我們首先來看哥林多的教會，他們那時雖有恩賜，但仍屬肉體，我們不可以用恩賜來判斷一個人是否屬靈。第二說到了我們要與神同工，去建造自己的生命。第三是講基督徒有內住的聖靈，舉經文來說明，神的應許是一次得救就永遠得救，但人可以自己放棄。第四提到了神的管家是要有忠心，看到了兩個和合本翻譯成論斷而應該是判斷的例子，而有些教會就用這樣的錯誤翻譯來道德綁架信徒。第五是討論了使徒保羅那時仍被世人看作污穢和渣滓的這件事情，講到了神把使徒成了一台戲，給世人和天使觀看。最後談到的是神的國不在乎言語，乃在乎權能，並看到了哥林多教會的悔改。
請注意，這文章是基於週日(8/2/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。
1. 哥林多的教會那時雖有恩賜但仍屬肉體
「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體、在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照着世人的樣子行嗎？有說：「我是屬保羅的。」有說：「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎？」(哥林多前書 3:1-4)
保羅那時對哥林多的教會非常的失望，他知道他們被召，且滿有恩賜(參哥林多前書 1:7)， 但沒有走上成聖之路，仍然為「…屬肉體、在基督裏為嬰孩的。」(哥林多前書 3:1) 因為「惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」(希伯來書 5:14) 所以這經文會說，「…就是如今還是不能。」(哥林多前書 3:2) 如果一個人走上成聖之路，生命會慢慢改變，最終會長大成人的。可見得一個人是可以沒有走上成聖之路而滿有恩賜的，也可見得我們不可以用恩賜來判斷一個人是否屬靈，神蹟奇事本是用來證明祂的恩道的 (參使徒行傳 14:3)。
他們是屬肉體的，照着世人的樣子行而有嫉妒、紛爭，並且他再說了一遍他們的分黨行為，所以保羅知道他們仍不能吃乾糧。這樣是不可能和基督合而為一的，也就是沒有可能「…意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我(保羅)的喜樂可以滿足。」(腓立比書 2:2) 如果我們每一個人都能和基督合一，就有和基督一樣的意念，愛心，心思，我們就會自然的真正的合一，這就不會是許多教會追求的表面上的合一，所以生命的成長而達到和基督的合一，才是我們該追求的事。
2. 與神同工去建造自己的生命
「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣。但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的，你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」（哥林多前書 3:5-15)
一開始就清楚的說明了生命只能從神來，就是說「.. 只在那叫他生長的神。」(哥林多前書 3:7) 要知道，「…我(耶穌)來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約翰福音 10:10) 而得生命的根基就只有一個，「…那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」(哥林多前書 3:11)
保羅很清楚他的角色只是聰明的工頭，立好別人的根基，然後那人在與神同工上的去建造房屋，只是各人要謹慎怎樣在上面建造，賞賜是照自己的工夫得的。草木、禾稭的工程必為火所燒，只有得賞賜的金、銀、寶石工程可存留下來。但即使人的工程被燒了，自己卻要受虧損的得救，也就是說，神的應許是一次得救就永遠得救，但人可以自己放棄，尤有甚者是自己都不知道自己已放棄了，還以為做了很多事情，如老底嘉的教會般，他們是把耶穌關在門外自己還不知道 (參啓示錄 3:14-20)。
關於明知故犯的例子是有如底馬這個人一樣，他本是保羅的同工 (參歌羅西書 4:14, 腓利門書 1:24)，但「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。…」(提摩太後書 4:10) 這是他自己的選擇。對底馬來說，經文說得很清楚，「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」(希伯來書 6:4-8)
3. 基督徒有內住的聖靈
「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們。人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記着說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計。」又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」(哥林多前書 3:16-23)
這裏說的很清楚，基督徒都有內住的聖靈。但請注意，這裏是說若有人，這顯然不包括撒但和牠的差役，要知道牠們一向如此的想要毀壞神的殿。也請注意，神在這裏不是說人一次明知故犯的毀壞神的殿，神就會毀壞那人，因為「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰一書 1:9) 只是會不能不罰的如允許撒但差役的攻擊。
接著就說明了世間的智慧和從上頭來的智慧的不同，「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。」(哥林多前書 3:21) 的確，萬有都是基督徒的，「因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裏面，你們在他裏面也得了豐盛。…」(歌羅西書 2:9-10) 這基本是在說，一個屬靈的人會真正了解保羅所說的，「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」(哥林多前書 8:2) 所以在這裏也會說，「或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」(哥林多前書 3:22-23) 也就是說，要在在基督裏。
4. 神的管家要有忠心
「人應當以我們為基督的執事(G5257, officer, minister, sevant)，為神奧秘事的管家(G3623, steward, 出現10次)。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷(G350, judged, examined)，或被別人論斷(G350)，我都以為極小的事，連我自己也不論斷(G350)自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷(G350)我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷(G2919, judge, 動詞)，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得着稱讚。」(哥林多前書 4:1-5)
保羅一開始就明說了他的職責，是執事，是管家，而神對管家的要求，就是要有忠心 ，他也的確是這樣做的，「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」(加拉太書 1:10)
請注意，這裏用的執事(G5257, officer, minister, sevant)這字共出現20次，要看情況才能看出是那個意思，在這裏是和這經文的意思相同，「你起來站着！我特意向你顯現，要派你作執事(G5257, minister)，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。」(使徒行傳 26:16)
也請注意，在這節經文中的執事用的是不同的字，「作執事(G1249, servant)的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧秘。」(提摩太前書 3:8-9) 這字執事(G1249)出現了31次，基本上用僕人來看所有的經文都說得通。所以現在教會執事的這職位，是事奉眾人的，而不是有人以為的，是高高在上的官職。
然後說到保羅自己都不判斷自己，晃論別人。請注意這字G530完全沒有論斷的意思，這字出現了18次。我們先來看這些經文，「彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，就對他們說：「你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問(G530)他，並沒有查出他甚麼罪來。」(路加福音 23:13-14) 這字怎麼可能有論斷的意思呢？在使徒行傳中出現的五次都是檢查(examine)的意思，如「 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查(G530)聖經，要曉得這道是與不是。」(使徒行傳 17:11) 順便一提，在使徒行傳那時的聖經是指舊約，但基督徒是相信新舊約都是要考查的。剩下的經文都在哥林多前書，基本上也是判斷(judge)的意思。
我們再看另外一個翻譯成論斷(G2919, judge)的這字，也是判斷的意思，沒有論斷的意思。其實論斷這字常被教會用來道德綁架人的藉口，因為基於這經文的和合本的翻譯是，「你們不要論斷(G2919)人，免得你們被論斷(G2919)。因為你們怎樣論斷(G2919)人，也必怎樣被論斷(G2919)；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」(馬太福音 7:1-2) 尤其是接著的經文說，「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？」(馬太福音 7:3-4)
基於此，一些教會對一個提意見的人，就常說是他是論斷，可以塞住他的嘴，因此能便於管理，但沒有注意到接著的下面，就說得很清楚是指那一類人，「你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」」(馬太福音 7:5-6) 真的會沒有想到，是自己常常沒有一個能聽的耳，能夠去正確的看明白聖經的話。尤其是用以上的經文後面的這句話，以神的名義說一個弟兄是豬狗不如，是在詛咒別人。這字沒有論斷的意思，在下面這經文中就說得很清楚了，耶穌說，「就是判斷(G2919)人，我的判斷(G2920, 名詞)也是真的，因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。」(約翰福音 8:16) 結論很簡單，就是這字完全沒有論斷的意思。
再看一個經文，「惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨(G1253, discern, 這字只出現3次)好歹了。」(希伯來書 5:14) 沒有判斷怎麼能分辨呢？有人可能以為，這好像和哥林多前書 4:5 說的矛盾？但這裏的重點是說，主來時會照出各人暗中的隱情，「因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。」(帖撒羅尼迦前書 5:2) 既然我們不知道主何時來， 因此當主沒有來時，我們還是要和神同工，做該做的事情。
5. 使徒保羅那時仍被世人看作污穢和渣滓
「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法(G3129, learn)我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處，並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」(哥林多前書 4:6-13)
首先請注意這字效法(G3129, learn)共出現31次，都不是在說效法，而是在說要真正的學習，因為效法可以是內在的或是外在的，而真正的學習是包括了兩者。在這裏是要他們學習保羅他們，絕對不可過於聖經所記，且告訴他們不要自誇領受的，警告他們不要以為自己就作王了！使徒保羅是這樣說的，「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」(哥林多前書 4:9) 請注意，這只是保羅這樣想而已，但事實的確也是如此。他直說願意為主死，如在這經文中，「保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」」(使徒行傳 21:13) 他的一生的確也成了一台戲，給世人和天使觀看。
他在大光中得救後，主藉著亞拿尼亞告訴他一些事，「主對亞拿尼亞說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(使徒行傳 9:15-16) 他事先就知道會為主受苦難，但這沒有阻攔到他，直到他為主殉道。
你看，接著的經文就舉了一些例子來說明，他那時的確是被世人看作污穢和渣滓，這也是和下面的經文基本上是一致的。「他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話）我更是！我比他們多受勞苦，多下監牢；受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次；遇着船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡；又飢又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？」(哥林多後書 11:23-29) 他不會因這些苦難而退縮。
主對他說，「…我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。…」(哥林多後書 12:9) 「…所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了！」(哥林多後書 12:9-10)
6. 因為神的國不在乎言語，乃在乎權能
「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。所以，我求你們效法(G3402, follower)我。因此我已打發提摩太到你們那裏去。他在主裏面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。有些人自高自大，以為我不到你們那裏去；然而主若許我，我必快到你們那裏去；並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶着刑杖到你們那裏去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」(哥林多前書 4:14-21)
保羅一開始就說了他寫信的目的，是哥林多教會的屬靈父親，「所以，我求你們效法(G3402, follower)我。」(哥林多前書 4:16) 這裏講的效法是指跟隨者的意思，就像他較晚時所說的，「你們該效法(G3402, follower)我，像我效法基督一樣。」(哥林多前書 11:1) 我們以前強調過，效法這詞在中文可能只是指出外表的效法，不一定是內在的，所以這裏彙編的原文用的是追隨這字，所以這裏不是說要效法保羅這個人，而是要他們像他追隨主一樣的去追隨主。
接著他說明了打發在主裏面的兒子提摩太去的原因，就是「…他必提醒你們，記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。」(哥林多前書 4:17) 結果他最後發覺那是對的，因為哥林多的教會後來悔改了，就像經文所說，「如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依着神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依着神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以至得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依着神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」(哥林多後書 7:9-11) 當然這是後話。
你看他說，「然而主若許我，我必快到你們那裏去；…」(哥林多前書 4:19) 所以他一直在看聖靈如何的帶領(lead)，其中也包括了聖靈給他的自由度在內，在這自由度中，他做決定總是站在神那邊。他很清楚的知道，「…神的國不在乎言語，乃在乎權能。」(哥林多前書 4:20) 他給了他們一個選擇說，「你們願意怎麼樣呢？是願意我帶着刑杖到你們那裏去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」(哥林多前書 4:21) 我們很高興的知道，就像剛才引用的經文所說的，他們選擇了後者， 悔改了。
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