我们簡单的看看彼得在成圣之路所遭遇的一些事情。我们不是用『见树不见林』的方法而详查经文，相反的、我们是簡述大纲，而将一些详情放於参考的经文中。我们要強调一点，虽然因篇幅的关系，我们只能引用部份经文，引用是要以圣经的一致性為基础的，如有沒有看见的和看错的地方，敬请指正。谢谢。

首先，我们看到了彼得虽然跟随了耶稣三年多，在耶稣钉十字架前仍三次不认主，虽然他悔改並成為大使徒，但我们看见了我们实在不能凭借老我 [1]。

我们曾說过，主在复活后三次问彼得說你愛我吗，是用不同的愛问的，只有用原文才能分辨出来 [2]，所以有时非用原文不可。对不懂原文的我，必须用工具书如汇编(Strong’s concordance)才能分辨。在这些经文中，我们看见了耶稣告诉彼得，要用神来的(Agape)愛才能牧養我的羊 [2]，用人世间的愛只能餵養。

在五旬节时，彼得被圣灵充满，带著这新我，他得人如得鱼 [3]，並看到一个圣灵可以如何作工的方法。他也大有其他的能力，如在美门医治瘸腿的，但很清楚的知道能力来自耶稣基督，是主的工作 [4]，而众人也因此归荣耀於神 [5]。他还行了许多的神蹟 [6]，圣灵也借著他的按手降在別人身上 [7]，甚至使死人复活 [8]。

我们也看到了彼得透过異象开始在外邦中传福音，一连三次看见天上有一物降下 [9]，因而去了外邦人哥尼流的家中 [10]。更进一步，在『彼得还說这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。』(使徒行传 10:44) 他也証实了保罗是外邦的使徒，並传同样的福音 [11]。

我们最后看看两件事，看看一些他走在成圣之路的生命。第一件事是他明確的知道神有能力救他不死 [12]，耶稣卻预言了他為荣耀主而死 [13]，即使如此，他仍然跟随主到底。另外一件事，他曾遭保罗责备 [14]，他很清楚知道那时的保罗是对的，在他老年生命成熟的时候了，仍然称讚保罗 [15]。

 一些相关的经文和知识

[1] 彼得說：「主啊，我為甚麼现在不能跟你去？我愿意為你舍命。」耶稣說：「你愿意為我舍命吗？我实实在在地告诉你：雞叫以先，你要三次不认我。」(约翰福音 13:37-38) 从这节经文中我们看到彼得在老我中是愿為主舍命的，但在耶稣钉十字架前，他的肉体软弱了！在我们的经验中，我们不是常常如此吗？凭著老我，我们只会落在罗马书第七章所讲的光景中：『因為我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我並不做；我所恨恶的，我倒去做。』(罗马书 7:15) 但彼得当时就悔改了，我们也要有一个悔改的心志。『主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所說的话：「今日雞叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。』(路加福音 22:61-62)

 [2] 我们看在第二次耶稣问彼得說你愛我吗时，就可以知道有不同的愛！『耶稣第二次又对他說：「约翰的儿子西门，你愛(G25)我吗？」 彼得說：「主啊，是的，你知道我愛(G5368)你。」 耶稣說：「你牧養(G4165)我的羊。」』(约翰福音 21:16) 在汇编中，不同的字有不同的编号，两个不同编号的愛，是两种不同的愛。另外，如果你把约翰福音 21:15-17 中耶稣对彼得說的话放在一起，就可以看到只有用神来的(Agape)愛才能牧養和餵養(G1006)，用人世间的愛(G5368)只能餵養。

[3] 『五旬节到了，门徒都聚集在一处。…他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才說起別国的话来。』(使徒行传 2:1-4) 『眾人听见这话，觉得扎心，…彼得說：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。…於是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，…』(使徒行传 2:37-42)  『但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。』(使徒行传 4:4) 圣灵的一个工作是使人感到扎心，即使扎心，人仍有自由意志可決定要不要接受。

[4] 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人赒济。…彼得說：「金银我都沒有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」…於是拉着他的右手，扶他起来。他的腳和踝子骨立刻健壮了。…彼得看见，就对百姓說：「以色列人哪，為甚麼把这事当作希奇呢？為甚麼定睛看我们，以為我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？(使徒行传 3:2-12)

[5] …这是因眾人為所行的奇事，都归荣耀与神。(使徒行传 4:21)

[6] 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。(使徒行传 5:16)

[7] 使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了神的道，就打發彼得、约翰往他们那里去。…於是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。(使徒行传 8:14-17)

[8] 在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加。她广行善事，多施赒济。当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。…彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人說：「大比大，起来！」她就睜开眼睛，见了彼得，便坐起来。(使徒行传 9:36-40)

[9] …彼得…看见天开了，有一物降下，…彼得卻說：「主啊，这是不可的！凡俗物和不洁淨的物，我从来沒有吃过。」…这样一连三次，那物随即收回天上去了。(使徒行传 10:9-16)

[10] 彼得…次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。…哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们。…彼得…就对他们說：「你们知道，犹太人和別国的人亲近来往，本是不合例的，但神已经指示我，无论甚麼人都不可看作俗而不洁淨的。所以我被请的时候，就不推辞而来。…』(使徒行传 10:23-29)

[11] 『至於那些有名望的，不论他是何等人，都与我(保罗)无干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼，反倒看见了主託我传福音给那未受割礼的人，正如託彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得叫他為受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我為外邦人作使徒。）』(加拉太书 2:6-8) 『我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈說，卻是背地里对那有名望之人說的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。』(加拉太书 2:2)

[12] …彼得被两條鐵链锁着，睡在两个兵丁当中。…忽然有主的一个使者…說：「快快起来！」那鐵链就从他手上脫落下来。…彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了異象。…彼得醒悟过来，說：「我现在真知道主差遣他的使者，救我脫离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。」(使徒行传 12:5-11)

[13] 我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，別人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」耶稣說这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。說了这话，就对他說：「你跟从我吧！」(约翰福音 21:18-19)

[14] 从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。…但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在眾人面前对矶法說：「你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎麼还勉強外邦人随犹太人呢？(加拉太书 2:12-14)

[15] 並且要以我主长久忍耐為得救的因由，就如我们所亲愛的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。(彼得后书 3:15)

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)

我們簡單的看看彼得在成聖之路所遭遇的一些事情。我們不是用『見樹不見林』的方法而詳查經文，相反的、我們是簡述大綱，而將一些詳情放於參考的經文中。我們要強調一點，雖然因篇幅的關係，我們只能引用部份經文，引用是要以聖經的一致性為基礎的，如有沒有看見的和看錯的地方，敬請指正。謝謝。

首先，我們看到了彼得雖然跟隨了耶穌三年多，在耶穌釘十字架前仍三次不認主，雖然他悔改並成為大使徒，但我們看見了我們實在不能憑藉老我 [1]。

我們曾說過，主在復活後三次問彼得說你愛我嗎，是用不同的愛問的，只有用原文才能分辨出來 [2]，所以有時非用原文不可。對不懂原文的我，必須用工具書如彙編(Strong’s concordance)才能分辨。在這些經文中，我們看見了耶穌告訴彼得，要用神來的(Agape)愛才能牧養我的羊 [2]，用人世間的愛只能餵養。

在五旬節時，彼得被聖靈充滿，帶著這新我，他得人如得魚 [3]，並看到一個聖靈可以如何作工的方法。他也大有其他的能力，如在美門醫治瘸腿的，但很清楚的知道能力來自耶穌基督，是主的工作 [4]，而衆人也因此歸榮耀於神 [5]。他還行了許多的神蹟 [6]，聖靈也藉著他的按手降在別人身上 [7]，甚至使死人復活 [8]。

我們也看到了彼得透過異象開始在外邦中傳福音，一連三次看見天上有一物降下 [9]，因而去了外邦人哥尼流的家中 [10]。更進一步，在『彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。』(使徒行傳 10:44) 他也証實了保羅是外邦的使徒，並傳同樣的福音 [11]。

我們最後看看兩件事，看看一些他走在成聖之路的生命。第一件事是他明確的知道神有能力救他不死 [12]，耶穌卻預言了他為榮耀主而死 [13]，即使如此，他仍然跟隨主到底。另外一件事，他曾遭保羅責備 [14]，他很清楚知道那時的保羅是對的，在他老年生命成熟的時候了，仍然稱讚保羅 [15]。

一些相關的經文和知識

[1] 彼得說：「主啊，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。」耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你：雞叫以先，你要三次不認我。」(約翰福音 13:37-38) 從這節經文中我們看到彼得在老我中是願為主捨命的，但在耶穌釘十字架前，他的肉體軟弱了！在我們的經驗中，我們不是常常如此嗎？憑著老我，我們只會落在羅馬書第七章所講的光景中：『因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。』(羅馬書 7:15) 但彼得當時就悔改了，我們也要有一個悔改的心志。『主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。』(路加福音 22:61-62)

[2] 我們看在第二次耶穌問彼得說你愛我嗎時，就可以知道有不同的愛！『耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛(G25)我嗎？」 彼得說：「主啊，是的，你知道我愛(G5368)你。」 耶穌說：「你牧養(G4165)我的羊。」』(約翰福音 21:16) 在彙編中，不同的字有不同的編號，兩個不同編號的愛，是兩種不同的愛。另外，如果你把約翰福音 21:15-17 中耶穌對彼得說的話放在一起，就可以看到只有用神來的(Agape)愛才能牧養和餵養(G1006)，用人世間的愛(G5368)只能餵養。

[3] 『五旬節到了，門徒都聚集在一處。…他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。』(使徒行傳 2:1-4) 『眾人聽見這話，覺得扎心，…彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。…於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，…』(使徒行傳 2:37-42)  『但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。』(使徒行傳 4:4) 聖靈的一個工作是使人感到扎心，即使扎心，人仍有自由意志可決定要不要接受。

[4] 有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。…彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」…於是拉着他的右手，扶他起來。他的腳和踝子骨立刻健壯了。…彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？(使徒行傳 3:2-12)

[5] …這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀與神。(使徒行傳 4:21)

[6] 還有許多人帶着病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。(使徒行傳 5:16)

[7] 使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。…於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。(使徒行傳 8:14-17)

[8] 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加。她廣行善事，多施賙濟。當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。…彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對着死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。(使徒行傳 9:36-40)

[9] …彼得…看見天開了，有一物降下，…彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」…這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。(使徒行傳 10:9-16)

[10] 彼得…次日起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同着他去。…哥尼流已經請了他的親屬、密友等候他們。…彼得…就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往，本是不合例的，但神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。所以我被請的時候，就不推辭而來。…』(使徒行傳 10:23-29)

[11] 『至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我(保羅)無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼，反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。（那感動彼得叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒。）』(加拉太書 2:6-8) 『我是奉啓示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說，卻是背地裏對那有名望之人說的，惟恐我現在或是從前徒然奔跑。』(加拉太書 2:2)

[12] …彼得被兩條鐵鏈鎖着，睡在兩個兵丁當中。…忽然有主的一個使者…說：「快快起來！」那鐵鏈就從他手上脫落下來。…彼得就出來跟着他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。…彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」(使徒行傳 12:5-11)

[13] 我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指着彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」(約翰福音 21:18-19)

[14] 從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯；及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。…但我一看見他們行得不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？(加拉太書 2:12-14)

[15] 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。(彼得後書 3:15)

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)

We describe some things encountered in Peter’s sanctifying pathway. We want to avoid “not seeing the forest for the trees.” So instead, we summarize shortly and leave the detail in the referred verses. We want to emphasize that we may quote part of verses due to the lack of spaces, however quotations are based upon the consistency of the Bible as a whole. If we don’t see some related verses or interpret verses wrong, please let us know. Thanks.

First, although Peter followed Jesus more than three years and was willing to lay down his life for Him, he denied Him three times before He was crucified [1]. Peter regretted instantly and became the leading apostle [1]. Nevertheless, we can see from the verses that we really cannot depend upon our old self.

We said before that Jesus asked Peter if he loved Him three times after resurrection. Different words of love in Greek are used [2]. However, there is only one word of love in English, and so there is no way to know that they are different words except by looking at the original Greek. People like me who don’t know the Greek can only use something like Strong’s Concordance to distinguish them. From these verses, we can see that Jesus told Peter that in order to shepherd His sheep, he had to have Agape love, which he surely had after Pentecost.

In Pentecost, Peter was filled by the Holy Spirit. He got a new self, became a fisher of men and saw one example of how the Holy Spirit worked [3]. He also had other powers. For example, he healed a lame person in the gate of Beautiful, but knew clearly that the power came from Jesus Christ and it’s the work of Lord [4]. People were all glorifying God for what had happened [5]. He performed other miracles too [6]. The Hole Spirit also worked through him to fill other people [7]. He even resurrected Tabitha from dead [8].

We also see that Peter started the salvation of the Gentiles through a vision where he saw a great sheet coming down from the sky three times [9]. Because of this, he went to the home of the Gentile Cornelius [10]. Furthermore, in Acts 10:44, “While Peter was still speaking these words, the Holy Spirit fell upon all those who were listening to the message.” He also verified that Paul was the apostle of Gentiles, and preached the same gospel [11].

Lastly, we want to highlight two things in his pathway to sanctification. First, he surely knew that God has the power to save him from death [12]. However, Jesus predicted him to die for glorying the Lord [13]. Even so, he followed the Lord till the end. Another thing is regarding Paul. He was scolded by Paul before [14], but he knew for sure that Paul was right, verified by the fact that he praised Paul when he was older [15].

Some related verses and knowledge

(Verses refer to those in NASB unless otherwise specified.)

[1] John 13:37-38, “Peter said to Him, “Lord, why can I not follow You right now? I will lay down my life for You.” Jesus answered, “Will you lay down your life for Me? Truly, truly, I say to you, a rooster will not crow until you deny Me three times.” From these verses, we can see that Peter is willing to lay down his life for Jesus. But he was weakened in his old self when he faced the pressure before Jesus was crucified. In our experiences, are we doing the same as he did by depending on our old selves? As a matter of fact, if we depend on our old selves, we can only fall into the situations described in Romans 7:15, “For what I am doing, I do not understand; for I am not practicing what I would like to do, but I am doing the very thing I hate.”  But we can also see that Peter regretted at that time. In Luke 22:61-62, “The Lord turned and looked at Peter. And Peter remembered the word of the Lord, how He had told him, “Before a rooster crows today, you will deny Me three times.” And he went out and wept bitterly.” A soul of repentance is what we need. In Matthew 4:17, “From that time Jesus began to preach and say, “Repent, for the kingdom of heaven is at hand.””

[2] We can see from the second time that Jesus asked Peter if he loved Him that there are two different kinds of love. In John 21:16, “He said to him again a second time, “Simon, son of John, do you love (G25) Me?” He said to Him, “Yes, Lord; You know that I love (G5368) You.” He said to him, “Shepherd (G4165) My sheep.”” In Strong’s Concordance, different words have different numbers. So, it is apparent that there are at least two different kinds of love in Greek. If you put together what Jesus said to Peter in John 21:15-17, you can see only to use agape love (G25), you can both shepherd (G4165) and feed (G1006). If using the worldly like love (G5368), you can only feed (G1006). 

[3] Acts 2:1-4, “When the day of Pentecost had come, they were all together in one place. …And they were all filled with the Holy Spirit and began to speak with other tongues, as the Spirit was giving them utterance.” Acts 2:37-42, “Now when they heard this, they were pierced to the heart, …Peter said to them, “Repent, and each of you be baptized in the name of Jesus Christ for the forgiveness of your sins; and you will receive the gift of the Holy Spirit. …So then, those who had received his word were baptized; and that day there were added about three thousand souls. …” Acts 4:4, “But many of those who had heard the message believed; and the number of the men came to be about five thousand.” One of the work of feeling being pierced. Nevertheless, we do have free will to receive it or not.

[4] Acts 3:2-12, “And a man who had been lame from his mother’s womb was being carried along, whom they used to set down every day at the gate of the temple which is called Beautiful, in order to beg alms of those who were entering the temple. …But Peter said, “I do not possess silver and gold, but what I do have I give to you: In the name of Jesus Christ the Nazarene-walk!” And seizing him by the right hand, he raised him up; and immediately his feet and his ankles were strengthened. …But when Peter saw this, he replied to the people, “Men of Israel, why are you amazed at this, or why do you gaze at us, as if by our own power or piety we had made him walk?”

[5] Acts 4:21, “When they had threatened them further, they let them go (finding no basis on which to punish them) on account of the people, because they were all glorifying God for what had happened.”

[6] Acts 5:16, “Also the people from the cities in the vicinity of Jerusalem were coming together, bringing people who were sick or afflicted with unclean spirits, and they were all being healed.”

[7] Acts 8:14-17, “Now when the apostles in Jerusalem heard that Samaria had received the word of God, they sent them Peter and John, …Then they began laying their hands on them, and they were receiving the Holy Spirit.”

[8] Acts 9:36-40, “Now in Joppa there was a disciple named Tabitha (which translated in Greek is called Dorcas); this woman was abounding with deeds of kindness and charity which she continually did. And it happened at that time that she fell sick and died; and when they had washed her body, they laid it in an upper room. …But Peter sent them all out and knelt down and prayed, and turning to the body, he said, “Tabitha, arise.” And she opened her eyes, and when she saw Peter, she sat up.”

[9] Acts 10:9-16 “…Peter …fell into a trance; and he saw the sky opened up, and an object like a great sheet coming down, lowered by four corners to the ground, …But Peter said, “By no means, Lord, for I have never eaten anything unholy and unclean.” This happened three times, and immediately the object was taken up into the sky.”

[10] Acts 10:23-29, “…Peter at Caesarea And on the next day he got up and went away with them, and some of the brethren from Joppa accompanied him. …And he said to them, “You yourselves know how unlawful it is for a man who is a Jew to associate with a foreigner or to visit him; and yet God has shown me that I should not call any man unholy or unclean. That is why I came without even raising any objection when I was sent for. …”

[11] Galatians 2:6-8, “But from those who were of high reputation (what they were makes no difference to me; God shows no partiality)-well, those who were of reputation contributed nothing to me. But on the contrary, seeing that I had been entrusted with the gospel to the uncircumcised, just as Peter had been to the circumcised (for He who effectually worked for Peter in his apostleship to the circumcised effectually worked for me also to the Gentiles).” Galatians 2:2, “It was because of a revelation that I went up; and I submitted to them the gospel which I preach among the Gentiles, but I did so in private to those who were of reputation, for fear that I might be running, or had run, in vain.”

[12] Acts 12:5-11, “So Peter was kept in the prison, …On the very night when Herod was about to bring him forward, Peter was sleeping between two soldiers, …And behold, an angel of the Lord suddenly appeared and a light shone in the cell; and he struck Peter’s side and woke him up, saying, “Get up quickly.” And his chains fell off his hands. …And he went out and continued to follow, and he did not know that what was being done by the angel was real, but thought he was seeing a vision. …When Peter came to himself, he said, “Now I know for sure that the Lord has sent forth His angel and rescued me from the hand of Herod and from all that the Jewish people were expecting.””

[13] John 21:18-19, “Truly, truly, I say to you, when you were younger, you used to gird yourself and walk wherever you wished; but when you grow old, you will stretch out your hands and someone else will gird you, and bring you where you do not wish to go. ” Now this He said, signifying by what kind of death he would glorify God. And when He had spoken this, He said to him, “Follow Me!””

[14] Galatians 2:12-14, “For prior to the coming of certain men from James, he used to eat with the Gentiles; but when they came, he began to withdraw and hold himself aloof, fearing the party of the circumcision. The rest of the Jews joined him in hypocrisy, with the result that even Barnabas was carried away by their hypocrisy. But when I saw that they were not straightforward about the truth of the gospel, I said to Cephas in the presence of all, “If you, being a Jew, live like the Gentiles and not like the Jews, how is it that you compel the Gentiles to live like Jews?”

[15] 2 Peter 3:15, “and regard the patience of our Lord as salvation; just as also our beloved brother Paul, according to the wisdom given him, wrote to you.”

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圣经是神所默示的，我们会先看看这问题，為什麼大家都读同一本圣经，卻有不同的解释？接著簡单的探讨一下科学会和圣经冲突的问题。最后用一个簡单的架构，說到同时有预知和预定，並且提到了神有絕对的主权和人有自由意志在这架构中的不冲突。

首先我们用经文来回答為什麼会有不同解释的问题。在彼得后书 3:16，彼得說：『他(保罗)一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人強解(曲解, 呂振中译本)，如強解別的经书一样，就自取沉沦。』所以会有不同的解释是由於曲解！

那麼我们再看保罗很麼說，『所以，在基督里若有甚麼劝勉，愛心有甚麼安慰，圣灵有甚麼交通，心中有甚麼慈悲怜悯，你们就要意念相同，愛心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。』 (腓立比书 2:1-2) 也就是說，我们要在基督里合一。其实我们是要如经文所說的要模成耶稣的形像，而耶稣只有一位，我们被模成了耶稣的形像的那时，怎麼可能不合一？『因為他预先所知道的人，就预先定下效法(模成)他儿子的模样(形像)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』 (罗马书 8:29)

舉一个关於曲解的例子。在启示錄的七个教会中，如果我们看这七个教会的地理位置，正好是从以弗所的教会，以顺时鐘的方向，最后达到了老底嘉的教会，於是就有人论到这七个教会时，說是代表教会在不同时期的光景。要分辨这是不是对的說法，我们只要问一个很簡单的问题，就是圣经有沒有这样說？答案是沒有。圣经是我们的絕对标准，这就相当的清楚这种說法是曲解了！所以我们分辨一个人的话是不是曲解，只要看这话至少是不是直接从圣经来的，或是圣经有的观念。后者如三位一体，虽然圣经沒有用这词，但这观念在许多地方都有。

接著我们来看一下这个问题，就是有人认為圣经和目前所知的科学不合，因此是迷信。目前科学的本质可以用下面的示意图一来表示。

蓝線代表一个黑盒子，里面是由电池构成。假如我们现在要知道黑盒子里面是什麼，而我们只能测量外面的两根線是九伏特，这时我们分不出来里面是一个九伏特的大电池或六个一点五伏特的小电池。也就是說，如果最左图是代表现在科学所能做的，就是从外面看到的九伏特猜黑盒子中可能的东西，是理论。如果我们相信圣经是神所默示的，也就是圣经讲的是实际情況，如同图中所示的有六个小电池。

这时，如果另外一个人还可以量出三伏特的那两條線，我们就知道只有一个九伏特的大电池是不可能的。这就如在过去牛顿力学的时代，我们认為质量不灭，到了愛因斯坦时，我们知道质量可转換成能量，原子弹和核能电厂就此發现。所以科学是暂时的，而圣经是永远的，是实际的情況。

我们就以一个圣经的例子做这段的结束。我们知道有很长的一段时间人们都以為天圆地方的，在那个时代里，你如果告诉別人地球绕著太阳旋转，而地球是悬在虛空，人们是不会相信的。哥白尼也因告诉了地球绕太阳旋转的事实而丧命。科技絕对有用处的，譬如现在有人造卫星能証明的確是这样，而圣经早就这样說了！

『神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。…』 (以赛亚书 40:22)

『神将北极铺在空中，将大地悬在虛空；』 (约伯记 26:7)

 『天圆地方』是那时从人的角度看。从圣经的角度看就是圣经說的话算数。圣经並不是每件事情都提，科学和圣经看似冲突时，要用圣经引导科学，因圣经是实际，看似冲突的原因是因為那时的科技还达不到水准，如牛顿时代是以為物质不灭的。

 最后我们谈一谈常引起爭论的预知和预定问题，喀尔文认為只有预定，而马丁路德只讲预知。其实圣经是如罗马书 8:29 所說，同时有预知和预定，所以在这点上，他们是和圣经不合的。

我们现在用一个簡单的例子来說明同时有预知和预定，而且在这架构中，我们也看到了神有絕对主权和人有自由意志的不冲突。我们特別要強调一点，就是这样的解释只是帮我们了解圣经，因為圣经沒有明說是这样，我们当然不能確定到底是怎样。如果这样的看法不是实际的情況，我们可看到神都能让我想到这架构去看同时会有预知和预定 ，祂自己一定会有更好的安排。

我们现在就用小学时玩的一个遊戏来描述这架构。在图二的这遊戏中，我们从左边的一个纸卷开始。当纸卷打开一点时，我们看到了一條路，打开更多时我们看到了两个选择。这时纸卷沒有更多的打开，我们在不知道的情況下要选择向左或者向右走，然后如果答案揭晓时如中间偏左那张图所示。如果选择了右边就被火烧死，遊戏也就结束，而选择了左边就很安全的渡过这一关而有下一个选择。假设答案揭晓时是如中间偏右的图所示，这时可看见选左边就会被水淹死而使遊戏结束，选右边就面临了另一选择。假如这时选了右边，我们就会面临了最后的抉择。最后我们会如右图所示的，只有一條路能成功的到达纸的边缘，选对了那一條路就赢了。

这是一个很簡单的遊戏，我们可能会问，这和圣经有什麼关系？我们就用图三来說明一下。遊戏开始时宛如创造，然后亚当和夏娃就面临了抉择，接著我的看到了他们要決定是否要吃分別善恶树上的果子，而且他们知道吃的日子必定死 [1]。他们开始的选择是左边的不吃，然后就受到了蛇的诱惑，最终选择了吃因而灵死了 [2]。

因為在这遊戏中玩遊戏者事先並不知道路線如何安排，他有自由意志去选择那一边，但他完全不能決定整体的路線如何安排，这是由另外一人完全決定而他跟本不能参与，也就是另外一人有絕对的主权。如果神宛如是另外那一个人，不是有絕对的主权吗？神是全能的，当然能预先设计好整个路線。神有是全知的，祂能事先知道我们会选择那一條路，这就宛如预知。神能事先设计好整个路線，又能预知我们的选择，难道不能预定吗？所以同时有预知和预定，神有絕对主权和人有自由意志也不冲突。

我们的一生其实是在观念上可以用这样的一个路線图来表示的，只是每一次面临选择时在理论上通常有很多选择。如果两个人完全无关，只不过是永不相交的两个路線，而两个或几个有限的人有互动，只是部份路線有重合而已。所以在观念上，全人类的每一个人的一生都可用这图来表示，只是复雜到想都想不出来。

我们每天其实都在经历宛如神有絕主权和人有自由意志的不冲突。我们看看用电价格的结构，电价是和不同时间用电及用电量都有关系的，电力公司宣佈了用电价格的结构，用戶基本上是不能有異议的，这就宛如神有絕对主权。但用戶是可以选择在何时用电和用电量的多少，电力公司不能干涉，这不就宛如人有自由意志吗？在马丁路德和喀尔文时代电还沒有發现，他们不会这样去看神有絕对主权和人有自由意志的不冲突，因而更进一步的想到有预知和预定同时存在的架构。

其实我们可以得到一个簡单的结论，要从圣经的角度分辨一个人的话，因為圣经是神所默示的 [3]，这也就是从神的角度看事情。不要从人的角度看事，也就是不要用人的话去分辨，因為神是无限，人是有限，不管你以為一个人多麼属灵，人难免会犯错误！

一些相关的经文和知识

[1] 只是分別善恶树上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。 (创世记 2:17)

[2] 在创世记 5:3 說，『亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。』难道神是說谎的吗？絕对不是的。新约中很清楚的告诉我们，人由灵、魂、体三部份构成的。因此在时间上是灵立刻就死了，其余的还存活了一段时间。『愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。』 (帖撒罗尼迦前书 5:23)

[3] 『圣经都是神所默示的，…』 (提摩太后书 3:16) 虽然新约在保罗这样說的时候並沒有完成，如启示錄还沒开始写，但基督徒相信整本圣经都是神所默示的。

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)

聖經是神所默示的，我們會先看看這問題，為什麼大家都讀同一本聖經，卻有不同的解釋？接著簡單的探討一下科學會和聖經衝突的問題。最後用一個簡單的架構，說到同時有預知和預定，並且提到了神有絕對的主權和人有自由意志在這架構中的不衝突。

首先我們用經文來回答為什麼會有不同解釋的問題。在彼得後書 3:16，彼得說：『他(保羅)一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解(曲解, 呂振中譯本)，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。』所以會有不同的解釋是由於曲解！

那麼我們再看保羅怎麼說，『所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。』 (腓立比書 2:1-2) 也就是說，我們要在基督裏合一。其實我們是要如經文所說的要模成耶穌的形像，而耶穌只有一位，我們被模成了耶穌的形像的那時，怎麼可能不合一？『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成)他兒子的模樣(形像)，使他兒子在許多弟兄中作長子。』 (羅馬書 8:29)

舉一個關於曲解的例子。在啓示錄的七個教會中，如果我們看這七個教會的地理位置，正好是從以弗所的教會，以順時鐘的方向，最後達到了老底嘉的教會，於是就有人論到這七個教會時，說是代表教會在不同時期的光景。要分辨這是不是對的說法，我們只要問一個很簡單的問題，就是聖經有沒有這樣說？答案是沒有。聖經是我們的絕對標準，這就相當的清楚這種說法是曲解了！所以我們分辨一個人的話是不是曲解，只要看這話至少是不是直接從聖經來的，或是聖經有的觀念。後者如三位一體，雖然聖經沒有用這詞，但這觀念在許多地方都有。

接著我們來看一下這個問題，就是有人認為聖經和目前所知的科學不合，因此是迷信。目前科學的本質可以用下面的示意圖一來表示。

圖一: 科學和聖經比較的示意圖

藍線代表一個黑盒子，裏面是由電池構成。假如我們現在要知道黑盒子裏面是什麼，而我們只能測量外面的兩根線是九伏特，這時我們分不出來裏面是一個九伏特的大電池或六個一點五伏特的小電池。也就是說，如果最左圖是代表現在科學所能做的，就是從外面看到的九伏特猜黑盒子中可能的東西，是理論。如果我們相信聖經是神所默示的，也就是聖經講的是實際情況，如同圖中所示的有六個小電池。

這時，如果另外一個人還可以量出三伏特的那兩條線，我們就知道只有一個九伏特的大電池是不可能的。這就如在過去牛頓力學的時代，我們認為質量不滅，到了愛因斯坦時，我們知道質量可轉換成能量，原子彈和核能電廠就此發現。所以科學是暫時的，而聖經是永遠的，是實際的情況。

我們就以一個聖經的例子做這段的結束。我們知道有很長的一段時間人們都以為天圓地方的，在那個時代裏，你如果告訴別人地球繞著太陽旋轉，而地球是懸在虛空，人們是不會相信的。哥白尼也因告訴了地球繞太陽旋轉的事實而喪命。科技絕對有用處的，譬如現在有人造衛星能証明的確是這樣，而聖經早就這樣說了！

『神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲。…』 (以賽亞書 40:22)

『神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；』 (約伯記 26:7)

『天圓地方』是那時從人的角度看。從聖經的角度看就是聖經說的話算數。聖經並不是每件事情都提，科學和聖經看似衝突時，要用聖經引導科學，因聖經是實際，看似衝突的原因是因為那時的科技還達不到水準，如牛頓時代是以為物質不滅的。

最後我們談一談常引起爭論的預知和預定問題，喀爾文認為只有預定，而馬丁路德只講預知。其實聖經是如羅馬書 8:29 所說，同時有預知和預定，所以在這點上，他們是和聖經不合的。

我們現在用一個簡單的例子來說明同時有預知和預定，而且在這架構中，我們也看到了神有絕對主權和人有自由意志的不衝突。我們特別要強調一點，就是這樣的解釋只是幫我們了解聖經，因為聖經沒有明說是這樣，我們當然不能確定到底是怎樣。如果這樣的看法不是實際的情況，我們可看到神都能讓我想到這架構去看同時會有預知和預定 ，祂自己一定會有更好的安排。

圖二: 一個簡單的遊戲

我們現在就用小學時玩的一個遊戲來描述這架構。在圖二的這遊戲中，我們從左邊的一個紙卷開始。當紙卷打開一點時，我們看到了一條路，打開更多時我們看到了兩個選擇。這時紙卷沒有更多的打開，我們在不知道的情況下要選擇向左或者向右走，然後如果答案揭曉時如中間偏左那張圖所示。如果選擇了右邊就被火燒死，遊戲也就結束，而選擇了左邊就很安全的渡過這一關而有下一個選擇。假設答案揭曉時是如中間偏右的圖所示，這時可看見選左邊就會被水淹死而使遊戲結束，選右邊就面臨了另一選擇。假如這時選了右邊，我們就會面臨了最後的抉擇。最後我們會如右圖所示的，只有一條路能成功的到達紙的邊緣，選對了那一條路就贏了。

這是一個很簡單的遊戲，我們可能會問，這和聖經有什麼關係？我們就用圖三來說明一下。遊戲開始時宛如創造，然後亞當和夏娃就面臨了抉擇，接著我的看到了他們要決定是否要吃分別善惡樹上的果子，而且他們知道吃的日子必定死 [1]。他們開始的選擇是左邊的不吃，然後就受到了蛇的誘惑，最終選擇了吃因而靈死了 [2]。

圖三: 遊戲和聖經的關係

因為在這遊戲中玩遊戲者事先並不知道路線如何安排，他有自由意志去選擇那一邊，但他完全不能決定整體的路線如何安排，這是由另外一人完全決定而他跟本不能參與，也就是另外一人有絕對的主權。如果神宛如是另外那一個人，不是有絕對的主權嗎？神是全能的，當然能預先設計好整個路線。神有是全知的，祂能事先知道我們會選擇那一條路，這就宛如預知。神能事先設計好整個路線，又能預知我們的選擇，難道不能預定嗎？所以同時有預知和預定，神有絕對主權和人有自由意志也不衝突。

我們的一生其實是在觀念上可以用這樣的一個路線圖來表示的，只是每一次面臨選擇時在理論上通常有很多選擇。如果兩個人完全無關，只不過是永不相交的兩個路線，而兩個或幾個有限的人有互動，只是部份路線有重合而已。所以在觀念上，全人類的每一個人的一生都可用這圖來表示，只是複雜到想都想不出來。

我們每天其實都在經歷宛如神有絕主權和人有自由意志的不衝突。我們看看用電價格的結構，電價是和不同時間用電及用電量都有關係的，電力公司宣佈了用電價格的結構，用戶基本上是不能有異議的，這就宛如神有絕對主權。但用戶是可以選擇在何時用電和用電量的多少，電力公司不能干涉，這不就宛如人有自由意志嗎？在馬丁路德和喀爾文時代電還沒有發現，他們不會這樣去看神有絕對主權和人有自由意志的不衝突，因而更進一步的想到有預知和預定同時存在的架構。

其實我們可以得到一個簡單的結論，要從聖經的角度分辨一個人的話，因為聖經是神所默示的 [3]，這也就是從神的角度看事情。不要從人的角度看事，也就是不要用人的話去分辨，因為神是無限，人是有限，不管你以為一個人多麼屬靈，人難免會犯錯誤！

一些相關的經文和知識

[1] 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。 (創世記 2:17)

[2] 在創世記 5:3 說，『亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。』難道神是說謊的嗎？絕對不是的。新約中很清楚的告訴我們，人由靈、魂、體三部份構成的。因此在時間上是靈立刻就死了，其餘的還存活了一段時間。『願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。』 (帖撒羅尼迦前書 5:23)

[3] 『聖經都是神所默示的，…』 (提摩太後書 3:16) 雖然新約在保羅這樣說的時候並沒有完成，如啓示錄還沒開始寫，但基督徒相信整本聖經都是神所默示的。

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)

The Bible is inspired by God. First, we’ll look at the question of why people can come up different interpretations when people are reading the same Bible? Second, let us look at the at the apparent contradiction between science and the Bible. Finally, we’ll use a simple framework to illustrate the coexistence of predestination and preknown. In this framework, we can also see there is no contradiction between God’s absolute authority and man’s free will.

First, let us use a verse to answer the question about why we can come with different interpretations. In 2 Peter 3:16, Peter says, “as also in all his letters, speaking in them of these things, in which are some things hard to understand, which the untaught and unstable distort, as they do also the rest of the Scriptures, to their own destruction.” People come with different interpretations because the Scriptures are distorted. 

Next we will take a look at what Paul says in Philippians 2:1-2 “Therefore if there is any encouragement in Christ, if there is any consolation of love, if there is any fellowship of the Spirit, if any affection and compassion, make my joy complete by being of the same mind, maintaining the same love, united in spirit, intent on one purpose.” In short, we are united in Jesus Christ. Our goal is to be conformed to the image of Jesus. And there is only one Jesus. When we all are conformed to the image of Jesus, how can we not be united? “For those whom He foreknew, He also predestined to become conformed to the image of His Son, so that He would be the firstborn among many brethren.” (Romans 8:29)

We’ll use one example to talk about distortions. In the seven churches of the Book of Revelations, their geographic locations are clockwise from the church of Ephesus to the church of Laodicea. Some people then from the geographic arrangement talk about that the seven churches represent different stages of churches. We only need to ask a simple question to see if there are distortions. Does the Bible mention anything like that? The answer is definitely no. The Bible is our absolute standard. It is clear that there are distortions. Thus, we can distinguish if the words from a person have any distortion at least by whether the words are from the Bible directly or from the concept of the Bible. For an example in the latter, the words “Holy Trinity” is never mentioned in the Bible, but the concept is there and mentioned in many places in the Bible.

Next, let us take a look at the question regarding the contradiction between the Bible and the science we know nowadays. People think that the Bible is just a superstition. Let us then use Fig. 1 to illustrate conceptually about the difference between the Bible and today’s sciences. 

The blue line represents a black box, where the inside is filled with batteries. If we want now to know what is inside but we can only measure the voltage of two outside lines, which is 9 volts. Then we cannot distinguish between if there are one big 9V battery and six 1.5V batteries from outside. In other words, when what we discussed represents the current science, then science is just theories. What the Bible says is the reality since the Bible is inspired by God. In Fig. 1, the reality is that there are six small batteries. 

When there is an additional two-line voltage, 3 volts can be measured. We then know for sure that one big 9V battery inside is not a correct description. Just like in the past of the era of Newton, we thought that mass cannot be changed after collisions. However, later in the era of Einstein, we learned that mass can be reduced to generate energy. That is how atomic bombs and nuclear plants were discovered. Thus, the sciences nowadays are only temporary, and what the Bible described is permanent and is reality since the Bible is inspired by God.

Let us use an example in the Bible to conclude this issue. We thought for a long period of time that people think that heaven is round and earth is square. In that era, if you told people that earth moves around sun and earth hangs on nothing, no one would believe you. Copernicus told the world about the fact earth moves around sun and got persecuted. Science is absolutely useful. For example, satellite can be used to verify this fact. And the Bible says so long time ago.     

“It is He who sits above the circle of the earth, and its inhabitants are like grasshoppers, …” (Isaiah 40:22)

“He stretches out the north over empty space and hangs the earth on nothing.” (Job 26:7)

The concept of “heaven is round and earth is square” is to see things in the aspect of human at that time. “Seeing in the aspect of the Bible” means whatever the Bible says counts. The Bible doesn’t mention everything. If there is seemingly a contradiction in sciences and the Bible, we need to use the Bible to lead sciences since what is in the Bible is reality. About the seemly contradiction, it is due to the fact that our current science has not reached the level enough to understand it, just like in the era of Newton which thought that mass had to be conserved in a collision.

Last, let us discuss the issues raised by predestination and preknown. Calvin teaches there is only predestination, and Martin Luther talks about there is only preknown. However, predestination and preknown exist at the same time as clearly stated in Romans 8:29. Therefore, both of them are not consistent with the Bible in this issue. When we use the Bible as our absolute standard, they are both incorrect in this issue.

Let us use a simple example to illustrate having predestination and preknown occurred simultaneously. In this framework, we can see there is no contradiction between the fact that God has the absolute authority and the fact that man has free will. We want to emphasize one point that this explanation is to help to understand the Bible better since the Bible doesn’t say clearly that it is so and of course we don’t know what happens exactly. If such an explanation is not what happens and God can make me think about such a framework, He must have a better one.

Let us now use a game I played in elementary school to present such a framework. In the game shown in Fig. 2, we start from the paper roll in the top left. When the roll opens a little bit, we can see one path. Open a little more, there are two choices. At this time, the roll doesn’t open more and the player has to make a choice – left or right? If now the roll opens more and shows as in the middle left figure, then choosing the right path leads to be burned by fire and game is over. If choosing left, then it comes to next choice. If the roll opens more and shows like the middle right figure, then choosing right leads to the drowning and the game is over. Otherwise, the player faces another choice and so on. Finally, the roll is completely open and shows only one path leading to the other edge of the roll as indicated by the right most figure. If choice is all right, then the player wins.

This is such simple game and we might ask how it is related to the Bible. We illustrate this point in Fig. 3. The game starts in the closed roll as if we are in creation. Then Adam and Eve face a choice and need to choose if they are to eat from the tree of the knowledge of good and evil, and they know that in the day that they eat from it they will surely die. Their choice is not to eat, and then face the seduction of the snake. Finally, they choose to eat and their souls die.

Since the player in this game doesn’t know in advance how the paths are arranged, he has free will to make a choice. He has no idea how the pathway is arranged and definitely cannot participate the arrangement. The other person has the sole authority to decide, just like God has the absolute authority. Isn’t it so? God is omnipotent, He knows in advance which path we’ll choose. In other words, He is preknown. God can design the whole path in advance, and can pre-know our choice. How come He cannot be predestined? Therefore, both predestination and preknown exist at the same time, and there is no contradiction between the fact that God has the absolute authority and the fact that man has free will. 

Our whole life can be represented by such a path figure conceptually, but having multiple choices each time. If two people are totally unrelated, their paths don’t intersect. If there is an interaction between them, then that portion of paths may be in common. Conceptually, the life of everyone in mankind is able to be represented by such an intertwined figure, but too complicated to even think about it.

We actually face the fact that there is no contradiction mentioned everyday. To see this, we can use the price structure of using electricity as an example. The price depends when you use electricity and how much. The utility company basically announces the price structure, and users has no control over it just like the fact that God has the absolute authority. But users can choose when to use electricity and how much. The utility company has no control over it. Isn’t this just like the fact that man has free will? In the era of Martin Luther and Calvin, electricity had not discovered yet. They cannot think about such a framework, where there is no contradiction between the fact that God has the absolute authority and the fact that man has free will. Thus, further thinking about the existence of a framework of the coexistence of preknown and predestination.

Therefore, we can see a simple conclusion. If we want to discern the words of a person, we have to view it if it is consistent with the Bible in the aspect of the Bible since the Bible is inspired by God. Don’t look at things in the aspect of human. Don’t use the words of man to discern the correctness of particular words because God is infinite and men are finite. No matter how spiritual a person is, the person will surely make mistakes somewhere.

(Verses refer to those in NASB unless otherwise specified.)

(You can get all articles in “https://a-christian-voice.com/” under “On spiritual understanding about life.”)

启示錄在七个教会中都說要有一个能听的耳，在这篇短文中，我们簡述这七个教会的优点，缺点或鼓励。也就是說，我们不要採取『见树不见林』的观念去解释个別的经文，而指出『林』的方向。

首先我们注意到，启示錄是：『耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的眾仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。』 (启示錄 1:1) 圣经說的七个教会是：『你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七个教会。』 (启示錄 1:11) 这七个教会的地理位置是在亚西亚，正好是从以弗所教会开始，按顺时针方向最后到了老底嘉教会。在这七个教会中，都有一句共通的话：『圣灵向眾教会所說的话，凡有耳的，就应当听！』 (参启示錄 2:7,11,17,29; 3:6,13,22) 所以我们实在是要有一个能听的耳。旧约也不是有许多经文是这麼說吗？其中就有下面两节经文。『…主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。』 (以赛亚书 50:4) 『现在我可以向谁說话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。…』 (耶利米书 6:10)

我们首先看看以弗所的教会，它有两个优点就是：『我知道你的行為、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称為使徒卻不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾為我的名劳苦，並不乏倦。』 (启示錄 2:2-3)  『然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行為，这也是我所恨恶的。』 (启示錄 2:6) 也很明顯的說到了它的缺点，『然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的愛心离棄了。所以应当回想你是从哪里坠落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。』 (启示錄 2:4-5) 是的，要悔改，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义；』 (约翰一书 1:9) 在其中仍有得胜者：『…得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』 (启示錄 2:7)

第二个提到的是士每拿的教会，优点是：『我知道你的患难，你的贫穷，（你卻是富足的！）也知道那自称是犹太人所說的毀谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。』 (启示錄 2:9) 沒有說到任何的缺点但给了他们鼓励：『你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。』 (启示錄 2:10) 而且很清楚說明有得胜者和其冠冕，『…得胜的，必不受第二次死的害。』 (启示錄 2:11)

接著為別迦摩教会的优点，『我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，沒有棄絕我的道。』 (启示錄 2:13) 从这节经文就可以看到撒但不能无所不在，所以撒但得在地上走来走去，寻找可吞吃的人。『务要谨守、警醒，因為你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地遊行，寻找可吞吃的人。』 (彼得前书 5:8) 缺点為：『然而，有几件事我要责备你，因為在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊腳石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改！若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。』 (启示錄 2:14-16) 得胜者的冠冕為，『…得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，並赐他一塊白石，石上写着新名，除了那领受的以外，沒有人能认识。』 (启示錄 2:17)

第四个說到的是推雅推喇教会，优点為：『我知道你的行為、愛心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。』 (启示錄 2:19)  『至於你们推雅推喇其余的人，就是一切不从(耶洗別)那教训，不晓得他们素常所說撒但深奧之理的人，我告诉你们：我不将別的担子放在你们身上，但你们已经有的，总要持守，直等到我来。』 (启示錄 2:24-25) 缺点是：『…容让…耶洗別教导我的仆人，…她卻不肯悔改她的淫行。…我又要杀死她的党类，叫眾教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，並要照你们的行為报应你们各人。』 (启示錄 2:20-23) 其中得胜者有这样的酬报，『那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用鐵杖辖管他们，将他们如同窰戶的瓦器打得粉碎─像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。…』 (启示錄 2:26-29) 

第五个為撒狄教会，缺点相当的大及其有的警告。『…我知道你的行為，按名你是活的，其实是死的。你要警醒！坚固那剩下将要衰微的，…所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也決不能知道。』 (启示錄 3:1-3) 优点為，『…你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因為他们是配得过的。』 (启示錄 3:4) 得胜者的獎赏為，『凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命冊上涂抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前认他的名。』 (启示錄 3:5)

接著讲到了应该是教会都要成為这样的非拉鐵非教会，因為『…看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。』 (启示錄 3:8) 只是因為『我知道你的行為，你略有一点力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。…』 (启示錄 3:8) 我们看到了神实在是有恩典有怜悯的神。在这教会只有鼓励，『…看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。…我要使他们(撒但一会的人)来在你腳前下拜，也使他们知道我是已经愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。』 (启示錄 3:8-11) 而得胜者得到了报偿：『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），並我的新名，都写在他上面。』 (启示錄 3:12)

第七个提到了需要开门的老底嘉教会。只說到了缺点，『我知道你的行為，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如溫水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。』 (启示錄 3:15-16) 从人的角度看，『你說：我是富足，已经發了财，一样都不缺。』 (启示錄 3:17) 从神的角度看完全不同，『…卻不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。「『凡我所疼愛的，我就责备管教他，所以你要發热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。』 (启示錄 3:17-20) 即使如此也提到了得胜者可得到的，『得胜的，我要赐他在我寶座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的寶座上与他同坐一般。』 (启示錄 3:21)

从这七个教会中，我们可以看到一些主所看重的什麼，其中之一是好几次提到要悔改。最后我们用路加福音 8:5-8 作我们的结语，『有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的 飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因為得不着滋润。有落在荊棘里的，荊棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。」 耶稣說了这些话，就大声說：「有耳可听的，就应当听！」』 耶稣告诉我们要有一个能听的耳，且撒种絕对不要落在不好的地方，至少要落在好土里。

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啓示錄在七個教會中都說要有一個能聽的耳，在這篇短文中，我們簡述這七個教會的優點，缺點或鼓勵。也就是說，我們不要採取『見樹不見林』的觀念去解釋個別的經文，而指出『林』的方向。

首先我們注意到，啓示錄是：『耶穌基督的啓示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。』 (啓示錄 1:1) 聖經說的七個教會是：『你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。』 (啓示錄 1:11) 這七個教會的地理位置是在亞西亞，正好是從以弗所教會開始，按順時針方向最後到了老底嘉教會。在這七個教會中，都有一句共通的話：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』 (参啓示錄 2:7,11,17,29; 3:6,13,22) 所以我們實在是要有一個能聽的耳。舊約也不是有許多經文是這麼說嗎？其中就有下面兩節經文。『…主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。』 (以賽亞書 50:4) 『現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？他們的耳朵未受割禮，不能聽見。…』 (耶利米書 6:10)

我們首先看看以弗所的教會，它有兩個優點就是：『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。』 (啓示錄 2:2-3)   『然而，你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。』 (啓示錄 2:6) 也很明顯的說到了它的缺點，『然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去。』 (啓示錄 2:4-5) 是的，要悔改，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；』 (約翰一書 1:9) 在其中仍有得勝者：『…得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』 (啓示錄 2:7)

第二個提到的是士每拿的教會，優點是：『我知道你的患難，你的貧窮，（你卻是富足的！）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。』 (啓示錄 2:9) 沒有說到任何的缺點但給了他們鼓勵：『你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。』 (啓示錄 2:10) 而且很清楚說明有得勝者和其冠冕，『…得勝的，必不受第二次死的害。』 (啓示錄 2:11)

接著為別迦摩教會的優點，『我知道你的居所，就是有撒但座位之處。當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。』 (啓示錄 2:13) 從這節經文就可以看到撒但不能無所不在，所以撒但得在地上走來走去，尋找可吞吃的人。『務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』 (彼得前書 5:8) 缺點為：『然而，有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以你當悔改！若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。』 (啓示錄 2:14-16) 得勝者的冠冕為，『…得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫着新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。』 (啓示錄 2:17)

第四個說到的是推雅推喇教會，優點為：『我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。』 (啓示錄 2:19)   『至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從(耶洗別)那教訓，不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們：我不將別的擔子放在你們身上，但你們已經有的，總要持守，直等到我來。』 (啓示錄 2:24-25) 缺點是：『…容讓…耶洗別教導我的僕人，…她卻不肯悔改她的淫行。…我又要殺死她的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。』 (啓示錄 2:20-23) 其中得勝者有這樣的酬報，『那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎─像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。…』 (啓示錄 2:26-29) 

第五個為撒狄教會，缺點相當的大及其有的警告。『…我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒！堅固那剩下將要衰微的，…所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。』 (啓示錄 3:1-3) 優點為，『…你還有幾名是未曾污穢自己衣服的；他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。』 (啓示錄 3:4) 得勝者的獎賞為，『凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。』 (啓示錄 3:5)

接著講到了應該是教會都要成為這樣的非拉鐵非教會，因為『…看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。』 (啓示錄 3:8) 只是因為『我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。…』 (啓示錄 3:8) 我們看到了神實在是有恩典有憐憫的神。在這教會只有鼓勵，『…看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。…我要使他們(撒但一會的人)來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。』 (啓示錄 3:8-11) 而得勝者得到了報償：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。』 (啓示錄 3:12)

第七個提到了需要開門的老底嘉教會。只說到了缺點，『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。』 (啓示錄 3:15-16) 從人的角度看，『你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺。』 (啓示錄 3:17) 從神的角度看完全不同，『…卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。「『凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。』 (啓示錄 3:17-20) 即使如此也提到了得勝者可得到的，『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。』 (啓示錄 3:21)

從這七個教會中，我們可以看到一些主所看重的什麼，其中之一是好幾次提到要悔改。最後我們用路加福音 8:5-8 作我們的結語，『有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不着滋潤。有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」 耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」』 耶穌告訴我們要有一個能聽的耳，且撒種絕對不要落在不好的地方，至少要落在好土裏。

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In the book of Revelation, all seven churches say that we should have ears which can hear. In this short article, we’ll briefly discuss the pros and cons of the seven churches. In short, we’ll try to see the overall theme of the passage instead of a detailed look at individual verses.

First, let use notice in Revelation 1:1, “The Revelation of Jesus Christ, which God gave Him to show to His bond-servants, the things which must soon take place; and He sent and communicated it by His angel to His bond-servant John.” The book of Revelation is the Revelation of Jesus Christ. We can what the seven churches are in Revelation 1:11: saying, “Write in a book what you see, and send it to the seven churches: to Ephesus and to Smyrna and to Pergamum and to Thyatira and to Sardis and to Philadelphia and to Laodicea.” The seven churches geographic locations are in Asia clockwise from Ephesus to Laodicea. In these seven churches, there is one sentence in common, “He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.” (Refers to Revelation 2:7,11,17,29; 3:6,13,22) Yes, we must have an ear which can hear. In the Old Testament, does it say the same? Among them are these two verses, “…He awakens Me morning by morning, He awakens My ear to listen as a disciple.” (Isaiah 50:4) and “To whom shall I speak and give warning That they may hear? Behold, their ears are closed And they cannot listen…” (Jeremiah 6:10)

First, let us take a look at the church of Ephesus, there are two good points: “I know your deeds and your toil and perseverance, and that you cannot tolerate evil men, and you put to the test those who call themselves apostles, and they are not, and you found them to be false; and you have perseverance and have endured for My name’s sake, and have not grown weary.” (Revelation 2:2-3) “Yet this you do have, that you hate the deeds of the Nicolaitans, which I also hate.” (Revelation 2:6) It apparently says about the cons, “But I have this against you, that you have left your first love. Therefore, remember from where you have fallen, and repent and do the deeds you did at first; or else I am coming to you and will remove your lampstand out of its place-unless you repent.” (Revelation 2:4-5) Yes, we have to repent. “If we confess our sins, He is faithful and righteous to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness.” (1 John 1:9) Among them, there are overcomers as the verse says: “…To him who overcomes, I will grant to eat of the tree of life which is in the Paradise of God.” (Revelation 2:7)

Secondly, it mentioned the church of Smyrna, and its pro is “I know your tribulation and your poverty (but you are rich), and the blasphemy by those who say they are Jews and are not, but are a synagogue of Satan.” (Revelation 2:9) No con is mentioned, but instead there was encouragement. “Do not fear what you are about to suffer. Behold, the devil is about to cast some of you into prison, so that you will be tested, and you will have tribulation for ten days. Be faithful until death, and I will give you the crown of life.” (Revelation 2:10) And apparently there are overcomers, “…He who overcomes will not be hurt by the second death.” (Revelation 2:11)

Next is the church of Pergamum. Its pro is, “I know where you dwell, where Satan’s throne is; and you hold fast My name, and did not deny My faith even in the days of Antipas, My witness, My faithful one, who was killed among you, where Satan dwells.” (Revelation 2:13) From this verse, we can be see that Satan has a dwelling place and is not omnipresent. Thus, he has to roam about on the earth and walk around on it as Job 1:7 says. It also says in 1 Peter 5:8, “Be of sober spirit, be on the alert. Your adversary, the devil, prowls around like a roaring lion, seeking someone to devour.” Its con is, “But I have a few things against you, because you have there some who hold the teaching of Balaam, who kept teaching Balak to put a stumbling block before the sons of Israel, to eat things sacrificed to idols and to commit acts of immorality. So you also have some who in the same way hold the teaching of the Nicolaitans. Therefore repent; or else I am coming to you quickly, and I will make war against them with the sword of My mouth.” (Revelation 2:14-16) The crown of overcomers is, “…To him who overcomes, to him I will give some of the hidden manna, and I will give him a white stone, and a new name written on the stone which no one knows but he who receives it.” (Revelation 2:17)

Fourthly, the pros for the church of Thyatira, “I know your deeds, and your love and faith and service and perseverance, and that your deeds of late are greater than at first.” (Revelation 2:19) ” and “But I say to you, the rest who are in Thyatira, who do not hold this teaching, who have not known the deep things of Satan, as they call them-I place no other burden on you. Nevertheless what you have, hold fast until I come.” (Revelation 2:24-25) Its con is that they, “…tolerate the woman Jezebel…teaches and leads My bond-servants astray…and she does not want to repent of her immorality. …And I will kill her children with pestilence, and all the churches will know that I am He who searches the minds and hearts; and I will give to each one of you according to your deeds.” (Revelation 2:20-23) The crown of overcomers is, “He who overcomes, and he who keeps My deeds until the end, to him I will give authority over the nations; and he shall rule them with a rod of iron, as the vessels of the potter are broken to pieces, as I also have received authority from My Father; and I will give him the morning star.”(Revelation 2:26-28)

The fifth church mentioned is in Sardis. The con is pretty big and there were even warnings. “…I know your deeds, that you have a name that you are alive, but you are dead. Wake up, and strengthen the things that remain, which were about to die;  …So remember what you have received and heard; and keep it, and repent. Therefore, if you do not wake up, I will come like a thief, and you will not know at what hour I will come to you.” (Revelation 3:1-3) The pro is, “But you have a few people in Sardis who have not soiled their garments; and they will walk with Me in white, for they are worthy.” (Revelation 3:4) The price won by overcomers is, “He who overcomes will thus be clothed in white garments; and I will not erase his name from the book of life, and I will confess his name before My Father and before His angels.” (Revelation 3:5)

Then the church in Philadelphia, which should be the one everyone has hopes for since “I know your deeds. Behold, I have put before you an open door which no one can shut.” (Revelation 3:8a) From “because you have a little power, and have kept My word, and have not denied My name.” (Revelation 3:8b), we can deduct that God is full of grace and mercy. In this church, there is no con but an encouragement instead, “…Behold, I have put before you an open door which no one can shut, …Behold, I will cause those of the synagogue of Satan …come and bow down at your feet, and make them know that I have loved you. Because you have kept the word of My perseverance, I also will keep you from the hour of testing, that hour which is about to come upon the whole world, to test those who dwell on the earth. I am coming quickly; hold fast what you have, so that no one will take your crown.” (Revelation 3:8-11) And the overcomers get their rewards, “He who overcomes, I will make him a pillar in the temple of My God, and he will not go out from it anymore; and I will write on him the name of My God, and the name of the city of My God, the new Jerusalem, which comes down out of heaven from My God, and My new name.” (Revelation 3:12)

The seventh church is in Laodicea which needs to open its door. There is only cons. “I know your deeds, that you are neither cold nor hot; I wish that you were cold or hot. So because you are lukewarm, and neither hot nor cold, I will spit you out of My mouth.” (Revelation 3:15-16) From the aspect in human: …you say, “I am rich, and have become wealthy, and have need of nothing,” (Revelation 3:17a) But it is totally different in the aspect of God, “…and you do not know that you are wretched and miserable and poor and blind and naked, I advise you to buy from Me gold refined by fire so that you may become rich, and white garments so that you may clothe yourself, and that the shame of your nakedness will not be revealed; and eye salve to anoint your eyes so that you may see. Those whom I love, I reprove and discipline; therefore be zealous and repent. Behold, I stand at the door and knock; if anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him and will dine with him, and he with Me.” (Revelation 3:17-20) Even though this way, it still mentioned what overcomers can get, “He who overcomes, I will grant to him to sit down with Me on My throne, as I also overcame and sat down with My Father on His throne.” (Revelation 3:21)

From the seven churches, we can see what Lord emphasizes. Among them repentance is mentioned several times. Finally, we use the verses in Luke 8:5-8 as our ending: “The sower went out to sow his seed; and as he sowed, some fell beside the road, and it was trampled under foot and the birds of the air ate it up. Other seed fell on rocky soil, and as soon as it grew up, it withered away, because it had no moisture. Other seed fell among the thorns; and the thorns grew up with it and choked it out. Other seed fell into the good soil, and grew up, and produced a crop a hundred times as great.” As He said these things, He would call out, “He who has ears to hear, let him hear.”” Jesus tells us that we must have an ear which can listen and the sown seeds definitely must not fall into places which are not good. At least, they should fall into good soil.

(Verses refer to those in NASB unless otherwise specified.)

(You can get all articles in “https://a-christian-voice.com/” under “On spiritual understanding about life.”)

更正:  关于十一奉献。这只是圣灵引导我了解十一奉献的真谛过程中的一次，我在「3142 十一奉献的真谛和不要认撒但为父」，讲述了整个五次的过程。 我在油管和相应文章中，并没有个别的更新，而是用更正的方式引用了正确的「3142」，保留了这过程，希望别人不会和我犯下同样的错误。其他的部份没有问题。谢谢。

我们从三方面簡单的谈谈这个问题。雅各书 1:22 說得很清楚，『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。』在我们一但因信称义后 [1]，就需要走上成圣的路，模成耶稣的形像 [2]。首先我们不要忘记，神有絕对主权的事实，『因他对摩西說：「我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。」』 (罗马书 9:15) 我们不可能在这短文中谈到所有关於行道的事情，这必须要看圣经，因此我们只是指出几个重点。

首先我们看到圣经告诉我们，『我赐给你们一條新命令，乃是叫你们彼此相愛；我怎样愛你们，你们也要怎样相愛。你们若有彼此相愛的心，眾人因此就认出你们是我的门徒了。」 (约翰福音 13:34-35) 弟兄相愛是我们可做的，而且『你们务要常存弟兄相愛的心。』 (希伯来书 13:1)

新旧约都說，神是愛的神，也是公义的神。新约很清楚的告诉我们，『於是，耶稣对门徒說：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。』 (马太福音 16:24) 在模成耶稣形像的过程中，我们要背主量给我们的十字架(不是自找苦吃)，这就是神对祂子民的公义。同时祂也给了我们这样的应许，『我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。』 (约翰福音 16:33) 而且『你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一條出路，叫你们能忍受得住。』 (哥林多前书 10:13) 我们要查考圣经，不只可以知道有其他这样的应许，更能『穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。』 (歌罗西书 3:10)

第二，在约翰福音 5:39-40，耶稣說：『你们查考圣经，因你们以為內中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』 (约翰福音 5:39-40) 所以查考圣经的目的是要得生命，而不只是知识上的得著。接著我们就簡单的讨论一下如何得生命这个话题。

首先要知道的是生命从神来。『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚麼，浇灌的也算不得甚麼，只在那叫他生长的神。』 (哥林多前书 3:6-7) 所以要想了解圣经，就要像圣经在路加福音 24:45 所說：『於是耶稣开他们的心窍 (G3563, 希腊原文是Nous)，使他们能明白圣经。』[3]

在新约的时代，我们可以像保罗一样的祈求，『求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。』 (以弗所书 1:17) 启示的灵会带领我们查经，告诉我们该知道的。请注意，启示不只是指超自然的事，有时是借著別人的话语，有时是借著圣经的话语，等等。神有絕对主权，我们怎麼可能侷限的說祂一定要採取某种固定的方式，要知道：『耶和华說：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』 (以赛亚书 55:8-9) 我们要做的就是：『不要消灭圣灵的感动。』 (帖撒罗尼迦前书 5:19) 要相信三位一体的神是又真又活的神，是有怜悯有恩典的神，会赐给我们启示。在希伯来书 7:25 有这样的应许：『凡靠着他(耶稣)进到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是长远活着，替他们祈求。』 我们要持续地以信心住在基督耶稣里，这是神定规了解圣经和得生命的道路。

最后我们要谈到圣经如何說愿神家有粮的奉献问题。关於这，我们首先要问的是旧约对奉献的教导是什麼？很顯然，第一个是要甘心乐意，这就像摩西建会幕时耶和华告诉他的一样 [4]。 也很清楚的說到了十分之一是耶和华的 [5]。就像在玛拉基书說的一样，奉献的目的是要使神家有粮 [6]。那麼旧约时代到底要奉献多少呢？看律法或从玛拉基书 3:8 就很清楚。『…就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。』簡言之，在旧约的时代要求是要甘心乐意的奉献超过十分之一。这就是所谓的从圣经的角度看，也就是圣经怎麼說就算数。因為圣经都是神所默示的 [7]，这也是从神(作者)的角度看。请注意，不能說从神的角度看就是从圣经的角度看，因為反过来讲是不对的。

那麼从圣经的角度看，新约对奉献的教导是什麼？直接的教导只有耶稣称讚穷寡妇的两个小钱。『因為眾人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切養生的都投上了。』 (路加福音 21:4) 因此对这个问题的回答很单纯，因人有自由意志，奉献的多少是看和神的关系如何，自己可以做決定的。在新约的时代，是不可能有明文规定的讲、要至少要奉献十分之一的律法的。因為只遵守这样，新约明說是耶稣所讨厌的。[8]

我们不能說，在玛拉基书所提到的当献的供物都和献祭有关，因此在新约的时代，献祭沒有了，所以只剩下了要奉献十分之一。新约沒有这样讲，这是加上了人的逻辑，也就是所谓的从人的角度看。请注意，我沒有說不到十分之一的奉献就是和神关系不好，因為不见得每个人都有资源可奉献十分之一的。要強调的是，新约的时代沒有十分之一的规定，十分之一最多只是参考！如果真沒有足夠的资源，神大概也会告诉这个人，不必去遵守律法，神要看的是这颗心。 [9]

这不是把福音和金钱连在一起，而是讲和神的关系！如果一个人关心另一个人，自然会希望那一个人夠吃夠用，同样，如果关心神，自然会想到要神家有粮，金钱只不过是簡单的方法之一而已！还有其他的事奉。新约强调的是甘心乐意，絕对不像旧约一样有订下规则的律法。

但新旧约都是一位神，旧约說到十分之一是属神的，这从来就沒有改变过，新约的时候沒有这样律法的要求，如果和神关系好，自然会尽可能想要还给神属於祂的东西。

我们最后用两个別人的见証作為结束。第一个见証是有一位弟兄在讲到神的信实时，透露了他的奉献是超过十分之一。那位弟兄本来是沒有办法奉献到超过十分之一的，但有这个心，神是信实的，他最终能在金钱上奉献超过十分之一，加上了更多其他的事奉。

另一位姊妹的见証是她在传道时谈到了奉献的问题，突然在那年报稅时意识到超过百分之五十不能減稅。我查过网路的讯息，知道不同的非盈利机构有不同的上限，现在最高的是教会的上限為百分之六十。这个见証一个主要的目的是說法律有个上限，她的奉献程度，我想都不会想！

一些相关的经文

[1] 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。(罗马书 5:1)

[2] 因為他预先所知道的人，就预先定下效法(模成 to be conformed 被动语气)他儿子的模样(形像 image)，使他儿子在许多弟兄中作长子。 (罗马书 8:29)

[3]『心窍』这辞，和合本只出现两次，另一处為：『惟獨长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。』 (希伯来书 5:14) 这地方的『心窍』是 G145，不是 nous。

[4] 耶和华晓谕摩西說：「你告诉以色列人当為我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。 (出埃及记 25:1-2)

[5] 地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华為圣的。(利未记 27:30)

[6] 万军之耶和华說：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否為你们敞开天上的窗戶，倾福与你们，甚至无处可容。」(玛拉基书 3:10)

[7] 『圣经都是神所默示的，…』 (提摩太后书 3:16) 虽然新约在保罗这样說的时候並沒有完成，如启示錄还沒开始写，但基督徒相信整本圣经都是神所默示的。

[8] 你们这假冒為善的文士和法利赛人有祸了！因為你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。(马太福音 23:23)

[9] 耶和华卻对撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因為耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看內心。」 (撒母耳记上 16:7)

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)

     救恩的计划基本的概念就是代赎。就象我们在第一部所提的，代赎的概念从亚当犯罪后神用皮子为他们做衣服时就有 [1]，亚伯拉罕献以撒也是讲到代赎 [2]，在新约时代耶稣钉十字架成为了我们的代罪羔羊。然后我们谈到了，当我们因信称义得救后，要走上成圣的道路。

     我们首先看到神是照祂的形象造亚当和夏娃 [3]。因为亚当不顺服神而堕落 [4]，所以罪就因此沾污了亚当而进入了这世界 [5]，他也就因此有了被罪沾污的神的形象。

     耶稣是由圣灵感孕 [6]，是无罪的，因而祂有被罪沾污前人的形象。祂虛己，在道成肉身这段时间中，虛空神的本性这部分 [7]。祂在地上完全顺服圣灵的带领，沒有犯罪 [8]，和父合一 [9]，看见了祂就是看见了神 [10]。

     世人都被罪沾污了，只有耶稣道成肉身，才有机会回到从前沒有被罪沾污时的情景。罪的工价是死 [11]，救赎的计划就是由耶稣代替我们受死开始，使我们能因信称义 [12]，让我们有个机会模成耶稣的形象 [13]。神愛世人，道成肉身实在是神拯救世人的唯一的路，给了世人一个机会 [14]。

     人是由灵、魂、体三者构成 [15]，因信称义只是开始，这时我们有一个新灵 [16]，圣灵內住在我们里面 [17]，我们已有了灵的得救。关于体的拯救，则要等到耶稣再来的日子 [18]。至于魂的得救，我们在信而受浸时，就已经在地位上成圣了 [19]。但经验告诉我们，成圣之路是需要一生之久，因为我们不能立刻被模成耶稣的形象，即使保罗，仍在年老时往标竿直奔 [20]。请注意，我们是被动的被模成，因为生命是从神来 [21]。

     在成圣的过程中，我们要十分小心，要警醒 [22]，不要落入假装光明天使的撒但差役手中[23]。但要记住耶稣已胜了这世界 [24] ，且在希伯来书 7:25我们有这样的应许，『凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。』 我们要持续地住在基督耶稣里。在耶稣基督里，我们就能在每一次的试探中有力量遵行神的旨意，因为在约翰福音 8:36 中说得很清楚，『所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。』

一些相关的经文

[1] 『耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。』 (创世记 3:21)

[2] 『亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。』 (创世记 22:13)

[3] 『神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。』 (创世记 1:27)

[4] 『耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分別善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」』 (创世记 2:16-17)  『于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。』(创世记 3:6)

[5]  『这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。』(罗马书 5:12)

[6] 『正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。』 (马太福音 1:20)

[7] 『反倒虛己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。』 (腓立比书 2:7-8)

[8] 『因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他沒有犯罪。』 (希伯来书 4:15)

[9] 『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。』 (约翰福音 17:22)

[10] 『耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说『将父显给我们看』呢？』 (约翰福音 14:9)

[11] 『因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。』 (罗马书 6:23)

[12] 『我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。』 (罗马书 5:1)

[13] 『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成  be conformed 被动语气)他儿子的模样(形象 image)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29)

[14] 『神愛世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』 (约翰福音 3:16-18)

[15] 『愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。』 (帖撒罗尼迦前书 5:23)

[16] 『「『我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。』 (以西结书 36:26-27)

[17] 『岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，』 (哥林多前书 6:19)

[18] 『我如今把一件奧秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。』 (哥林多前书 15:51-53)

[19] 『我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。』 (希伯来书 10:10)

 [20] 『弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。』 (腓立比书 3:13-14)

[21] 『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』 (哥林多前书 3:6)

[22] 『务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地遊行，寻找可吞吃的人。』 (彼得前书 5:8)

[23] 『那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。』 (哥林多后书 11:13-14)

[24] 『我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。』 (约翰福音 16:33)

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     我们来看一看部份神原先的旨意。在创世记第一章就提示到神是三位一体的神，虽然圣经在新旧约都一致的告诉我们这点，我们也在信心中知道是这样的，但这仍是一个奧秘。  

     如果我们看创世记第一章，就知道神原先的计划是『各从其类』。因此冠状病毒能从蝙蝠到人是很可怕的，我们看到了不是各从其类。  

     在创世记 1:26，很清楚的说到人是按着神的形象和样式造的 [1]。首先请注意到，形象和样式是两个字。从腓立比书 2:5-7，我们看到了耶稣有人的样式 [2] ，也看到耶稣就是看到了神 [3] ，我们要被模成耶稣的形象如在罗马书 8:29 所说，『因为他预先所知道的人，就预先定下效法 (模成 to be conformed) 他儿子的模样 (形象 image)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』

     神原先要亚当的就是信靠顺服，他要做的事就是修理看守伊甸园，他只需遵守一个命令，就是分別善恶树上的果子不可吃，因为吃的日子必定死 [4]，但是他选择了不顺服而吃了那果子。可是在创世记 5:3 说，『亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。』难道神是说谎的吗？绝对不是的。新约中很清楚的在帖撒罗尼迦前书 5:23 告诉我们，人由灵、魂、体三部份构成的 [5] 。因此在时间上是灵立刻就死了，其余的还存活了一段时间。  

     在这里我们要強调一点的是，引用经文不要断章取义，一定要看整本圣经如何说，我虽然不能号称整本圣经绝对有一致性，但我所看见的有限的例子，都是如此。也请注意一点，塞特是形象样式都和被罪沾污后的亚当相似，因此所有亚当的后代包括我们在內都是如此的被罪沾污。  

     在犯罪前，亚当的灵是可以和神交通而知道要做什么的，然后灵告诉魂，体就执行魂的命令。如果亚当好好地遵守命令和做对了选择，他是可以不死的 [6]。  

     在犯罪后，灵死了，魂有着被罪沾污后神的形象，体付代价因此会死 [7] ，这都在亚当不遵守神的命令时同时发生了。那时，他们被赶出了伊甸园 [8]，但创世记 3:21 说：『耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。』这说明有动物为他们流血而死，代赎的概念在那时就有。『耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』 (以赛亚书 55:8-9)

一些相关的经文和知识

[1] 神说：「我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」 (创世记 1:26)

[2] 你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为強夺的，反倒虛己，取了奴仆的形象，成为人的样式。 (腓立比书 2:5-7)

[3] 耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说『将父显给我们看』呢？ (约翰福音 14:9)

[4] 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分別善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」 (创世记 2:15-17)

[5] 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。 (帖撒罗尼迦前书 5:23)

[6] 耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。」 (创世记 3:22)

[7] 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 (创世记 3:19)

[8] 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。 (创世记 3:24)

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更正:  關於十一奉獻。這衹是聖靈引導我瞭解十一奉獻的真諦過程中的一次，我在「2142 十一奉獻的真諦和不要認撒但為父」，講述了整個五次的過程。 我在油管和相應的文章中，並沒有個別的更新，而是用更正的方式引用了正確的「2142」，保留了這過程，希望別人不會和我犯下同樣的錯誤。其他的部份沒有問題。謝謝。

我們從三方面簡單的談談這個問題。雅各書 1:22 說得很清楚，『只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。』在我們一但因信稱義後 [1]，就需要走上成聖的路，模成耶穌的形像 [2]。首先我們不要忘記，神有絕對主權的事實，『因他對摩西說：「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」』 (羅馬書 9:15) 我們不可能在這短文中談到所有關於行道的事情，這必須要看聖經，因此我們只是指出幾個重點。

首先我們看到聖經告訴我們，『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 (約翰福音 13:34-35) 弟兄相愛是我們可做的，而且『你們務要常存弟兄相愛的心。』 (希伯來書 13:1)

新舊約都說，神是愛的神，也是公義的神。新約很清楚的告訴我們，『於是，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』 (馬太福音 16:24) 在模成耶穌形像的過程中，我們要背主量給我們的十字架(不是自找苦吃)，這就是神對祂子民的公義。同時祂也給了我們這樣的應許，『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』 (約翰福音 16:33) 而且『你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。』 (哥林多前書 10:13) 我們要查考聖經，不只可以知道有其他這樣的應許，更能『穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。』 (歌羅西書 3:10)

第二，在約翰福音 5:39-40，耶穌說：『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』 (約翰福音 5:39-40) 所以查考聖經的目的是要得生命，而不只是知識上的得著。接著我們就簡單的討論一下如何得生命這個話題。

首先要知道的是生命從神來。『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』 (哥林多前書 3:6-7) 所以要想瞭解聖經，就要像聖經在路加福音 24:45 所說：『於是耶穌開他們的心竅 (G3563, 希臘原文是Nous)，使他們能明白聖經。』[3]

在新約的時代，我們可以像保羅一樣的祈求，『求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啓示的靈賞給你們，使你們真知道他。』 (以弗所書 1:17) 啓示的靈會帶領我們查經，告訴我們該知道的。請注意，啓示不只是指超自然的事，有時是藉著別人的話語，有時是藉著聖經的話語，等等。神有絕對主權，我們怎麼可能侷限的說祂一定要採取某種固定的方式，要知道：『耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』 (以賽亞書 55:8-9) 我們要做的就是：『不要消滅聖靈的感動。』 (帖撒羅尼迦前書 5:19) 要相信三位一體的神是又真又活的神，是有憐憫有恩典的神，會賜給我們啓示。在希伯來書 7:25 有這樣的應許：『凡靠着他(耶穌)進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活着，替他們祈求。』 我們要持續地以信心住在基督耶穌裏，這是神定規瞭解聖經和得生命的道路。

最後我們要談到聖經如何說願神家有糧的奉獻問題。關於這，我們首先要問的是舊約對奉獻的教導是什麼？很顯然，第一個是要甘心樂意，這就像摩西建會幕時耶和華告訴他的一樣 [4]。 也很清楚的說到了十分之一是耶和華的 [5]。就像在瑪拉基書說的一樣，奉獻的目的是要使神家有糧 [6]。那麼舊約時代到底要奉獻多少呢？看律法或從瑪拉基書 3:8 就很清楚。『…就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。』簡言之，在舊約的時代要求是要甘心樂意的奉獻超過十分之一。這就是所謂的從聖經的角度看，也就是聖經怎麼說就算數。因為聖經都是神所默示的 [7]，這也是從神(作者)的角度看。請注意，不能說從神的角度看就是從聖經的角度看，因為反過來講是不對的。

那麼從聖經的角度看，新約對奉獻的教導是什麼？直接的教導只有耶穌稱讚窮寡婦的兩個小錢。『因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裏；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』 (路加福音 21:4) 因此對這個問題的回答很單純，因人有自由意志，奉獻的多少是看和神的關係如何，自己可以做決定的。在新約的時代，是不可能有明文規定的講、要至少要奉獻十分之一的律法的。因為只遵守這樣，新約明說是耶穌所討厭的。[8]

我們不能說，在瑪拉基書所提到的當獻的供物都和獻祭有關，因此在新約的時代，獻祭沒有了，所以只剩下了要奉獻十分之一。新約沒有這樣講，這是加上了人的邏輯，也就是所謂的從人的角度看。請注意，我沒有說不到十分之一的奉獻就是和神關係不好，因為不見得每個人都有資源可奉獻十分之一的。要強調的是，新約的時代沒有十分之一的規定，十分之一最多只是參考！如果真沒有足夠的資源，神大概也會告訴這個人，不必去遵守律法，神要看的是這顆心。 [9]

這不是把福音和金錢連在一起，而是講和神的關係！如果一個人關心另一個人，自然會希望那一個人夠吃夠用，同樣，如果關心神，自然會想到要神家有糧，金錢只不過是簡單的方法之一而已！還有其他的事奉。新約强調的是甘心樂意，絕對不像舊約一樣有訂下規則的律法。

但新舊約都是一位神，舊約說到十分之一是屬神的，這從來就沒有改變過，新約的時候沒有這樣律法的要求，如果和神關係好，自然會儘可能想要還給神屬於祂的東西。

我們最後用兩個別人的見証作為結束。第一個見証是有一位弟兄在講到神的信實時，透露了他的奉獻是超過十分之一。那位弟兄本來是沒有辦法奉獻到超過十分之一的，但有這個心，神是信實的，他最終能在金錢上奉獻超過十分之一，加上了更多其他的事奉。

另一位姊妹的見証是她在傳道時談到了奉獻的問題，突然在那年報稅時意識到超過百分之五十不能減稅。我查過網路的訊息，知道不同的非盈利機構有不同的上限，現在最高的是教會的上限為百分之六十。這個見証一個主要的目的是說法律有個上限，她的奉獻程度，我想都不會想！

一些相關的經文

[1] 我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。(羅馬書 5:1)

[2] 因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成 to be conformed 被動語氣)他兒子的模樣(形像 image)，使他兒子在許多弟兄中作長子。 (羅馬書 8:29)

[3]『心竅』這辭，和合本只出現兩次，另一處為：『惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。』 (希伯來書 5:14) 這地方的『心竅』是 G145，不是 nous。

[4] 耶和華曉諭摩西說：「你告訴以色列人當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。 (出埃及記 25:1-2)

[5] 地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。(利未記 27:30)

[6] 萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」(瑪拉基書 3:10)

 [7] 『聖經都是神所默示的，…』 (提摩太後書 3:16) 雖然新約在保羅這樣說的時候並沒有完成，如啓示錄還沒開始寫，但基督徒相信整本聖經都是神所默示的。

[8] 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。(馬太福音 23:23)

[9] 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心。」 (撒母耳記上 16:7)

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)

救恩的計劃基本的概念就是代贖。就像我們在第一部所提的，代贖的概念從亞當犯罪後神用皮子為他們做衣服時就有 [1]，亞伯拉罕獻以撒也是講到代贖 [2]，在新約時代耶穌釘十字架成為了我們的代罪羔羊。

我們首先看到神是照祂的形像造亞當和夏娃 [3]。因為亞當不順服神而墮落 [4]，所以罪就因此沾汚了亞當而進入了這世界 [5]，他也就因此有了被罪沾汚的神的形像。

耶穌是由聖靈感孕 [6]，是無罪的，因而祂有被罪沾汚前人的形像。祂虛己，在道成肉身這段時間中，虛空神的本性這部分 [7]。祂在地上完全順服聖靈的帶領，沒有犯罪 [8]，和父合一 [9]，看見了祂就是看見了神 [10]。

世人都被罪沾汚了，只有耶穌道成肉身，才有機會回到從前沒有被罪沾汚時的情景。罪的工價是死 [11]，救贖的計劃就是由耶穌代替我們受死開始，使我們能因信稱義 [12]，讓我們有個機會模成耶穌的形像 [13]。神愛世人，道成肉身實在是神拯救世人的唯一的路，給了世人一個機會 [14]。

人是由靈、魂、體三者構成 [15]，因信稱義只是開始，這時我們有一個新靈 [16]，聖靈內住在我們裏面 [17]，我們已有了靈的得救。關於體的拯救，則要等到耶穌再來的日子 [18]。至於魂的得救，我們在信而受浸時，就已經在地位上成聖了 [19]。但經驗告訴我們，成聖之路是需要一生之久，因為我們不能立刻被模成耶穌的形像，即使保羅，仍在年老時往標竿直奔 [20]。請注意，我們是被動的被模成，因為生命是從神來 [21]。

在成聖的過程中，我們要十分小心，要警醒 [22]，不要落入假裝光明天使的撒但差役手中[23]。但要記住耶穌已勝了這世界 [24] ，且在希伯來書 7:25我們有這樣的應許，『凡靠着他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活着，替他們祈求。』   我們要持續地住在基督耶穌裏。在耶穌基督裏，我們就能在每一次的試探中有力量遵行神的旨意，因為在約翰福音 8:36 中說得很清楚，『所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』

一些相關的經文

[1] 『耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服，給他們穿。』 (創世記 3:21)

[2] 『亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』 (創世記 22:13)

[3] 『神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。』 (創世記 1:27)

[4] 『耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」』 (創世記 2:16-17)  『於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。』(創世記 3:6)

[5]  『這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。』(羅馬書 5:12)

[6] 『正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衞的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。』 (馬太福音 1:20)

[7] 『反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』 (腓立比書 2:7-8)

[8] 『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。』 (希伯來書 4:15)

[9] 『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。』 (約翰福音 17:22)

[10] 『耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？』 (約翰福音 14:9)

[11] 『因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。』 (羅馬書 6:23)

[12] 『我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。』 (羅馬書 5:1)

[13] 『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成  be conformed 被動語氣)他兒子的模樣(形像 image)，使他兒子在許多弟兄中作長子。』(羅馬書 8:29)

[14] 『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』 (約翰福音 3:16-18)

[15] 『願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。』 (帖撒羅尼迦前書 5:23)

[16] 『「『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。』 (以西結書 36:26-27)

[17] 『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，』 (哥林多前書 6:19)

[18] 『我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。』 (哥林多前書 15:51-53)

[19] 『我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。』 (希伯來書 10:10)

[20] 『弟兄們，我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』 (腓立比書 3:13-14)

[21] 『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』 (哥林多前書 3:6)

[22] 『務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』 (彼得前書 5:8)

[23] 『那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。』 (哥林多後書 11:13-14)

[24] 『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』 (約翰福音 16:33)

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