首先我們來談談帖撒羅尼迦前書為什麼是保羅寫的第一本書，看到了為什麼認為加拉太書是寫得更早是錯誤想法，引用了以前的文章。第二是說到他們問帖撒羅尼迦教會的安和相關話題。第三是稱讚那裏信徒的信望愛的生活。第四是講到保羅在大爭戰中如何傳福音給帖撒羅尼迦的人。第五是談到一些保羅在基督裏愛的態度和方式。第六提到了一個事實，就是門徒忍受了本地人的苦害。最後是他們希望一直能以門徒為榮耀和喜樂。
請注意，這文章是基於週日(5/31/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。
1. 帖撒羅尼迦前書是保羅寫的第一本書
我們要強調的是，我們不知道每本書成書的確實時間，衹能從新約中找一些資料，就如新約很清楚的說，這本書是保羅寫的第一本書，至於有些其餘的，我們必須儘可能猜測其次序和可能的原因，但要知道訊息比次序更重要，我們現在就要開始大致地看完一遍保羅書信所要傳遞的訊息。在這之前，我們就先從新約的話語來談談，為什麼我們說帖撒羅尼迦前書是保羅寫的第一本書。
我們首先復習一下，在馬其頓的呼召後，保羅和西拉「…來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。」(使徒行傳 16:12) 接著是保羅第一次「…來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。」(使徒行傳 17:1) 「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。」(使徒行傳 17:4) 所以帖撒羅尼迦的教會是保羅建立的。
然後保羅因帖撒羅尼迦的擾亂，「弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。…」(使徒行傳 17:10) 「當時弟兄們便打發保羅往海邊去；西拉和提摩太仍住在庇哩亞。」(使徒行傳 17:14) 所以這時提摩太是和他們在一起的。我們也看到保羅在這樣宣教時是根本沒有時間寫書信的，直到「…保羅離了雅典，來到哥林多。」(使徒行傳 18:1) 「保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。」(使徒行傳 18:11) 他那時才有機會寫他的第一封書信，是在哥林多寫給帖撒羅尼迦的教會的。
至於寫信的大致時間，我們來看一看提摩太的動向就可以知道了。當保羅去雅典的時候，「…西拉和提摩太仍住在庇哩亞。送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了。」(使徒行傳 17:14-16) 所以提摩太就來到了雅典，但「我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的提摩太前去堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們。」(帖撒羅尼迦前書 3:1-2) 然後是，「…提摩太剛才從你們(帖撒羅尼迦的教會)那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。」(帖撒羅尼迦前書 3:6) 我們再來看帖撒羅尼迦前書一開始的問安經文，「保羅、西拉、提摩太，寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會： 願恩惠、平安歸與你們！」(帖撒羅尼迦前書 1:1) 提摩太在裏面，所以是在這之後，保羅才寫了帖撒羅尼迦前書。所以我們只知道大致的時間，因為新約沒有說提摩太回來的確實時間，也可以看見，確實的時間不是這麼重要，就像我們最開始所說的，訊息比較重要。
最後要談的是有人以為加拉太書成書更早，他們最關鍵證據是說加拉太書完全沒有提到耶路撒冷的大會(參使徒行傳 15)，說是若保羅寫信時大會已經召開，他必然會引用大會的決定來支持他的立場， 因此推論此信應寫於大會之前。但讀對聖經的人就會知道，他根本就知道大會的決定不是由聖靈而來的，怎麼會引用大會的決定呢！關於這決定不是由聖靈而來，我們以前在「2182 雅各的看法, 非聖靈的錯誤決定, 及西拉和馬可 – 徒(15)13-41」中的「2. 使徒和長老並全教會的錯誤決定」，討論過這問題，基本上是因為聖靈的意思，絕對不會和耶穌所說的互相矛盾。
再從另外一個角度看，看看保羅一個作事的方法， 就是如果是對的，他一定會熱心去行，這點我們可以從這經文看到，「又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。」(加拉太書 2:9-10) 保羅是在說，「…把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。」(使徒行傳 16:4) 他知道那只是條規而已，不是聖靈的意思，怎麼會提到大會的決定呢！當然不會在加拉太書中提到，這反而證明了加拉太書是在耶路撒冷的大會後才寫的。
2. 問帖撒羅尼迦教會的安和相關話題
「保羅、西拉、提摩太，寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會： 願恩惠、平安歸與你們！」(帖撒羅尼迦前書 1:1)
在保羅的第二次宣道中，「保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。」(使徒行傳 17:1) 那時提摩太是和他們在一起的，經文很清楚的說，「當時弟兄們便打發保羅往海邊去；西拉和提摩太仍住在庇哩亞。」(使徒行傳 17:14) 所以是三個人一起問的安。「願恩惠、平安歸與你們」，常常是保羅的書信問安的用語，這裏的恩惠、平安，指的是從父神和主耶穌基督而來的。這裏也很清楚的明說，教會是在父神和主耶穌基督裏的。我們看，即使像啓示錄說的老底嘉教會，是把耶穌關在門外，祂仍願他們悔改，只要他們悔改，祂就會與他們一同坐席並作工 (參啓示錄 3:14-22)，因「他願意萬人得救，明白真道。」(提摩太前書 2:4) 神是有憐憫有恩典的神。
3. 稱讚信徒的信望愛的生活並為他們禱告
「我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們。在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的，因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心(G4136, full assurance)。正如你們知道我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。並且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法(G3492, followers)我們，也效法了主，甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。因為主的道從你們那裏已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處，也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」(帖撒羅尼迦前書 1:2-10)
我們看到信心是要花工夫的，愛心會使人勞苦的，而盼望的事情還沒有發生時，非要忍耐著等待不可。保羅說，「 如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」(哥林多前書 13:13) 基督徒是要過一個信望愛的生活，這裏很清楚的說到撒羅尼迦的教會是這樣過的。
他知道他們是蒙揀選的，原因說得很清楚，我們也看到了傳福音是要在權能和聖靈裏面，並充足的信心(G4136, full assurance)。但這字G4136不能翻譯成充足的信心，因為看它只出現的四次就知道了。我們先來看以下的經文：「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的(G4136)指望(G1680, hope)，一直到底。」(希伯來書 6:11) 所以這裏應該是指，「神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」(哥林多後書 1:20) 再看其他兩處，第一個是，「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存着誠心和充足的(G4136)信心(G4192)來到神面前。」(希伯來書 10:22) 這裏雖然和信心一同提， 但這字很顯然的不能翻譯成充足的信心。最後一個是這經文，「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以至豐豐足足在悟性(G4907, understanding)中有充足的信心(G4136)，使他們真知神的奧秘就是基督。」(歌羅西書 2:2) 這是提到了悟性，不能翻譯成充足的信心。
從人的角度看，他的為人是無可指責的，是因為他本來如此，不是特別為了他們的緣故，但也的確是為他們的緣故，做他們的榜樣，讓他們知道的確是可以這樣做。我們看到，他們即使在大難之中，也可蒙聖靈所賜的喜樂，領受真道，這也是保羅說的，「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論。」(帖撒羅尼迦前書 5:16-20) 有人可能會說，我不會消滅聖靈的感動的。真是這樣的嗎？尤其是當聖靈常常藉著別人的話告訴我們的時候，沒有一個能聽的耳是會消滅聖靈的感動的。難道在啓示錄的對所有的七個教會都說，要有一個能聽的耳，是偶然的嗎？耶穌有生命，但那時的猶太人沒有一個能聽的耳，還是把耶穌釘在十字架上了。即使如此，我們今日還是要模成耶穌的形像 (參羅馬書 8:29)，沒有一個能聽的耳，怎麼可能模成耶穌的形像呢？
最後經文解釋了他們的信仰生活是如何在馬其頓和亞該亞及各處傳開了，是那些人自己報明了撒羅尼迦教會的以身作則，以身作則才是大使命中的，「…使萬民作我的門徒…」(馬太福音 28:19) 的最好的方法。請注意，效法這詞在中文可能只是指出外表的效法，不一定是內在的，這裏彙編的原文用的是追隨這字，所以這裏不是說要效法保羅這個人，而是要他們像他追隨主一樣的去追隨主。
4. 保羅在大爭戰中如何傳福音給帖撒羅尼迦的人
「弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的。然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。我們的勸勉，不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏着貪心，這是神可以作見證的。」(帖撒羅尼迦前書 2:1-5)
首先提到了保羅去帖撒羅尼迦是神安排的，神不是用馬其頓的呼召介入去帶領他嗎？(參使徒行傳 16:6-10) 他雖被趕到帖撒羅尼迦，但這成就了神的心意，神就不介入了。我們看到去帖撒羅尼迦的確不是徒然的，他在那裏建立了教會。這裏說的他在腓立比的受辱，是因為被巫鬼所附的使女這事 (參使徒行傳 16:16-24)，也看到了他在大爭戰中傳福音給帖撒羅尼迦的人。特別說到了「…不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。」(帖撒羅尼迦前書 2:4) 「…這是神可以作見證的。」(帖撒羅尼迦前書 2:5) 這不就是「彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」(使徒行傳 4:19)
5. 保羅在基督裏愛的態度和方式
「我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀，只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義，無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。」(帖撒羅尼迦前書 2:6-12)
保羅不是求他自己的榮耀，他「…知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅馬書 7:18) 也知道，「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅馬書 8:1-2) 他在基督裏永遠是用愛的態度，他即使是說到迫害他的以色列人也是在說，「為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」(羅馬書 9:3)
他的方式是猶如父母般的，「…辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。」(帖撒羅尼迦前書 2:9) 他是製造帳棚的 (參使徒行傳 18:2-3)，能夠的時候，主要是用製造帳棚來養活自己。他作為父親更說，「要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。」(帖撒羅尼迦前書 2:12)
他的行為是，「我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義，無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。」（帖撒羅尼迦前書 2:10) 不過這是從人的角度來看，猶如在約伯記說，「烏斯地有一個人，名叫約伯。那人完全(perfect, H8535)正直(upright, H3477)，敬畏神，遠離惡事。」(約伯記 1:1) 這是從人的角度看，要不就不會有約伯的悔改，說是「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」(約伯記 42:5-6) 如果從神的角度來看，保羅如果是這樣，他就不需要在年老時還說，「弟兄們，我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓立比書 3:13-14)
6. 門徒忍受了本地人的苦害
「為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裏神的各教會，因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去；他們不得神的喜悅，且與眾人為敵；不許我們傳道給外邦人，使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。」(帖撒羅尼迦前書 2:13-16)
帖撒羅尼迦的教會接受了保羅所講的，知道是神的道而信主，他們受了本地人的苦害， 猶如猶太人逼迫各地的教會一樣。經文明說了神的忿怒臨在猶太人身上已經到了極處的原因，就請自己看一下經文。
7. 他們希望一直能以門徒為榮耀和喜樂
「弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裏卻不離別；我們極力地想法子，很願意見你們的面，所以我們有意到你們那裏。我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。我們的盼望和喜樂並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」(帖撒羅尼迦前書 2:17-20)
他說到他們只是暫時和他們面別心不別，對保羅來說，撒但在屬靈的爭戰中贏了一兩次，雖然他知道，一般來說，「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」(以弗所書 6:11) 但「…我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(以弗所書 6:12) 我們雖然不值得被撒但直接攻擊，但被牠的差役攻擊是常有的事，「…因為連撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。…」(哥林多後書 11:14-15) 要分辨。我們也因此看到了，為什麼「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼(撒但)，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼得前書 5:8)
撒但並不是每次都會失敗的，牠和牠的差役常用世界誘惑人，一個新約的例子就是底馬，他本是保羅的同工 (參腓利門書 1:24)，「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。…」(提摩太後書 4:10) 基督徒是「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書 12:2) 所以基督徒是要從這世界出來，底馬是最後墮落了。
我們是「…要用堅固的信心抵擋他(撒但)，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」(彼得前書 5:9) 但要記得耶穌說的，「…在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約翰福音 16:33) 且「 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(哥林多前書 10:13)
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