首先我們提到了祝福並為信徒感謝神，說明為什麼哥林多前書是在以弗所寫的，是他的第四本書信，也引用了過去的一篇文章，講到我們只是養子。第二是說到不可分黨，而是要在基督裏彼此相合，看到即使是非常屬靈的人，也必須在神的允許下，才能記得所有做過的事情。第三是講到釘十字架的基督彰顯了神的能力和智慧，傳的是釘十字架的基督，看到我們一定可得到從上頭來的智慧，只是沒說何時。第四是談到神使基督耶穌成為我們的一切。第五是說到傳道不能憑著自己，而是要憑著神的大能。第六提到了神為愛他的人所預備的，是人心未曾想到的，引用了以前的一篇文章，談到超過所求所想的事是指什麼，也說到聖靈參透萬事。最後說到神會開恩給屬靈的人，而使他們能看透萬事。
請注意，這文章是基於週日(7/26/26)的專題查經，在查經時有一個引用不對的地方，已在油管(YouTube)的視頻更正中指出，其餘的不變，這篇文章是其加以擴展而來。像過去一樣，經文除了特別註明外，是基於和合本，如果引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。
1. 祝福並為信徒感謝神
「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅同兄弟所提尼，寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠；又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備。正如我為基督作的見證在你們心裏得以堅固，以至你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子──我們的主耶穌基督一同得分。」(哥林多前書 1:1-9)
一開始就把寫信人和受信人清楚的說出來，然後祝福了基督是他們的主的所有人，這包括他所認識的在哥林多神的教會，以及他不認識的其他一些不在這教會的人，後者應很清楚，因為他不可能知道那些人是求告我主耶穌基督之名的。又說我常為你們感謝我的神，這裏的你們應是指哥林多教會的人，因為這是他所知道的人而不包括他不認識的其他人， 就知道「…你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」(哥林多前書 1:7)
也具體的說明是那些恩賜，並鼓勵他們要堅固到底，使得他們能得到這經文所說的，「因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, be conformed to)他兒子的模樣(形像, image)，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」(羅馬書 8:29-30) 我們看到這是一步一步來的，先是稱義，後是要走上成聖之路才有機會得榮耀。如果我們「不把聖經的話打折扣」，這經文就很清楚的說明，預知和預定是一體的兩面。在這裏的召來的人是與主耶穌基督一同得分的養子，如在「2197 我們是神的養子, 靈意解經 , 及愛人如己 – 加(4)1-(5)15」中的「1. 神贖出來的養子」 所說的。
最後我們要提的是為什麼我們認為哥林多前書是保羅寫的第四本書信。他從哥林多來到以弗所(參使徒行傳 19:1)，在以弗所的推喇奴的學房天天辯論，「這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。」(使徒行傳 19:10) 所以他這次至少在以弗所待了兩年。就像我們以前所說的，那時的他以前在宣道是沒有時間寫書信的，所以哥林多前書是在以弗所寫的，是他的第四本書信。
2. 不可分黨而是要在基督裏彼此相合
「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」，「我是屬亞波羅的」，「我是屬磯法的」，「我是屬基督的」。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，免得有人說，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」(哥林多前書 1:10-17)
其實保羅是很清楚的知道，他們並沒有和耶穌合一， 要不然就不會分黨，而是會「…在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」(腓立比書 2:1-2) 這裏講的一樣不是說每個人所說的每句話都和別人相同， 這是不可能的，而是說如果每人都和主合一，自然每人都有主的心思意念，我們就能自然能合一，而不是表面上的合一，所以每個人都該尋求的是和主的合一。
他很清楚，「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」(哥林多前書 1:17) 他舉了例子來說明他們的分黨，不是空穴來風， 也舉了例子證明他只為少數人受過洗。因為例子中包括司提反家，顯然是指到那時為止，他一生為人受的洗，他也說了記不清有沒有幫別人施過洗。可見得，即使是非常屬靈的人，也必須在神的允許下，才能記得所有做過的事情。
這裏特別強調了神是不介意他忘了事情，如果對他很重要，神可以如他在第二次宣教中，要他去馬其頓時去更正他的 (參使徒行傳 16:6-10)。但這不代表即使是對一個人來說是重要的事情，三位一體的神就一定會提醒這一個人記得，因為他有絕對的主權。保羅知道神是無限，而人是有限，所以他只能說，「這不是說我已經得着了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所以得着我的。弟兄們，我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓立比書 3:12-14)
3. 釘十字架的基督彰顯了神的能力和智慧
「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。就如經上所記：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」(哥林多前書 1:18-25)
首先說明十字架的道理對滅亡的人和對得救的人是完全不同，這裏所說的智慧顯然最開始是指世上的智慧，世上的智慧告訴我們，「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧。」（哥林多前書 1:22) 「我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。」(哥林多前書 1:23-24) 三位一體的神怎麼會愚拙和軟弱呢？
這裏所說的神的智慧是從上頭來的，是如雅各書說的，「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑着信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」(雅各書 1:5-6) 「這樣的人不要想從主那裏得甚麼。」(雅各書 1:7) 所以這是應許，只是沒說何時能得到，我們只要憑着信心求，就遲早會得到這從上頭來的智慧。
其實這些經文也有類似的應許，「我又告訴你們：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」(路加福音 11:9-13) 和合本說只要直求就可得到聖靈的一次性充滿，但沒有說時間，神有絕對的主權，祂會在最好的時間去做這件事的。如果我記得沒錯，有人讀錯了這經文，以為可以馬上得到，就禱告說，如果我今天沒有得到聖靈的一次性充滿，就跪著不起來，但最後只好起來了。真的要讀對聖經！
4. 神使基督耶穌成為我們的一切
「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：「誇口的，當指着主誇口。」」(哥林多前書 1:26-31)
我們看到神的揀選是奇妙的，祂不是揀選那世上自以為有智慧的，卻反而選了那世人所厭惡的，而「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」(哥林多前書 1:29) 我們傳釘十字架的基督，「因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。」(歌羅西書 1:19) 換句話說，「因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裏面。」(歌羅西書 2:9) 所以是，「…惟有基督是(包括)一切(G3956, all)，又(住)在各人(G3956, all, 一切)之內。」(歌羅西書 3:11) 請注意，原文直譯是說，「…惟有基督是一切，又在一切之內。」(歌羅西書 3:11) 所以一切都是由主而來，「…誇口的，當指着主誇口。」(哥林多前書 1:31)
保羅是這樣做的，「…為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口！」(哥林多後書 12:5) 主曾對他「.. 說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了！」(哥林多後書 12:9-10)
5. 傳道不能憑著自己而是要憑著神的大能
「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」(哥林多前書 2:1-5)
你看，保羅的當時傳道不是憑著自己的高言大智，而是帶著神的大能，所以「…在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(哥林多前書 2:2) 這就是加拉太書所說的，「…我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。…」(加拉太書 6:14) 不過傳道不是只需要講這一句話，這是真理沒錯，但還是有許多需要講的。保羅說，「我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」(哥林多前書 2:4-5) 他的確是帶著許多神蹟奇事傳道的，但他很清楚，神蹟奇事的目的只是要「…證明他的恩道。」(使徒行傳 14:3)
6. 神為愛他的人所預備的是人心未曾想到的
「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧，世上有權有位的人沒有一個知道的；他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」只有神藉着聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」(哥林多前書 2:6-11)
我們剛才略談從上頭來的智慧，在這裏我們看到，保羅所「…講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」(哥林多前書 2:7) 顯然那時人間的智慧是最終把榮耀的主釘在十字架上，卻反而成就了救恩。神做事是非常奇妙的！關於神為愛他的人所預備的，是人心未曾想到的這一點，我們以前在「2132 更正 于宏潔的新人門訓 – 不合乎聖經的地方 (2)」中的「4. 超過所求所想的事」，詳細的討論了這點，請你們找到這篇文章。
最後我們要談三位一體的靈，就是聖靈，基督的靈，神的靈。這是「…因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」(哥林多前書 2:10) 神是藉着聖靈向我們顯明了。真的是，「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」(哥林多前書 2:11) 這裏又可以看到保羅是非常邏輯的。但要知道，耶穌自己說，「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白(進入)一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」(約翰福音 16:12-13) 所以是有耶穌在地上時沒有說的，但是聖靈都知道，我們要仰望聖靈，「不要消滅聖靈的感動。」(帖撒羅尼迦前書 5:19) 所以靈的感動是可以消滅的，而且是人常常是消滅了自己還不知道。「讓聖靈帶領(lead)查經」，才有可能讀懂聖經。
7. 神會開恩給屬靈的人而使他們能看透萬事
「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。「誰曾知道主的心去教導他呢？」 但我們是有基督的心了。」(哥林多前書 2:12-16)
一開始就明說了神有絕對的主權，祂會開恩給屬靈的人該知道的事，而使他們能看透萬事，所以是非要神開恩才行，接受這一點會幫助一個人真正的讀懂聖經。保羅「…講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」(哥林多前書 2:13) 也因此，「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」(哥林多前書 2:15) 屬靈的人的所知道的是從神來，因為神有絕對的主權，「「誰曾知道主的心去教導他呢？」 但我們是有基督的心了。」(哥林多前書 2:16) 別人怎麼能看透他呢？請注意，這不是說，要故意講一些別人聽不懂的話，而是要在基督裏才可以這樣。
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