首先，我們看到聖靈和創造今日的世界有關。第二，神說是和我們說話大不相同，是大有能力的。第三，我們從光這個字，就可以看到有先前世界的存在，我們詳細的說明了這一點。最後我們討論了日這個字為什麼是指今日的一天，從「神藉著聖經告訴我們是一致的」，就可以明顯的看到這一點，因為聖經中明寫了，亞當和夏娃是在第六日被逐出了伊甸園，而這裏的日是用同一個字。也提到了經文為什麼說，一日是有晚上，有早晨。
1. 聖靈和創造今日的世界有關
『地(H776)是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈(聖靈)運行在水面(H4325)上。』(創世記 1:2)
我們看見那時地的情況，說明地球已經有了，括弧內是指那字在彙編(Strong’s Concordance)中的號碼。我們也知道同時水已經有了，不再是創世記中第一節的起初，『起初神創造天地。』(創世記 1:1) 那時所說的是無中生有的創造，這經文是指現今世界在已有的基礎上的創造。聖靈運行在水面上，說明了祂和現今的世界的創造有關，至於祂那時在做什麼，我們當然不知道，聖經沒有說。
2. 神說
『神說：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日(H3117)。』(創世記 1:3-5)
我們在分享這些經文前要再次強調，當基督徒真正相信新舊約是神所默示的時候，自然會相信「神藉著聖經告訴我們是一致的」，而且「不把聖經的話打折扣」。在這些原則下，我們已在『2140 起初神創造天地 – 創(1)1』中，說明了聖經是多麼符合邏輯的原則，如果非基督徒假設聖經是神所默示的，就可以看到同樣的結論。請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。
在這裏，我們就在這兩個原則下來看這些經文，並說明我們是何時用的這兩個原則，為了避免繁長，以後基本上就不再說明了。
首先我們看到了「神說」這兩字，神的話是帶著能力的。『因為他說有，就有；命立，就立。』(詩篇 33:9) 且『…世界是藉神 (「的」) 話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。』(希伯來書 11:3) 所以祂的話是大有能力的。『神說：「要有光。」就有了光。』(創世記 1:3) 這時我們兩個原則都看到了，從創世記、詩篇、和希伯來書都是一致的，且我們沒有把聖經的話打折扣，就明顯的看到了這一致性。
3. 先前的世界的存在
『光』在原文是 H216，這字在創世記第一章只出現過六次，最後一次是在創世記 1:18，『管理晝夜，分別明(H216)暗。…』這是在第四日的經文，我們現在把第四日的經文全部列出。『神說：「天上要有光體(H3974)，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光(H3974)在天空，普照(H215)在地上。」事就這樣成了。於是神造(H6213)了兩個大光(H3974)，大的(H3974)管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光(體)擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明(H216)暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日(H3117)。』(創世記 1:14-19)
這看起來好像有明顯的不合，怎麼可能第一日就有光而在第四日才『造』日月星辰？那光從那裏來的？首先，同一個字在這裏不會有不同的意義，我們注意到日月的光是用不同的字。如果你看創世記 1:16 這『造』字，不是使無變為有的創造 (H1254) ，是用不同的『造』這個字 H6213 (made)。那麼這個造字到底是什麼意思？我們來看這些經文就很清楚了。『耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造(H6213)一個配偶幫助他。」』(創世記 2:18)『耶和華神就用那人(亞當)身上所取的肋骨(H6763)造成(made, H1129)一個女人(夏娃)，領她到那人跟前。』(創世記 2:22) 那時亞當已存在，夏娃是用已存在的亞當造成的。所以唯一的邏輯解釋是『光(H216)』已經存在了，就是日月眾星已創造(H1254)，是先前創造的世界留下來的，現在只需要『造』就可以了。
其實我們不需要這麼複雜，我們再看看這節經文，『創造(H1254)天地的來歷，在耶和華神造(H6213)天地的日子，乃是這樣：』(創世記 2:4) 這經文是用兩個不同的字，在起初的確是無中生有的創造(H1254)，而後在這世界中，神造(H6213)了天地，因為天地在先前的世界就已創造了。這也和創世記 1:2 所說的一致，先前的世界結束時，地是空虛混沌，淵面黑暗，這是兩個世界中間的情景。
在這裏我們只是看到先前的世界是存在的，但是沒有說有幾個先前的世界。我們知道，恐龍的存在可以從考古學得知，照現在的科學的估計，創造是遠遠在恐龍存在之前，所以應該是至少有兩個先前的世界，一為撒但所面對的世界，一為恐龍所面對的世界。當然也有人說，恐龍和人是同時創造的，只是恐龍已絕種，但這可能性依照現在的科學是沒有的。
有人說，其實光也不是非要有太陽不可，啓示錄不是這樣說嗎？當聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降時，城中『不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。…』(啓示錄 22:5) 那時的確是不要日光了，但我們是在說現今的世界創造時，光是由太陽而來，所以這說法不是聖經所講的。
4. 日這個字是指今日的一天
我們再看看日(H3117)這個字，『神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。』(創世記 1:5) 有晚上，有早晨，這顯然是我們現在說的一日。不過只是這樣說，有人可能還有疑問，譬如有人說這不是指現在的這一日，只是代表一個次序，第一日發生的事情在第二日發生的事情之前，等等，這是主觀的看見，不是聖經所說的。
又有人說，聖經的確在新約說過，『親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。』(彼得後書 3:8) 但我們可以看到這是在講完全不同的事情，因為接著就說，『主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』(彼得後書 3:9) 這也是主觀的看見，不是按照聖經的這個字的用法。
那聖經究竟是怎麼說？在伊甸園中，『耶和華神吩咐他(亞當)說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子 (H3117) 必定死。』(創世記 2:16-17) 用的是同一個字。
日(H3117)這個字是指今日的一天，也可以從「神藉著聖經告訴我們是一致的」可以看到。 在約伯記的一開始就說，『耶和華對撒但說：「凡他(約伯)所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」 於是撒但從耶和華面前退去。』(約伯記 1:12) 然後是在同一天中，示巴人把牲畜擄去，除了報信的外，用刀殺了僕人，撒但又行了超自然的事對羣羊和僕人這樣做，而迦勒底人也是這樣的對待駱駝和僕人，且狂風又使房屋倒塌壓死了他所有的兒女。(參約伯記 1:13-19) 撒但會選擇最好的時機，一氣作成牠要做的。
在第六日(H3117)時，『神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。』(創世記 1:27) 所以亞當和夏娃是在第六日造的。『耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」』(創世記 3:1) 『…那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，…』(啓示錄 12:9) 撒但不會等的，祂引誘夏娃就是在她造的那一天。牠引誘成功後，然後是『耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。」』(創世記 3:22) 所以神在這事上也不會等的，就當天把他們趕出去了。這些都是第六日發生的事情，因神『…就在第七日(H3117)歇了他一切的工，安息了。』(創世記 2:2) 這裏也是用的同一個字。
有人說，在我們一日中要創造日月星辰是不可能的，時間太短了！從神是大能的角度看，沒有不能成的事。但聖經其實是在說，第一日只是讓已創造好的光顯露出來而已，工作量相對創造來說，不是很大的。所以這樣說也是人的看法，從人的角度看事情。
順便一提的是，這裏只說到有晚上，有早晨，是自然的時間，不是指時鐘上人為所訂的時間。那有人可能會問，為什麼一天是從晚上開始，有光以後，神不是白天作工嗎，然後因光才有晚上，為什麼不是一天從早晨到晚上呢？這是角度的問題，從神的角度看的確是如此，一天是從白天開始工作，晚上歇息，到第七天祂就歇了他一切創世的的工作。從人的角度看就會完全不一樣，亞當和夏娃是在白天被趕出伊甸園的，他們的一天是從晚上開始，所以從人的角度看一天的確是有晚上、有早晨。所以看聖經一定要知道是從那個角度看，才可能不強解聖經。
(經文除了特別註明外，是基於和合本。)
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