首先我们谈到保罗在亚基帕前辩明的开始。第二说到了保罗在大光中蒙召，引用了以前的文章。第三提到了非斯都以为保罗癫狂了，但他反而劝非斯都信主。第四是按照非斯都的定规，保罗坐船被百夫长犹流解到罗马。第五是谈到保罗劝众人在佳澳不要继续行船。第六是说到众人不听保罗的建议，行船而遇险的过程。最后提到了神应许众人只有船损坏，而他们却能得救。
1. 保罗在亚基帕前辩明的开始
「亚基帕对保罗说：「准你为自己辩明。」 于是保罗伸手分诉说：「亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸！更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论，所以求你耐心听我。「我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。他们若肯作见证，就晓得我从起初是按著我们教中最严紧的教门作了法利赛人。现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派，昼夜切切地事奉神，都指望得著。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。神叫死人复活，你们为甚么看作不可信的呢？「从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里；他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。」」(使徒行传 26:1-11)
保罗在亚基帕前说了一个事实，并不是在恭维他，他又用了耐心听我，知道他要讲的话不短。他首先说了自己的情况，也就是换了一个讲法去说，「我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。」(加拉太书 1:14) 他的确是长进到逼迫门徒的地步。
接著就说，「现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。」(使徒行传 26:6) 这指望圣经说得很清楚，就请自己看一下经文。然后他承认了一个事实，就是「你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会。」(加拉太书 1:13) 甚至到「…他们被杀，我也出名定案。」(使徒行传 26:10) 难怪他会说，「…在罪人中我是个罪魁。」(提摩太前书 1:15) 我们就来看保罗追逼信徒直到外邦城邑的一个例子和其结果。
2. 保罗在大光中蒙召
「「那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照著我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：『扫罗，扫罗！为甚么逼迫我？你用脚踢刺是难的！』「我说：『主啊，你是谁？』 「主说：『我就是你所逼迫的耶稣。你起来站著！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。』「亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对著尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。」」(使徒行传 26:12-23)
这里很清楚的描述了保罗蒙召的情景，那大光不是日光，也说到他的任务。因保罗在大光中蒙召有三次记录，我们以前在「3177 扫罗见大光, 亚拿尼亚, 和彼得复活多加 – 徒(9)1-43」中的「1. 主基督向扫罗显现的三次记载」，已谈过这三次的联集，就是要符合所有的叙述，因是基于一个事实，所以能还原当时的情景，请找到这篇文章。他说到，「亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。」(使徒行传 26:19) 他就按著这呼召行事，「因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。」(使徒行传 26:21) 也按著神应许的，直到今日还站得住。他所讲的，经文也很清楚的说明了，就请看一下经文。
3. 保罗劝非斯都信主
「保罗这样分诉，非斯都大声说：「保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。」保罗说：「非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。王也晓得这些事，所以我向王放胆直言。我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里做的。亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。」亚基帕对保罗说：「你想少微一劝，便叫我作基督徒啊？」保罗说：「无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。」于是，王和巡抚并百妮基与同坐的人都起来，退到里面，彼此谈论说：「这人并没有犯甚么该死该绑的罪。」亚基帕又对非斯都说：「这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。」」(使徒行传 26:24-32) #####非斯都以为保罗癫狂了，但他反而劝非斯都信主，虽然最后没有成功，保罗的确是在他们面前传道了。所以绝对不是很属灵的人所期望或祷告的事就可以成就的，如果听的人没有一个能听的耳，是听不进去的。其实，就是「他(神我们救主)愿意万人得救，明白真道。」(提摩太前书 2:3-4) 你看，神也只是愿意而已，不会帮一个人做决定，因祂已给人了不会拿回的自由意志。接著就是我们以前分享过的他的无罪， 虽然无罪，他还是被迫上告于凯撒 (参使徒行传 25:6-12)，被解到罗马去。
4. 保罗坐船被百夫长犹流解到罗马
「非斯都既然定规了，叫我们坐船往意大利去，便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长，名叫犹流。有一只亚大米田的船，要沿著亚西亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行，有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。第二天，到了西顿，犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。从那里又开船，因为风不顺，就贴著塞浦路斯背风岸行去。过了基利家、旁非利亚前面的海，就到了吕家的每拉。在那里，百夫长遇见一只亚历山太的船要往意大利去，便叫我们上了那船。一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴著克里特背风岸，从撒摩尼对面行过。我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳。离那里不远，有拉西亚城。」(使徒行传 27:1-8)
我们看到路加记载得相当的仔细，犹如历史的记录般，看到了「…犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。」(使徒行传 27:3) 到了吕家的每拉后就上了另一艘到意大利去的船。「…因为被风拦阻，就贴著克里特背风岸，…」(使徒行传 27:7) 直到佳澳。
5. 保罗劝众人在佳澳不要继续行船
「走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说：「众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。」但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的；且因在这海口过冬不便，船上的人就多半说，不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。非尼基是克里特的一个海口，一面朝东北，一面朝东南。这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近克里特行去。」(使徒行传 27:9-13)
我们看到了保罗的观点，以为性命难保，虽然我们以后会知道和神的想法不同，也够接近了。在这里我们也看到，不是神会做属灵的人所讲的每一件事，但可能至少有一个例外，经文说，「撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。」(撒母耳记上 3:19) 这里并没有说是撒母耳要先得著神的应许才说，或是神会去做撒母耳说的事，或是两者都有。即使如此，加上约柜，还是要很长的一段时间，以色列全家才倾向耶和华，如经文所说，「约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」(撒母耳记上 7:2) 但众人不听保罗的话，又加上「这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近克里特行去。」(使徒行传 27:13)
6. 众人不听保罗的话行船而遇险
「不多几时，狂风从岛上扑下来。那风名叫「友拉革罗」。船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。贴著一个小岛的背风岸奔行。那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底，又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来，任船飘去。我们被风浪逼得甚急，第二天，众人就把货物抛在海里。到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。」(使徒行传 27:14-20)
我们看到船敌不住叫「友拉革罗」的那风，就用缆索捆绑拉上来的小船，最后只能落下帆船的篷来任船飘去，看到狂风大浪催逼，就绝望的认为得救是不可能了。
7. 神应许众人只有船损坏而他们得救
「众人多日没有吃甚么，保罗就出来站在他们中间说：「众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说：『保罗，不要害怕！你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。』所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上。」」(使徒行传 27:21-26)
我们看到众人是多么忧虑，以致于多日没有吃甚么，但「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。」(诗篇 116:15) 保罗显然是圣民，而且祂也在呼召时应许过保罗，在他死的时候没有来到之前，「我也要救你脱离百姓和外邦人的手。」(使徒行传 26:17) 我们也看到了保罗的信心，他相信神的预言，就这样的告诉了众人。
请注意，这文章是基于周日(5/17/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。
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