首先我們來談談，保羅打發提摩太去堅固帖撒羅尼迦教會信徒的信心，並為他們禱告。第二是提到保羅希望門徒能發揮神的愛。第三是說到要討神的喜悅及弟兄們相愛。第四是講到主耶穌的再來時的改變及基督徒的被提。第五是談到基督徒要隨時警醒謹守。最後是說到基督徒做事的準則之一是不要以惡報惡，以及談到三分法，後者引用了過去的文章。
請注意，這文章是基於週日(6/7/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。
1. 保羅打發提摩太去堅固他們信心並為他們禱告
「我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的提摩太前去堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，免得有人被諸般患難搖動，因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。我們在你們那裏的時候預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因着你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。我們在神面前，因着你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢？我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」(帖撒羅尼迦前書 3:1-10)
帖撒羅尼迦的教會那時才成立不久，保羅耽心他們信心不夠堅固，怕他們為諸般患難搖動，怕那誘惑人的撒但差役誘惑了他們，就不能再忍的派遣提摩太前去那裏幫忙他們。請注意，我們是不够資格如耶穌般被撒但直接攻擊的，但會常常被牠的差役攻擊，要知道，牠的差役不會挂在頭上說我是撒但的差役，如果是這樣就太簡單了。正好相反，「…因為連撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。…」(哥林多後書 11:14-15) 要分辨，不要以為超自然的事情都是神作的，牠們雖然不能隨心所欲的作任何事情，但只要神允許如約伯記開始時，牠們也可以作一些自然的事情。
提摩太回來報了如經文所述的好消息，保羅就因此說，「你們若靠主站立得穩，我們就活了。」(帖撒羅尼迦前書 3:8) 所以他是在說信徒生命的成長使他們活了。保羅就因此感謝神，但從他的眼中，他們的信心仍不足，需要面對面的補滿。這不是和保羅對羅馬的教會說的類似嗎？「因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」(羅馬書 1:11-12) 他那時說， 「在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。」(羅馬書 1:10) 他最後的確到了羅馬，只是在捆綁之中，神沒有完全照他所想的成就。所以，沒有神的允許，他是不能把屬靈的恩賜分給別人的。我們看到保羅是一個順服神的人，在這裏他說，「我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」(帖撒羅尼迦前書 3:10) 他只能禱告，要在其中得到神的允許後才能成行。
就像經文所說，基督徒「…受患難原是命定的。」(帖撒羅尼迦前書 3:3) 這患難是指神所允許的苦難，而不是自討苦吃。這時一定要記得耶穌說的，「…在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約翰福音 16:33) 問題是我們相不相信祂的話？祂又說，「 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(哥林多前書 10:13) 在有需要的時候，祂會猶如介入約伯的事件一樣，直接介入的 (參約伯記 38:1, 40:1-2)，另外舊約的例子是從亞伯拉罕的一生中可看到，在新約時，主耶穌基督就直接道成肉身去完成了救恩。最後我們要提到一點相關於患難的，就是如果一個自稱是基督徒而一切都順利的人，實在是應該反省，要想想，一個連撒但的差役都覺得沒有必要攻擊的人，會不會是真基督徒呢？
2. 保羅希望門徒能發揮神的愛
「願神我們的父和我們的主耶穌，一直引領我們到你們那裏去；又願主叫你們彼此相愛(G26, 神的愛, 名詞)的心，並愛眾人的心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣；好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」(帖撒羅尼迦前書 3:11-13)
這裏說的愛是指神的愛，的確是給眾人的，因為「神愛(G25, 神的愛, 動詞)世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約翰福音 3:16) 我們還是要信才行，要不，我們還是不能得到這愛。他這裏的信是寫給教會的，希望他們愛心成長到這樣的地步，「…當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」(帖撒羅尼迦前書 3:13) 這不是和前面所提的「補滿」相呼應嗎？如果他們已經聖潔了，就不需要保羅面對面的告訴他們一些事情，去補滿了。
3. 討神的喜悅及弟兄們相愛
「弟兄們，我還有話說：我們靠着主耶穌求你們、勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令(G3582, command)。神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守着自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄，因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。論到弟兄們相愛(G5360)，不用人寫信給你們，因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛(G25, 神的愛)。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。」(帖撒羅尼迦前書 4:1-12)
這字命令(G3582, command)只出現五次，但意義很清楚，就不多講了。所以一開始就說到，他們知道照著這命令該怎樣行，也講到了經文很清楚的說到神的旨意，其中包括了不要欺負弟兄，行事端正且沒有甚麼缺乏的親手做工，「所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。」(帖撒羅尼迦前書 4:8) 但人有自由意志，可以雖知道仍可隨自己的意思選擇，亞當不就是這樣子墮落了嗎？保羅也不是怕他們為諸般患難搖動嗎？所以保羅會說，「不要消滅聖靈的感動。」(帖撒羅尼迦前書 5:19)
在這裏我們要特別提到今天選的詩歌是用現有的曲調填詞，不見得填得很好，但我們選了它，主要是要說明行事端正這件事。這曲調是現代人的作品，不可能在公有領域(public domain)，也沒有說明有這曲調的使用權，這首歌不管別人的專利，怎麼會是行事端正呢？只作了一個不為神所悅納的壞榜樣。
請注意，這字「弟兄們相愛(G5360)」只出現了六次，其中兩次出現在這經文，「有了虔敬，又要加上愛弟兄(G5360)的心；有了愛弟兄(G5360)的心，又要加上愛(G26, 神的愛)眾人的心。」(彼得後書 1:7) 所以愛弟兄只是第一步，因為用了加上這詞。另外兩次就是，「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以至愛弟兄(G5360)沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛(G26, 神的愛)。」(彼得前書 1:22) 和「愛弟兄(G5360)，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」(羅馬書 12:10) 再看羅馬書的上文，「愛(G26, 神的愛)人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。」(羅馬書 12:9) 兩者都是說弟兄相愛要基於神的愛，沒有神的愛就不可能有真正的弟兄相愛。最後一次是在希伯來書 13:1，「你們務要常存弟兄相愛(G5360)的心。」下文是「不可忘記(用愛心)接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」(希伯來書 13:2) 原文中並沒有「用愛心」這詞，也就是沒有明說是基於神的愛， 但「從神藉著聖經告訴我們是一致的」來看，就會很清楚的知道，這也是基於神的愛。
4. 主耶穌的再來及基督徒的被提
「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先，因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」(帖撒羅尼迦前書 4:13-18)
那些睡了的人是指在世上已經死了的人，那些人中有些已在天上，如經文所說，「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」 (啓示錄 7:9) 請注意，那時寶座是在天上，所以那些人已在天上了。由於「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。」(哥林多後書 5:10) 他們已經在天上，顯然已在基督台前審判過了，要不然就和以上所說的不一致。
為什麼呢？因為在白色的大寶座前也的確是在基督台前，但白色大寶座的審判是出現在耶穌再來的時候，對那些已在天上的人是還沒有發生過的事，所以他們不會在白色大寶座前被審判，是已在基督台審判過了。也就是說，基督台和白色大寶座是不同的，這和有些人的想法很不一樣，那些人以為兩者是相同的是不對的。
對於其他的人，「帶來」應是指這經文所說的，「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。…」(啓示錄 20:11-12) 這樣才會在經文上一致，因為我們「從神藉著聖經告訴我們是一致的」來看事情，就會看到這的確是把那些包括非基督徒和基督徒的人，從死中帶來。
關於「…那在基督裏死了的人必先復活」(帖撒羅尼迦前書 4:16) 的這點，那時他們是在改變，就是經文說的，「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」(哥林多前書 15:50-54)
「以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」(帖撒羅尼迦前書 4:17) 所以被提是聖經的應許，因為這是主的話，但沒有說是何時被提，既然神覺得我們不必知道，尊重神，就不必亂猜了。尤其是我們知道，神有些事會故意不說的，如「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的你要封上，不可寫出來。」」(啓示錄 10:4)
5. 基督徒要隨時警醒謹守
「弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣；他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子；我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以，我們不要睡覺，像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉着我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒着、睡着，都與他同活。所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」(帖撒羅尼迦前書 5:1-11)
主的日子來到真是如賊來到一樣，這也是彼得後書 3:10 和啓示錄 16:15 一致所說的，所以沒有人會知道主是何時再來，必須要隨時警醒。這不是說都不能睡覺，而是指要在屬靈的警醒中，要在信和望和愛的生活裏，「…把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」(帖撒羅尼迦前書 5:8) 記得，耶穌的再來是一定要有的，就猶如懷胎的婦人一樣，時候到了就會生產，他們絕不能逃脫產難，只是基督徒的反應和非基督徒的完全不同。那時，「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」(路加福音 21:25-26) 而基督徒則是，「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」(路加福音 21:28)
然後是換一種說法講到，「…神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」(約翰福音 3:17) 請自己看一下經文。說到具體的做法就是在這裏所說的，與祂同死同活，是「…我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。」(羅馬書 6:4) 就是「他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活着。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。」(哥林多後書 13:4) 也就是這經文說的，「有可信的話說：「我們若與基督同死，也必與他同活。」(提摩太後書 2:11) 「所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」(帖撒羅尼迦前書 5:11)
6. 不要以惡報惡及三分法
「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的。又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論；但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，他必成就這事。請弟兄們為我們禱告。與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。我指着主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。願我主耶穌基督的恩常與你們同在！」(帖撒羅尼迦前書 5:12-28)
最開始基本上是在說，「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」(提摩太前書 5:17) 真的是要「又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。…」(帖撒羅尼迦前書 5:13)
然後就說到了弟兄們做人的準則之一，不僅對弟兄們，也要對眾人，常要追求良善，「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」(羅馬書 12:18) 說到了神在基督耶穌裏向你們所定的旨意為何，在這點上請自己看一下非常清楚的經文，然後說出來了自己的願望，「願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，他必成就這事。」(帖撒羅尼迦前書 5:23-24) 是的，我們能做的就是一心仰望祂，像保羅所做的，「向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓立比書 3:14)
最後是「請弟兄們為我們禱告。」(帖撒羅尼迦前書 5:25) 在這裏也可看到，非常屬靈的人也是需要別人代禱的。真的不要以為自己只是為人禱告的，而不需要人代禱，等到有一天發覺這是不對時，只能希望不至於太遲。要謙卑，我們不會比保羅更屬靈的。
這裏的經文直說了三分法，就是人由靈魂體所構成，以「不把聖經的話打折扣」來看，三分法是對的。我不知為什麼有人會說到二分法，就是人由靈魂和體兩部份構成，這只能說這那些人的確是在把聖經的話打折扣。其實我們如果把新約和舊約一起看，就知道人死時是靈先離開，到魂離體時，人就死了，這也說明了三分法是對的。以前我們在「2089 耶穌基督的啓示和對的三分法 – 啓示錄 (1)」中的「3. 耶穌的顯現和三分法」，相當詳細的討論了為什麼三分法是對的，請去看那篇文章。
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