首先我们来谈谈，保罗打发提摩太去坚固帖撒罗尼迦教会信徒的信心，并为他们祷告。第二是提到保罗希望门徒能发挥神的爱。第三是说到要讨神的喜悦及弟兄们相爱。第四是讲到主耶稣的再来时的改变及基督徒的被提。第五是谈到基督徒要随时警醒谨守。最后是说到基督徒做事的准则之一是不要以恶报恶，以及谈到三分法，后者引用了过去的文章。
请注意，这文章是基于周日(6/7/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。
1. 保罗打发提摩太去坚固他们信心并为他们祷告
「我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因著你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。我们在神面前，因著你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。」(帖撒罗尼迦前书 3:1-10)
帖撒罗尼迦的教会那时才成立不久，保罗耽心他们信心不够坚固，怕他们为诸般患难摇动，怕那诱惑人的撒但差役诱惑了他们，就不能再忍的派遣提摩太前去那里帮忙他们。请注意，我们是不够资格如耶稣般被撒但直接攻击的，但会常常被牠的差役攻击，要知道，牠的差役不会挂在头上说我是撒但的差役，如果是这样就太简单了。正好相反，「…因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。…」(哥林多后书 11:14-15) 要分辩，不要以为超自然的事情都是神作的，牠们虽然不能随心所欲的作任何事情，但只要神允许如约伯记开始时，牠们也可以作一些自然的事情。
提摩太回来报了如经文所述的好消息，保罗就因此说，「你们若靠主站立得稳，我们就活了。」(帖撒罗尼迦前书 3:8) 所以他是在说信徒生命的成长使他们活了。保罗就因此感谢神，但从他的眼中，他们的信心仍不足，需要面对面的补满。这不是和保罗对罗马的教会说的类似吗？「因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。」(罗马书 1:11-12) 他那时说， 「在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。」(罗马书 1:10) 他最后的确到了罗马，只是在捆绑之中，神没有完全照他所想的成就。所以，没有神的允许，他是不能把属灵的恩赐分给别人的。我们看到保罗是一个顺服神的人，在这里他说，「我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。」(帖撒罗尼迦前书 3:10) 他只能祷告，要在其中得到神的允许后才能成行。
就像经文所说，基督徒「…受患难原是命定的。」(帖撒罗尼迦前书 3:3) 这患难是指神所允许的苦难，而不是自讨苦吃。这时一定要记得耶稣说的，「…在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」(约翰福音 16:33) 问题是我们相不相信祂的话？祂又说，「 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」(哥林多前书 10:13) 在有需要的时候，祂会犹如介入约伯的事件一样，直接介入的 (参约伯记 38:1, 40:1-2)，另外旧约的例子是从亚伯拉罕的一生中可看到，在新约时，主耶稣基督就直接道成肉身去完成了救恩。最后我们要提到一点相关于患难的，就是如果一个自称是基督徒而一切都顺利的人，实在是应该反省，要想想，一个连撒但的差役都觉得没有必要攻击的人，会不会是真基督徒呢？
2. 保罗希望门徒能发挥神的爱
「愿神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；又愿主叫你们彼此相爱(G26, 神的爱, 名词)的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样；好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。」(帖撒罗尼迦前书 3:11-13)
这里说的爱是指神的爱，的确是给众人的，因为「神爱(G25, 神的爱, 动词)世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」(约翰福音 3:16) 我们还是要信才行，要不，我们还是不能得到这爱。他这里的信是写给教会的，希望他们爱心成长到这样的地步，「…当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。」(帖撒罗尼迦前书 3:13) 这不是和前面所提的「补满」相呼应吗？如果他们已经圣洁了，就不需要保罗面对面的告诉他们一些事情，去补满了。
3. 讨神的喜悦及弟兄们相爱
「弟兄们，我还有话说：我们靠著主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们甚么命令(G3582, command)。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守著自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。论到弟兄们相爱(G5360)，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱(G25, 神的爱)。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有甚么缺乏了。」(帖撒罗尼迦前书 4:1-12)
这字命令(G3582, command)只出现五次，但意义很清楚，就不多讲了。所以一开始就说到，他们知道照著这命令该怎样行，也讲到了经文很清楚的说到神的旨意，其中包括了不要欺负弟兄，行事端正且没有甚么缺乏的亲手做工，「所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。」(帖撒罗尼迦前书 4:8) 但人有自由意志，可以虽知道仍可随自己的意思选择，亚当不就是这样子堕落了吗？保罗也不是怕他们为诸般患难摇动吗？所以保罗会说，「不要消灭圣灵的感动。」(帖撒罗尼迦前书 5:19)
在这里我们要特别提到今天选的诗歌是用现有的曲调填词，不见得填得很好，但我们选了它，主要是要说明行事端正这件事。这曲调是现代人的作品，不可能在公有领域(public domain)，也没有说明有这曲调的使用权，这首歌不管别人的专利，怎么会是行事端正呢？只作了一个不为神所悦纳的坏榜样。
请注意，这字「弟兄们相爱(G5360)」只出现了六次，其中两次出现在这经文，「有了虔敬，又要加上爱弟兄(G5360)的心；有了爱弟兄(G5360)的心，又要加上爱(G26, 神的爱)众人的心。」(彼得后书 1:7) 所以爱弟兄只是第一步，因为用了加上这词。另外两次就是，「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以至爱弟兄(G5360)没有虚假，就当从心里彼此切实相爱(G26, 神的爱)。」(彼得前书 1:22) 和「爱弟兄(G5360)，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。」(罗马书 12:10) 再看罗马书的上文，「爱(G26, 神的爱)人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。」(罗马书 12:9) 两者都是说弟兄相爱要基于神的爱，没有神的爱就不可能有真正的弟兄相爱。最后一次是在希伯来书 13:1，「你们务要常存弟兄相爱(G5360)的心。」下文是「不可忘记(用爱心)接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」(希伯来书 13:2) 原文中并没有「用爱心」这词，也就是没有明说是基于神的爱， 但「从神借著圣经告诉我们是一致的」来看，就会很清楚的知道，这也是基于神的爱。
4. 主耶稣的再来及基督徒的被提
「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活著还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。」(帖撒罗尼迦前书 4:13-18)
那些睡了的人是指在世上已经死了的人，那些人中有些已在天上，如经文所说，「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。」 (启示录 7:9) 请注意，那时宝座是在天上，所以那些人已在天上了。由于「因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。」(哥林多后书 5:10) 他们已经在天上，显然已在基督台前审判过了，要不然就和以上所说的不一致。
为什么呢？因为在白色的大宝座前也的确是在基督台前，但白色大宝座的审判是出现在耶稣再来的时候，对那些已在天上的人是还没有发生过的事，所以他们不会在白色大宝座前被审判，是已在基督台审判过了。也就是说，基督台和白色大宝座是不同的，这和有些人的想法很不一样，那些人以为两者是相同的是不对的。
对于其他的人，「带来」应是指这经文所说的，「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。…」(启示录 20:11-12) 这样才会在经文上一致，因为我们「从神借著圣经告诉我们是一致的」来看事情，就会看到这的确是把那些包括非基督徒和基督徒的人，从死中带来。
关于「…那在基督里死了的人必先复活」(帖撒罗尼迦前书 4:16) 的这点，那时他们是在改变，就是经文说的，「弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。」(哥林多前书 15:50-54)
「以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」(帖撒罗尼迦前书 4:17) 所以被提是圣经的应许，因为这是主的话，但没有说是何时被提，既然神觉得我们不必知道，尊重神，就不必乱猜了。尤其是我们知道，神有些事会故意不说的，如「七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：「七雷所说的你要封上，不可写出来。」」(启示录 10:4)
5. 基督徒要随时警醒谨守
「弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借著我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒著、睡著，都与他同活。所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。」(帖撒罗尼迦前书 5:1-11)
主的日子来到真是如贼来到一样，这也是彼得后书 3:10 和启示录 16:15 一致所说的，所以没有人会知道主是何时再来，必须要随时警醒。这不是说都不能睡觉，而是指要在属灵的警醒中，要在信和望和爱的生活里，「…把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。」(帖撒罗尼迦前书 5:8) 记得，耶稣的再来是一定要有的，就犹如怀胎的妇人一样，时候到了就会生产，他们绝不能逃脱产难，只是基督徒的反应和非基督徒的完全不同。那时，「日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。」(路加福音 21:25-26) 而基督徒则是，「一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」(路加福音 21:28)
然后是换一种说法讲到，「…神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」(约翰福音 3:17) 请自己看一下经文。说到具体的做法就是在这里所说的，与祂同死同活，是「…我们借著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借著父的荣耀从死里复活一样。」(罗马书 6:4) 就是「他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活著。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。」(哥林多后书 13:4) 也就是这经文说的，「有可信的话说：「我们若与基督同死，也必与他同活。」(提摩太后书 2:11) 「所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。」(帖撒罗尼迦前书 5:11)
6. 不要以恶报恶及三分法
「弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论；但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。请弟兄们为我们祷告。与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。我指著主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！」(帖撒罗尼迦前书 5:12-28)
最开始基本上是在说，「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。」(提摩太前书 5:17) 真的是要「又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。…」(帖撒罗尼迦前书 5:13)
然后就说到了弟兄们做人的准则之一，不仅对弟兄们，也要对众人，常要追求良善，「若是能行，总要尽力与众人和睦。」(罗马书 12:18) 说到了神在基督耶稣里向你们所定的旨意为何，在这点上请自己看一下非常清楚的经文，然后说出来了自己的愿望，「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。」(帖撒罗尼迦前书 5:23-24) 是的，我们能做的就是一心仰望祂，像保罗所做的，「向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓立比书 3:14)
最后是「请弟兄们为我们祷告。」(帖撒罗尼迦前书 5:25) 在这里也可看到，非常属灵的人也是需要别人代祷的。真的不要以为自己只是为人祷告的，而不需要人代祷，等到有一天发觉这是不对时，只能希望不至于太迟。要谦卑，我们不会比保罗更属灵的。
这里的经文直说了三分法，就是人由灵魂体所构成，以「不把圣经的话打折扣」来看，三分法是对的。我不知为什么有人会说到二分法，就是人由灵魂和体两部份构成，这只能说这那些人的确是在把圣经的话打折扣。其实我们如果把新约和旧约一起看，就知道人死时是灵先离开，到魂离体时，人就死了，这也说明了三分法是对的。以前我们在「3089 耶稣基督的启示和对的三分法 – 启示录 (1)」中的「3. 耶稣的显现和三分法」，相当详细的讨论了为什么三分法是对的，请去看那篇文章。
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