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       首先我們來看耶穌經歷過兩次，先知在本地是沒有人尊敬的。第二，我們提到了耶穌差遣十二使徒，引用了以前的討論。第三，這裏清楚的記載了希律和衆人的看法，討論了一個好像明顯矛盾的情況。第四，我們詳細討論了施洗約翰之死，而且從他也會軟弱的例子，就知道我們雖然明知道對的一件事，還是會因人的軟弱而跌倒的。 第五，我們簡短的敍述了耶穌差遣十二使徒的成果。第六，在五餅二魚的神蹟上，我們也引用了以前的討論，在其中是取了四本福音書描述的聯集，去還原當時的情景。最後，我們引用了以前耶穌和彼得在海上行走的討論，也看到了血漏的女人摸了祂的衣裳繸子而得到治癒之後，從此才有了摸著祂的衣裳繸子就會都好了的事情。 1. 先知在本地是沒有人尊敬的        「耶穌離開那裏，來到自己的家鄉，門徒也跟從他。到了安息日，他在會堂裏教訓人。 眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。」(馬可福音 6:1-6)         這段經文雖然是告訴我們，「…大凡先知，除了本地親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」(馬可福音 6:4)，也強調了信的重要。在馬太福音 13:53-58 基本上是說同一件事，這是在復活睚魯的女兒之後，是聖經記載的耶穌第二次在自己的家鄉不被人悅納的事。         第一次是當祂回長大的地方，有人把先知以賽亞的書交給衪，衪說到了「報告神悅納人的禧年。」(路加福音 4:19) 「眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言。又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏。』」又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」」(路加福音 4:22-24) 這是在復活睚魯的女兒之前發生的事，因在路加福音明說，「有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裏去。」(路加福音 8:41) 因路加福音寫的方式是「…按着次序寫…」(路加福音 1:3) 所以我們知道，至少有兩次耶穌在家鄉不被悅納， 難怪約翰福音會說，「…耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」」 (約翰福音 4:44)         從這些經文我們也可以看到耶穌為什麼沒有在家鄉被悅納，因為弟兄姊妹和家鄉的人自以為對耶穌非常熟習，從人的角度看，相當難接受耶穌於衆不同，而在較遠的地方中，人們會注意到耶穌所做的事。 2. 耶穌差遣十二使徒        「耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼，並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裏也不要帶錢，除了枴杖以外，甚麼都不要帶；只要穿鞋，也不要穿兩件褂子。」又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裏，直到離開那地方。何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」門徒就出去傳道，叫人悔改；又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。」(馬可福音 6:7-13)        同樣的事情在路加福音 9:1-6 和馬太福音 10:5-16 也都有記載。在路加福音的記載是類似的，以前在「2056 醫血漏和睚魯女兒復活，及差遣十二個門徒  -耶穌的形像(11)」 中的「3. 差遣十二個門徒」，我們詳細討論過路加福音。其中提到馬太福音並強調耶穌說，「我差你們去，如同羊進入狼羣，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」(馬太福音 10:16) 在文章中是這樣說: 這是差遣他們到不信主的人時說的話，對弟兄姊妹是要，『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』 (約翰福音 13:34-35) 要不習慣了像蛇，會有可能真正的變成了蛇而自己都不知道！對這篇文章有興趣的人，請到網站『 https://a-christian-voice.com/』，按『對屬靈生命的瞭解』。 3. 希律和衆人看耶穌與施洗約翰        「耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」但別人說：「是以利亞。」 又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裏，因為希律已經娶了那婦人。約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能。因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照着行，並且樂意聽他。」(馬可福音 6:14-20)         這裏清楚的記載了希律和衆人的看法，而同樣的一件事情，在馬太福音Continue reading “2156 先知，差遣，施洗約翰，五餅二魚，海上行走 – 可(6)1-56 (旋風著)”

This article is an expansion of a sharing session at a Fellowship last Saturday (8/23/25). It combines the material presented with subsequent insights. This article proposes a method that everyone can follow. As long as we persevere and trust in the absolute sovereignty of the Triune God, He will, at the most opportune time, allowContinue reading “250823 1 A method for having life by allowing the Holy Spirit to lead Bible study (by Whirlwind)”

    这是基于上周六(8/23/25)在一个团契分享后而扩展的文章，就是分享的材料加上事后所得的。这文章提出一个每个人都可以做的方法，只要坚持下去，相信三位一体的神有绝对的主权，祂会在祂选的最适当的时间，让圣灵带领我们查经，使生命会从本质上有所改变，也就是得到生命，直到完全的模成耶稣的形像，我们会这么确定，因为这是圣经的应许。                首先，我们知道查经的目的是要得生命，这是主耶稣自己说的，「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」(约翰福音 5:39-40) 而生命只能从三位一体的神来，在这点上，保罗说得很清楚，「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。」(哥林多前书 3:6-7) 所以现今只有「圣灵带领查经」才能「得生命」。虽然许多人都认为「经常」是不可能的，但我知道是绝对可行的，因为这是圣经的应许，只是没有说圣灵会什么时候开始带领我们查经，在这或其他圣经的应许上，祂都有绝对的主权，因祂全权决定了开始的时间。(注一)     我们知道圣灵会借著开我们的眼睛来带领我们，开眼睛这事可以是神直接的工作，譬如在新约中的保罗见大光(参使徒行传 9:1-9)，也有可以经过别人所说的话，譬如保罗见大光后，神是差亚拿尼亚告诉他一些事情(参使行传 9:10-18)，并不是全部要超自然的才可以，要有一个能听的耳， 这就是对启示录中所有七个教会所说的(参启示录 2:1-3:22)。在旧约中也有许多这样的例子。(注二)               我们现在就介绍一个可以把圣经的话语存在心中的方法，方法很简单，每一个真实愿意的人都可以做。就是从新约的马太福音的第一页开始读，顺序读下去直到新约的启示录的最后一页，然后接著就是旧约的创世记第一页，顺序下去直到旧约的玛拉基书的最后一页，这是一遍。以后就是这样的重复。                这样读经的目的，是要把圣经的话语存在心中，所以看不懂没有关系，看过去就好，这会好于强解(曲解)圣经，因为即使曲解能被更正的话，也会要非常花时间。每一次读经都可以求神要我们忘记以前的读经错误，每天从零开始，累积加到过去对的读经上。换句话说，被错误的教导玷污愈少的人，愈容易如此读经，所以可能是初信者更容易这样读经。因为是重复，当然可以从旧约开始，然后到新约，祇是对没有读过圣经一遍的人，新约比旧约容易读得多，所以建议从新约开始。                如果愿意每天花一小时左右去把圣经看过去，加上何时会停会有(不自知的)圣灵带领，犹如出埃及时有云柱和火柱的带领般，可以每年读圣经约三次。但要知道，一下子要每天花一小时很不容易，可以从十五分钟开始，慢慢增加到一个小时，当然超过一小时也可以。绝对不要因为知道一年可以读三次，就把三年该读的章节除以三，然后决定每天读固定的章节，因此一年可以读三次，这是律法似的强迫自己读经，不会有圣灵的带领的。               把圣经的话语存在心中是非常重要的，因为如果圣灵用圣经的话语引导我们，而我们里面根本不知道圣经有这样的话语，这岂不是枉然。不要说圣灵不会这样做，因为我们不知道祂是否要告诉我们，把圣经的话语存在里面的重要性。                要强调的一点是，当我们甘心情愿的这样读经时，撒但的差役不会放过我们的，当我们愈接近神时，我们会经过愈多的试探。(注三) 在这样的过程中，你可能会发觉，只是用听的不行，一般人一定要用看的才可以，因为看和听在身体上的机置是很不相同的。请记住，这样读经的终极目的是要「让圣灵带领查经」而「得生命」。如果有人告诉你最少要三年，那是鼓励你。如果五年有成，就该高兴，十年不算多，可能要花二十年或更多的时间才行。(注四)                最后是要谢谢有人有时会问我要不要分享，不知道你们有没有注意我最后一次的回答，「今天我不要分享」，这是在顺服神。如果我说不想分享，是在说谎，这就是在认撒但为父，因为圣经明说，「…魔鬼(撤但)…说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」(约翰福音 8:44) 为什么是说谎呢？因为听到和圣经不合的地方，尤其是在和合本的翻译中，因和「神借著圣经告诉我们是一致的」相冲突，有明显错误的地方，所以实在很想分享 ! 但是由于我过去看大家反应的经验，知道分享也是枉然，不如不说。(注五) 这或是出自撒但的差役的工作，或是出自没有对启示录七个教会都说的要有能听的耳，或是两者都有。                以后我会有几年的时间在查经时不会分享，所以请这几年不要再问我要不要分享，这会不让撒但的差役有机会在意念中告诉我说，你看神又要你发言了，增加我受试探的机会。以前我在另一个团契因为错误的教导，有几年在查经的时候一句话都没有说，只在分组祷告和事后茶点和人交通时说过话。这次在查经中不分享是在顺服神，希望能学会控制自己的舌头，不要因为撒但的差役告诉我，分享某些事对团契有益就分享了枉然分享的事，以致于把自己摆上而却让撒但的差役有个攻击的机会。对于我在查经时有几年不会分享的这件事，你可能会很高兴的认为不必再听到和你教导不合的明显错误，或是认为虽然神很有耐心，但发出了「任凭」的警告(注六)，祗希望你能做出一个正确的抉择。               有人可能会问，既然查经时都不说话，那去参加团契有什么意义，不就是守律法的去遵守，「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。」(希伯来书 10:25) 这是大不对的，因为查经时可是忙著呢，不知道圣灵什么时候就借著经文或别人的口说话了，别人不祇是指弟兄姊妹，也包括了不信主的福音朋友。譬如说，福音朋友在问某些问题时，我会想到圣经在这问题上是如何教导的。在分组祷告和事后茶点的和别人交通，不就是彼此劝勉吗？所以我会高高兴兴的尽可能的参加每周的聚会。 注解 注一: 在专题查经的「3152 一个得生命的实际可行方法」，我们详细的讨论过这应许，已在8/19/25转送给团契了其链接: https://a-christian-voice.com/2025/07/30/3152-%e4%b8%80%e4%b8%aa%e5%be%97%e7%94%9f%e5%91%bd%e7%9a%84%e5%ae%9e%e9%99%85%e5%8f%af%e8%a1%8c%e6%96%b9%e6%b3%95-%e6%97%8b%e9%a3%8e%e8%91%97/。其他应许如只要情词迫切地直求(厚脸皮的求 , importunity,Continue reading “250823 3 让圣灵带领查经而得生命的一个方法 (旋风著)”

          這是基於上週六(8/23/25)在一個團契分享後而擴展的文章，就是分享的材料加上事後所得的。這文章提出一個每個人都可以做的方法，衹要堅持下去，相信三位一體的神有絕對的主權，祂會在祂選的最適當的時間，讓聖靈帶領我們查經，使生命會從本質上有所改變，也就是得到生命，直到完全的模成耶穌的形像，我們會這麼確定，因為這是聖經的應許。            首先，我們知道查經的目的是要得生命，這是主耶穌自己說的，「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。」(約翰福音 5:39-40) 而生命衹能從三位一體的神來，在這點上，保羅說得很清楚，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。」(哥林多前書 3:6-7) 所以現今衹有「聖靈帶領查經」才能「得生命」。雖然許多人都認為「經常」是不可能的，但我知道是絕對可行的，因為這是聖經的應許，衹是沒有說聖靈會什麼時候開始帶領我們查經，在這或其他聖經的應許上，祂都有絕對的主權，因祂全權決定了開始的時間。(註一)            我們知道聖靈會藉著開我們的眼睛來帶領我們，開眼睛這事可以是神直接的工作，譬如在新約中的保羅見大光(參使徒行傳 9:1-9)，也有可以經過別人所說的話，譬如保羅見大光後，神是差亞拿尼亞告訴他一些事情(參使行傳 9:10-18)，並不是全部要超自然的才可以，要有一個能聽的耳， 這就是對啓示錄中所有七個教會所說的(參啓示錄 2:1-3:22)。在舊約中也有許多這樣的例子。(註二)           我們現在就介紹一個可以把聖經的話語存在心中的方法，方法很簡單，每一個真實願意的人都可以做。就是從新約的馬太福音的第一頁開始讀，順序讀下去直到新約的啓示錄的最後一頁，然後接著就是舊約的創世記第一頁，順序下去直到舊約的瑪拉基書的最後一頁，這是一遍。以後就是這樣的重複。            這樣讀經的目的，是要把聖經的話語存在心中，所以看不懂沒有關係，看過去就好，這會好於強解(曲解)聖經，因為即使曲解能被更正的話，也會要非常花時間。每一次讀經都可以求神要我們忘記以前的讀經錯誤，每天從零開始，累積加到過去對的讀經上。換句話說，被錯誤的教導玷汚愈少的人，愈容易如此讀經，所以可能是初信者更容易這樣讀經。因為是重複，當然可以從舊約開始，然後到新約，祇是對沒有讀過聖經一遍的人，新約比舊約容易讀得多，所以建議從新約開始。            如果願意每天花一小時左右去把聖經看過去，加上何時會停會有(不自知的)聖靈帶領，猶如出埃及時有雲柱和火柱的帶領般，可以每年讀聖經約三次。但要知道，一下子要每天花一小時很不容易，可以從十五分鐘開始，慢慢增加到一個小時，當然超過一小時也可以。絕對不要因為知道一年可以讀三次，就把三年該讀的章節除以三，然後決定每天讀固定的章節，因此一年可以讀三次，這是律法似的强迫自己讀經，不會有聖靈的帶領的。         把聖經的話語存在心中是非常重要的，因為如果聖靈用聖經的話語引導我們，而我們裏面根本不知道聖經有這樣的話語，這豈不是枉然。不要說聖靈不會這樣做，因為我們不知道祂是否要告訴我們，把聖經的話語存在裏面的重要性。            要強調的一點是，當我們甘心情願的這樣讀經時，撒但的差役不會放過我們的，當我們愈接近神時，我們會經過愈多的試探。(註三) 在這樣的過程中，你可能會發覺，只是用聽的不行，一般人一定要用看的才可以，因為看和聽在身體上的機置是很不相同的。請記住，這樣讀經的終極目的是要「讓聖靈帶領查經」而「得生命」。如果有人告訴你最少要三年，那是鼓勵你。如果五年有成，就該高興，十年不算多，可能要花二十年或更多的時間才行。(註四)            最後是要謝謝有人有時會問我要不要分享，不知道你們有沒有注意我最後一次的回答，「今天我不要分享」，這是在順服神。如果我說不想分享，是在說謊，這就是在認撒但為父，因為聖經明說，「…魔鬼(撤但)…說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」(約翰福音 8:44) 為什麼是說謊呢？因為聽到和聖經不合的地方，尤其是在和合本的翻譯中，因和「神藉著聖經告訴我們是一致的」相衝突，有明顯錯誤的地方，所以實在很想分享 ! 但是由於我過去看大家反應的經驗，知道分享也是枉然，不如不說。(註五) 這或是出自撒但的差役的工作，或是出自沒有對啓示錄七個教會都說的要有能聽的耳，或是兩者都有。            以後我會有幾年的時間在查經時不會分享，所以請這幾年不要再問我要不要分享，這會不讓撒但的差役有機會在意念中告訴我說，你看神又要你發言了，增加我受試探的機會。以前我在另一個團契因為錯誤的教導，有幾年在查經的時候一句話都沒有說，衹在分組禱告和事後茶點和人交通時說過話。這次在查經中不分享是在順服神，希望能學會控制自己的舌頭，不要因為撒但的差役告訴我，分享某些事對團契有益就分享了枉然分享的事，以致於把自己擺上而卻讓撒但的差役有個攻擊的機會。對於我在查經時有幾年不會分享的這件事，你可能會很高興的認為不必再聽到和你教導不合的明顯錯誤，或是認為雖然神很有耐心，但發出了「任憑」的警告(註六)，祗希望你能做出一個正確的抉擇。            有人可能會問，旣然查經時都不說話，那去參加團契有什麼意義，不就是守律法的去遵守，「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。」(希伯來書 10:25) 這是大不對的，因為查經時可是忙著呢，不知道聖靈什麼時候就藉著經文或別人的口說話了，別人不祇是指弟兄姊妹，也包括了不信主的福音朋友。譬如說，福音朋友在問某些問題時，我會想到聖經在這問題上是如何教導的。在分組禱告和事後茶點的和別人交通，不就是彼此勸勉嗎？所以我會高高興興的儘可能的參加每週的聚會。 註解 註一: 在專題查經的「2152 一個得生命的實際可行方法」，我們詳細的討論過這應許，已在8/19/25轉送給團契了其鏈接: https://a-christian-voice.com/2025/07/30/2152-%e4%b8%80%e5%80%8b%e5%be%97%e7%94%9f%e5%91%bd%e7%9a%84%e5%af%a6%e9%9a%9b%e5%8f%af%e8%a1%8c%e6%96%b9%e6%b3%95-%e6%97%8b%e9%a2%a8%e8%91%97/。其他應許如衹要情詞迫切地直求(厚臉皮的求 , importunity, G335) ，就能一次性的被聖靈充滿，也是沒有說時間。(參路加福音 11:5-13) 註二:  譬如，「以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」(列王紀下 6:17) 對整件事情的描述，請參考列王紀下 6:8-17。又如，「 當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。」(民數記 22:31) 對整件事情的部份描述，請參考民數記Continue reading “250823 2 讓聖靈帶領查經而得生命的一個方法 (旋風著)”

    首先我们引用了以前的讨论，看到耶稣有属灵的权病，祂吩咐污鬼「群」，他们就听祂的，祂最终允许他们进入猪群，但是那群猪也受不了，投在海里淹死了。第二，我们看到众人因害怕央求耶稣离开，我们也引用了以前的讨论。第三，耶稣治愈管会堂的睚鲁的小女儿，让她的灵再回到身上而复活，我们引用了以前的讨论，并说到其扩展，看到三分法是圣经所说的。最后我们来看患了十二年血漏的女人，我们也引用了以前的讨论，她因信了只要摸到衣裳䍁子就可得医治，其中也顺便谈了䍁子的来历及其意义。 1.  治愈被污鬼「群」附身的人和准许污鬼进入猪里            「他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附著的人从坟茔里出来迎著他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能，因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：「至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干？我指著神恳求你，不要叫我受苦！」是因耶稣曾吩咐他说：「污鬼啊，从这人身上出来吧！」耶稣问他说：「你名叫甚么？」 回答说：「我名叫『群』，因为我们多的缘故。」就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食，鬼就央求耶稣说：「求你打发我们往猪群里，附著猪去。」耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。」(马可福音 5:1-13)             同样一件事情在路加福音 8:26-33 有其记载，并在马太福音 8:28-32 也有简略的记录，但在马太福音 8:28 是说，「耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎著他，… 」(马太福音 8:28) 很显然的，这里默示的明显矛盾是要我们注意事情本身。不要自己骗自己说是圣经非要在字句上是一致的，而说谎认撒但为父，因撒但「…说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」(约翰福音 8:44) 不要玩文字游戏，说是圣经的初版没有字句上的矛盾，而初版早已失传，因此没有人能证实这句话的真伪 ! 要能真正找到默示明显矛盾的原因。          关于这事件的本身，以前在「2055 亲属，平静风浪，和鬼入猪群事件- 耶稣的形像 (10)」中的「3. 赶鬼入猪群事件」，我们讨论了路加福音 8:26-33，这里说了猪的数目约有二千，但基本上是相同的，在这里我们就只简短的讨论一下。          首先我们注意到这被污鬼附身的人有过于常人的力气，但他不能控制自己而会伤害自己。这是圣经所讲被最多的鬼附身的人，他是被「群」附身。即使如此，他的自由意志还是没有被完全的抹杀，因「他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。」(马可福音 5:6) 我们看到祂有属灵的权柄，祂允许他们进入猪群，他们就听祂的，祇是那群猪也受不了，投在海里淹死了。请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。谢谢。 2. 众人害怕央求耶稣离开            「放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是甚么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附著的人，就是从前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事，都告诉了众人，众人就央求耶稣离开他们的境界。」耶稣上船的时候，那从前被鬼附著的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」那人就走了，在低加坡里传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集。他正在海边上。」(马可福音 5:14-21)             同样的事在路加福音 8:34-39 有叙述，并在在马太福音 8:28-34 有简略的记载，在「2055」中的「4. 事后发生的事」，我们详细的讨论了路加福音 8:34-39，并扩展说明祂对接受治愈神迹的人处理的方式很不一样，请看那篇文章。在这里我们就也只简短的讨论一下。Continue reading “3155 赶入猪的「群」， 复活睚鲁女儿，和医血漏 – 可(5)1-43 (旋风著)”

       首先我們引用了以前的討論，看到耶穌有屬靈的權病，祂吩咐污鬼「羣」，他們就聽祂的，祂最終允許他們進入猪羣，但是那羣豬也受不了，投在海裏淹死了。第二，我們看到眾人因害怕央求耶穌離開，我們也引用了以前的討論。第三，耶穌治癒管會堂的睚魯的小女兒，讓她的靈再回到身上而復活，我們引用了以前的討論，並說到其擴展，看到三分法是聖經所說的。最後我們來看患了十二年血漏的女人，我們也引用了以前的討論，她因信了只要摸到衣裳繸子就可得醫治，其中也順便談了繸子的來歷及其意義。 1.  治癒被污鬼「羣」附身的人和准許污鬼進入豬裏        「他們來到海那邊格拉森人的地方。耶穌一下船，就有一個被污鬼附着的人從墳塋裏出來迎着他。那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了。總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指着神懇求你，不要叫我受苦！」是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」耶穌問他說：「你名叫甚麼？」 回答說：「我名叫『羣』，因為我們多的緣故。」就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。在那裏山坡上，有一大羣豬吃食，鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬羣裏，附着豬去。」耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那羣豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目約有二千。」(馬可福音 5:1-13)         同樣一件事情在路加福音 8:26-33 有其記載，並在馬太福音 8:28-32 也有簡略的記錄，但在馬太福音 8:28 是說，「耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎着他，… 」(馬太福音 8:28) 很顯然的，這裏默示的明顯矛盾是要我們注意事情本身。不要自己騙自己說是聖經非要在字句上是一致的，而說謊認撒但為父，因撒但「…說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」(約翰福音 8:44) 不要玩文字遊戲，說是聖經的初版沒有字句上的矛盾，而初版早已失傳，因此沒有人能証實這句話的真偽 ! 要能真正找到默示明顯矛盾的原因。      關於這事件的本身，以前在「2055 親屬，平靜風浪，和鬼入豬羣事件- 耶穌的形像 (10)」中的「3. 趕鬼入豬羣事件」，我們討論了路加福音 8:26-33，這裡說了豬的數目約有二千，但基本上是相同的，在這裏我們就衹簡短的討論一下。      首先我們注意到這被污鬼附身的人有過於常人的力氣，但他不能控制自己而會傷害自己。這是聖經所講被最多的鬼附身的人，他是被「羣」附身。即使如此，他的自由意志還是沒有被完全的抹殺，因「他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他。」(馬可福音 5:6) 我們看到祂有屬靈的權柄，祂允許他們進入猪羣，他們就聽祂的，祇是那羣豬也受不了，投在海裏淹死了。請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。謝謝。 2. 眾人害怕央求耶穌離開        「放豬的就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附着的人，就是從前被羣鬼所附的，坐着，穿上衣服，心裏明白過來，他們就害怕。看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那羣豬的事，都告訴了眾人，眾人就央求耶穌離開他們的境界。」耶穌上船的時候，那從前被鬼附着的人懇求和耶穌同在。耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集。他正在海邊上。」(馬可福音 5:14-21)         同樣的事在路加福音 8:34-39 有敍述，並在在馬太福音 8:28-34 有簡略的記載，在「2055」中的「4. 事後發生的事」，我們詳細的討論了路加福音 8:34-39，並擴展說明祂對接受治癒神蹟的人處理的方式很不一樣，請看那篇文章。在這裏我們就也衹簡短的討論一下。     我們注意到那人是回到外邦的低加波里家中，所以他是外邦人。在擴展中，我們提到耶穌怎樣不同的處理猶太人事件。關於他們央求耶穌離開他們，是在知道鬼附之人所遇見的和那羣豬的事之後，因不知道耶穌是何等人，害怕也是正常的反應，更也許是加上了懼怕和豬的主人一樣的有財務上的損失，以致於他們都求耶穌離開他們，失去了救恩的機會。我們也看到了耶穌雖行了神蹟，但不強迫他們相信而接受祂。 3.  治癒管會堂的睚魯的小女兒        「有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。」耶穌就和他同去，有許多人跟隨擁擠他。…還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了！何必還勞動先生呢？」耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」於是帶着彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。他們來到管會堂的家裏，耶穌看見那裏亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，進到裏面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」他們就嗤笑耶穌。 耶穌把他們都攆出去，就帶着孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，對她說：「大利大，古米！」翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」那閨女立時起來走，他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。」(馬可福音 5:22-24…35-43)      一開始我們就看到睚魯是相當有信心的，他相信衹要耶穌按手在他快要死的女兒身上就可以了。請注意，在耶穌去睚魯家的路上，還發生了一件事情，就是下段要提到的患了十二年血漏的女人，也就是用「…」表示這段插的經文。同樣的一件事情記錄在路加福音 8:41-42…49-56，在馬太福音Continue reading “2155  趕入豬的「羣」， 復活睚魯女兒，和醫血漏 – 可(5)1-43 (旋風著)”

First, we quoted the previous discussion and saw that Jesus had spiritual authority. He commanded the “Legion” of demons, and they obeyed Him. He eventually allowed them to enter the herd of pigs, but the pigs could not bear it and were thrown into the sea and drowned. Second, we saw that the crowd beggedContinue reading “1155 “Legion” into pigs, Jairus’ daughter, and heal Hemorrhage – Mark(5)1-43 (by Whirlwind)”

We first look at the call of the twelve disciples, and the fact that Jesus had to pray the whole night to make sure that his choosing them was due to the will of the Holy Spirit. Secondly, we see the time and place of the Sermon on the Mount, and also explain a seeminglyContinue reading “1051 The call of twelve disciples, and the Gospel of Luke and the Beatitudes -The image of Jesus (6) (by Whirlwind)”

    首先，我们看到有耳可听的，就应当听这撒种的比喻。第二，我们来看新约如何解释这撒种的比喻，并引用以前讨论过的关于以赛亚预言的部份。第三，谈到了基督徒要有作光作盐的生命，要想作光作盐，必需要有这样的生命才行。第四，我们讨论了神的国如何成长和应如何片去比喻，并引用了以前讨论过的关于芥菜种和面酵的比喻。最后，我们看到耶稣有权柄使风和海听从祂的命令。 1. 撒种的比喻           「耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：「你们听啊！有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」又说：「有耳可听的，就应当听！」」(马可福音 4:1-9)             关于撒种的比喻，在路加福音 8:4-8 和马太福音 13:1-9 都记载了同样的事，马太福音并说了那一天发生的事情，就是那一天当耶稣说，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。」(马太福音 12:50) 在这里，我们特别要强调，「有耳可听的，就应当听！」 这也是对启示录的七个教会所说的，要有一个能听的耳。以下我们就看圣经是如何解释这撒种的比喻。 2. 新约如何解释撒种的比喻            「无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒，问他这比喻的意思。耶稣对他们说：「神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫『他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。』」又对他们说：「你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？撒种之人所撒的就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」」(马可福音 4:10-20)             对于神国的奥秘这一段，马太福音说得很清楚，「门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话为甚么用比喻呢？」耶稣回答说：「因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：『你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。』但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。」」(马太福音 13:10-17)             关于以赛亚的预言，约翰福音是这样说的，「他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话，说：「主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？」他们所以不能信，因为以赛亚又说：「主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」」(约翰福音 12:37-40) 我们看到神是有怜悯有恩典的神，只要真正悔改，神就会医治他们，所以神用的是回授(feedback)策略，这也就是新约所说的，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约翰一书 1:9)          看和合本的翻译，好像神怕他们悔改一样，不是的，看原文就很清楚了，以前我们在『 2117 实实在在, 逻辑, 真理, 和刚硬 – 约(5)19-47』中的『4. 人的心是何等的刚硬啊！ 』分享过约翰福音12:38-40，就是这预言的真谛，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章，我们就不在这重复了。                关于这比喻的意思，这里说得很清楚，马太福音 13:18-23 基本是说同样的事情。路加福音 8:11-15Continue reading “3154 撒种比喻及解释, 生命, 神国, 和权柄 – 可(4)1-41 (旋风著)”

       首先，我們看到有耳可聽的，就應當聽這撒種的比喻。第二，我們來看新約如何解釋這撒種的比喻，並引用以前討論過的關於以賽亞預言的部份。第三，談到了基督徒要有作光作鹽的生命，要想作光作鹽，必需要有這樣的生命才行。第四，我們討論了神的國如何成長和應如何片去比喻，並引用了以前討論過的關於芥菜種和麪酵的比喻。最後，我們看到耶穌有權柄使風和海聽從祂的命令。 1. 撒種的比喻        「耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下。船在海裏，眾人都靠近海，站在岸上。耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說：「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實。又有落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」又說：「有耳可聽的，就應當聽！」」(馬可福音 4:1-9)         關於撒種的比喻，在路加福音 8:4-8 和馬太福音 13:1-9 都記載了同樣的事，馬太福音並說了那一天發生的事情，就是那一天當耶穌說，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」(馬太福音 12:50) 在這裏，我們特別要強調，「有耳可聽的，就應當聽！」 這也是對啓示錄的七個教會所說的，要有一個能聽的耳。以下我們就看聖經是如何解釋這撒種的比喻。 2. 新約如何解釋撒種的比喻        「無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒，問他這比喻的意思。耶穌對他們說：「神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫『他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。』」又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？撒種之人所撒的就是道。那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」」(馬可福音 4:10-20)         對於神國的奧秘這一段，馬太福音說得很清楚，「門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話為甚麼用比喻呢？」耶穌回答說：「因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。』但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」」(馬太福音 13:10-17)         關於以賽亞的預言，約翰福音是這樣說的，「他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」他們所以不能信，因為以賽亞又說：「主叫他們瞎了眼、硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」」(約翰福音 12:37-40) 我們看到神是有憐憫有恩典的神，衹要真正悔改，神就會醫治他們，所以神用的是回授(feedback)策略，這也就是新約所說的，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰一書 1:9)      看和合本的翻譯，好像神怕他們悔改一樣，不是的，看原文就很清楚了，以前我們在『 2117 實實在在, 邏輯, 真理, 和剛硬 – 約(5)19-47』中的『4. 人的心是何等的剛硬啊！ 』分享過約翰福音12:38-40，就是這預言的真諦，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章，我們就不在這重複了。         關於這比喻的意思，這裏說得很清楚，馬太福音 13:18-23 基本是說同樣的事情。路加福音 8:11-15 對同樣的事情是這樣說的，「這比喻乃是這樣：種子就是神的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐着結實。」(路加福音 8:11-15) 這和馬可福音講的基本是一樣的，但說了種子就是神的道，強調了持守和忍耐。         問題是有些人一看這些經文就問，我們到底是結幾倍的，像我以前一樣，但在這樣問之前，要先能確定自己不是那撒在路旁的，那撒在石頭地上的，還有那撒在荊棘裏的。 3. 要有作光作鹽的生命     「耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，牀底下，不放在燈台上嗎？因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。「有耳可聽的，就應當聽！」」(馬可福音 4:21-23)      在馬太福音是這樣說的，「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」」(馬太福音Continue reading “2154 撒種比喻及解釋, 生命, 神國, 和權柄 – 可(4)1-41 (旋風著)”

First, we saw that those who have ears to hear should listen to the parable of the sower. Second, we looked at how the New Testament interprets the parable of the sower and quoted the part about Isaiah’s prophecy that we discussed previously. Third, we talked about the life that Christians must have to beContinue reading “1154 Parable of sower, life, kingdom of God, and authority – Mark(4)1-41 (by Whirlwind)”

    首先，我们引用以前详细讨论过的耶稣治愈手枯干的人这事。第二，我们讨论了耶稣的宣道和宗教领䄂预谋要除灭祂，也引用了以前讨论过耶稣有属灵权柄的这事。第三，我们引用了耶稣在地上设立十二使徒的事，祂选择卖主的犹大是经过整夜祷告神，知道是父神的旨意要选祂，在祂复活后，祂拣选了保罗代替这犹大。第四，我们讨论了耶稣说，凡亵渎圣灵的永不得赦免及其原委。虽然凡说话干犯人子的，还可得赦免，但我们引用了经文，说到不可明知故犯的亵渎耶稣。最后我们看到遵行神旨意的人就是亲属，及其真正的含义。 1. 治愈手枯干的人            「耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：「起来，站在当中。」又问众人说：「在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」他们都不做声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：「伸出手来。」他把手一伸，手就复了原。」(马可福音 3:1-5)             同样的事情记在路加福音 6:6-10 和马太福音 12:10-13，以前在「2050 马太的呼召， 禁食，和安息日  –  耶稣的形像 (5) 」中的「4. 人子是安息日的主」，我们详细的讨论过这些经文，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章，希望能有时闲去看看。          请注意，这里是说一只手出了问题不是两只手，所以至少还有一只手可用。神是有怜悯有恩典的神，在非要面临不可的苦难中，经常还有可用的。譬如说，在一个家庭的生命成长中，如果一定要经过忧郁症，会夫妻轮流的，而不是两人同时发生。当然，不是每次都如此，而如果那人没结婚，自然不可能如此。但如果你在那情况下仍然仰望神，有需要的时候，神会自己把你的忧郁症拿走的。 2. 耶稣的宣道和宗教领䄂预谋要除灭祂            「法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方来到他那里。他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候著，免得众人拥挤他。他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊著说：「你是神的儿子！」耶稣再三地嘱咐(G2008，charged)他们，不要把他显露出来。」(马可福音 3:6-12)         法利赛人和撒都该人都是当时的宗教领袖，当时的「大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，…」(使徒行传 5:17) 但他们之间仍有区别，譬如，「…撒都该人说没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说两样都有。」(使徒行传 23:8) 耶稣直说，「…叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。」(马太福音 16:12) 难怪，「祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，…」(路加福音 22:2) 这里是说他们早有预谋，最终他们也透过加略人犹大付诸行动，将耶稣钉上了十字架。            对于宗教领䄂预谋要除灭祂，路加福音只说了一句话，「他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。」(路加福音 6:11) 这里加上了耶稣的宣道详情，就像耶稣自己说的，「…我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。」(马太福音 15:24) 行神迹的目的本是证明他的恩道，就如经文所说，「二人(保罗和巴拿巴)在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主借他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。」(使徒行传 14:3)          可是耶稣知道行神迹的重要，所以「耶稣就对他(迦百农的大臣)说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」」(约翰福音 4:48)Continue reading “3153 枯干手、宣道、羔羊使徒、亵渎、和亲属 – 马可福音(3)1-35 (旋风著)”

       首先，我們引用以前詳細討論過的耶穌治癒手枯乾的人這事。第二，我們討論了耶穌的宣道和宗教領䄂預謀要除滅祂，也引用了以前討論過耶穌有屬靈權柄的這事。第三，我們引用了耶穌在地上設立十二使徒的事，祂選擇賣主的猶大是經過整夜禱告神，知道是父神的旨意要選祂，在祂復活後，祂揀選了保羅代替這猶大。第四，我們討論了耶穌說，凡褻瀆聖靈的永不得赦免及其原委。雖然凡說話干犯人子的，還可得赦免，但我們引用了經文，說到不可明知故犯的褻瀆耶穌。最後我們看到遵行神旨意的人就是親屬，及其真正的含義。 1. 治癒手枯乾的人        「耶穌又進了會堂，在那裏有一個人枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不做聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來。」他把手一伸，手就復了原。」(馬可福音 3:1-5)         同樣的事情記在路加福音 6:6-10 和馬太福音 12:10-13，以前在「2050 馬太的呼召， 禁食，和安息日  –  耶穌的形像 (5) 」中的「4. 人子是安息日的主」，我們詳細的討論過這些經文，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章，希望能有時閒去看看。      請注意，這裏是說一隻手出了問題不是兩隻手，所以至少還有一隻手可用。神是有憐憫有恩典的神，在非要面臨不可的苦難中，經常還有可用的。譬如說，在一個家庭的生命成長中，如果一定要經過憂鬱症，會夫妻輪流的，而不是兩人同時發生。當然，不是每次都如此，而如果那人沒結婚，自然不可能如此。但如果你在那情況下仍然仰望神，有需要的時候，神會自己把你的憂鬱症拿走的。 2. 耶穌的宣道和宗教領䄂預謀要除滅祂        「法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外並推羅、西頓的四方來到他那裏。他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候着，免得眾人擁擠他。他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊着說：「你是神的兒子！」耶穌再三地囑咐(G2008，charged)他們，不要把他顯露出來。」(馬可福音 3:6-12)      法利賽人和撒都該人都是當時的宗教領袖，當時的「大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，…」(使徒行傳 5:17) 但他們之間仍有區別，譬如，「…撒都該人說沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說兩樣都有。」(使徒行傳 23:8) 耶穌直說，「…叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」(馬太福音 16:12) 難怪，「祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，…」(路加福音 22:2) 這裡是說他們早有預謀，最終他們也透過加略人猶大付諸行動，將耶穌釘上了十字架。         對於宗教領䄂預謀要除滅祂，路加福音衹說了一句話，「他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。」(路加福音 6:11) 這裏加上了耶穌的宣道詳情，就像耶穌自己說的，「…我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」(馬太福音 15:24) 行神蹟的目的本是證明他的恩道，就如經文所說，「二人(保羅和巴拿巴)在那裏住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。」(使徒行傳 14:3)      可是耶穌知道行神蹟的重要，所以「耶穌就對他(迦百農的大臣)說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」」(約翰福音 4:48) 而且「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知。」」(約翰福音 6:14) 但祂清楚的知道重點是宣道，行神蹟的目的是要人能信， 告訴別人所講的道不是空口說白話。經文說得很清楚，在五餅二魚的神蹟後，「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知。」耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」(約翰福音 6:14-15) 且耶穌說，「我實實在在地告訴你們：你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」(約翰福音 6:26)      這裏也加上了祂和門徒退到海邊去之後發生的事情，並在最後這一段說到污鬼比當時的人們對屬靈的事情知道得多，因為那時人們並不知道耶穌是神的兒子。也可看到祂有屬靈的權柄，因用的是共出現29次的這字G2008，在馬可福音出現過九次。這字真實的意義可由這經文看出，「耶穌責備(G2008)他說：「不要做聲，從這人身上出來吧！」污鬼叫那人抽了一陣風，大聲喊叫，就出來了。」(馬可福音Continue reading “2153 枯乾手、宣道、羔羊使徒、褻瀆、和親屬 – 馬可福音(3)1-35 (旋風著)”

First, we quoted the previous detailed discussion of Jesus healing the man with a withered hand. Second, we discussed Jesus’ preaching and the religious leaders’ premeditated plan to kill Him, and also quoted the previous discussion of Jesus’ spiritual authority. Third, we quoted the matter of Jesus appointing the twelve apostles when on earth. HeContinue reading “1153 Withered hand, preaching, apostles, blasphemy, and relatives – Mark(3)1-35 (by Whirlwind)”