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Let’s first look at Jesus as the bread of life. Not only that, He is also the way and the truth. He is the only door to the Father. He follows the Father’s will through the guidance of the Holy Spirit throughout His life. When people see Him, they see the Father. Those who believeContinue reading “1119 Spiritual food is edible, precious blood, and true belonging – John (6) 34-71 (by Whirlwind)”

    首先我们仔细的看了五饼二鱼的神迹，五饼二鱼的神迹显然是一个主要的神迹，在四本福音书都有，我们必须四本福音书一起看才可能还原当时的情景，也就是说我们必须选四本福音书所描述的联集，我们讨论其提到的事。第二，我们谈到了耶稣平静风和海的神迹，就是彼得在海上行走的事。除路加福音没有记载外，其他三本福音书都有，我们简短的谈到它们所记载的。看到了我们要定睛在主耶稣身上，治死老我，不看环境，不要做小信的人！最后我们看到的是要为那存到永生的灵粮而劳力，知道得生命的重要，所以对一个基督徒而言，得到生命实在是比看到神迹重要的多，不要本末倒置！ 1. 五饼二鱼的神迹             『这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。』(约翰福音 6:1-4) 从这里，我们约略知道五饼二鱼的神迹发生的地点和时间。顺便再提一次，神迹的原文和英文都是做记号(sign)的意思，和合本翻译为神迹。             五饼二鱼的神迹显然是一个主要的神迹，在四本福音书都有，我们必须四本福音书一起看才可能还原当时的情景，我们现在就以约翰福音为主而参考其他本的福音书，也就是要取四本福音书描述的联集。          首先我们来看门徒本来的意思，『天将晚的时候，门徒进前来说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。」』(马太福音 14:15) 而『耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」』(马太福音 14:16) 耶稣一生都顺服神的带领，祂道成肉身时是完全的人，不能见神，『…因为人见我(耶和华)的面不能存活。』(出埃及记 33:20) 所以这带领是透过圣灵的，『神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。』(约翰福音 3:34) 所以这带领是透过圣灵的，祂知道要行五饼二鱼的神迹。          于是发生了约翰福音 6:5-10 所述的事情，就是『耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：「在这里有一个孩童，带著五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算甚么呢？」耶稣说：「你们叫众人坐下。」原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。』(约翰福音 6:5-10)           我们看到如果要花钱去买食物大概至少要花二十两银子。我们也看到众人能够坐下是因为那里草多，马可福音更清楚的说，『耶稣吩咐他们(门徒)，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。』(马可福音 6:39-40) 圣经没有明讲这么多人中是不是除孩子的五饼二鱼外，还有没有别人带食物，所以不必乱猜这点。至少那时门徒看到的只有孩子的五饼二鱼，这孩子也愿意奉献他所有，然后就发生了以下所述的事情，就是『耶稣说：「拿过来给我。」』(马太福音 14:18) 接著就是『耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐著的人，分鱼也是这样，都随著他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：「把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。」他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。』(约翰福音 6:11-13) 『吃的人，除了妇女孩子，约有五千。』(马太福音 14:21) 圣经没有明讲到底喂饱的是多少人，即然神借圣经没有使我们知道，尊重神，就不要乱猜了。也请注意，那十二个篮子中只有饼没有鱼，因为分饼是象征著祂的身体为我们擘开。             最后是，『众人看见耶稣所行的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知。」耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。』(约翰福音 6:14-15) 我们来看另两段经文就知道耶稣为什么会这样做，『当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不著谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。』(约翰福音 2:23-25) 当人只因看见神迹而暂时相信，没有神迹时就不会相信了，耶稣知道人心里所存的，怎会将自己交托他们呢！          在五饼二鱼的神迹后，『众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找著了，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」』(约翰福音 6:24-27)  而『我(耶稣)就是生命的粮。』(约翰福音 6:48) 所以我们要做1的是要得著耶稣，有祂的生命。     Continue reading “3118 五饼二鱼, 平静风和海, 及灵粮 – 约(6)1-33 (旋风著)”

       首先我們仔細的看了五餅二魚的神蹟，五餅二魚的神蹟顯然是一個主要的神蹟，在四本福音書都有，我們必須四本福音書一起看才可能還原當時的情景，也就是說我們必須選四本福音書所描述的聯集，我們討論其提到的事。第二，我們談到了耶穌平靜風和海的神蹟，就是彼得在海上行走的事。除路加福音沒有記載外，其他三本福音書都有，我們簡短的談到它們所記載的。看到了我們要定睛在主耶穌身上，治死老我，不看環境，不要做小信的人！最後我們看到的是要為那存到永生的靈糧而勞力，知道得生命的重要，所以對一個基督徒而言，得到生命實在是比看到神蹟重要的多，不要本末倒置！ 1. 五餅二魚的神蹟         『這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。』(約翰福音 6:1-4) 從這裏，我們約略知道五餅二魚的神蹟發生的地點和時間。順便再提一次，神蹟的原文和英文都是做記號(sign)的意思，和合本翻譯為神蹟。         五餅二魚的神蹟顯然是一個主要的神蹟，在四本福音書都有，我們必須四本福音書一起看才可能還原當時的情景，我們現在就以約翰福音為主而參考其他本的福音書，也就是要取四本福音書描述的聯集。      首先我們來看門徒本來的意思，『天將晚的時候，門徒進前來說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買吃的。」』(馬太福音 14:15) 而『耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」』(馬太福音 14:16) 耶穌一生都順服神的帶領，祂道成肉身時是完全的人，不能見神，『…因為人見我(耶和華)的面不能存活。』(出埃及記 33:20) 所以這帶領是透過聖靈的，『神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。』(約翰福音 3:34) 所以這帶領是透過聖靈的，祂知道要行五餅二魚的神蹟。      於是發生了約翰福音 6:5-10 所述的事情，就是『耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」他說這話是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。」有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶着五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。』(約翰福音 6:5-10)       我們看到如果要花錢去買食物大概至少要花二十兩銀子。我們也看到眾人能夠坐下是因為那裏草多，馬可福音更清楚的說，『耶穌吩咐他們(門徒)，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。』(馬可福音 6:39-40) 聖經沒有明講這麼多人中是不是除孩子的五餅二魚外，還有沒有別人帶食物，所以不必亂猜這點。至少那時門徒看到的只有孩子的五餅二魚，這孩子也願意奉獻他所有，然後就發生了以下所述的事情，就是『耶穌說：「拿過來給我。」』(馬太福音 14:18) 接著就是『耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人，分魚也是這樣，都隨着他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。』(約翰福音 6:11-13) 『吃的人，除了婦女孩子，約有五千。』(馬太福音 14:21) 聖經沒有明講到底餵飽的是多少人，即然神藉聖經沒有使我們知道，尊重神，就不要亂猜了。也請注意，那十二個籃子中只有餅沒有魚，因為分餅是象徵著祂的身體為我們擘開。         最後是，『眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知。」耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。』(約翰福音 6:14-15) 我們來看另兩段經文就知道耶穌為什麼會這樣做，『當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人；也用不着誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。』(約翰福音 2:23-25) 當人只因看見神蹟而暫時相信，沒有神蹟時就不會相信了，耶穌知道人心裏所存的，怎會將自己交託他們呢！      在五餅二魚的神蹟後，『眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海那邊找着了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們：你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」』(約翰福音 6:24-27)  而『我(耶穌)就是生命的糧。』(約翰福音 6:48) 所以我們要做1的是要得著耶穌，有祂的生命。      耶穌也知道行神蹟奇事的重要，因『耶穌就對他(大臣)說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」』(約翰福音 4:48) 祂在道成肉身時行了多少神蹟，大臣是『…他自己和全家就都信了。』(約翰福音 4:53) 但相信祂的人沒有多少！所以看到神蹟並不是代表得著生命，重要的是要信祂得生命，不要本末倒置。      在五餅二魚的神蹟中，『耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人，分魚也是這樣，…』(約翰福音Continue reading “2118 五餅二魚, 平靜風和海, 及靈糧 – 約(6)1-33 (旋風著)”

First of all, we looked carefully at the miracle of the five loaves and two fish. The miracle of the five loaves and two fish is obviously a major miracle. It is found in the four Gospels. We must read the four Gospels together to restore the scene at that time. That is to say,Continue reading “1118 Five loaves and two fish, calm wind in sea, and spiritual food – John (6) 1-33 (by Whirlwind)”

    我们首先来看耶稣实实在在地告诉我们什么重要的事情，我们讨论了这些事情，因其重要性，就请你们自己看看这段的细节，不在这里叙述大纲了。第二，我们详细的讨论了读经和逻辑的关系。我们看到基督徒必须活在信心中，相信新约和旧约两者都是神所默示的。因为圣经是神所默示的，我们相信，(1) 神借著圣经告诉我们是一致的，和  (2) 不把圣经的话打折扣。而基督徒一定要在 (1) 和 (2) 的前提下，使用 (3) 逻辑。第三，我们看到耶稣提到真理的见证是从天而来。在其中我们首先指出，那里可以找得到以前讨论过的、许多华人教会都没注意到的一个原文字 G2919 (审判, judge)，接著我们看到在旧约的确是要至少两个人作见证的，我们看到和耶稣同作见证的是父，我们也看到新约和旧约有一项不同，虽然在两者中，我们都不能看见父，但在新约中，人看见了耶稣，就是看见了父。最后我们来看人的心是何等的刚硬啊！在其中，我们从汇编的原文中详细的讨论了一个会引人错误的和合本的翻译，我们也详细的讨论了这字心窍的意义，而现在只有圣灵能开我们的心窍，实在是不要消灭圣灵的感动。 1. 耶稣实实在在地告诉我们什么？             『耶稣对他们(犹太人)说：「我实实在在地告诉你们：子，凭著自己不能做甚么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活著，子也照样随自己的意思使人活著。父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。「我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。「你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。」』(约翰福音 5:19-29)             我们以前谈过，在这里我们要再次强调，这字眼「实实在在地」出现的时候，我们要特别的注意所说的话。我们首先看到耶稣能做的事是什么，就是父所做的。我们看到了父是怎样的爱子，那这更大的事是指什么呢？根据神借著圣经告诉我们是一致的来看，我现在并不能十分确定是指什么，就以后再说吧！             再下面一段我们看到三位一体的神的一位、耶稣有绝对的主权，因这里是说「随自己的意思」，『并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。』(约翰福音 5:27) 所以照神借著圣经告诉我们是一致的来看，「…白色的大宝座与坐在上面的…」(参启示录 20:11)，那坐在上面的是主耶稣 ，因那坐在上面的是行审判的。目的很单纯，『叫人都尊敬子如同尊敬父一样。…』(约翰福音 5:23)          在这里我们要再强调一次，基督徒必须活在信心中，相信新约和旧约两者都是神所默示的。因为圣经是神所默示，我们相信，(1) 神借著圣经告诉我们是一致的。所以圣经的无误不是指字句上，如果是字句上的，就会有明显的矛盾，我们以前在『2111 圣经无误论的真谛』中详细的讨论过这问题，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』。也因为圣经是神所默示的，我们就要行出，(2) 不把圣经的话打折扣。             又是说「实实在在地」，『…信差我来者的，就有永生，…』(约翰福音 5:24) 这段不就是在说，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 又再一次看到「实实在在地」，『…时候将到，现在就是了，…』(约翰福音 5:25) 这不指新约的时代即将在耶稣死而复活后降临吗？我们不都是出生时就是不信的死人吗？因为我们是亚当的后裔，出生时就被罪玷污的。神是一直都在寻找人，给人机会，但人可以不要，直到我们能有一个能听的耳，在一般的情况下信而受浸得救，就像经文所说，『你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。』(罗马书 10:9-10)  这是得救的意思，你可以看看汇编中所有得救在新约中这字的经文，就可明了这字的意思，不要过度的解读！     特例是指一位和耶稣同钉十字架的强盗，『耶稣对他说：「我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。」』(路加福音 23:43) 他跟本都没机会受水洗，不是每一个基督徒都是和他一样的，圣经没有明说每一个基督徒都会去乐园等待，这只有神知道，我们能确定的是，『我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。…』(启示录 20:12)Continue reading “3117 实实在在, 逻辑, 真理, 和刚硬 – 约(5)19-47 (旋风著)”

    我們首先來看耶穌實實在在地告訴我們什麼重要的事情，我們討論了這些事情，因其重要性，就請你們自己看看這段的細節，不在這裏敘述大綱了。第二，我們詳細的討論了讀經和邏輯的關係。我們看到基督徒必須活在信心中，相信新約和舊約兩者都是神所默示的。因為聖經是神所默示的，我們相信，(1) 神藉著聖經告訴我們是一致的，和  (2) 不把聖經的話打折扣。而基督徒一定要在 (1) 和 (2) 的前提下，使用 (3) 邏輯。第三，我們看到耶穌提到真理的見証是從天而來。在其中我們首先指出，那裏可以找得到以前討論過的、許多華人教會都沒注意到的一個原文字 G2919 (審判, judge)，接著我們看到在舊約的確是要至少兩個人作見証的，我們看到和耶穌同作見証的是父，我們也看到新約和舊約有一項不同，雖然在兩者中，我們都不能看見父，但在新約中，人看見了耶穌，就是看見了父。最後我們來看人的心是何等的剛硬啊！在其中，我們從彙編的原文中詳細的討論了一個會引人錯誤的和合本的翻譯，我們也詳細的討論了這字心竅的意義，而現在只有聖靈能開我們的心竅，實在是不要消滅聖靈的感動。 1. 耶穌實實在在地告訴我們什麼？         『耶穌對他們(猶太人)說：「我實實在在地告訴你們：子，憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活着，子也照樣隨自己的意思使人活着。父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。「我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」』(約翰福音 5:19-29)         我們以前談過，在這裏我們要再次強調，這字眼「實實在在地」出現的時候，我們要特別的注意所說的話。我們首先看到耶穌能做的事是什麼，就是父所做的。我們看到了父是怎樣的愛子，那這更大的事是指什麼呢？根據神藉著聖經告訴我們是一致的來看，我現在並不能十分確定是指什麼，就以後再說吧！         再下面一段我們看到三位一體的神的一位、耶穌有絕對的主權，因這裏是說「隨自己的意思」，『並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。』(約翰福音 5:27) 所以照神藉著聖經告訴我們是一致的來看，「…白色的大寶座與坐在上面的…」(參啓示錄 20:11)，那坐在上面的是主耶穌 ，因那坐在上面的是行審判的。目的很單純，『叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。…』(約翰福音 5:23)      在這裏我們要再強調一次，基督徒必須活在信心中，相信新約和舊約兩者都是神所默示的。因為聖經是神所默示，我們相信，(1) 神藉著聖經告訴我們是一致的。所以聖經的無誤不是指字句上，如果是字句上的，就會有明顯的矛盾，我們以前在『2111 聖經無誤論的真諦』中詳細的討論過這問題，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』。也因為聖經是神所默示的，我們就要行出，(2) 不把聖經的話打折扣。         又是說「實實在在地」，『…信差我來者的，就有永生，…』(約翰福音 5:24) 這段不就是在說，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18) 又再一次看到「實實在在地」，『…時候將到，現在就是了，…』(約翰福音 5:25) 這不指新約的時代即將在耶穌死而復活後降臨嗎？我們不都是出生時就是不信的死人嗎？因為我們是亞當的後裔，出生時就被罪玷汚的。神是一直都在尋找人，給人機會，但人可以不要，直到我們能有一個能聽的耳，在一般的情況下信而受浸得救，就像經文所說，『你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。』(羅馬書 10:9-10)  這是得救的意思，你可以看看彙編中所有得救在新約中這字的經文，就可明瞭這字的意思，不要過度的解讀！     特例是指一位和耶穌同釘十字架的強盜，『耶穌對他說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。」』(路加福音 23:43) 他跟本都沒機會受水洗，不是每一個基督徒都是和他一樣的，聖經沒有明說每一個基督徒都會去樂園等待，這只有神知道，我們能確定的是，『我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。…』(啓示錄 20:12) 這死了的人裏面一定包括了一些基督徒。如果每一個基督徒都已知在樂園等，只要看樂園中有那些人就可以，不再需要生命册，而聖經是明說，『…案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。…』(啓示錄 20:12) 而神不是做虛工的神，如『雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上必然亨通。』(以賽亞書 55:10-11)         讀經的目的是要得生命，就像耶穌自己說的，『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』(約翰福音 5:39-40) 所以不是要追求神蹟，而是信主得到生命的改變，模成耶穌的形像，就像經文所說，『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, be conformedContinue reading “2117 實實在在, 邏輯, 真理, 和剛硬 – 約(5)19-47 (旋風著)”

Let’s first look at what important things Jesus truly truly told us. We have discussed these things. Because of their importance, please look at the details of this paragraph for yourself. I will not describe the outline here. Second, we discussed the relationship between Bible reading and logic in detail.  We see that Christians mustContinue reading “1117 Truly truly, logic, truth, and hardness – John (5) 19-47(by Whirlwind)”

    首先，我们看到先知在本地是没有人尊敬的原因。第二，我们看到了耶稣是可以用话语遥远的治愈快要死的人，耶稣知道神迹奇事的重要，但重要的是祂的道，信祂，而不是看神迹，不要本末倒置！第三，我们借著耶稣治愈了那因犯罪而躺著三十八年的病人的神迹，我们也照神借著圣经告诉我们是一致的来看，如何分辩古卷的记载及翻译是否正确。最后，我们看到耶稣是守了安息日真正的真谛，而不是律法上安息日的时间。虽然祂给了我们示范，我们该守的是律法的真谛而不是条文，但当时的犹太人并不了解，反而将祂钉上十字架，却反而成就了救恩。 1. 先知在本地是没有人尊敬的            『过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。因为耶稣自己作过见证说：「先知在本地是没有人尊敬的。」到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。』(约翰福音 4:43-45)             请注意，祂离开撒马利亚后，并不是回到自己的家乡，而是到加利利去，因先知在本地是没有人尊敬的，类似的经文在马太福音 13:57，马可福音 6:4，和路加福音 4:24 都提过，所以这件事在四福音书都提到，也代表了其重要性。其原因是从人的角度看，家乡的人以为对耶稣太熟习了，他们怎么会相信耶稣能信异能呢？(参马太福音 13:53-57) 经文说得很清楚，『到了安息日，他在会堂里教训人。 众人听见，就甚希奇，说：「这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是甚么智慧？他手所做的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？」他们就厌弃他。』(马可福音 6:2-3) 那时就是连他的弟兄也不信(参约翰福音 7:5)，『他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。』(马可福音 6:6) 难怪祂没有回自己的家乡！          要顺便一提的是，虽然圣经没有明说，所有的弟兄姊妹在祂死而复活后都相信祂，但至少圣经明说了，『至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我(保罗)都没有看见。』(加拉太书 1:19) 雅各不只是相信而已，并成为了使徒。             在耶稣宣教后，这是祂第一次上耶路撒冷，是因逾越节而上去的，这次『…有许多人看见他所行的神迹(sign, G4592)，就信了他的名。』(约翰福音 2:23) 加利利人也在其中，他们就因此而接待祂。 2. 耶稣以话语遥远的治愈快要死的人            『耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大臣说：「先生，求你趁著我的孩子还没有死就下去。」耶稣对他说：「回去吧！你的儿子活了。」 那人信耶稣所说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问甚么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候，他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。』(约翰福音 4:46-54)             这件神迹记载的很清楚，也看到耶稣可以用祂所说的话，就遥远的治好那快要死了的儿子。从人的角度看，一定要在一口气还在的时候要找到耶稣，其实耶稣是可以让死人复活的。在这经文中，我们看到，『马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。」』(约翰福音 11:21-22) 当『耶稣说：「你兄弟必然复活。」』(约翰福音 11:23) 时，她的回答是，『马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」』(约翰福音 11:24) 她没有想到就是当天，耶稣以话语成就了祂的旨意。(参约翰福音 11:25-45)             耶稣知道神迹奇事的重要，因『耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」』(约翰福音 4:48)Continue reading “3116 先知，以话语治病和遥治，及安息日 – 约翰福音 (5) (旋风著)”

    首先，我們看到先知在本地是沒有人尊敬的原因。第二，我們看到了耶穌是可以用話語遥遠的治愈快要死的人，耶穌知道神蹟奇事的重要，但重要的是祂的道，信祂，而不是看神蹟，不要本末倒置！第三，我們藉著耶穌治愈了那因犯罪而躺著三十八年的病人的神蹟，我們也照神藉著聖經告訴我們是一致的來看，如何分辨古卷的記載及翻譯是否正確。最後，我們看到耶穌是守了安息日真正的真諦，而不是律法上安息日的時間。雖然祂給了我們示範，我們該守的是律法的真諦而不是條文，但當時的猶太人並不瞭解，反而將祂釘上十字架，卻反而成就了救恩。 1. 先知在本地是沒有人尊敬的        『過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。』(約翰福音 4:43-45)         請注意，祂離開撒馬利亞後，並不是回到自己的家鄉，而是到加利利去，因先知在本地是沒有人尊敬的，類似的經文在馬太福音 13:57，馬可福音 6:4，和路加福音 4:24 都提過，所以這件事在四福音書都提到，也代表了其重要性。其原因是從人的角度看，家鄉的人以為對耶穌太熟習了，他們怎麼會相信耶穌能信異能呢？(參馬太福音 13:53-57) 經文說得很清楚，『到了安息日，他在會堂裏教訓人。 眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他。』(馬可福音 6:2-3) 那時就是連他的弟兄也不信(參約翰福音 7:5)，『他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。』(馬可福音 6:6) 難怪祂沒有回自己的家鄉！      要順便一提的是，雖然聖經沒有明說，所有的弟兄姊妹在祂死而復活後都相信祂，但至少聖經明說了，『至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我(保羅)都沒有看見。』(加拉太書 1:19) 雅各不只是相信而已，並成為了使徒。         在耶穌宣教後，這是祂第一次上耶路撒冷，是因逾越節而上去的，這次『…有許多人看見他所行的神蹟(sign, G4592)，就信了他的名。』(約翰福音 2:23) 加利利人也在其中，他們就因此而接待祂。 2. 耶穌以話語遥遠的治愈快要死的人        『耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣說：「先生，求你趁着我的孩子還沒有死就下去。」耶穌對他說：「回去吧！你的兒子活了。」 那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候，他自己和全家就都信了。這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。』(約翰福音 4:46-54)         這件神蹟記載的很清楚，也看到耶穌可以用祂所說的話，就遥遠的治好那快要死了的兒子。從人的角度看，一定要在一口氣還在的時候要找到耶穌，其實耶穌是可以讓死人復活的。在這經文中，我們看到，『馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死！就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。」』(約翰福音 11:21-22) 當『耶穌說：「你兄弟必然復活。」』(約翰福音 11:23) 時，她的回答是，『馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」』(約翰福音 11:24) 她沒有想到就是當天，耶穌以話語成就了祂的旨意。(參約翰福音 11:25-45)         耶穌知道神蹟奇事的重要，因『耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」』(約翰福音 4:48) 我們看到，『當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人；也用不着誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。』(約翰福音 2:23-25) 因祂知道，神蹟本是用來為救恩効力的，『…這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。』(希伯來書 2:3-4) 祂也深知，『因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。』(馬太福音 24:24) 人常常為超自然的事情所迷惑，所以一定要分辨。重要的是祂的道，信祂，而不是看神蹟，我們看到在祂道成肉身的那段時間中，『他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。』(約翰福音 12:37)          我們也看到，『…Continue reading “2116 先知，以話語治病和遥治，及安息日 – 約翰福音 (5) (旋風著)”

First, we see the reason why no one respects a prophet locally.  Second, we have seen that Jesus can heal people who are dying from afar with words. Jesus knows the importance of signs and wonders, but the important thing is His Word, believing in Him, not looking at miracles, and thus don’t put theContinue reading “1116 Prophets, healing and remote Healing with words, and the Sabbath – Book of John (5) (by Whirlwind)”

     首先我们来看施洗约翰没下监时的见证和观点，他非常的清楚的知道耶稣是从天上来的，知道祂必兴旺，我必衰微。第二，我们讨论耶稣必须和撒马利亚妇人谈话，是圣灵带领的，在这件事上，我们看见神常用巧合来引导人，但不是所有的巧合都是神的引导。第三，我们看看耶稣要给她的活水是什么，经文清楚的说那活水就是圣灵。最后讨论真正拜父的要用心灵和真理拜祂，而不能如和合本的翻译说要用心灵和诚实拜祂，我们用出埃及记中，以色列人诚实的以为金牛犊就是耶和华做例子，详细的讨论这相应的原文字实在是不能像和合本一样的翻译为诚实，这样错误的翻译真会害死很多人，不要停留在错误的诚实中，要分辩，要悔改！不过这样的错误会有一个好处，就是意识到其和圣经不合，会仔细的读相关的经文，找出错误在那里。在这段的最后，我们利用这段经文来详细讨论一个基督徒常说的，我对圣经的看见和你的看见不一样，到底意谓著什么，错误在那里？ 1. 施洗约翰没下监时的见证和观点              『这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰说：「拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。」约翰说：「若不是从天上赐的，人就不能得甚么。我曾说『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站著听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。」「从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」』(约翰福音 3:22-36)              首先我们看到了施洗约翰施洗的地方，他的门徒以为耶稣也亲自施洗，『（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗。）』(约翰福音 4:2) 施洗约翰知道他只是基督耶稣的先锋，他知道自己只是新郎的朋友，有著好得不能再好的态度，『他必兴旺，我必衰微。』(约翰福音 3:30) 其实我们现在治死老我也是一样，祂必兴旺，我必衰微，也只有这样，我们才可以模成耶稣的形像(参罗马书 8:29)。              施洗约翰非常确定耶稣是天上来的，因『约翰又作见证说：「我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他(耶稣)的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是神的儿子。」』(约翰福音 1:32-34) 他知道从天而来的是在万有之上，且预知耶稣虽见证了在天上的所见所闻，但基本上没有人相信祂。你看，祂道成肉身时，在地上行了多少神迹，有多少人真正相信祂，且最终被钉上了十字架，所以这是预知。而『那领受他见证的，就印上印(sealed, G4972, 两次, 在希腊文中是这样的去加强语气)，证明神是真的。』(约翰福音 3:33) 我们也看到耶稣道成肉身那段时间，『…神赐圣灵给他，是没有限量的。』(约翰福音 3:34) 而耶稣也是，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 真是『父爱子，已将万有交在他手里。』(约翰福音 3:35)      #####最后提到的约翰福音 3:36 是和约翰福音 3:18 讲的是一致的。我们也看到，耶稣道成肉身那段时间，神是透过圣灵来引导祂的，这点非常清楚，因那段日子祂是完全的人，而耶和华对摩西『…说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」』(出埃及记 33:20) 所以祂那段时间也不能见神的面，要不，祂就不是完全的人了。耶稣说，『我与父原为一。』(约翰福音 10:30) 这只是在说一个事实，因祂本是三位一体的神中的一位，这是与生具来的，就像一个王子过乞丐的生活，就说他不是王子是不对的，所以耶稣在道成肉身的那段时间，仍是完全的神。 2. 必须和撒马利亚妇人谈话             『主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗。）他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：「请你给我水喝。」那时门徒进城买食物去了。』(约翰福音 4:1-8)              我们首先从人的角度看，从犹大到加利利去至少有两条路，一是经过撒玛利亚的直路较短，一是先渡过约但河再北上的绕道而行，当然是较久，因『…犹太人和撒马利亚人没有来往。』(约翰福音 4:9) 所以犹太人通常愿意绕道而行，多花一些时间，不是「必须」经过撒玛利亚，可是这里是说「必须」，为什么是必须的？我们知道耶稣的一生都顺服神的带领，就像祂自己说的，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 而『神所差来的(道成肉身的耶稣)，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。』(约翰福音 3:34)Continue reading “3115 见证、活水、拜父要用心灵和真理 – 约翰福音 (4) (旋风著)”

     首先我們來看施洗約翰沒下監時的見証和觀點，他非常的清楚的知道耶穌是從天上來的，知道祂必興旺，我必衰微。第二，我們討論耶穌必須和撒馬利亞婦人談話，是聖靈帶領的，在這件事上，我們看見神常用巧合來引導人，但不是所有的巧合都是神的引導。第三，我們看看耶穌要給她的活水是什麼，經文清楚的說那活水就是聖靈。最後討論真正拜父的要用心靈和真理拜祂，而不能如和合本的翻譯說要用心靈和誠實拜祂，我們用出埃及記中，以色列人誠實的以為金牛犢就是耶和華做例子，詳細的討論這相應的原文字實在是不能像和合本一樣的翻譯為誠實，這樣錯誤的翻譯真會害死很多人，不要停留在錯誤的誠實中，要分辨，要悔改！不過這樣的錯誤會有一個好處，就是意識到其和聖經不合，會仔細的讀相關的經文，找出錯誤在那裏。在這段的最後，我們利用這段經文來詳細討論一個基督徒常說的，我對聖經的看見和你的看見不一樣，到底意謂著什麼，錯誤在那裏？ 1. 施洗約翰沒下監時的見証和觀點          『這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裏水多，眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監裏。約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。」約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站着聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」「從天上來的，是在萬有之上；從地上來的，是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裏。信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」』(約翰福音 3:22-36)          首先我們看到了施洗約翰施洗的地方，他的門徒以為耶穌也親自施洗，『（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。）』(約翰福音 4:2) 施洗約翰知道他只是基督耶穌的先鋒，他知道自己只是新郎的朋友，有著好得不能再好的態度，『他必興旺，我必衰微。』(約翰福音 3:30) 其實我們現在治死老我也是一樣，祂必興旺，我必衰微，也只有這樣，我們才可以模成耶穌的形像(參羅馬書 8:29)。          施洗約翰非常確定耶穌是天上來的，因『約翰又作見證說：「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他(耶穌)的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」』(約翰福音 1:32-34) 他知道從天而來的是在萬有之上，且預知耶穌雖見証了在天上的所見所聞，但基本上沒有人相信祂。你看，祂道成肉身時，在地上行了多少神蹟，有多少人真正相信祂，且最終被釘上了十字架，所以這是預知。而『那領受他見證的，就印上印(sealed, G4972, 兩次, 在希臘文中是這樣的去加強語氣)，證明神是真的。』(約翰福音 3:33) 我們也看到耶穌道成肉身那段時間，『…神賜聖靈給他，是沒有限量的。』(約翰福音 3:34) 而耶穌也是，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 真是『父愛子，已將萬有交在他手裏。』(約翰福音 3:35)      最後提到的約翰福音 3:36 是和約翰福音 3:18 講的是一致的。我們也看到，耶穌道成肉身那段時間，神是透過聖靈來引導祂的，這點非常清楚，因那段日子祂是完全的人，而耶和華對摩西『…說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」』(出埃及記 33:20) 所以祂那段時間也不能見神的面，要不，祂就不是完全的人了。耶穌說，『我與父原為一。』(約翰福音 10:30) 這只是在說一個事實，因祂本是三位一體的神中的一位，這是與生具來的，就像一個王子過乞丐的生活，就說他不是王子是不對的，所以耶穌在道成肉身的那段時間，仍是完全的神。 2. 必須和撒馬利亞婦人談話         『主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多，（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。）他就離了猶太，又往加利利去。必須經過撒馬利亞，於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敍加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」那時門徒進城買食物去了。』(約翰福音 4:1-8)          我們首先從人的角度看，從猶大到加利利去至少有兩條路，一是經過撒瑪利亞的直路較短，一是先渡過約但河再北上的繞道而行，當然是較久，因『…猶太人和撒馬利亞人沒有來往。』(約翰福音 4:9) 所以猶太人通常願意繞道而行，多花一些時間，不是「必須」經過撒瑪利亞，可是這裏是說「必須」，為什麼是必須的？我們知道耶穌的一生都順服神的帶領，就像祂自己說的，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 而『神所差來的(道成肉身的耶穌)，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。』(約翰福音 3:34) 我們在這裏看到了神是藉著聖靈、三位一體的神中的一位、帶領道成肉身的耶穌，所以是聖靈很清楚的讓祂看到，祂那時「必須」經過撒瑪利亞，要和撒瑪利亞婦人談那一席話。         對一些人說，好像事情的發生在巧合裏面，耶穌正好遇見午正來打水的那個撒馬利亞的婦人，但我們如果看路得記就知道，神常用巧合來引導人，這點我們就不多講，請你們自己回去看路得記。請注意，不是說所有的巧合都是神的引導，要分辨，不能劃等號。         我們看到，『那時門徒進城買食物去了。』(約翰福音 4:8) 所以關於耶穌對她後面講的那一段關於活水的話題，門徒當時是不在場的。當門徒買到食物回來的『這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。』(約翰福音Continue reading “2115 見証、活水、拜父要用心靈和真理 – 約翰福音 (4) (旋風著)”

First, let’s look at the testimony and opinions of John the Baptist when he was not in prison. He knew very clearly that Jesus came from heaven, and that “He must increase, but I must decrease.”  Second, we discussed that Jesus had to talk to the Samaritan woman and was led by the Holy Spirit.Continue reading “1115 Testimony, living water, worship the Father with spirit and truth – Book of John (4) (by Whirlwind)”

    首先我们谈谈为什么洁净圣殿有两次及其内容，也看到了对能读经的人来说，读经是非少不可。从犹太人的反应，我们也看到了信心是要从心里发出。第二，我们谈到了耶稣与尼哥低母关于重生的对话，看到了重生的人就是因信称义的人，一次因信而得救的人是救恩计划中的第一步。讨论了为一次得救就永远得救，如果不强解圣经，就不会觉得这样做会不公平，也讨论了救恩计划中的得救意谓什么，和要仰望主耶稣才能得永生。最后我们讨论了神爱世人、得救和定罪、及(真)光。圣经明讲神爱世人，信祂儿子名的人不被定罪，而不信的人罪已经定了！但我们不能用这句话论断人，而认为现在不信的人就是罪已经定了的人，因为我们不知道神究竟如何工作，今日不信的人也许明天就信了，只有盖棺论定时还一直不信，那时罪就是已经定了！因为注意到判断和论断在原文中都用的是同一个字，中文的如此翻译会造成混乱！所以我们详细的讨论了这点。在这一段中，我们也简略在最后提到了(真)光。     『犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」他的门徒就想起经上记著说：「我为你的殿，心里焦急，如同火烧。」因此犹太人问他说：「你既做这些事，还显甚么神迹给我们看呢？」耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」犹太人便说：「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不著谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。』(约翰福音 2:13-25)             这是耶稣的第一次洁净圣殿，第二次洁净圣殿是在预备最后的晚餐后，这经文将时间是在预备最后的晚餐后讲得很清楚，『耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解 开，牵来。』(马可福音 11:1-2) 然后是『耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。』(马可福音 11:11)  直到『第二天，他们从伯大尼出来，…』(马可福音 11:12)  于是『他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿著器具从殿里经过。便教训他们说：「经上不是记著说『我的殿必称为万国祷告的殿』吗？ 你们倒使它成为贼窝了。」』(马可福音 11:15-17) 这时祂才第二次洁净圣殿，等下我们会谈到第一次。     同样的一件事，在马太福音的记载是相同的，『耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：「经上记著说：『我的殿必称为祷告的殿』，你们倒使它成为贼窝了！」』(马太福音 21:12-13) 这是非常重要的一件事，在路加福音也同样的记载，『耶稣进了殿，赶出里头做买卖的人，对他们说：「经上说：『我的殿必作祷告的殿』，你们倒使它成为贼窝了。」』(路加福音 19:45-46) 耶稣很清楚的说神的殿为祷告的殿，祂非清理圣殿不可，因为现在成了贼窝了。             我们看到在约翰福音的这些经文是指耶稣的第一次洁净圣殿，在祂第二次洁净圣殿之前，在迦拿婚筵后的逾越节，时间上和第二次洁净圣殿差相当多。有人把这次混为一团，所以我们要说明清楚。至于祂为什么需要第二次，很显然的是犹太人第一次没有悔改，在祂第一次清理圣殿后又故态复发。请注意，在第一次时，门徒想起了经上的话，这里就看到当时祂提到的门徒是知道旧约圣经的，如果门徒不知道，怎么可以想起呢？所以基督徒是要知道圣经的话，才可以遵守的。             犹太人对清理圣殿的事不是因而大怒，而是要祂显神迹(记号, sign, G4592)给他们看，于是就引起了耶稣是以祂的身体作为殿的那些话，『所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。』(约翰福音 2:22) 我们又一次看见「想起」的重要，了解要知道圣经中发生的事是非常的重要，对于能读经的人来说，焉可不读经！对一个因文盲而不能读经的人，也可以从别人的话中去了解圣经。所以不要强解圣路，引人走到歪路，这是要向神负责的。             有些人可能一时见了神迹就会相信神的大能，没有神迹就反悔了，当日如此，今日亦然，所以『耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不著谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。』(约翰福音 2:24-25) 我们不要做这种人，要从心里发出信心。 2 . 耶稣与尼哥低母关于重生的对话            『有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。」耶稣回答说：「我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。」尼哥德慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」耶稣说：「我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说『你们必须重生』，你不要以为希奇。风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」尼哥德慕问他说：「怎能有这事呢？」耶稣回答说：「你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。」』(约翰福音 3:1-15)             尼哥低母在这里的翻译是尼哥德慕， 从这里我们可以看到当时犹大的情况，他是官，不敢白天见耶稣，只能夜晚来，我们可以从他相信耶稣、是由神那里来作师傅的看到这点。耶稣就告诉他，人要得救就必须走上信心之路的第一步，因信称义。于是尼可底母当时就问了一个、那时的正常人都会问的属世界的问题，就是人岂能再进母腹生出来。耶稣就解释给他听人如何能进神的国，要从水和圣灵生，所以受水洗对一般人是有必要的，而受圣灵的洗是非要不可，这和耶稣同钉十字架的强盗的特例不同，他没有机会受水洗，但受了相当是圣灵的洗(参本路加福音 23:39-43)  一般人是不会没有机会受水洗的，当然不能每一个人都可以如耶稣般的受浸水礼，有些人的身体状况只能受点水礼，难道这些人就不能得救吗？绝对不是。重要的是宣告自己是属基督耶稣的，就像经文所说，『这水所表明的洗礼，现在借著耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。』(彼得前书 3:21)            Continue reading “3114 两次洁净圣殿、重生、和神爱世人 – 约翰福音 (3) (旋风著)”