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First of all, we mentioned that Christians will have rivers of living water, which issue from the indwelling Holy Spirit, because Jesus has been glorified, died on the cross for us, “…and was raised because of our justification.”(Romans 4:25) It was not until Pentecost after the resurrection that the disciples truly realized the reality andContinue reading “1121 Holy Spirit, authority, an adulteress, and light – John(7)37-(8)20 (by Whirlwind)”

    我们首先看到犹太人想杀耶稣的原因，提到了约翰福音照其标准只选择了八个神迹。祂非常清楚自己的时间是否到了，譬如当住棚节时，祂本不打算去耶路撒冷的，但遵循圣灵的带领，祂最终还是暗暗地去了，这也是从人的角度看被期望的。第二，祂然后在殿里开始教训人，说明祂的教训是从神来的，其实人要真正明白旧约不是用学的，而是只有出于神，要不然了解错误了自己还不知道，读经时真是要有圣灵的引导，而不是要凭著自己！祂以安息日作例子，不是要去遵守律法规定的时间，而是要守了安息日的真谛，其他的律法也该是如此。众人不相信祂是基督，即使耶稣是大声明讲了祂是神差来的，但他们并不真正知道，也看不清楚耶稣所做的。最后我们看到那些信祂的是看到了祂所做的，但祭司长和法利赛人是硬著心的，最终是让耶稣钉上十字架。最后，我们知道耶稣本是道成肉身而来，祂真正的归属是在天上，坐在神的右边。 1.   耶稣宣教后的住棚节            『这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。』(约翰福音 7:1)             这事以后是指在行完五饼二鱼的神迹后，也就是快到逾越节的时候，因为圣经明说，『那时犹太人的逾越节近了。』(约翰福音 6:4) 在这之前，祂治愈了一个病了三十八年的瘫子(参约翰福音 5:1-9)，四福音书只有约翰福音记载这事。那人原先不知道是耶稣治疗了他，后来又遇见耶稣才知道(参约翰福音 5:10-14) 『那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。』(约翰福音 5:15) 于是有人就认为那人不知感恩，另外有人可能认为他只是告诉犹太人，他遵从拿褥子是可以的命令(参约翰福音 5:10-11)。圣经没有明讲是为什么，神即然说我们不需要知道，我们为什要乱猜不会有结论的事呢？我们应该尊重神，这一点实在很重要，因为在太多的地方，我们都会不小心不尊重神了！譬如，有人见到一些神迹，因而那人认为神特别爱那人，这好像是很好的见证，但圣经明说，『…神不偏待人。』(罗马书 2:11) 彼得也说『…我真看出神是不偏待人。』(使徒行传 10:34) 说神特别爱我，虽是出于好心，但不是明摆了不相信圣经的话语吗？这里的重点是『…犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。』(约翰福音 5:18) 这就解释了，『这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。』(约翰福音 7:1) 在小地方，我们都可以看到神借圣经告诉我们是一致的。     我们一再强调这点，因为这是最重要的，因为我以前以为圣经既然是神所默示的，就该相信不把圣经的话打折扣是最重要的，我现在是相信意念中告诉我的其实不然，如果不把圣经的话打折扣是最重要的，就没有办法看到圣经中怎么会有明显的矛盾，只有先相信神借圣经告诉我们是一致的，才可以看到神为什么默示这些明显的矛盾，我们在『2111 圣经无误论的真谛』中详细的讨论过这点，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。             我们既然已看了约翰福音提到的一些神迹，我们就提一下约翰福音中选择神迹的标准，『耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。』(约翰福音 20:30-31) 我们看到了他选择神迹的标准是为要人得生命，这是和耶稣所说的是一致的，『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40)             基于此，约翰福音只记载了八个神迹，就是：(1) 在迦拿的水变成好酒(参约翰福音 2:1-11)； (2) 医治大臣的儿子(参约翰福音 4:46-53)； (3) 医治毕士大池旁病了三十八年的瘫子(参约翰福音 5:2-15)； (4)  五饼二鱼使五千人吃饱 (参约翰福音 6:3-13)； (5)    在海面上行走Continue reading “3120 耶稣在住棚节教训人并其归属 – 约(7)1-36 (旋风著)”

    我們首先看到猶太人想殺耶穌的原因，提到了約翰福音照其標準只選擇了八個神蹟。祂非常清楚自己的時間是否到了，譬如當住棚節時，祂本不打算去耶路撒冷的，但遵循聖靈的帶領，祂最終還是暗暗地去了，這也是從人的角度看被期望的。第二，祂然後在殿裏開始教訓人，說明祂的教訓是從神來的，其實人要真正明白舊約不是用學的，而是只有出於神，要不然瞭解錯誤了自己還不知道，讀經時真是要有聖靈的引導，而不是要憑著自己！祂以安息日作例子，不是要去遵守律法規定的時間，而是要守了安息日的真諦，其他的律法也該是如此。眾人不相信祂是基督，即使耶穌是大聲明講了祂是神差來的，但他們並不真正知道，也看不清楚耶穌所做的。最後我們看到那些信祂的是看到了祂所做的，但祭司長和法利賽人是硬著心的，最終是讓耶穌釘上十字架。最後，我們知道耶穌本是道成肉身而來，祂真正的歸屬是在天上，坐在神的右邊。 1.   耶穌宣教後的住棚節        『這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。』(約翰福音 7:1)         這事以後是指在行完五餅二魚的神蹟後，也就是快到逾越節的時候，因為聖經明說，『那時猶太人的逾越節近了。』(約翰福音 6:4) 在這之前，祂治愈了一個病了三十八年的癱子(參約翰福音 5:1-9)，四福音書只有約翰福音記載這事。那人原先不知道是耶穌治療了他，後來又遇見耶穌才知道(參約翰福音 5:10-14) 『那人就去告訴猶太人，使他痊愈的是耶穌。』(約翰福音 5:15) 於是有人就認為那人不知感恩，另外有人可能認為他只是告訴猶太人，他遵從拿褥子是可以的命令(參約翰福音 5:10-11)。聖經沒有明講是為什麼，神即然說我們不需要知道，我們為什要亂猜不會有結論的事呢？我們應該尊重神，這一點實在很重要，因為在太多的地方，我們都會不小心不尊重神了！譬如，有人見到一些神蹟，因而那人認為神特別愛那人，這好像是很好的見証，但聖經明說，『…神不偏待人。』(羅馬書 2:11) 彼得也說『…我真看出神是不偏待人。』(使徒行傳 10:34) 說神特別愛我，雖是出於好心，但不是明擺了不相信聖經的話語嗎？這裏的重點是『…猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。』(約翰福音 5:18) 這就解釋了，『這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。』(約翰福音 7:1) 在小地方，我們都可以看到神藉聖經告訴我們是一致的。      我們一再強調這點，因為這是最重要的，因為我以前以為聖經既然是神所默示的，就該相信不把聖經的話打折扣是最重要的，我現在是相信意念中告訴我的其實不然，如果不把聖經的話打折扣是最重要的，就沒有辦法看到聖經中怎麼會有明顯的矛盾，只有先相信神藉聖經告訴我們是一致的，才可以看到神為什麼默示這些明顯的矛盾，我們在『2111 聖經無誤論的真諦』中詳細的討論過這點，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。         我們既然已看了約翰福音提到的一些神蹟，我們就提一下約翰福音中選擇神蹟的標準，『耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。』(約翰福音 20:30-31) 我們看到了他選擇神蹟的標準是為要人得生命，這是和耶穌所說的是一致的，『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』(約翰福音 5:39-40)         基於此，約翰福音只記載了八個神蹟，就是：(1) 在迦拿的水變成好酒(參約翰福音 2:1-11)； (2) 醫治大臣的兒子(參約翰福音 4:46-53)； (3) 醫治畢士大池旁病了三十八年的癱子(參約翰福音 5:2-15)； (4)  五餅二魚使五千人吃飽 (參約翰福音 6:3-13)； (5)    在海面上行走 (參約翰福音 6:16-21)；這是我們在約翰福音中目前所分享的最後神蹟，講到耶穌在海上行走，我們在這個神蹟中看到了彼得注目在耶穌身上時，也能在海上行走，但看到風這麼大的環境時，就會沈下去！以人的角度來看，彼得能在海上行走，顯然他的信心是相當得大，但耶穌卻說他是小信的人，因為他最終為環境所影響，所以從神的角度看，我們是要定睛在耶穌身上。我們現在只剩下最後三個神蹟還沒有分享過，就是 (6) 醫好生來瞎眼的 (參約翰福音 9:1-7)； (7) 使拉撒路從死裏復生(參約翰福音 11:1-44)； 和 (8) 復活後使網滿了魚(參約翰福音 21:1-11)。         接著就是，『當時，猶太人的住棚節近了，耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裏上猶太去吧！叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的，你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。』(約翰福音 7:2-5) 難怪耶穌會『…對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」』(馬太福音Continue reading “2120 耶穌在住棚節教訓人並其歸屬 – 約(7)1-36 (旋風著)”

We first saw the reason why the Jews wanted to kill Jesus and mentioned that the Gospel of John only chose eight miracles according to its standards.  He knew very well whether His time had come. For example, during the Feast of Booths, He had no intention of going to Jerusalem at first, but followingContinue reading “1120 Jesus’ teaching at the Feast of Booths and He belongs- John (7) 1-36 (by Whirlwind) “

    我们首先来看耶稣是生命的粮，不仅如此，祂也是道路和真理，唯一到父那里的门，一生都透过圣灵的带领遵行父的旨意，人看见祂就是看见父，信祂的人要从腹中要流出活水的江河来。祂是如此清楚的知道父所赐给祂的人，但我们在成圣的路上不会如此清楚，所以我们不论如何要尽我们的天职大使命，大使命不只是要讲，并且自己要行出来作榜样。第二，我们要看这经文，『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』在最后的晚餐时，祂明说，『这杯是用我血所立的新约』，在祂上十字架完成救恩时，身体为我们擘开，流出了宝血，立定了新约，喝祂血的人就是接受新约的人。祂为我们擘开祂的身体而吃祂的肉的人，是指我们要尽可能熟知祂留给我们在圣经中话语的人。最后我们讨论一下西门彼得的回答，『主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？』耶稣明说了属灵的生命是可以得著永生的。祂明知道加略人犹大要卖祂，为著顺服神的旨意，牺牲自己的生命在所不惜，仍在那时选择了犹大为十二使徒之一。我们是需要真信才行，西门彼得不是就这样的回答吗！ 1. 耶稣是生命的粮             『他们说：「主啊，常将这粮赐给我们。」耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」』(约翰福音 6:34-40)             耶稣是生命的粮，祂又『…说：「我就是道路、真理、生命，若不借著我，没有人能到父那里去。』(约翰福音 14:6) 我们可在经验中得到同样的结论，祂是唯一的道路，信而称义，然后我们才 能看到真理，因而得到生命，这在成圣的路上重复者，所以保罗会说，『…这义是本于信，以至于信。…』(罗马书 1:17) 祂的确是唯一的门，就像经文所说，『所以耶稣又对他们说：「我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」』(约翰福音 10:7-10)                  祂讲得很清楚，祂是『…从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。』(约翰福音 6:38)   道成肉身的耶稣，『既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。』(腓立比书 2:8)  祂不仅为我们而死，更是要复活，在基督内，『我们若是与基督同死，就信必与他同活，』(罗马书 6:8) 直到永生。祂在道成肉身的那段时间是完全的人，也是要『不要消灭圣灵的感动，』(帖撒罗尼迦前书 5:19)，现在祂是以透过圣灵的方式内住在我们心里。但我们和祂在那段时间大不相同的是，『神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。』(约翰福音 3:34)  神赐圣灵给我们绝不是没有限量的。但圣经有这样的应许，只要我们直求(参路加福音 11:8)，就可以得到一次性的圣灵充满，『因为，凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。』(路加福音 11:10) 而又说，『…何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？』(路加福音 11:13) 所以这应许指一次性的圣灵充满，不是指任何事情都会成就。就像以前所分享的，这应许没有说到时间，神有绝对的主权决定何时发生。          祂一生都透过圣灵的带领而遵行父的旨意，如经上所记，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 难怪祂在客西马尼园的祷告会是，『…不要成就我的意思，只要成就你的意思。』(路加福音 22:42)             耶稣说，『你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。』(约翰福音 14:7) 很清楚的说，『人看见我，就是看见那差我来的(父神)。』(约翰福音 12:45) 因为『我与父原为一。』(约翰福音 10:30) 而『…你们已经看见我，还是不信。』(约翰福音 6:36) 『信我的人，就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』』(约翰福音 7:38) 这是指被圣灵充满而溢而言。祂很清楚的说，『差我来者(父神)的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。』(约翰福音 6:39)Continue reading “3119 灵粮是可吃的, 宝血, 和真归属 – 约(6)34-71 (旋风著)”

        我們首先來看耶穌是生命的糧，不僅如此，祂也是道路和真理，唯一到父那裏的門，一生都透過聖靈的帶領遵行父的旨意，人看見祂就是看見父，信祂的人要從腹中要流出活水的江河來。祂是如此清楚的知道父所賜給祂的人，但我們在成聖的路上不會如此清楚，所以我們不論如何要儘我們的天職大使命，大使命不只是要講，並且自己要行出來作榜樣。第二，我們要看這經文，『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』在最後的晚餐時，祂明說，『這杯是用我血所立的新約』，在祂上十字架完成救恩時，身體為我們擘開，流出了寶血，立定了新約，喝祂血的人就是接受新約的人。祂為我們擘開祂的身體而吃祂的肉的人，是指我們要儘可能熟知祂留給我們在聖經中話語的人。最後我們討論一下西門彼得的回答，『主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？』耶穌明說了屬靈的生命是可以得著永生的。祂明知道加略人猶大要賣祂，為著順服神的旨意，犧牲自己的生命在所不惜，仍在那時選擇了猶大為十二使徒之一。我們是需要真信才行，西門彼得不是就這樣的回答嗎！ 1. 耶穌是生命的糧         『他們說：「主啊，常將這糧賜給我們。」耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」』(約翰福音 6:34-40)         耶穌是生命的糧，祂又『…說：「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去。』(約翰福音 14:6) 我們可在經驗中得到同樣的結論，祂是唯一的道路，信而稱義，然後我們才 能看到真理，因而得到生命，這在成聖的路上重復者，所以保羅會說，『…這義是本於信，以至於信。…』(羅馬書 1:17) 祂的確是唯一的門，就像經文所說，『所以耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們：我就是羊的門。凡在我以先來的，都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」』(約翰福音 10:7-10)     祂講得很清楚，祂是『…從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。』(約翰福音 6:38)   道成肉身的耶穌，『既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』(腓立比書 2:8)  祂不僅為我們而死，更是要復活，在基督內，『我們若是與基督同死，就信必與他同活，』(羅馬書 6:8) 直到永生。祂在道成肉身的那段時間是完全的人，也是要『不要消滅聖靈的感動，』(帖撒羅尼迦前書 5:19)，現在祂是以透過聖靈的方式內住在我們心裏。但我們和祂在那段時間大不相同的是，『神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。』(約翰福音 3:34)  神賜聖靈給我們絕不是沒有限量的。但聖經有這樣的應許，只要我們直求(參路加福音 11:8)，就可以得到一次性的聖靈充滿，『因為，凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』(路加福音 11:10) 而又說，『…何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？』(路加福音 11:13) 所以這應許指一次性的聖靈充滿，不是指任何事情都會成就。就像以前所分享的，這應許沒有說到時間，神有絕對的主權決定何時發生。      祂一生都透過聖靈的帶領而遵行父的旨意，如經上所記，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 難怪祂在客西馬尼園的禱告會是，『…不要成就我的意思，只要成就你的意思。』(路加福音 22:42)          耶穌說，『你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。』(約翰福音 14:7) 很清楚的說，『人看見我，就是看見那差我來的(父神)。』(約翰福音 12:45) 因為『我與父原為一。』(約翰福音 10:30) 而『…你們已經看見我，還是不信。』(約翰福音 6:36) 『信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』』(約翰福音 7:38) 這是指被聖靈充滿而溢而言。祂很清楚的說，『差我來者(父神)的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。』(約翰福音 6:39) 聖經不是說得很清楚祂就是這樣做了嗎？在祂被捕的時候，『耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧！」這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」』(約翰福音 18:8-9) 的確，那時只有祂被捕。祂很清楚，『凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。』(約翰福音 6:37)          祂知道那些是父賜給祂的人，譬如祂預先知道彼得三次不信主，祂也預先『…說：「西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。』(路加福音 22:31-32) 所以『他(彼得)就出去痛哭』(路加福音Continue reading “2119 靈糧是可吃的, 寶血, 和真歸屬 – 約(6)34-71 (旋風著)”

Let’s first look at Jesus as the bread of life. Not only that, He is also the way and the truth. He is the only door to the Father. He follows the Father’s will through the guidance of the Holy Spirit throughout His life. When people see Him, they see the Father. Those who believeContinue reading “1119 Spiritual food is edible, precious blood, and true belonging – John (6) 34-71 (by Whirlwind)”

    首先我们仔细的看了五饼二鱼的神迹，五饼二鱼的神迹显然是一个主要的神迹，在四本福音书都有，我们必须四本福音书一起看才可能还原当时的情景，也就是说我们必须选四本福音书所描述的联集，我们讨论其提到的事。第二，我们谈到了耶稣平静风和海的神迹，就是彼得在海上行走的事。除路加福音没有记载外，其他三本福音书都有，我们简短的谈到它们所记载的。看到了我们要定睛在主耶稣身上，治死老我，不看环境，不要做小信的人！最后我们看到的是要为那存到永生的灵粮而劳力，知道得生命的重要，所以对一个基督徒而言，得到生命实在是比看到神迹重要的多，不要本末倒置！ 1. 五饼二鱼的神迹             『这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。』(约翰福音 6:1-4) 从这里，我们约略知道五饼二鱼的神迹发生的地点和时间。顺便再提一次，神迹的原文和英文都是做记号(sign)的意思，和合本翻译为神迹。             五饼二鱼的神迹显然是一个主要的神迹，在四本福音书都有，我们必须四本福音书一起看才可能还原当时的情景，我们现在就以约翰福音为主而参考其他本的福音书，也就是要取四本福音书描述的联集。          首先我们来看门徒本来的意思，『天将晚的时候，门徒进前来说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。」』(马太福音 14:15) 而『耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」』(马太福音 14:16) 耶稣一生都顺服神的带领，祂道成肉身时是完全的人，不能见神，『…因为人见我(耶和华)的面不能存活。』(出埃及记 33:20) 所以这带领是透过圣灵的，『神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。』(约翰福音 3:34) 所以这带领是透过圣灵的，祂知道要行五饼二鱼的神迹。          于是发生了约翰福音 6:5-10 所述的事情，就是『耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：「在这里有一个孩童，带著五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算甚么呢？」耶稣说：「你们叫众人坐下。」原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。』(约翰福音 6:5-10)           我们看到如果要花钱去买食物大概至少要花二十两银子。我们也看到众人能够坐下是因为那里草多，马可福音更清楚的说，『耶稣吩咐他们(门徒)，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。』(马可福音 6:39-40) 圣经没有明讲这么多人中是不是除孩子的五饼二鱼外，还有没有别人带食物，所以不必乱猜这点。至少那时门徒看到的只有孩子的五饼二鱼，这孩子也愿意奉献他所有，然后就发生了以下所述的事情，就是『耶稣说：「拿过来给我。」』(马太福音 14:18) 接著就是『耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐著的人，分鱼也是这样，都随著他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：「把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。」他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。』(约翰福音 6:11-13) 『吃的人，除了妇女孩子，约有五千。』(马太福音 14:21) 圣经没有明讲到底喂饱的是多少人，即然神借圣经没有使我们知道，尊重神，就不要乱猜了。也请注意，那十二个篮子中只有饼没有鱼，因为分饼是象征著祂的身体为我们擘开。             最后是，『众人看见耶稣所行的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知。」耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。』(约翰福音 6:14-15) 我们来看另两段经文就知道耶稣为什么会这样做，『当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不著谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。』(约翰福音 2:23-25) 当人只因看见神迹而暂时相信，没有神迹时就不会相信了，耶稣知道人心里所存的，怎会将自己交托他们呢！          在五饼二鱼的神迹后，『众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找著了，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」』(约翰福音 6:24-27)  而『我(耶稣)就是生命的粮。』(约翰福音 6:48) 所以我们要做1的是要得著耶稣，有祂的生命。     Continue reading “3118 五饼二鱼, 平静风和海, 及灵粮 – 约(6)1-33 (旋风著)”

       首先我們仔細的看了五餅二魚的神蹟，五餅二魚的神蹟顯然是一個主要的神蹟，在四本福音書都有，我們必須四本福音書一起看才可能還原當時的情景，也就是說我們必須選四本福音書所描述的聯集，我們討論其提到的事。第二，我們談到了耶穌平靜風和海的神蹟，就是彼得在海上行走的事。除路加福音沒有記載外，其他三本福音書都有，我們簡短的談到它們所記載的。看到了我們要定睛在主耶穌身上，治死老我，不看環境，不要做小信的人！最後我們看到的是要為那存到永生的靈糧而勞力，知道得生命的重要，所以對一個基督徒而言，得到生命實在是比看到神蹟重要的多，不要本末倒置！ 1. 五餅二魚的神蹟         『這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。』(約翰福音 6:1-4) 從這裏，我們約略知道五餅二魚的神蹟發生的地點和時間。順便再提一次，神蹟的原文和英文都是做記號(sign)的意思，和合本翻譯為神蹟。         五餅二魚的神蹟顯然是一個主要的神蹟，在四本福音書都有，我們必須四本福音書一起看才可能還原當時的情景，我們現在就以約翰福音為主而參考其他本的福音書，也就是要取四本福音書描述的聯集。      首先我們來看門徒本來的意思，『天將晚的時候，門徒進前來說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買吃的。」』(馬太福音 14:15) 而『耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」』(馬太福音 14:16) 耶穌一生都順服神的帶領，祂道成肉身時是完全的人，不能見神，『…因為人見我(耶和華)的面不能存活。』(出埃及記 33:20) 所以這帶領是透過聖靈的，『神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。』(約翰福音 3:34) 所以這帶領是透過聖靈的，祂知道要行五餅二魚的神蹟。      於是發生了約翰福音 6:5-10 所述的事情，就是『耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」他說這話是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。」有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶着五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。』(約翰福音 6:5-10)       我們看到如果要花錢去買食物大概至少要花二十兩銀子。我們也看到眾人能夠坐下是因為那裏草多，馬可福音更清楚的說，『耶穌吩咐他們(門徒)，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。』(馬可福音 6:39-40) 聖經沒有明講這麼多人中是不是除孩子的五餅二魚外，還有沒有別人帶食物，所以不必亂猜這點。至少那時門徒看到的只有孩子的五餅二魚，這孩子也願意奉獻他所有，然後就發生了以下所述的事情，就是『耶穌說：「拿過來給我。」』(馬太福音 14:18) 接著就是『耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人，分魚也是這樣，都隨着他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。』(約翰福音 6:11-13) 『吃的人，除了婦女孩子，約有五千。』(馬太福音 14:21) 聖經沒有明講到底餵飽的是多少人，即然神藉聖經沒有使我們知道，尊重神，就不要亂猜了。也請注意，那十二個籃子中只有餅沒有魚，因為分餅是象徵著祂的身體為我們擘開。         最後是，『眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知。」耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。』(約翰福音 6:14-15) 我們來看另兩段經文就知道耶穌為什麼會這樣做，『當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人；也用不着誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。』(約翰福音 2:23-25) 當人只因看見神蹟而暫時相信，沒有神蹟時就不會相信了，耶穌知道人心裏所存的，怎會將自己交託他們呢！      在五餅二魚的神蹟後，『眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海那邊找着了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們：你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」』(約翰福音 6:24-27)  而『我(耶穌)就是生命的糧。』(約翰福音 6:48) 所以我們要做1的是要得著耶穌，有祂的生命。      耶穌也知道行神蹟奇事的重要，因『耶穌就對他(大臣)說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」』(約翰福音 4:48) 祂在道成肉身時行了多少神蹟，大臣是『…他自己和全家就都信了。』(約翰福音 4:53) 但相信祂的人沒有多少！所以看到神蹟並不是代表得著生命，重要的是要信祂得生命，不要本末倒置。      在五餅二魚的神蹟中，『耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人，分魚也是這樣，…』(約翰福音Continue reading “2118 五餅二魚, 平靜風和海, 及靈糧 – 約(6)1-33 (旋風著)”

First of all, we looked carefully at the miracle of the five loaves and two fish. The miracle of the five loaves and two fish is obviously a major miracle. It is found in the four Gospels. We must read the four Gospels together to restore the scene at that time. That is to say,Continue reading “1118 Five loaves and two fish, calm wind in sea, and spiritual food – John (6) 1-33 (by Whirlwind)”

    我们首先来看耶稣实实在在地告诉我们什么重要的事情，我们讨论了这些事情，因其重要性，就请你们自己看看这段的细节，不在这里叙述大纲了。第二，我们详细的讨论了读经和逻辑的关系。我们看到基督徒必须活在信心中，相信新约和旧约两者都是神所默示的。因为圣经是神所默示的，我们相信，(1) 神借著圣经告诉我们是一致的，和  (2) 不把圣经的话打折扣。而基督徒一定要在 (1) 和 (2) 的前提下，使用 (3) 逻辑。第三，我们看到耶稣提到真理的见证是从天而来。在其中我们首先指出，那里可以找得到以前讨论过的、许多华人教会都没注意到的一个原文字 G2919 (审判, judge)，接著我们看到在旧约的确是要至少两个人作见证的，我们看到和耶稣同作见证的是父，我们也看到新约和旧约有一项不同，虽然在两者中，我们都不能看见父，但在新约中，人看见了耶稣，就是看见了父。最后我们来看人的心是何等的刚硬啊！在其中，我们从汇编的原文中详细的讨论了一个会引人错误的和合本的翻译，我们也详细的讨论了这字心窍的意义，而现在只有圣灵能开我们的心窍，实在是不要消灭圣灵的感动。 1. 耶稣实实在在地告诉我们什么？             『耶稣对他们(犹太人)说：「我实实在在地告诉你们：子，凭著自己不能做甚么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活著，子也照样随自己的意思使人活著。父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。「我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。「你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。」』(约翰福音 5:19-29)             我们以前谈过，在这里我们要再次强调，这字眼「实实在在地」出现的时候，我们要特别的注意所说的话。我们首先看到耶稣能做的事是什么，就是父所做的。我们看到了父是怎样的爱子，那这更大的事是指什么呢？根据神借著圣经告诉我们是一致的来看，我现在并不能十分确定是指什么，就以后再说吧！             再下面一段我们看到三位一体的神的一位、耶稣有绝对的主权，因这里是说「随自己的意思」，『并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。』(约翰福音 5:27) 所以照神借著圣经告诉我们是一致的来看，「…白色的大宝座与坐在上面的…」(参启示录 20:11)，那坐在上面的是主耶稣 ，因那坐在上面的是行审判的。目的很单纯，『叫人都尊敬子如同尊敬父一样。…』(约翰福音 5:23)          在这里我们要再强调一次，基督徒必须活在信心中，相信新约和旧约两者都是神所默示的。因为圣经是神所默示，我们相信，(1) 神借著圣经告诉我们是一致的。所以圣经的无误不是指字句上，如果是字句上的，就会有明显的矛盾，我们以前在『2111 圣经无误论的真谛』中详细的讨论过这问题，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』。也因为圣经是神所默示的，我们就要行出，(2) 不把圣经的话打折扣。             又是说「实实在在地」，『…信差我来者的，就有永生，…』(约翰福音 5:24) 这段不就是在说，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 又再一次看到「实实在在地」，『…时候将到，现在就是了，…』(约翰福音 5:25) 这不指新约的时代即将在耶稣死而复活后降临吗？我们不都是出生时就是不信的死人吗？因为我们是亚当的后裔，出生时就被罪玷污的。神是一直都在寻找人，给人机会，但人可以不要，直到我们能有一个能听的耳，在一般的情况下信而受浸得救，就像经文所说，『你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。』(罗马书 10:9-10)  这是得救的意思，你可以看看汇编中所有得救在新约中这字的经文，就可明了这字的意思，不要过度的解读！     特例是指一位和耶稣同钉十字架的强盗，『耶稣对他说：「我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。」』(路加福音 23:43) 他跟本都没机会受水洗，不是每一个基督徒都是和他一样的，圣经没有明说每一个基督徒都会去乐园等待，这只有神知道，我们能确定的是，『我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。…』(启示录 20:12)Continue reading “3117 实实在在, 逻辑, 真理, 和刚硬 – 约(5)19-47 (旋风著)”

    我們首先來看耶穌實實在在地告訴我們什麼重要的事情，我們討論了這些事情，因其重要性，就請你們自己看看這段的細節，不在這裏敘述大綱了。第二，我們詳細的討論了讀經和邏輯的關係。我們看到基督徒必須活在信心中，相信新約和舊約兩者都是神所默示的。因為聖經是神所默示的，我們相信，(1) 神藉著聖經告訴我們是一致的，和  (2) 不把聖經的話打折扣。而基督徒一定要在 (1) 和 (2) 的前提下，使用 (3) 邏輯。第三，我們看到耶穌提到真理的見証是從天而來。在其中我們首先指出，那裏可以找得到以前討論過的、許多華人教會都沒注意到的一個原文字 G2919 (審判, judge)，接著我們看到在舊約的確是要至少兩個人作見証的，我們看到和耶穌同作見証的是父，我們也看到新約和舊約有一項不同，雖然在兩者中，我們都不能看見父，但在新約中，人看見了耶穌，就是看見了父。最後我們來看人的心是何等的剛硬啊！在其中，我們從彙編的原文中詳細的討論了一個會引人錯誤的和合本的翻譯，我們也詳細的討論了這字心竅的意義，而現在只有聖靈能開我們的心竅，實在是不要消滅聖靈的感動。 1. 耶穌實實在在地告訴我們什麼？         『耶穌對他們(猶太人)說：「我實實在在地告訴你們：子，憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活着，子也照樣隨自己的意思使人活着。父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。「我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」』(約翰福音 5:19-29)         我們以前談過，在這裏我們要再次強調，這字眼「實實在在地」出現的時候，我們要特別的注意所說的話。我們首先看到耶穌能做的事是什麼，就是父所做的。我們看到了父是怎樣的愛子，那這更大的事是指什麼呢？根據神藉著聖經告訴我們是一致的來看，我現在並不能十分確定是指什麼，就以後再說吧！         再下面一段我們看到三位一體的神的一位、耶穌有絕對的主權，因這裏是說「隨自己的意思」，『並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。』(約翰福音 5:27) 所以照神藉著聖經告訴我們是一致的來看，「…白色的大寶座與坐在上面的…」(參啓示錄 20:11)，那坐在上面的是主耶穌 ，因那坐在上面的是行審判的。目的很單純，『叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。…』(約翰福音 5:23)      在這裏我們要再強調一次，基督徒必須活在信心中，相信新約和舊約兩者都是神所默示的。因為聖經是神所默示，我們相信，(1) 神藉著聖經告訴我們是一致的。所以聖經的無誤不是指字句上，如果是字句上的，就會有明顯的矛盾，我們以前在『2111 聖經無誤論的真諦』中詳細的討論過這問題，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』。也因為聖經是神所默示的，我們就要行出，(2) 不把聖經的話打折扣。         又是說「實實在在地」，『…信差我來者的，就有永生，…』(約翰福音 5:24) 這段不就是在說，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18) 又再一次看到「實實在在地」，『…時候將到，現在就是了，…』(約翰福音 5:25) 這不指新約的時代即將在耶穌死而復活後降臨嗎？我們不都是出生時就是不信的死人嗎？因為我們是亞當的後裔，出生時就被罪玷汚的。神是一直都在尋找人，給人機會，但人可以不要，直到我們能有一個能聽的耳，在一般的情況下信而受浸得救，就像經文所說，『你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。』(羅馬書 10:9-10)  這是得救的意思，你可以看看彙編中所有得救在新約中這字的經文，就可明瞭這字的意思，不要過度的解讀！     特例是指一位和耶穌同釘十字架的強盜，『耶穌對他說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。」』(路加福音 23:43) 他跟本都沒機會受水洗，不是每一個基督徒都是和他一樣的，聖經沒有明說每一個基督徒都會去樂園等待，這只有神知道，我們能確定的是，『我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。…』(啓示錄 20:12) 這死了的人裏面一定包括了一些基督徒。如果每一個基督徒都已知在樂園等，只要看樂園中有那些人就可以，不再需要生命册，而聖經是明說，『…案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。…』(啓示錄 20:12) 而神不是做虛工的神，如『雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上必然亨通。』(以賽亞書 55:10-11)         讀經的目的是要得生命，就像耶穌自己說的，『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』(約翰福音 5:39-40) 所以不是要追求神蹟，而是信主得到生命的改變，模成耶穌的形像，就像經文所說，『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, be conformedContinue reading “2117 實實在在, 邏輯, 真理, 和剛硬 – 約(5)19-47 (旋風著)”

Let’s first look at what important things Jesus truly truly told us. We have discussed these things. Because of their importance, please look at the details of this paragraph for yourself. I will not describe the outline here. Second, we discussed the relationship between Bible reading and logic in detail.  We see that Christians mustContinue reading “1117 Truly truly, logic, truth, and hardness – John (5) 19-47(by Whirlwind)”

    首先，我们看到先知在本地是没有人尊敬的原因。第二，我们看到了耶稣是可以用话语遥远的治愈快要死的人，耶稣知道神迹奇事的重要，但重要的是祂的道，信祂，而不是看神迹，不要本末倒置！第三，我们借著耶稣治愈了那因犯罪而躺著三十八年的病人的神迹，我们也照神借著圣经告诉我们是一致的来看，如何分辩古卷的记载及翻译是否正确。最后，我们看到耶稣是守了安息日真正的真谛，而不是律法上安息日的时间。虽然祂给了我们示范，我们该守的是律法的真谛而不是条文，但当时的犹太人并不了解，反而将祂钉上十字架，却反而成就了救恩。 1. 先知在本地是没有人尊敬的            『过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。因为耶稣自己作过见证说：「先知在本地是没有人尊敬的。」到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。』(约翰福音 4:43-45)             请注意，祂离开撒马利亚后，并不是回到自己的家乡，而是到加利利去，因先知在本地是没有人尊敬的，类似的经文在马太福音 13:57，马可福音 6:4，和路加福音 4:24 都提过，所以这件事在四福音书都提到，也代表了其重要性。其原因是从人的角度看，家乡的人以为对耶稣太熟习了，他们怎么会相信耶稣能信异能呢？(参马太福音 13:53-57) 经文说得很清楚，『到了安息日，他在会堂里教训人。 众人听见，就甚希奇，说：「这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是甚么智慧？他手所做的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？」他们就厌弃他。』(马可福音 6:2-3) 那时就是连他的弟兄也不信(参约翰福音 7:5)，『他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。』(马可福音 6:6) 难怪祂没有回自己的家乡！          要顺便一提的是，虽然圣经没有明说，所有的弟兄姊妹在祂死而复活后都相信祂，但至少圣经明说了，『至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我(保罗)都没有看见。』(加拉太书 1:19) 雅各不只是相信而已，并成为了使徒。             在耶稣宣教后，这是祂第一次上耶路撒冷，是因逾越节而上去的，这次『…有许多人看见他所行的神迹(sign, G4592)，就信了他的名。』(约翰福音 2:23) 加利利人也在其中，他们就因此而接待祂。 2. 耶稣以话语遥远的治愈快要死的人            『耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大臣说：「先生，求你趁著我的孩子还没有死就下去。」耶稣对他说：「回去吧！你的儿子活了。」 那人信耶稣所说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问甚么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候，他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。』(约翰福音 4:46-54)             这件神迹记载的很清楚，也看到耶稣可以用祂所说的话，就遥远的治好那快要死了的儿子。从人的角度看，一定要在一口气还在的时候要找到耶稣，其实耶稣是可以让死人复活的。在这经文中，我们看到，『马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。」』(约翰福音 11:21-22) 当『耶稣说：「你兄弟必然复活。」』(约翰福音 11:23) 时，她的回答是，『马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」』(约翰福音 11:24) 她没有想到就是当天，耶稣以话语成就了祂的旨意。(参约翰福音 11:25-45)             耶稣知道神迹奇事的重要，因『耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」』(约翰福音 4:48)Continue reading “3116 先知，以话语治病和遥治，及安息日 – 约翰福音 (5) (旋风著)”