首先，我们看到撒但引诱夏娃是用对错相杂的策略。今日也是如此，一不小心我们就会全盘接收，中了撒但的诡计，真的不要强解圣经，要用圣经的话作为绝对标准的去分辩。第二，我们讨论了夏娃和亚当是如何的不顺服神，而堕落有罪，也很简短的讨论了为什么圣经说，罪的定义就是不顺服神。今日是要顺服圣灵带领，不要消灭圣灵的感动，即使我们觉得没有 圣灵的感动，也要永远的站在神那边。最后，我们看到了夏娃和亚当犯罪后的反应，就是怪罪别人，而不讲真正的原因是因不顺服神。现在也是如此，我们常争一些表面的部份事实，却不触及背后真正的原因！
1. 撒但引诱夏娃的对错相杂的策略
『耶和华(H3068, 单数)神(H430, 复数)所造(H6213)的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中(H8432)那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」蛇对女人说：「你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」』(创世记 3:1-5)
首先我们注意到「耶和华神」这辞又再次出现，又是单数又是复数，到底是什么意思呢？在创世记 1:1 说到，『起初神(H430, 复数)创造(H1254, 单数)天地。』主词是复数，而动词却是单数，这意谓著多位一体的神，这里也是一样。在下次，我们会讨论到神是三位一体的神的含意，及其圣经的根据，和为什么正好是三。
我们注意到一个小地方，当中(H8432)这个字又出现了，也出现过在这经文里，『…园子当中(H8432)又有生命树和分别善恶的树。』(创世记 2:9) 因为生命树和分别善恶树是不可能种在同一个地方的，所以不论它们的距离有多远或多近，伊甸园是有两个中心的，在几何的形状中，只有椭园有两个焦点，也就是有两个中心。简言之，伊甸园应是椭园形的。
我们以前说过只有人能吃树上的果子，神给亚当的命令很清楚和树上的果子有关，这命令记载在创世记 2:16-17，『耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意(H398)吃(H398)，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子(H3117)必定死。」』 我们以前说过为什这日子(H3117)这字是指今天的一日，就不多说了。不过我们要注意一点，因『亚当共活了九百三十岁就死了。』(创世记 5:5) 所以他的体和魂还活了很久，必定死是指灵死了，失去了和神交通的能力，但灵不是立刻就死，而是当天死了。因为在他们吃了不该吃的果子后，仍可见神的面，如经文所说，『…那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。』(创世记 3:8)
神有绝对的主权，在人被赶出伊甸园后，祂仍可选择和该隐交通，就如经文所说，『耶和华对该隐说：「你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？」』(创世记 4:6) 在旧约中，神是主动和先知们交通，其实今日也是如此，神是主动的，因为生命只能从神来，如保罗说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』(哥林多前书 3:6-7)
另一点要指出的是这字H398用了两次去加强语气，是希伯来文中的用法。我们注意到蛇是神所造作(H6213)的，是在先前的世界就已创造(H1254)的，难怪启示录会说，『大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，…』(启示录 12:9) 撒但知道神没有告诉夏娃祂的命令，是直接告诉亚当的，所以牠很狡猾只对女人说，去引诱她。
从撤但和夏娃的对话中，我们知道她的确是从亚当的口中，不很清楚的知道了这命令。开始时蛇就用「神岂是真说」来加深夏娃的困惑，我们看到她的回答就知道她没搞清楚神的命令，因为神并没有说，「也不可摸」。我们也看到了蛇要更加深了她的困惑而用了「不一定」这些字，并用正确的好处「眼睛明亮」去诱惑她。这的确是对的，因为吃了分别善恶树上的果子后，『他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。』(创世记 3:7) 但不是「如」神能知道善恶，而只是「相似」而已，因『耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善恶。…』(创世记 3:22)
在这里我们看到了撒但的一个策略是，用真的事情去使人相信，把假的事夹在其中，人看见真的事，就很容易把假的事当作是真的，撒但对约伯记中的提幔人以利法，也是如此的使用对错相杂的话语(参约伯记 4:12-21)，我们以前讨论过这些经文。今日也是如此，一不小心，我们就会全盘接收，中了撒但的诡计，真的不要强解圣经，要用圣经的话作为绝对标准的去分辩。
2. 夏娃和亚当的堕落
『于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。』(创世记 3:6-7)
我们看到了夏娃被诱惑在先，但是亚当是明知故犯，因为他很清楚的知道神的命令，难怪罗马书 5:12 会说，『…罪是从一人(亚当)入了世界，…』。今日的诱惑也是如此从三方面来的，『因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。』(约翰一书 2:16) 这不是对应于夏娃被成功的引诱时的三个方面吗？好作食物不是为肉体的情欲所诱惑吗？悦人的眼目不是为眼目的情欲所吸引吗？能使人有智慧不是因为今生的骄傲吗？在他们堕落后，我们的确可证实撒但的话是真假混杂的，因『他们二人的眼睛就明亮了…』(创世记 3:7)
我们在上一部份讲过伊甸园是椭圆的，生命树和分别善恶的树应该是有一些距离的，即使它们相当近，至少对夏娃来说，生命树的吸引力显然比不上分别善恶的树，要不然她会吃生命树上的果子的，因为神没有不准她吃生命上的果子。
在新约的时代，我们就很清楚知道那生命树是代表耶稣基督，因耶稣明说，『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40) 我们也知道，『…我(耶稣)来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』(约翰福音 10:10) 而生命树的果子不是能使人永远活著吗？因在亚当和夏娃不顺服神犯罪后，『耶和华神说：「…现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。」』(创世记 3:22)
那时生命树的吸引力不够，今日不也是如此吗？神是有怜悯有恩典的神，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 对于吸引力不够这件事，以赛亚不是预言的很清楚吗？『他(耶稣)在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。』(以赛亚书 53:2-3)
『他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。』(以赛亚书 53:4-5) 最终祂为我们钉上了十字架，但三日后复活，『耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。』(罗马书 4:25)
请注意，我们分享过耶稣已受鞭伤，但不是每次属世的生命都得医治，每次都得医治只有属灵的生命，因为只要一信，我们就有一个新灵，并有圣灵住在我们里面(参以西结书 36:26-27; 哥林多前书 6:19) 身体的得赦要等到耶稣再来，就是经文说的，『我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。』(腓立比书 3:20-21) 在今世我们需要模成耶稣的形像而得到魂的救恩。(参罗马书 8:29) 这就是经文所说，『我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以至(灵)魂(G5590, soul)得救的人。』(希伯来书 10:39)
在这里我们要讨论一下罪的定义是什么？首先经文说，『这就如罪是从一人(亚当)入了世界，…』(罗马书 5:12) 这经文明讲了亚当的不顺服神意味著罪，所有的人都是亚当的后裔，和他相同，所以不顺服神就意味著罪。为了要定义罪，逻辑要求我们还要证明罪意味著不顺服神，也就是要能证明顺服神意味著没有罪，后者实在不需要证明，顺服神怎么是犯罪呢？但我们也可用经文证实这一点。『…他(耶稣)也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。』(希伯来书 4:15) 祂是如何做到没有犯罪呢？『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 所以顺服神就不犯罪。
我们已证明了在现今的世界中，罪的定义是不顺服神，但我们说过撒但的创造是在现今的世界前，在『2096 于宏洁的新人门训 – 不合乎圣经的地方 (1)』中，我们详细的证明了，在撒但的先前世界中，罪的定义也是不顺服神，我们就不重复其讨论了。请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
今日是要顺服圣灵带领，『不要消灭圣灵的感动。』(帖撒罗尼迦前书 5:19) 即使没有感觉到圣灵的感动，也要选择站在神那边。要提的是，亚当是照著神的形像造的，神的形像是圣洁的，所以亚当创造时和神的圣洁有份，但仍然犯罪，所以人有圣洁但有自由意志，仍可不顺服神而犯罪，这是和神的圣洁不同处。神的圣洁是不能犯罪的，『…因为他不能背乎自己。』(提摩太后书 2:13) 神怎么能够不顺服祂自己呢？
有人说，照汇编英文的翻译，亚当就在旁边 (and gave also H1571 unto her husband H376 with her; and he did eat. H398)，但汇编的原文只用了吃(H398)这个字，它的典型经文如『于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了(H398)喝了，便起来走了。 …』(创世记 25:34) 所以并没说亚当就在旁边。除非亚当和夏娃总是在一起，蛇实在是没有必要选择亚当在的时候去引诱夏娃，因为蛇比田野一切的活物更狡猾。不只如此，照经文看，亚当应该是不在的，因为圣经明说：『且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。』(提摩太前书 2:14) 不过这不是重点，没有什么好争论的，重点是『…罪是从一人(亚当)入了世界，死又是从罪来的，…』(罗马书 5:12)
3. 夏娃和亚当犯罪后的反应
『天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：「你在哪里？」他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。」耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」耶和华神对女人说：「你做的是甚么事呢？」 女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」』(创世记 3:8-13)
首先我们看到了，『他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。』(创世记 3:7) 这样的裙子真能遮羞或御寒吗？最后还是要『耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。』(创世记 3:21)
我们也看到了罪进入的结果是会彼此怪罪，找借口去推卸责任。亚当怪罪夏娃，夏娃则说是由于蛇，但他们都不触及真正的原因，就是不顺服神的命令，吃了分别善恶树上的果子。
神是全知的，祂怎么会不知道他们因吃了不可吃的果子而眼睛明亮，知道自己是赤身露体呢？但祂仍然问了他们，让他们面对被罪玷污后真实的自己！我们看到了他们怪罪别人，虽然说的也都是事实，但只是部份事实。现在也是如此，我们常争一些表面的部份事实，却忘了背后真正的原因！不知道是因为我们真不知道，或是因为『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』(耶利米书 17:9) 自己在欺骗自己都不知道！
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
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