我們首先來看這段行程和保羅的順服神。第二，我們說說保羅不以性命為念的站在神那邊，引用了以前的文章。第三，我們討論保羅在耶路撒冷同四個人行潔淨的禮之原因，引用了以前的文章。第四是談到眾人在殿裏拿住保羅的緣由。第五說到千夫長准了保羅對猶太人的分訴。第六引用了以前的文章，重述了保羅在去大馬士革的路上，看見了復活後的耶穌。最後說到在大馬士革時，保羅重述了神派遣亞拿尼亞向他傳遞的訊息，也引用了以前的文章。
1. 這段行程和保羅的順服神
「我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裏到帕大喇，遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。望見塞浦路斯，就從南邊行過，往敍利亞去。我們就在推羅上岸，因為船要在那裏卸貨。找着了門徒，就在那裏住了七天。他們被(聖)靈(G4151, spirit)感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」過了這幾天，我們就起身前行，他們眾人同妻子兒女送我們到城外。我們都跪在岸上禱告，彼此辭別；我們上了船，他們就回家去了。到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。」(使徒行傳 21:1-6)
這段行程經文寫得很清楚，就不多說了。唯一要解釋的是這一節，「…他們被(聖)靈(G4151, spirit)感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」」(使徒行傳 21:4) 在希臘文中，這字G4151可以代表聖靈或人的靈，要看其他的原因才能分辨出來。在這裏我們因為下述的兩個原因，就只能選用了人的靈，就是先看其他的經文，接著就從「神藉著聖經告訴我們是一致的」來看。
在經文方面，「…有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖(G40, Holy)靈(G4151, Spirit)說：『猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。』」」(使徒行傳 21:10-11) 在使徒行傳中，如果說到聖靈，會如上節經文式的明講的。
在「從神藉著聖經告訴我們是一致的」來看，這亞迦布是真先知，以前在使徒行傳 11:27-28 就證明了自己。我們以前在「2179 福音傳外邦，天使救彼得，希律殺雅各及其死 – 徒(11)1-(12)19」中的「3. 巴拿巴找掃羅及亞迦布」，那時是要說亞迦布衹告訴保羅，聖靈說要發生的事情，並沒有說聖靈不要保羅去耶路撒冷，結果是保羅去了，但這並不是說保羅不順服神，保羅是順服神的，就像他說的，「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象，先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」(使徒行傳 26:19-20) 如果這裡用大寫的聖靈，就是說保羅不順服神去了耶路撒冷，從「神藉著聖經告訴我們是一致的」來看，這就不一致了，所以只能用小寫的人的靈。
2. 保羅不以性命為念的站在神那邊
「我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裏的弟兄安，和他們同住了一天。第二天，我們離開那裏，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。他有四個女兒，都是處女，是說預言(G4395, prophesy)的。我們在那裏多住了幾天。有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：『猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。』」我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」保羅既不聽勸，我們便住了口，只說「願主的旨意成就」便了。過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。有凱撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為門徒的家裏，叫我們與他同住；他名叫拿孫，是塞浦路斯人。」(使徒行傳 21:7-16)
腓利是那七個執事裏的一個，如經文 所說，「大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。」(使徒行傳 6:5) 在腓利和太監的事情上，主的靈把腓利提了去 (參使徒行傳 8:26-39)。「後來有人在亞鎖都遇見腓利。他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。」（使徒行傳 8:40) 我們就看見了他最後定居在凱撒利亞。和前面說得一致的是，他那說預言的四個女兒，也並沒有說要保羅不去耶路撒冷。這字預言(G4395, prophesy)，在下面經文中明說了其中包括了知道未來的事，「論到這救恩，那預先說(G4395, prophesied)你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察。」(彼得前書 1:10) 而且我們看到，他們最後「…說「願主的旨意成就」便了。」(使徒行傳 21:14) 我們以後會看到，這的確是主的旨意。保羅也的確是照著他的計劃，「…我到了那裏(耶路撒冷)以後，也必須往羅馬去看看。」(使徒行傳 19:21) 但他不是在和和平平中去的，而是在捆鎖中去的。
關於亞迦布的那一段，我們已在剛才的「2179」中的「3」討論過，其中之結論就是看到了保羅真是不以性命為念，站在神那邊做他的決定，就請你們去看看那篇文章。
3. 保羅在耶路撒冷同四個人行潔淨的禮
「到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。第二天，保羅同我們去見雅各，長老們也都在那裏。保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事一一地述說了。他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？你就照着我們的話行吧！我們這裏有四個人，都有願在身。你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人循規蹈矩，遵行律法。至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物和血，並勒死的牲畜與姦淫。」於是，保羅帶着那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。」(使徒行傳 21:17-26)
保羅到耶路撒冷的第二天就見了雅各和長老們，說了他所做的外邦人使徒之事。看他們的建議，就知道他們不想得罪猶太人，想要猶太人知道保羅是遵行律法的，但他們真不知道他是遵行律法的真義，不是字面上的遵行律法。以割禮為例，舊約的規定是這樣的，「你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。」(創世記 17:12-13) 保羅的觀點是，「因為外面作猶太人的，不是(真)猶太人；外面肉身的割禮，也不是(真)割禮。惟有裏面作的，才是(真)猶太人；(真)割禮也是心裏的，在乎靈(G4151, spirit)，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」(羅馬書 2:28-29)
所以他很清楚的知道他們的建議是不對的，但他深深知道，「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」(羅馬書 12:18) 當和與福音的真理不合時，他是非講不可，如經文所說，「但我一看見他們行得不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」」(加拉太書 2:14) 但行潔淨的禮，是可有可無的，就像「…食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」(哥林多前書 8:8) 「所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」(哥林多前書 8:13) 如果不行潔淨的禮會使人跌倒，選擇行潔淨的禮又有何妨？
對信主的外邦人，他們仍照著他們的看見來要求外邦人，就是「…叫他們謹忌那祭偶像之物和血，並勒死的牲畜與姦淫。」(使徒行傳 21:25) 以前在「2182 雅各的看法, 非聖靈的錯誤決定, 及西拉和馬可 – 徒(15)13-41」中的「2. 使徒和長老並全教會的錯誤決定」，我們詳細地討論過這為什麼不是聖靈的決定，請看看那篇文章就知道了。
4. 眾人在殿裏拿住保羅的緣由
「那七日將完，從亞西亞來的猶太人，看見保羅在殿裏，就聳動了眾人下手拿他，喊叫說：「以色列人來幫助！這就是在各處教訓眾人，糟踐我們百姓和律法並這地方的。他又帶着希臘人進殿，污穢了這聖地。」這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏，以為保羅帶他進了殿。合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。他們正想要殺他，有人報信給營裏的千夫長說：「耶路撒冷合城都亂了！」」(使徒行傳 21:27-31)
從亞西亞來的猶太人本就對保羅不滿，又誤會了他帶外邦人進殿，污穢了這聖地，就成功的聳動眾人拿他，以致合城震動，在殿裏拿住了保羅，且是殿門立刻都關了，因為他們想要他無處可逃的殺他。但想殺保羅的計劃沒有成功，因為「…有人報信給營裏的千夫長說：「耶路撒冷合城都亂了！」」(使徒行傳 21:31)
5. 千夫長准了保羅對猶太人的分訴
「千夫長立時帶着兵丁和幾個百夫長跑下去，到他們那裏。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鏈捆鎖；又問他是甚麼人，做的是甚麼事。眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的。千夫長因為這樣亂嚷，得不着實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。到了台階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。眾人跟在後面，喊着說：「除掉他！」將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：「我對你說句話，可以不可以？」 他說：「你懂得希臘話嗎？你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？」保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。」千夫長准了。」(使徒行傳 21:32-39)
眾人在殿裏拿住了保羅，殿門立刻就關了，在殺他前先在殿外打他。沒來得及殺他，千夫長就到了，但他到後也是不問緣由的捆鎖了保羅。又因他們只是被鼓動，各說各話，且是眾人擠得兇猛，兵丁就將保羅抬起來要帶他進營樓。在將進營樓時，他就用希臘話要求千夫長對百姓說話，雖然千夫長誤會他的來歷，他還是說了自己的出生，於是千夫長准了他。
6. 保羅重述在去大馬士革的路上看見了復活後的耶穌
「保羅就站在台階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說：「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，在迦瑪列門下，按着我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人直到死地，無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。「我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照着我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅，掃羅！你為甚麼逼迫我？』「我回答說：『主啊，你是誰？』 「他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。「我說：『主啊，我當做甚麼？』 「主說：『起來！進大馬士革去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你。』我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉着我手進了大馬士革。」」(使徒行傳 22:1-11)
我們看見保羅(掃羅)用希伯來話對安靜的猶太人說話，首先介紹了自己，並說了一個事實，就是「我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。」(加拉太書 1:14) 所以他逼迫了基督徒。然後說到去大馬士革的路上發生的事情，且是「…我故此沒有違背那從天上來的異象。」(使徒行傳 26:19) 以前在「2177 掃羅見大光, 亞拿尼亞, 和彼得復活多加 – 徒(9)1-43」中的「1. 主基督向掃羅顯現的三次記載」，我們就是在看主基督在大光中顯現的這事，有三次的記載，因為是基於一個事實，我們就取其聯集去符合了所有的敍述，還原了當時的情景。就請看這篇文章。
我們看到經文說，「「我說：『主啊，我當做甚麼？』 「主說：『起來！進大馬士革去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你。』」(使徒行傳 22:10) 他知道所遇見的是主，而主要派他做的事情，後來他知道是透過亞拿尼亞對他講的。我們也可以確定，保羅這次的確看見了復活後的主耶穌基督，因就像他自己在別的經文所說的，「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，…末了，也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般。」(哥林多前書 15:3-8)
7. 保羅重述在大馬士革時神派遣亞拿尼亞向他傳遞的訊息
「那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按着律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚。他來見我，站在旁邊對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。「他又說：『我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的、所聽見的對着萬人為他作見證。現在你為甚麼耽延呢？起來！求告他的名受洗，洗去你的罪。』」」(使徒行傳 22:12-16)
以前在「2177」中的 「2. 主要亞拿尼亞為掃羅受洗並被聖靈充滿」，說到主在異象中要亞拿尼亞為掃羅受洗，並被聖靈充滿，其中看到了主的幽默，也看到他帶給在禱告中保羅的訊息，和保羅在大光中聽到的部份訊息基本上是一樣的。我們在這一段中看到保羅那時正在逼迫門徒，亞拿尼亞却稱他為兄弟，你想保羅能不感動嗎？保羅那時的確是在禱告，因為他是往上一看，如同神在「2177」中的 「2」說的一樣。他也的確要對着萬人為主耶穌基督作見證，因他雖是外邦人的使徒，宣道時總是儘可能的先去會堂。他也的確是沒有耽延，就受了水洗和靈洗，而洗去了自己的罪。
請注意，這文章是基於週日(4/26/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。
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