首先我们看耶稣的死，当耶稣为我们钉上了十字架时，物质的幔子裂开了，而属灵的幔子就真实的打开了。圣经详细的记载祂死时的情况，连外邦人的百夫长都意识到祂是神的儿子了！在祂的死中，我们看到了神的仁慈和二个预言的成就。第二，我们谈到了耶稣的安葬，有约瑟求祂的身体，安放在他凿在磐石里自己的新坟墓里。也提到了法利赛人尼哥底母(尼哥德慕)，他是先前和耶稣谈重生、神爱世人、和行真理的必来就光的。最后我们谈到了耶稣的复活的细节，虽然这是个有争议性的话题，我们解释了为什么我们在圣经中有这样的看见。就是圣经是在说，七日的第一日的黎明，耶稣的复活被抹大拉的马利亚和那个马利亚发现，然后她们兵分两路，抹大拉马利亚去见彼得和约翰， 那个马利亚去见其他的妇女。约翰福音叙述了前者发生的事情，在两个门徒回去后，抹大拉的马利亚独自一人，第一个见到了复活的耶稣，但因那时耶稣尚未升天过，所以她不能摸耶稣。至于去见其他的妇女的那个马利亚，在路上就碰到了她们，并和抹大拉的马利亚会合进了坟墓，因这里包括了抹大拉的马利亚。她们看见了两个天使的显现，她们就将这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。在马可福音中我们看到了明显的矛盾，因为圣经是神所默示的，我们会和以前一样的问，神要借著这明显的矛盾告诉我们什么？在这里我们又一次看到了圣经的一致性是不指在字句上的，而是说神借著圣经告诉我们是一致的。我们也忆测了圣经可能的写法之一，就是怎么样写，有可能更正我们现在所有的各种不同的原文版的错误。
1. 耶稣的死
『那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初(下午3点)，日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两。耶稣大声喊著说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：「这真是个义人！」聚集观看的众人见了这所成的事，都捶著胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟著他来的妇女们，都远远地站著看这些事。』(路加福音 23:44-49)
我们看到了耶稣为我们钉上了十字架，为我们流血，而物质的幔子也真的裂开了。难怪希伯来书会在属灵上说，『弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。』(希伯来书 10:19-20) 在这里我们看到了物质世界发生的事情会有属灵的意义。我们也看到了外邦人和聚集观看的众人的反应。祂下午 3 点就已经死了，祂相对起来钉在十字架上并不是很久，我们看到神的仁慈，让祂少受苦痛。 等下我们再详细的分享这点。 马太福音较详细的记载了同一件事情，『耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：「这真是神的儿子了！」』(马太福音 27:50-54) 百夫长等人并没有看见那些复活的圣徒，因他们一直要到耶稣复活后才显现。但百夫长等人看见其他的事就够了！你看，连外邦人都相信祂真是个义人了！那义人是指神的儿子。关于殿里的幔子从上到下裂为两半和外邦人都看到祂真是神的儿子这些事，在马可福音 15:37-39 也有简短的记载。
『犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：「他的骨头一根也不可折断。」经上又有一句说：「他们要仰望自己所扎的人。」』(约翰福音 19:31-37)
虽然这里没有说看见这事的那人是谁，但我们知道那人是约翰，因是在约翰福音记载了这事，且就像我们以前所分享的，约翰是唯一在十字架前的使徒。我们以前看到了耶稣必须钉十字架，用祂的血完成救恩的计划，祂在客西马尼园祷告说，『…不要照我的意思，只要照你的意思。』(马太福音 26:39) 虽说如此，经文说祂在一般人还没有死的时候就已经死了，所以我们看到了神的仁慈，让祂在人间最后的一刻少受痛苦。也因如此，就成就了二个预言。 #####前者相关的经文如下述。『…羊羔的骨头一根也不可折断。…』(出埃及记 12:46) 耶稣是我们真正逾越节的羔羊，『神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。』(哥林多后书 5:21) 耶稣是义人，诗篇说，『义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。』(诗篇 34:19-20) 我们在这里看到了耶稣一根骨头也不折断的原因。
后者则为，『我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。』(撒迦利亚书 12:10) 我们知道耶稣是带我们进入神的国度的长子，就像罗马书所说，『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成)他儿子的模样(形像)，使他儿子(耶稣)在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29)『看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！』(启示录 1:7) 耶稣再来的时候会驾云降临，而现在不是地上的万族都仰望那被扎的人吗？
有人说，祂在十字架上早于强盗的死是为了成就这预言，他们必仰望所扎的。但如果是这样，耶稣不需要这么早死，被札之前死就可以了，所以应该是因为神的仁慈而减少了祂的苦痛。
2. 耶稣的安葬
『有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太 亚利马太城里素常盼望神国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，就取下来，用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵著诫命安息了。』(路加福音 23:50-56)
约瑟是耶稣的门徒，他做了一件非常不容易的事情，耶稣是被钉十字架的，在政治上绝对是不正确，而约瑟愿意在对己非常不利的政治环境中求耶稣的身体，不因耶稣的死而改变自己的盼望，并愿意将为自己准备的坟墓安葬耶稣。我们也看到了她们回去后，预备了香料香膏准备膏耶稣，但她们没有膏到，因为耶稣复活了。所以唯一为耶稣安葬是事前膏祂的伯大尼的马利亚，因圣经说得很清楚，『她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。』(马太福音 26:12) 而且『我(耶稣)实在告诉你们：普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。』(马太福音 26:13) 这事情在三本福音书都记载了，就是马太福音 26:6-13，马可福音 14:3-9，和约翰福音 12:1-8，所以的确是传福音的地方，都述说了这女人所行的。
顺便一提的是伯大尼的马利亚膏了耶稣两次，因约翰福音澄清说，『有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。』(约翰福音 11:1-2) 她第一次膏耶稣是记载在路加福音 7:36-38，第二次记载在约翰福音 12:1-8，在这次，『耶稣说：「由她吧！她是为我安葬之日存留的。」』(约翰福音 12:7)
同样的一件事在马太福音是这样记著，『到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对著坟墓坐著。』(马太福音 27:57-61)
在马可福音是基本上同样的记载这一件事，『到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。』(马可福音 15:42-47)
首先我们注意到马太福音是说那个马利亚，指耶稣的母亲马利亚知道祂安葬的地方，而马可福音说的是约西的母亲马利亚，等下我们会分享为什么在这件事上马太福音是对的。
我们看到了约瑟不仅是议士也是财主，他买得起为自己准备了在磐石中凿出来的坟墓是非常合理的。大家到目前为止，应该已看出我们是尽量使用没有争议的经文来叙述发生的事情，像以上是从这三本福音书的叙述加在一起中，也就是从其联集中，我们知道了发生的一些事情。这是因为这些经文非常清楚，比我们在一起重新叙述好多了！如果有明显的矛盾，我们会问神借著圣经这明显的矛盾要告诉我们什么？
关于耶稣的安葬，约翰福音补充说，『又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带著没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。』(约翰福音 19:39-42)
法利赛人尼哥底母(尼哥德慕)是先前和耶稣谈重生、神爱世人、和行真理的必来就光的。(参约翰福音 3:1-21) 圣经以前只这一次提过他，他先前是夜里来，谈过以后的不知是何时就默默的作门徒了，所以约翰福音会说，『法利赛人…内中有尼哥德慕，就是从前去见耶稣的，对他们说：「不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？」』(约翰福音 7:47-51) 现在他公开了！
『次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，说：「大人，我们记得那诱惑人的还活著的时候，曾说：『三日后我要复活』。因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：『他从死里复活了。』这样，那后来的迷惑比先前的更利害了。」彼拉多说：「你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。」他们就带著看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。』(马太福音 27:62-66) 所以耶稣的坟墓不仅有大石头挡住，并有兵丁看守。
3. 耶稣的复活的细节
『耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。』(罗马书 4:25) 没有复活我们怎能称义呢？关于复活，马太福音是这样说的，『安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。」妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然，耶稣遇见她们，说：「愿你们平安！」她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：「不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。」她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：「你们要这样说：『夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。』倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。」兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。』(马太福音 28:1-15)
从上面的后半段这些经文，我们看到了兵丁因银钱说谎了，祭司和长老及他们明显的违反了律法不要说谎这一条，所以雅各书会说，『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。』(雅各书 1:22) 不要讲是一回事，做又是另一回事。
然后我们再看看耶稣复活后事情发生的次序。首先我们从马太福音看到的是『抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓，』，所以她们知道主的复活，但没有说看见耶稣。她们第一次并没有进到坟墓里，因有主的使者把石头滚开，坐在上面。请注意，天使和耶稣都说到要去加利利去见耶稣。然后她们兵分两路，抹大拉马利亚去见彼得和约翰， 那个马利亚去见其他的妇女。为什么会这样说呢？
我们看看约翰福音怎么说，『七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里！」彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷著。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。』(约翰福音 20:1-10)
因约翰福音说只有抹大拉的马利亚一人跑来告诉彼得和约翰，我们也看到了抹大拉的马利亚用的是我们，所以那个马利亚应是去了别的地方。彼得是后到但是先进了坟墓里面，所以约翰是比较慬慎，而彼得是不管什么就进了坟墓。因彼得所见的裹尸布就信了抹大拉马利亚的话，不知道主的尸体被人放在那里，因为接著就是解释说他们还不明白圣经的意思，说主会从死里复活。
两个门徒回去后，『马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿著白衣，在安放耶稣身体的地方坐著，一个在头，一个在脚。天使对她说：「妇人，你为甚么哭？」 她说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：「妇人，为甚么哭？你找谁呢？」 马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。」耶稣说：「马利亚！」 马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。」抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主！」她又将主对她说的这话告诉他们。』(约翰福音 20:11-18)
我们再次看到耶稣复活后的灵体是很不同的，除非祂愿意向人显现，人是不能认识祂的。耶稣用希伯来话开了抹大拉的马利亚的眼睛，使她能看见祂。请注意这里说得很清楚，抹大拉的马利亚并没有进去，她看见两位天使，且知道他们坐的地方。她独自一人，第一个见到了复活的耶稣，可是并没有摸耶稣。她这时见到主后，将主对她说的话告诉了门徒。我们也看到了希伯来书说的，『因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻。』(希伯来书 2:11)
那么马太福音为什么会说『…她们就上前抱住他的脚拜他。』(马太福音 28:9) 呢？ 以从神借著圣经告诉我们是一致的来讲，应该是因为抹大拉的马利亚不是直接告诉马太的，因而马太福音有了不同的记载。虽然这样的事发生的不多，但我们相信最后写的约翰福音的确是更正了极少的字句上的不同，当然约翰福音也补充了其他三本对观福音没有记载的事情。在这里我们看到了事情发生的时间在四本福音书都是相同的，又一次看到了圣经的一致性是不指在字句上的，而是说神借著圣经告诉我们是一致的。
我们来看看路加福音怎么说？『七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带著所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：「为甚么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：『人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。』」她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。』(路加福音 24:1-12)
刚才我们提到了那个马利亚应是去见其他的妇女，她们应该是在路上就碰到了，要不那些妇女就不会预备香料来到坟墓前，那时抹大拉的马利亚应还在那，和她们会合了，要不路加福音不会说她们一起把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人，她们是包括抹大拉的马利亚的。这次不像第一次的两人，那些妇女是进去了，也就是抹大拉的马利亚和那个马利亚的第二次到坟墓前。她们忽然看见了两位天使的显现，这和马太福音说抹大拉的马利亚以前在坟墓外看的是相同数目的，但这次并没说是在何处。她们并且想起耶稣的话，这和马太福音所述相同，包括了抹大拉的马利亚，她们就将这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。虽然那些人不相信，但彼得应是那时就相信了，应是第二次的跑到了坟墓，心里希奇所成的事。
在这里我们试著还原所发生的每一件事，我们用了神借著圣经告诉我们是一致的。请注意，圣经并没有明说约翰更正和补充了其他三本福音书，但我们仍用了这个约翰福音是最后写的事实，合理的这样假设了。
我们再来看一看马可福音怎么写？『过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：「谁给我们把石头从墓门滚开呢？」那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿著白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：「不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：『他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。』」她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，甚么也不告诉人，因为她们害怕。』(马可福音 16:1-8)
在这里马可福音和前面的说的耶稣的复活，应该是同一件事，因四福音书所说这事发生的时间是相同的，七日的第一日的黎明，但有明显的矛盾。第一，到坟墓前的人物，马太福音是说包括那个马利亚，而马可福音说的是约西的母亲马利亚和撒罗米。在这里，我们可能会选择相信马太福音，因为马太是使徒，应该比较清楚，而且我们知道马可是听来的。主要的是第二点，她们三个进了坟墓并只见了一位天使。虽然天使也提到了要先去加利利，但说到她们三人包括了抹大拉的马利亚，因害怕而不告诉他人，所以这里是有明显的矛盾。而圣经是神所默示的，我们会和以前一样的问，神要借著明显的矛盾告诉我们什么？这应该和我们以前在『2046 耶稣的家谱和受试探及争议 – 耶稣的形像 (1)』中的『3. 耶稣受试探的时间及次序』所讨论的相似，受试探的事不只有三件，在路加福音第 4 章提到三件事的秩序和马太福音第四章所提的秩序是不同的，但以受试探这事件发生的秩序来说，路加福音的确是说得对，是按事件发生的秩序写的，是在耶稣受洗之后。圣经是神所默示的，在这里是告诉我们，以为一定要字面上完全相同才行，因此而认为圣经有错，而忽略了圣经就是这样就是这样默示的，要我们有不要注意发生的细节，重要的是说发生的事件是相同的。
请注意一点，除了马可福音外，其他三本福音书是一致的，这让我们想到关于圣经默示的一个可能的方法。请注意，我并没有说圣经是这样写的，只是强调神早已经知道，圣经不可能以最开始的原版无误的传下来，祂一定在默示时就已考虑过这问题，这里只是分享一个人都可以想得到的方法，祂一定会做得更周全。
在这里，我们用编码理论(coding theory)的基本理论来说明这个问题的解决方式之一。在现在的计算机中是用二进位，数字是用一连串的零和壹来代表。当我们要把一个零或壹和另外一台计算机分享时，中间一定得经过一个传输的管道，可是传输的管道一定会有错误，就像原版会以不同的原文版传下来，而原文版一定会有错误一样。一个方法可以自动更正一个传输的管道有错误的方法的基本理论如下。 如果我们看到零时发三个零，看到壹时，我们发三个壹，这时如果接受的讯号只有一个壹，就会知道发出的是零，也就是说会自动更正一个传输的管道所产生的一个错误。简言之，因管道每次产生愈多错误的概率会愈低，当发出的速度慢了，错误的可能性就减少了！
这和圣经有什么关系呢？这不是和圣经的一致性类似吗？圣经的一致性告诉我们，用不同的经文可达到同样的结论，这种写法，比较只要写一次就可以的写法，篇幅是增加了，但错误会因此而减少了。在编码理论中，我们是因发讯号慢，用时间换取减少错误。在这里，我们是用篇幅长，而达到同样的效果。从这个角度看，马太福音也是对的，就如前所述，神是借著圣经要告诉我们发生的事件是相同的，不是要在字面上完全相同才行。
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