H430, 複數)創造(H1254, 單數)天地。』主詞是複數，而動詞卻是單數，這意謂著多位一體的神，這裏也是一樣。在下次，我們會討論到神是三位一體的神的含意，及其聖經的根據，和為什麼正好是三。
我們注意到一個小地方，當中(H8432)這個字又出現了，也出現過在這經文裏，『…園子當中(H8432)又有生命樹和分別善惡的樹。』(創世記 2:9) 因為生命樹和分別善惡樹是不可能種在同一個地方的，所以不論它們的距離有多遠或多近，伊甸園是有兩個中心的，在幾何的形狀中，只有橢園有兩個焦點，也就是有兩個中心。簡言之，伊甸園應是橢園形的。
我們以前說過只有人能吃樹上的果子，神給亞當的命令很清楚和樹上的果子有關，這命令記載在創世記 2:16-17，『耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意(H398)吃(H398)，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子(H3117)必定死。」』 我們以前說過為什這日子(H3117)這字是指今天的一日，就不多說了。不過我們要注意一點，因『亞當共活了九百三十歲就死了。』(創世記 5:5) 所以他的體和魂還活了很久，必定死是指靈死了，失去了和神交通的能力，但靈不是立刻就死，而是當天死了。因為在他們吃了不該吃的果子後，仍可見神的面，如經文所說，『…那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。』(創世記 3:8)
神有絕對的主權，在人被趕出伊甸園後，祂仍可選擇和該隱交通，就如經文所說，『耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？」』(創世記 4:6) 在舊約中，神是主動和先知們交通，其實今日也是如此，神是主動的，因為生命只能從神來，如保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』(哥林多前書 3:6-7)
另一點要指出的是這字H398用了兩次去加強語氣，是希伯來文中的用法。我們注意到蛇是神所造作(H6213)的，是在先前的世界就已創造(H1254)的，難怪啓示錄會說，『大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，…』(啓示錄 12:9) 撒但知道神沒有告訴夏娃祂的命令，是直接告訴亞當的，所以牠很狡猾只對女人說，去引誘她。
從撤但和夏娃的對話中，我們知道她的確是從亞當的口中，不很清楚的知道了這命令。開始時蛇就用「神豈是真說」來加深夏娃的困惑，我們看到她的回答就知道她沒搞清楚神的命令，因為神並沒有說，「也不可摸」。我們也看到了蛇要更加深了她的困惑而用了「不一定」這些字，並用正確的好處「眼睛明亮」去誘惑她。這的確是對的，因為吃了分別善惡樹上的果子後，『他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。』(創世記 3:7) 但不是「如」神能知道善惡，而只是「相似」而已，因『耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。…』(創世記 3:22)
在這裏我們看到了撒但的一個策略是，用真的事情去使人相信，把假的事夾在其中，人看見真的事，就很容易把假的事當作是真的，撒但對約伯記中的提幔人以利法，也是如此的使用對錯相雜的話語(參約伯記 4:12-21)，我們以前討論過這些經文。今日也是如此，一不小心，我們就會全盤接收，中了撒但的詭計，真的不要強解聖經，要用聖經的話作為絕對標準的去分辨。
2. 夏娃和亞當的墮落
『於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。』(創世記 3:6-7)
我們看到了夏娃被誘惑在先，但是亞當是明知故犯，因為他很清楚的知道神的命令，難怪羅馬書 5:12 會說，『…罪是從一人(亞當)入了世界，…』。今日的誘惑也是如此從三方面來的，『因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。』(約翰一書 2:16) 這不是對應於夏娃被成功的引誘時的三個方面嗎？好作食物不是為肉體的情慾所誘惑嗎？悅人的眼目不是為眼目的情慾所吸引嗎？能使人有智慧不是因為今生的驕傲嗎？在他們墮落後，我們的確可証實撒但的話是真假混雜的，因『他們二人的眼睛就明亮了…』(創世記 3:7)
我們在上一部份講過伊甸園是橢圓的，生命樹和分別善惡的樹應該是有一些距離的，即使它們相當近，至少對夏娃來說，生命樹的吸引力顯然比不上分別善惡的樹，要不然她會吃生命樹上的果子的，因為神沒有不准她吃生命上的果子。
在新約的時代，我們就很清楚知道那生命樹是代表耶穌基督，因耶穌明說，『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』(約翰福音 5:39-40) 我們也知道，『…我(耶穌)來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』(約翰福音 10:10) 而生命樹的果子不是能使人永遠活著嗎？因在亞當和夏娃不順服神犯罪後，『耶和華神說：「…現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。」』(創世記 3:22)
那時生命樹的吸引力不夠，今日不也是如此嗎？神是有憐憫有恩典的神，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18) 對於吸引力不夠這件事，以賽亞不是預言的很清楚嗎？『他(耶穌)在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。』(以賽亞書 53:2-3)
『他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。』(以賽亞書 53:4-5) 最終祂為我們釘上了十字架，但三日後復活，『耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。』(羅馬書 4:25)
請注意，我們分享過耶穌已受鞭傷，但不是每次屬世的生命都得醫治，每次都得醫治衹有屬靈的生命，因為衹要一信，我們就有一個新靈，並有聖靈住在我們裏面(參以西結書 36:26-27; 哥林多前書 6:19) 身體的得赦要等到耶穌再來，就是經文説的，『我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』(腓立比書 3:20-21) 在今世我們需要模成耶穌的形像而得到魂的救恩。(參羅馬書 8:29) 這就是經文所說，『我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以至(靈)魂(G5590, soul)得救的人。』(希伯來書 10:39)
在這裏我們要討論一下罪的定義是什麼？首先經文説，『這就如罪是從一人(亞當)入了世界，…』(羅馬書 5:12) 這經文明講了亞當的不順服神意味著罪，所有的人都是亞當的後裔，和他相同，所以不順服神就意味著罪。為了要定義罪，邏輯要求我們還要証明罪意味著不順服神，也就是要能証明順服神意味著沒有罪，後者實在不需要証明，順服神怎麼是犯罪呢？但我們也可用經文証實這一點。『…他(耶穌)也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。』(希伯來書 4:15) 祂是如何做到沒有犯罪呢？『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 所以順服神就不犯罪。
我們已証明了在現今的世界中，罪的定義是不順服神，但我們說過撒但的創造是在現今的世界前，在『2096 于宏潔的新人門訓 – 不合乎聖經的地方 (1)』中，我們詳細的証明了，在撒但的先前世界中，罪的定義也是不順服神，我們就不重複其討論了。請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。
今日是要順服聖靈帶領，『不要消滅聖靈的感動。』(帖撒羅尼迦前書 5:19) 即使沒有感覺到聖靈的感動，也要選擇站在神那邊。要提的是，亞當是照着神的形像造的，神的形像是聖潔的，所以亞當創造時和神的聖潔有份，但仍然犯罪，所以人有聖潔但有自由意志，仍可不順服神而犯罪，這是和神的聖潔不同處。神的聖潔是不能犯罪的，『…因為他不能背乎自己。』(提摩太後書 2:13) 神怎麼能夠不順服祂自己呢？
有人說，照彙編英文的翻譯，亞當就在旁邊 (and gave also H1571 unto her husband H376 with her; and he did eat. H398)，但彙編的原文只用了吃(H398)這個字，它的典型經文如『於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了(H398)喝了，便起來走了。 …』(創世記 25:34) 所以並沒說亞當就在旁邊。除非亞當和夏娃總是在一起，蛇實在是沒有必要選擇亞當在的時候去引誘夏娃，因為蛇比田野一切的活物更狡猾。不只如此，照經文看，亞當應該是不在的，因為聖經明說：『且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。』(提摩太前書 2:14) 不過這不是重點，沒有什麼好爭論的，重點是『…罪是從一人(亞當)入了世界，死又是從罪來的，…』(羅馬書 5:12)
3. 夏娃和亞當犯罪後的反應
『天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」 女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」』(創世記 3:8-13)
首先我們看到了，『他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。』(創世記 3:7) 這樣的裙子真能遮羞或禦寒嗎？最後還是要『耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服，給他們穿。』(創世記 3:21)
我們也看到了罪進入的結果是會彼此怪罪，找藉口去推卸責任。亞當怪罪夏娃，夏娃則說是由於蛇，但他們都不觸及真正的原因，就是不順服神的命令，吃了分別善惡樹上的果子。
神是全知的，祂怎麼會不知道他們因吃了不可吃的果子而眼睛明亮，知道自己是赤身露體呢？但祂仍然問了他們，讓他們面對被罪玷汚後真實的自己！我們看到了他們怪罪別人，雖然說的也都是事實，但只是部份事實。現在也是如此，我們常爭一些表面的部份事實，卻忘了背後真正的原因！不知道是因為我們真不知道，或是因為『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』(耶利米書 17:9) 自己在欺騙自己都不知道！
(經文除了特別註明外，是基於和合本。)
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