首先我们来谈谈帖撒罗尼迦前书为什么是保罗写的第一本书，看到了为什么认为加拉太书是写得更早是错误想法，引用了以前的文章。第二是说到他们问帖撒罗尼迦教会的安和相关话题。第三是称赞那里信徒的信望爱的生活。第四是讲到保罗在大争战中如何传福音给帖撒罗尼迦的人。第五是谈到一些保罗在基督里爱的态度和方式。第六提到了一个事实，就是门徒忍受了本地人的苦害。最后是他们希望一直能以门徒为荣耀和喜乐。
请注意，这文章是基于周日(5/31/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。
1. 帖撒罗尼迦前书是保罗写的第一本书
我们要强调的是，我们不知道每本书成书的确实时间，只能从新约中找一些资料，就如新约很清楚的说，这本书是保罗写的第一本书，至于有些其余的，我们必须尽可能猜测其次序和可能的原因，但要知道讯息比次序更重要，我们现在就要开始大致地看完一遍保罗书信所要传递的讯息。在这之前，我们就先从新约的话语来谈谈，为什么我们说帖撒罗尼迦前书是保罗写的第一本书。
我们首先复习一下，在马其顿的呼召后，保罗和西拉「…来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。」(使徒行传 16:12) 接著是保罗第一次「…来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。」(使徒行传 17:1) 「他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。」(使徒行传 17:4) 所以帖撒罗尼迦的教会是保罗建立的。
然后保罗因帖撒罗尼迦的扰乱，「弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。…」(使徒行传 17:10) 「当时弟兄们便打发保罗往海边去；西拉和提摩太仍住在庇哩亚。」(使徒行传 17:14) 所以这时提摩太是和他们在一起的。我们也看到保罗在这样宣教时是根本没有时间写书信的，直到「…保罗离了雅典，来到哥林多。」(使徒行传 18:1) 「保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。」(使徒行传 18:11) 他那时才有机会写他的第一封书信，是在哥林多写给帖撒罗尼迦的教会的。
至于写信的大致时间，我们来看一看提摩太的动向就可以知道了。当保罗去雅典的时候，「…西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。」(使徒行传 17:14-16) 所以提摩太就来到了雅典，但「我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们。」(帖撒罗尼迦前书 3:1-2) 然后是，「…提摩太刚才从你们(帖撒罗尼迦的教会)那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。」(帖撒罗尼迦前书 3:6) 我们再来看帖撒罗尼迦前书一开始的问安经文，「保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会： 愿恩惠、平安归与你们！」(帖撒罗尼迦前书 1:1) 提摩太在里面，所以是在这之后，保罗才写了帖撒罗尼迦前书。所以我们只知道大致的时间，因为新约没有说提摩太回来的确实时间，也可以看见，确实的时间不是这么重要，就像我们最开始所说的，讯息比较重要。
最后要谈的是有人以为加拉太书成书更早，他们最关键证据是说加拉太书完全没有提到耶路撒冷的大会(参使徒行传 15)，说是若保罗写信时大会已经召开，他必然会引用大会的决定来支持他的立场， 因此推论此信应写于大会之前。但读对圣经的人就会知道，他根本就知道大会的决定不是由圣灵而来的，怎么会引用大会的决定呢！关于这决定不是由圣灵而来，我们以前在「3182 雅各的看法, 非圣灵的错误决定, 及西拉和马可 – 徒(15)13-41」中的「2. 使徒和长老并全教会的错误决定」，讨论过这问题，基本上是因为圣灵的意思，绝对不会和耶稣所说的互相矛盾。
再从另外一个角度看，看看保罗一个作事的方法， 就是如果是对的，他一定会热心去行，这点我们可以从这经文看到，「又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。」(加拉太书 2:9-10) 保罗是在说，「…把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。」(使徒行传 16:4) 他知道那只是条规而已，不是圣灵的意思，怎么会提到大会的决定呢！当然不会在加拉太书中提到，这反而证明了加拉太书是在耶路撒冷的大会后才写的。
2. 问帖撒罗尼迦教会的安和相关话题
「保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会： 愿恩惠、平安归与你们！」(帖撒罗尼迦前书 1:1)
在保罗的第二次宣道中，「保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。」(使徒行传 17:1) 那时提摩太是和他们在一起的，经文很清楚的说，「当时弟兄们便打发保罗往海边去；西拉和提摩太仍住在庇哩亚。」(使徒行传 17:14) 所以是三个人一起问的安。「愿恩惠、平安归与你们」，常常是保罗的书信问安的用语，这里的恩惠、平安，指的是从父神和主耶稣基督而来的。这里也很清楚的明说，教会是在父神和主耶稣基督里的。我们看，即使像启示录说的老底嘉教会，是把耶稣关在门外，祂仍愿他们悔改，只要他们悔改，祂就会与他们一同坐席并作工 (参启示录 3:14-22)，因「他愿意万人得救，明白真道。」(提摩太前书 2:4) 神是有怜悯有恩典的神。
3. 称赞信徒的信望爱的生活并为他们祷告
「我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的，因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心(G4136, full assurance)。正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法(G3492, followers)我们，也效法了主，甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了，所以不用我们说甚么话。因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」(帖撒罗尼迦前书 1:2-10)
我们看到信心是要花工夫的，爱心会使人劳苦的，而盼望的事情还没有发生时，非要忍耐著等待不可。保罗说，「 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。」(哥林多前书 13:13) 基督徒是要过一个信望爱的生活，这里很清楚的说到撒罗尼迦的教会是这样过的。
他知道他们是蒙拣选的，原因说得很清楚，我们也看到了传福音是要在权能和圣灵里面，并充足的信心(G4136, full assurance)。但这字G4136不能翻译成充足的信心，因为看它只出现的四次就知道了。我们先来看以下的经文：「我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的(G4136)指望(G1680, hope)，一直到底。」(希伯来书 6:11) 所以这里应该是指，「神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借著他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。」(哥林多后书 1:20) 再看其他两处，第一个是，「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心和充足的(G4136)信心(G4192)来到神面前。」(希伯来书 10:22) 这里虽然和信心一同提， 但这字很显然的不能翻译成充足的信心。最后一个是这经文，「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以至丰丰足足在悟性(G4907, understanding)中有充足的信心(G4136)，使他们真知神的奥秘就是基督。」(歌罗西书 2:2) 这是提到了悟性，不能翻译成充足的信心。
从人的角度看，他的为人是无可指责的，是因为他本来如此，不是特别为了他们的缘故，但也的确是为他们的缘故，做他们的榜样，让他们知道的确是可以这样做。我们看到，他们即使在大难之中，也可蒙圣灵所赐的喜乐，领受真道，这也是保罗说的，「要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。」(帖撒罗尼迦前书 5:16-20) 有人可能会说，我不会消灭圣灵的感动的。真是这样的吗？尤其是当圣灵常常借著别人的话告诉我们的时候，没有一个能听的耳是会消灭圣灵的感动的。难道在启示录的对所有的七个教会都说，要有一个能听的耳，是偶然的吗？耶稣有生命，但那时的犹太人没有一个能听的耳，还是把耶稣钉在十字架上了。即使如此，我们今日还是要模成耶稣的形像 (参罗马书 8:29)，没有一个能听的耳，怎么可能模成耶稣的形像呢？
最后经文解释了他们的信仰生活是如何在马其顿和亚该亚及各处传开了，是那些人自己报明了撒罗尼迦教会的以身作则，以身作则才是大使命中的，「…使万民作我的门徒…」(马太福音 28:19) 的最好的方法。请注意，效法这词在中文可能只是指出外表的效法，不一定是内在的，这里汇编的原文用的是追随这字，所以这里不是说要效法保罗这个人，而是要他们像他追随主一样的去追随主。
4. 保罗在大争战中如何传福音给帖撒罗尼迦的人
「弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的。然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏著贪心，这是神可以作见证的。」(帖撒罗尼迦前书 2:1-5)
首先提到了保罗去帖撒罗尼迦是神安排的，神不是用马其顿的呼召介入去带领他吗？(参使徒行传 16:6-10) 他虽被赶到帖撒罗尼迦，但这成就了神的心意，神就不介入了。我们看到去帖撒罗尼迦的确不是徒然的，他在那里建立了教会。这里说的他在腓立比的受辱，是因为被巫鬼所附的使女这事 (参使徒行传 16:16-24)，也看到了他在大争战中传福音给帖撒罗尼迦的人。特别说到了「…不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。」(帖撒罗尼迦前书 2:4) 「…这是神可以作见证的。」(帖撒罗尼迦前书 2:5) 这不就是「彼得、约翰说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！」(使徒行传 4:19)
5. 保罗在基督里爱的态度和方式
「我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。」(帖撒罗尼迦前书 2:6-12)
保罗不是求他自己的荣耀，他「…知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」(罗马书 7:18) 也知道，「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」(罗马书 8:1-2) 他在基督里永远是用爱的态度，他即使是说到迫害他的以色列人也是在说，「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」(罗马书 9:3)
他的方式是犹如父母般的，「…辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。」(帖撒罗尼迦前书 2:9) 他是制造帐棚的 (参使徒行传 18:2-3)，能够的时候，主要是用制造帐棚来养活自己。他作为父亲更说，「要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。」(帖撒罗尼迦前书 2:12)
他的行为是，「我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。」（帖撒罗尼迦前书 2:10) 不过这是从人的角度来看，犹如在约伯记说，「乌斯地有一个人，名叫约伯。那人完全(perfect, H8535)正直(upright, H3477)，敬畏神，远离恶事。」(约伯记 1:1) 这是从人的角度看，要不就不会有约伯的悔改，说是「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」(约伯记 42:5-6) 如果从神的角度来看，保罗如果是这样，他就不需要在年老时还说，「弟兄们，我不是以为自己已经得著了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓立比书 3:13-14)
6. 门徒忍受了本地人的苦害
「为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里神的各教会，因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去；他们不得神的喜悦，且与众人为敌；不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。」(帖撒罗尼迦前书 2:13-16)
帖撒罗尼迦的教会接受了保罗所讲的，知道是神的道而信主，他们受了本地人的苦害， 犹如犹太人逼迫各地的教会一样。经文明说了神的忿怒临在犹太人身上已经到了极处的原因，就请自己看一下经文。
7. 他们希望一直能以门徒为荣耀和喜乐
「弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面，所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是甚么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。」(帖撒罗尼迦前书 2:17-20)
他说到他们只是暂时和他们面别心不别，对保罗来说，撒但在属灵的争战中赢了一两次，虽然他知道，一般来说，「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」(以弗所书 6:11) 但「…我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」(以弗所书 6:12) 我们虽然不值得被撒但直接攻击，但被牠的差役攻击是常有的事，「…因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。…」(哥林多后书 11:14-15) 要分辩。我们也因此看到了，为什么「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼(撒但)，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼得前书 5:8)
撒但并不是每次都会失败的，牠和牠的差役常用世界诱惑人，一个新约的例子就是底马，他本是保罗的同工 (参腓利门书 1:24)，「因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。…」(提摩太后书 4:10) 基督徒是「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」(罗马书 12:2) 所以基督徒是要从这世界出来，底马是最后堕落了。
我们是「…要用坚固的信心抵挡他(撒但)，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。」(彼得前书 5:9) 但要记得耶稣说的，「…在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」(约翰福音 16:33) 且「 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」(哥林多前书 10:13)
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