第一，我们来看看耶稣复活首先发生的事情，看到彼得和约翰不知道耶稣必要从死里复活。第二，我们引用了以前讨论过耶稣复活的细节去讨论接著的经文，在其中讨论了一个关于圣经默示的可能方法，只是强调神早已经知道，圣经不可能以最开始的原版无误的传下来，祂一定在默示时就已考虑过这问题，这里只是分享一个人都可以想得到的可能解决的方法，祂一定会做得更周全。第三，我们看到耶稣复活后的灵体不受物质的限制，也看到如果在圣灵中，要赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。第四，我们提到了多马的不信和其个性。最后，按照耶稣的话，我们看到多马没有摸主耶稣就信了，和提到约翰福音是为著得生命而写。

1. 耶稣的复活          

    『七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里！」彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷著。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。』(约翰福音 20:1-10)        

    这里很清楚的叙述了七日的第一日清早，抹大拉的马利亚来到坟墓那里的情况，她是以为有人把主从坟墓里挪了去，就连忙跑去告诉彼得和约翰，他们也立刻跑去看坟墓的情况，也如此相信了，『因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。』(约翰福音 20:9) 就只好回去了。     

    请注意，她和他们一知道这事就用跑的，这就作了我们的榜样，使我们知道，一意识到是主的旨意，就应该立刻的快快去做。而且我们也再次看到了彼得那时的个性和约翰不同，他那时是不管情况如何，先做了再说，就像当耶稣被捕时，『西门彼得带著一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。』(约翰福音 18:10) 最后是耶稣行了神迹，『…就摸那人的耳朵，把他治好了。』(路加福音 22:51) 才把这件事情摆平。

2. 耶稣复活后显现的情景          

    『马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿著白衣，在安放耶稣身体的地方坐著，一个在头，一个在脚。天使对她说：「妇人，你为甚么哭？」 她说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：「妇人，为甚么哭？你找谁呢？」 马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。」耶稣说：「马利亚！」 马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。」抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主！」她又将主对她说的这话告诉他们。』(约翰福音 20:11-18)     

    首先我们再一次看到耶稣复活后的灵体是很不一样的，除非祂愿意打开我们的眼睛，让我们真正能看见，我们只能是视而不见！你看，马利亚『…看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。』(约翰福音 20:14) 她怎么不认识死前的耶稣呢？在这里，我们看到了耶稣是如何的开了她的眼睛。     

    以前我们在『3085 耶稣的死、安葬、和有争议性的复活的细节 -耶稣(37) 』中的『3. 耶稣的复活的细节』，详细的讨论过这些经文和相关的经文，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。     

    在这篇文章中，我们是依照圣经在汇编中的原文中，看到了耶稣复活后事情发生的次序。首先我们看到，『安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。』(马太福音 28:1) 所以她们知道主的复活，但没有说看见耶稣的显现。她们第一次并没有进到坟墓里，因有主的使者把石头滚开，坐在上面。然后她们兵分两路，抹大拉马利亚去见彼得和约翰， 那个马利亚去见其他的妇女，我们详细的讨论了为什么会这样说，我们也看见了彼得会在较晚的时间第二次跑到坟墓那里，在这里就不多讲了。

    我们刚才讨论到抹大拉的马利亚去见彼得和约翰时，他们在坟墓里相信了她的话就只好回去了，也就是说，整个过程需要花一些时间，等到耶稣向她显现时天已经亮了，这也可由神借著圣经告诉我们是一致的看出来。耶稣住在加利利的时候耶稣曾预言说，『…人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。…』(马太福音 17:22-23) 犹太人的一天是从黄昏到第二个黄昏，耶稣是预备日的黄昏前死的 (参约翰福音 19:31-33)，所以算是死了的第一天，而后是第二天的安息日，要主日算一天必须要天亮以后才行，所以耶稣的预言要三天后复活，也就是说耶稣向抹大拉的马利亚显现是在天亮时。        

    请注意，我们在这篇文章中说到并解释除了马可福音是大部份一致外，其他三本福音书都是完全一致的，因而想到一个关于圣经默示的可能方法。请注意，我们并没有说圣经是这样写的，只是强调神早已经知道，圣经不可能以最开始的原版无误的传下来，祂一定在默示时就已考虑过这问题，这里只是分享一个人都可以想得到的方法，祂一定会做得更周全。            

    这方法就是我们用编码理论(coding theory)的基本理论来说明这个问题的解决方式之一，在编码理论中，我们是因发讯号慢，用时间换取减少错误，并有自动更正一些错误的功能。圣经的一致性告诉我们，用不同的经文可达到同样的结论，这种写法，比较只要写一次就可以的写法，篇幅是增加了，但错误会因此而减少，并能更正一些错误。也就是说，在这里我们是用篇幅长，而达到同样的效果。

3. 耶稣的灵体不受物质的限制和圣灵          

    『那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：「愿你们平安！」说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」说了这话，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」』(约翰福音 20:19-23)        

    首先我们注意到耶稣的灵体是不受物质的限制的，因为门关了，祂仍可来到他们中间！主在以前的分离的祷告中对十一个使徒说，『你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。』(约翰福音 17:18) 祂这次是差遣了门徒，且要他们领受了圣灵，因主不会去做虚工，他们已有了内住的圣灵，但是要主复活后的第一个五旬节才因圣灵降临而彰显出来。不要讶会是这样！我们一信主就有内住的圣灵，但我们不可能就立刻就模成耶稣的形像的。(参罗马书 8:29) 这不就是和这是相同的情况吗？     

    他们要先受圣灵，然后才说，『你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。』(约翰福音 20:23) 所以必须要在圣灵中才能如此。

4. 多马的不信及其个性

    『那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：「我们已经看见主了。」 多马却说：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」』(约翰福音 20:24-25)        

    我们来看看多马的个性，当『耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。」』(约翰福音 11:14) 时，『多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」』(约翰福音 11:16) 他直接把他的反应说出来了。当耶稣说，『我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。』(约翰福音 14:4) 『多马对他说：「主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？」』(约翰福音 14:5) 他也是有问题就直接反应出来了。这次，他也是将他的直接反应立刻说出来了，等下我们会看到圣经明说，他最后是看到就信了，跟本不需要探入耶稣的钉痕。

5. 多马没摸耶稣就信了和约翰福音是为得生命而写          

    『过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：「愿你们平安！」就对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」多马说：「我的主，我的神！」耶稣对他说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！」耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。』(约翰福音 20:26-31)           

    首先，再一次的确定耶稣的灵体是不受物质的限制的，因门都关了。第二，我们可能会很好奇，到底多马有没有摸主的手，探祂的肋？答案是没有。上次主来时，多马连看都没看见，这次看见了就信了，说我的主，我的神！因主是说，你因看见了才信，没有说到需要摸和探，耶稣是不会说谎的。从他的个性和信心看来，他也是不需要摸主耶稣的，也符合了主的话，真是神借著圣经告诉我们是一致的。在这里圣经是明说的，只有不相信主的话，或看不清楚的人才会有这样的问题。简言之，就是强解圣经的人。        

    这里很清楚的说出约翰只记载八个神迹的原因，因为他相信这些神迹足够使人相信，耶稣是基督，是神的儿子，可以悔改得生命。这正如耶稣所说，查经的目的本是要得生命，『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40) 不论是犹太人或是外邦人都是一样，尤其是外邦人，圣经更明白的记载了哥尼流事件(参使徒行传 10:1-48)。 事后，彼得对犹太人说，『我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？」众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」』(使徒行传 11:16-18)        

    这就是保罗说的，『如此说来，因一次(亚当)的过犯，众人都被定罪；照样，因一次(耶稣)的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。』(罗马书 5:18-19) 耶稣是因顺服神就除掉罪了，这也就是为什么我们花了不少时间在『3096 于宏洁的新人门训 – 不合乎圣经的地方 (1)』，去说明罪的定义就是不顺服神，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。

(经文除了特别注明外，是基于和合本。)

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)  

       第一，我們來看看耶穌復活首先發生的事情，看到彼得和約翰不知道耶穌必要從死裏復活。第二，我們引用了以前討論過耶穌復活的細節去討論接著的經文，在其中討論了一個關於聖經默示的可能方法，只是强調神早已經知道，聖經不可能以最開始的原版無誤的傳下來，祂一定在默示時就已考慮過這問題，這裏只是分享一個人都可以想得到的可能解決的方法，祂一定會做得更週全。第三，我們看到耶穌復活後的靈體不受物質的限制，也看到如果在聖靈中，要赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。第四，我們提到了多馬的不信和其個性。最後，按照耶穌的話，我們看到多馬沒有摸主耶穌就信了，和提到約翰福音是為著得生命而寫。

1. 耶穌的復活

          『七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏！」彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲着。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。於是兩個門徒回自己的住處去了。』(約翰福音 20:1-10)

        這裏很清楚的敍述了七日的第一日清早，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏的情況，她是以為有人把主從墳墓裏挪了去，就連忙跑去告訴彼得和約翰，他們也立刻跑去看墳墓的情況，也如此相信了，『因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。』(約翰福音 20:9) 就只好回去了。

     請注意，她和他們一知道這事就用跑的，這就作了我們的榜樣，使我們知道，一意識到是主的旨意，就應該立刻的快快去做。而且我們也再次看到了彼得那時的個性和約翰不同，他那時是不管情況如何，先做了再說，就像當耶穌被捕時，『西門彼得帶着一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳，那僕人名叫馬勒古。』(約翰福音 18:10) 最後是耶穌行了神蹟，『…就摸那人的耳朵，把他治好了。』(路加福音 22:51) 才把這件事情擺平。

2. 耶穌復活後顯現的情景

          『馬利亞卻站在墳墓外面哭，哭的時候，低頭往墳墓裏看，就見兩個天使，穿着白衣，在安放耶穌身體的地方坐着，一個在頭，一個在腳。天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」 她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。」說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」 馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我你把他放在哪裏，我便去取他。」耶穌說：「馬利亞！」 馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說：我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主！」她又將主對她說的這話告訴他們。』(約翰福音 20:11-18)

     首先我們再一次看到耶穌復活後的靈體是很不一樣的，除非祂願意打開我們的眼睛，讓我們真正能看見，我們只能是視而不見！你看，馬利亞『…看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。』(約翰福音 20:14) 她怎麼不認識死前的耶穌呢？在這裏，我們看到了耶穌是如何的開了她的眼睛。

     以前我們在『2085 耶穌的死、安葬、和有爭議性的復活的細節 -耶穌(37) 』中的『3. 耶穌的復活的細節』，詳細的討論過這些經文和相關的經文，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。

     在這篇文章中，我們是依照聖經在彙編中的原文中，看到了耶穌復活後事情發生的次序。首先我們看到，『安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。』(馬太福音 28:1) 所以她們知道主的復活，但沒有說看見耶穌的顯現。她們第一次並沒有進到墳墓裏，因有主的使者把石頭滾開，坐在上面。然後她們兵分兩路，抹大拉馬利亞去見彼得和約翰， 那個馬利亞去見其他的婦女，我們詳細的討論了為什麼會這樣說，我們也看見了彼得會在較晚的時間第二次跑到墳墓那裏，在這裏就不多講了。

     我們剛才討論到抹大拉的馬利亞去見彼得和約翰時，他們在墳墓裏相信了她的話就只好回去了，也就是說，整個過程需要花一些時間，等到耶穌向她顯現時天已經亮了，這也可由神藉著聖經告訴我們是一致的看出來。耶穌住在加利利的時候耶穌曾預言說，『…人子將要被交在人手裏。他們要殺害他，第三日他要復活。…』(馬太福音 17:22-23) 猶太人的一天是從黄昏到第二個黃昏，耶穌是預備日的黃昏前死的 (參約翰福音 19:31-33)，所以算是死了的第一天，而後是第二天的安息日，要主日算一天必須要天亮以後才行，所以耶穌的預言要三天後復活，也就是說耶穌向抹大拉的馬利亞顯現是在天亮時。

        請注意，我們在這篇文章中說到並解釋除了馬可福音是大部份一致外，其他三本福音書都是完全一致的，因而想到一個關於聖經默示的可能方法。請注意，我們並沒有說聖經是這樣寫的，只是强調神早已經知道，聖經不可能以最開始的原版無誤的傳下來，祂一定在默示時就已考慮過這問題，這裏只是分享一個人都可以想得到的方法，祂一定會做得更週全。

       這方法就是我們用編碼理論(coding theory)的基本理論來說明這個問題的解決方式之一，在編碼理論中，我們是因發訊號慢，用時間換取減少錯誤，並有自動更正一些錯誤的功能。聖經的一致性告訴我們，用不同的經文可達到同樣的結論，這種寫法，比較只要寫一次就可以的寫法，篇幅是增加了，但錯誤會因此而減少，並能更正一些錯誤。也就是說，在這裏我們是用篇幅長，而達到同樣的效果。

3. 耶穌的靈體不受物質的限制和聖靈

          『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」』(約翰福音 20:19-23)

        首先我們注意到耶穌的靈體是不受物質的限制的，因為門關了，祂仍可來到他們中間！主在以前的分離的禱告中對十一個使徒說，『你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。』(約翰福音 17:18) 祂這次是差遣了門徒，且要他們領受了聖靈，因主不會去做虛工，他們已有了内住的聖靈，但是要主復活後的第一個五旬節才因聖靈降臨而彰顯出來。不要訝會是這樣！我們一信主就有内住的聖靈，但我們不可能就立刻就模成耶穌的形像的。(參羅馬書 8:29) 這不就是和這是相同的情況嗎？

     他們要先受聖靈，然後才說，『你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』(約翰福音 20:23) 所以必須要在聖靈中才能如此。

4. 多馬的不信及其個性

          『那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」 多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」』(約翰福音 20:24-25)

        我們來看看多馬的個性，當『耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。」』(約翰福音 11:14) 時，『多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧。」』(約翰福音 11:16) 他直接把他的反應說出來了。當耶穌說，『我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道。』(約翰福音 14:4) 『多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？」』(約翰福音 14:5) 他也是有問題就直接反應出來了。這次，他也是將他的直接反應立刻說出來了，等下我們會看到聖經明說，他最後是看到就信了，跟本不需要探入耶穌的釘痕。

5. 多馬沒摸耶穌就信了和約翰福音是為得生命而寫

          『過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。』(約翰福音 20:26-31)

           首先，再一次的確定耶穌的靈體是不受物質的限制的，因門都關了。第二，我們可能會很好奇，到底多馬有沒有摸主的手，探祂的肋？答案是沒有。上次主來時，多馬連看都沒看見，這次看見了就信了，說我的主，我的神！因主是說，你因看見了才信，沒有說到需要摸和探，耶穌是不會說謊的。從他的個性和信心看來，他也是不需要摸主耶穌的，也符合了主的話，真是神藉著聖經告訴我們是一致的。在這裏聖經是明說的，只有不相信主的話，或看不清楚的人才會有這樣的問題。簡言之，就是強解聖經的人。

        這裏很清楚的說出約翰只記載八個神蹟的原因，因為他相信這些神蹟足夠使人相信，耶穌是基督，是神的兒子，可以悔改得生命。這正如耶穌所說，查經的目的本是要得生命，『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』(約翰福音 5:39-40) 不論是猶太人或是外邦人都是一樣，尤其是外邦人，聖經更明白的記載了哥尼流事件(參使徒行傳 10:1-48)。 事後，彼得對猶太人說，『我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？」眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」』(使徒行傳 11:16-18)

        這就是保羅說的，『如此說來，因一次(亞當)的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次(耶穌)的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。』(羅馬書 5:18-19) 耶穌是因順服神就除掉罪了，這也就是為什麼我們花了不少時間在『2096 于宏潔的新人門訓 – 不合乎聖經的地方 (1)』，去說明罪的定義就是不順服神，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。

(經文除了特別註明外，是基於和合本。)

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)

First, let’s look at what happened first after Jesus’ resurrection and see that Peter and John did not know that Jesus would be resurrected from the dead. Second, we quoted our previous article regarding the details of Jesus’ resurrection to discuss the passages followed the first one, in which we discussed a possible method of inspiration for the Bible, emphasizing only that God already knew that the Bible could not be passed down in its original form without error, and that He must have considered this issue when He inspired it. Here we are only sharing a possible solution that men can think of, and that He will surely do a more thorough job. Third, we see that Jesus’ spirit body after His resurrection is not restricted by matter, and we also see that if we are in the Holy Spirit, anyone’s sins we forgive will be forgiven. Fourth, we mentioned Thomas’ unbelief and his character. Finally, according to Jesus’ words, we see that Thomas believed in the Lord Jesus without probing Him, and that the Gospel of John was written for the purpose of having life.

1. Jesus’ Resurrection

“Now on the first day of the week Mary Magdalene came early to the tomb, while it was still dark, and saw the stone already taken away from the tomb. So she ran and came to Simon Peter and to the other disciple whom Jesus loved, and said to them, “They have taken away the Lord out of the tomb, and we do not know where they have laid Him.” So Peter and the other disciple went forth, and they were going to the tomb. The two were running together; and the other disciple ran ahead faster than Peter and came to the tomb first; and stooping and looking in, he saw the linen wrappings lying there; but he did not go in. And so Simon Peter also came, following him, and entered the tomb; and he saw the linen wrappings lying there, and the face-cloth which had been on His head, not lying with the linen wrappings, but rolled up in a place by itself. So the other disciple who had first come to the tomb then also entered, and he saw and believed. For as yet they did not understand the Scripture, that He must rise again from the dead. So the disciples went away again to their own homes.”(John 20:1-10)

It is clearly described here that Mary Magdalene came to the tomb early in the morning of the first day of the week while it was still dark. She thought someone had taken the Lord away from the tomb, so she ran to tell Peter and John. They also ran to see the tomb and believed what she thought, “For as yet they did not understand the Scripture, that He must rise again from the dead.”(John 20:9) So they had to go back.

Please note that she and they ran as soon as they knew about this. This is an example for us, letting us know that once we realize that it is the Lord’s will, we should do it immediately and quickly. And we also see again that Peter’s personality at that time was different from John’s. He did it first and then thought about it regardless of the situation. Just like when Jesus was arrested, “Simon Peter then, having a sword, drew it and struck the high priest’s slave, and cut off his right ear; and the slave’s name was Malchus.”(John 18:10) Finally, Jesus performed a miracle, “…He touched his ear and healed him.”(Luke 22:51) Only then the matter was settled.

2. Jesus’ appearances after His resurrection

“But Mary was standing outside the tomb weeping; and so, as she wept, she stooped and looked into the tomb; and she saw two angels in white sitting, one at the head and one at the feet, where the body of Jesus had been lying. And they said to her, “Woman, why are you weeping?” She said to them, “Because they have taken away my Lord, and I do not know where they have laid Him.” When she had said this, she turned around and saw Jesus standing there, and did not know that it was Jesus. Jesus said to her, “Woman, why are you weeping? Whom are you seeking?” Supposing Him to be the gardener, she said to Him, “Sir, if you have carried Him away, tell me where you have laid Him, and I will take Him away.” Jesus said to her, “Mary!” She turned and said to Him in Hebrew, “Rabboni!” (which means, Teacher). Jesus said to her, “Stop clinging to Me, for I have not yet ascended to the Father; but go to My brethren and say to them, ‘I ascend to My Father and your Father, and My God and your God.’” Mary Magdalene came, announcing to the disciples, “I have seen the Lord,” and that He had said these things to her.”(John 20:11-18)

First of all, we can see once again that Jesus’ spirit body is very different from His early body after His resurrection. Unless He is willing to open people’s eyes and allow them to truly see, they can only turn a blind eye! You see, Mary “…saw Jesus standing there, and did not know that it was Jesus.”(John 20:14) She knew Jesus very well before He died, and she didn’t recognize Him before her eyes were opened. Here we see how Jesus opened her eyes.

We have previously discussed these and related verses in detail in “3. Details of Jesus’ Resurrection” of “1085 Jesus’ death, burial, and the controversial issue in resurrection – Jesus(37).” Please go to “https://a-christian-voice.com/” and click “Understanding of Spiritual Life” to find this article.

In this article, we see the order of events after Jesus’ resurrection according to the original text of the Bible in the Strong’s Concordance. First we see, “Now after the Sabbath, as it began to dawn toward the first day of the week, Mary Magdalene and the other Mary came to look at the grave.”(Matthew 28:1) So they knew about the Lord’s resurrection, but they did not say that they saw the appearance of Jesus. They did not enter the tomb the first time, for an angel of the Lord rolled back the stone and sat on it. Then they split into two groups, Mary Magdalene went to meet Peter and John, and the other Mary went to meet the other women. We have discussed in detail why this is said, and we also saw that Peter would run to the tomb a second time at a later time, so I will not go into details here.

We just discussed that when Mary Magdalene went to see Peter and John, they believed her words about carrying Him away from the tomb. That is to say, the whole process took some time, and it was already daybreak when Jesus appeared to her. This can also be seen from what God tells us through the Bible is consistent. While living in Galilee, Jesus prophesied, “…The Son of Man is going to be delivered into the hands of men; and they will kill Him, and He will be raised on the third day. …”(Matthew 17:22-23) The Jewish day is from dusk to the second dusk. Jesus died before dusk on the day of preparation (see John 19:31-33), so it was counted as the first day of His death. Then came the Sabbath on the second day. To count the Lord’s Day as a day, it must be after dawn. Therefore, Jesus’ prophecy was that He would be resurrected three days later, which means that Jesus appeared to Mary Magdalene already at daybreak.

Please note that in this article we have spoken and explained that except for the most parts agreed in the Gospel of Mark, the other three Gospels are completely consistent, thus coming to a possible approach to the inspiration of Scripture. Please note that we are not saying that the Bible is written in this way. We are just emphasizing that God already knew that the Bible could not be passed down in its original form without error. He must have considered this issue when He inspired it. Here we are just sharing a method that men can think of. He will definitely do a more thorough job.

This method is one of the possible solutions to this problem that we explain using the basic theory of coding theory. In coding theory, we use time to reduce errors by sending signals slowly, and have the function of automatically correcting some errors. The consistency of the Bible tells us that the same conclusion can be reached using different scriptures. Compared with writing only once, this writing method increases the length, but it will reduce errors and can correct some errors. That is to say, here we use a longer article to achieve the same effect.

3. Jesus’ spiritual body is not limited by matter and the Holy Spirit

“So when it was evening on that day, the first day of the week, and when the doors were shut where the disciples were, for fear of the Jews, Jesus came and stood in their midst and said to them, “Peace be with you.” And when He had said this, He showed them both His hands and His side. The disciples then rejoiced when they saw the Lord. So Jesus said to them again, “Peace be with you; as the Father has sent Me, I also send you.” And when He had said this, He breathed on them and said to them, “Receive the Holy Spirit. If you forgive the sins of any, their sins have been forgiven them; if you retain the sins of any, they have been retained.””(John 20:19-23)

First we notice that Jesus’ spiritual body was not restricted by matter, because even though the door was closed, He could still come among them! In the high priestly prayer, the Lord said to the eleven apostles, “for the words which You gave Me I have given to them; and they received them and truly understood that I came forth from You, and they believed that You sent Me.”(John 17:8) This time He sent the disciples and asked them to receive the Holy Spirit, because the Lord would not do work in vain. They already had the Holy Spirit dwelling in them, but it would not be manifested until the first Pentecost after the Lord’s resurrection when the Holy Spirit came. Don’t be surprised this is the case! As soon as we believe in the Lord, we have the indwelling Holy Spirit, but it is impossible for us to be conformed to the image of Jesus immediately. (See Romans 8:29) Isn’t this the same situation?

They must first receive the Holy Spirit, and then “If you forgive the sins of any, their sins have been forgiven them; if you retain the sins of any, they have been retained.”(John 20:23) So this can only be done in the Holy Spirit.

4. Thomas’s unbelief and his personality

“But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came. So the other disciples were saying to him, “We have seen the Lord!” But he said to them, “Unless I see in His hands the imprint of the nails, and put my finger into the place of the nails, and put my hand into His side, I will not believe.””(John 20:24-25)

Let’s look at Thomas’ personality. When “…Jesus then said to them plainly, “Lazarus is dead.””(John 11:14), “…Thomas, who is called Didymus, said to his fellow disciples, “Let us also go, so that we may die with Him.””(John 11:16), he directly expressed his reaction. When Jesus said, “And you know the way where I am going.”(John 14:4) “Thomas said to Him, “Lord, we do not know where You are going, how do we know the way?””(John 14:5) He also responded directly when he had a problem. This time, he also expressed his direct reaction immediately. Later we will see that the Bible clearly states that he believed when he saw Him in the end, and there was no need for him to probe into the nail scars of Jesus.

5. Thomas believed in Jesus without probing Him and the Gospel of John was written for having life

“After eight days His disciples were again inside, and Thomas with them. Jesus came, the doors having been shut, and stood in their midst and said, “Peace be with you.” Then He said to Thomas, “Reach here with your finger, and see My hands; and reach here your hand and put it into My side; and do not be unbelieving, but believing.” Thomas answered and said to Him, “My Lord and my God!” Jesus said to him, “Because you have seen Me, have you believed? Blessed are they who did not see, and yet believed.” Therefore many other signs Jesus also performed in the presence of the disciples, which are not written in this book; but these have been written so that you may believe that Jesus is the Christ, the Son of God; and that believing you may have life in His name.”(John 20:26-31)

First, it was confirmed once again that Jesus’ spirit body was not restricted by matter because the doors were closed. Second, we may be very curious, did Thomas prob the scars of the Lord? The answer is no. The last time the Lord came, Thomas didn’t even see Him, but this time he saw Him and believed, saying, “My Lord and my God!” Because the Lord said that you would believe because you saw, and did not mention the need to probe. Jesus will not lie. Judging from his personality and faith, he did not need to probe the Lord Jesus, and this is consistent with the Lord’s words. It is indeed consistent with what God tells us through the Bible is consistent. The Bible is clear said here. Only those who do not believe in the Lord’s words or cannot see clearly will have such a problem. In short, they are people who force their interpretation of the Bible.

It is clearly stated here why John only recorded eight miracles, because he believed that these miracles were sufficient to convince people that Jesus is the Christ, the Son of God, and that they can repent and have life. This is just as Jesus said, the purpose of studying the Bible is to have life, “You search the Scriptures because you think that in them you have eternal life; it is these that testify about Me; and you are unwilling to come to Me so that you may have life.”(John 5:39-40) This is true for both Jews and Gentiles, especially Gentiles. The Bible records the incident of Cornelius more clearly (see Acts 10:1-48). Afterwards, Peter said to the Jews, “And I remembered the word of the Lord, how He used to say, ‘John baptized with water, but you will be baptized with the Holy Spirit.’ Therefore if God gave to them the same gift as He gave to us also after believing in the Lord Jesus Christ, who was I that I could stand in God’s way?” When they heard this, they quieted down and glorified God, saying, “Well then, God has granted to the Gentiles also the repentance that leads to life.””(Acts 11:16-18)

This is what Paul is saying, “So then as through one (Adam) transgression there resulted condemnation to all men, even so through one (Jesus) act of righteousness there resulted justification of life to all men. For as through the one man’s disobedience the many were made sinners, even so through the obedience of the One the many will be made righteous.”(Romans 5:18-19) Jesus took away sin by obeying God. This is why we spent a lot of time in “1096 Yu Hongjie’s Discipleship of Newcomers – Unbiblical Places (1)” to explain that the definition of sin is disobedience to God. Please go to the website “https://a-christian-voice.com/” and click on “Understanding of Spiritual Life” to find this article.

(Verses refer to those in NASB95 unless otherwise specified.)

(You can get all articles in “https://a-christian-voice.com/” under “On spiritual understanding about life.”)

    首先，我们看耶稣在彼拉多和希律前受的戏弄，并指出和讨论了一个明显的矛盾，看到了圣经的无误不是指字句上的，而是指神借著圣经告诉我们是一致的，不要自己骗自己的说慌。第二，我们看看彼拉多原先是要做不是死刑的审判，并指出和讨论了另一个明显的矛盾。第三，我们叙述了彼拉多交耶稣给犹太人钉十字架的过程。第四，我们描述了耶稣钉十字架的详情。第五，从耶稣在十字架上托付母亲给约翰的这事，看到祂也尽了人间该有的义务，做了我们的榜样，并看到了祂的死开始了救恩，一直要到祂复活，救恩的计划才能全部完成。第六，我们看到旧约的预言，耶稣的骨头一根也不可折断，是如何成就的。最后，我们简单的提到耶稣的安葬和复活，到复活时救恩的计划就全部完成了。

1. 戏弄耶稣和一个明显的矛盾          

    『当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍(G4210)，又挨近他说：「恭喜犹太人的王啊！」他们就用手掌打他。』(约翰福音 19:1-3)    

    我们分享过，在彼拉多审判耶稣的中间曾送祂到希律那儿，所以祂不仅是遭到彼拉多的兵丁戏弄，也遭到希律和他的兵丁戏弄，就像经文所说，『希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。』(路加福音 23:11) 所以耶稣受彼拉多的兵丁戏弄这事，在其他的三本福音书都有记载，而这里只记载了，其他三本福音书没有的耶稣在希律处受了戏弄。简言之，耶稣被捕后受戏弄这事，四本福音书都有记载。           

    在马太福音是这样说，『巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色(G2847)袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：「恭喜，犹太人的王啊！」又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。』(马太福音 27:27-31)           

    在马可福音这样的记载著，『兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上，就庆贺他说：「恭喜，犹太人的王啊！」又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。戏弄完了，就给他脱了紫(G4210)袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。』(马可福音 15:16-20)           

    如果我们比较马太福音用的是朱红色袍子，而马可福音和约翰福音用的是紫袍，就可以看到有明显的矛盾。如果我们真正相信圣经是神所默示的，就不会认为这是圣经的错误，而会想到神为什么要这样默示明显的矛盾？我们也显然的看到了圣经的无误不是指字句上的，而是神借著圣经告诉我们是一致的。当我们不把圣经的话打折扣时，自然会看到神默示这明显的矛盾是为什么？我们以前在『2111 圣经无误论的真谛』中详细的讨论到过这点，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。谢谢。     

    在认为圣经是在字句上无误的教会中，说没有明显的矛盾是自己在欺骗自己，是在说谎，而『…魔鬼…本来是说谎的，也是说谎之人的父。』(约翰福音 8:44) 也就是说这样的教会在认贼作父。相对起来，大卫不过是『…藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。』(撒母耳记下 12:9) 就『…叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，…』撒母耳记下 12:14) 这样的认贼作父，不是更使神有被撒但大得亵渎的机会吗？而且也会如彼得所说般的去强解圣经，『…我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』(彼得后书 3:15-16)     

    在这里我们会注意到，不论朱红或是紫色，都是尊贵的颜色，甚至紫色为王所用，『…米甸王所戴的月环、耳坠和所穿的紫色衣服，…』（士师记 8:26)  所以虽然兵丁是在戏弄耶稣，却是真正的跪下了，在把祂当作王般的在戏弄，这不就是符合祂所说的，『….你(彼拉多)说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。』(约翰福音 18:37) 那戏弄祂的人显然是不属于真理的人。

2. 彼拉多原先要做的审判和又一个明显的矛盾

    『彼拉多又出来对众人说：「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有甚么罪来。」耶稣出来，戴著荆棘冠冕，穿著紫袍(G4210)。彼拉多对他们说：「你们看这个人！」祭司长和差役看见他，就喊著说：「钉他十字架！钉他十字架！」 彼拉多说：「你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有甚么罪来。」犹太人回答说：「我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。」彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：「你是哪里来的？」耶稣却不回答。彼拉多说：「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。」从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊著说：「你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。」』(约翰福音 19:4-12)           

    既然彼拉多查不出耶稣有什么罪，因此彼拉多原先的意思是，『…我要责打他，把他释放了。』(路加福音 23:16) 这里的经文很清楚的说明犹太是如何的鼓动他，也看见了他实在是很想释放耶稣，『巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。』(马太福音 27:18) 尤其是他们说了犹太人的律法，更使他心中害怕，只是耶稣的时间到了，即使祂是神的儿子，他也可以钉祂十字架。所以这里的上头不光是指罗马行政的权柄，而且是指神要完成救恩必须允许撒但这样做，犹如约伯记起头所叙述的。在这里我们也看到了，犹太人守字句上的律法会是多么可怕！所以当耶稣说，『我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。』(马太福音 5:18) 这是说要守律法的真谛，就像耶稣给我们做的榜样一样，祂守的是安息日的真谛，并不是守律法上安息的时间，而顺服圣灵就会自动的守了律法的真谛。           

    在这里我们又看见了一个明显的矛盾，在马太福音和马可福音说，『戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。』(马太福音 27:31)  及『戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。』(马可福音 15:20) 然而约翰福音却说，『耶稣出来，戴著荆棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多对他们说：「你们看这个人！」』(约翰福音 19:5) 有人就可能会问，到底祂出来时穿什么样的衣服？这明显的矛盾是要我们注意到，约翰是唯一经过整个过程的人，约翰福音又是最后写的，就更正了原先错误的记载，这也说明了默示这明显矛盾的原因。有一点你可能注意到，明显的矛盾通常会是这么容易看到，而且常是在不重要的地方，就像现在说的是耶稣到底穿什么衣服出来，实在是不重要，但会因这明显的矛盾使我们注意到该注意的事情！

3. 彼拉多交耶稣给犹太人钉十字架          

    『彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王！」他们喊著说：「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」 彼拉多说：「我可以把你们的王钉十字架吗？」 祭司长回答说：「除了凯撒，我们没有王！」于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。』(约翰福音 19:13-16)         

    『正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：「这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。」』(马太福音 27:18-19)   即使如此，『他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。』(路加福音 23:23)     

    最后是『彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！」众人都回答说：「他的血归到我们和我们的子孙身上。」于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。』(马太福音 27:24-26) 彼拉多洗手了，但洗不了他的罪，因他还是昧著良心做了这样的决定！

4. 耶稣钉十字架的详情          

    『他们就把耶稣带了去。耶稣背著自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉著，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：「不要写『犹太人的王』，要写『他自己说我是犹太人的王』。」彼拉多说：「我所写的，我已经写上了。」兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：「我们不要撕开，只要拈阄，看谁得著。」 这要应验经上的话说：「他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。」 兵丁果然做了这事。』(约翰福音 19:17-24)          

    耶稣是刚开始时自己背的十字架，后来是古利奈人西门背的 (参马太福音 27:32, 路加福音 23:26)，最后在髑髅地(各各他)钉了十字架。和祂同钉的是两个强盗，我们以前在『2084 耶稣钉十字架的过程和升到乐园的强盗 -耶稣(36)』中的 『5. 一个犯人没有受洗而升到乐园』，讨论过当时的情景，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。           

    我们看到彼拉多虽是昧者良心钉耶稣于十字架，但由牌子写的名号看来，他是用三种文字写『犹太人的王』，他是相当容易重写的，但他没这样做，他该是深怕别人不知道，犹太人是选择了钉死自己的王，实在是极尽讽剌！至于兵丁所作分里衣的事是非常合理的决定，但旧约的预言就因此而成就了，就是『他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。』(诗篇 22:18)

5. 托付母亲给约翰及救恩成了          

    『站在耶稣十字架旁边的，有他母亲(G3384)与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒(约翰)站在旁边，就对他母亲说：「母亲(G1135, 妇人)，看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲(G3384)！」从此那门徒就接她到自己家里去了。这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：「我渴了。」有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵(魂)交付神了。』(约翰福音 19:25-30)          

    我们看到约翰是在十字架前和进衙门的唯一使徒，也看到了耶稣托付祂的母亲给约翰，尽了在人世间该尽的孝道。神说：『当孝敬父母』，…』(马太福音 15:4) 请注意，圣经都是用孝敬这辞，而从没说到要守中国式的孝顺。在这里，祂做了我们的榜样，但祂很清楚的知道，她不是祂在天上的母亲，因为祂特别用了妇人(G1135)这字，对约翰时则是说母亲。     

    关于救恩的成就的这事，我们以前讨论过，『耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。』(罗马书 4:25) 所以在祂复活后，救恩的计划才全部完成了。           

    祂真是『…为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。』(以赛亚书 53:5) 祂已经为我们受了刑罸，钉上了十字架，我们能得到属灵和属世上的平安。而祂已为我们受了鞭伤，我们能确定我们在属灵上已经得了医治，但事实上不是每次属世上的病都得医治，三位一体的神不会骗我们，所以这是指属灵上的医治。至于属世的病有时会得医治，这是展示了祂有绝对的主权，不要自己骗自己，以为祂已受了鞭伤，我们在世上的病就一定会得医治。

6. 耶稣的骨头一根也不可折断          

    『犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：「他的骨头一根也不可折断。」经上又有一句说：「他们要仰望自己所扎的人。」』(约翰福音 19:31-37)           

    这是指在逾越节时，『…羊羔的骨头一根也不可折断。』(出埃及记 12:46) 因为耶稣是真正逾越节的羔羊，就如经文所说，『何况基督借著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？』(希伯来书 9:14)  在这里明说了祂的腿不被打断的原因。至于仰望所扎的人是在说这经文，『我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；…』(撒迦利亚书 12:10)           

    最后我们看到，『这借著水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。』(约翰一书 5:6-8) 这不就是这样吗？经文说，『惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。』(约翰福音 19:34)     

    其实我们也可看到神借著圣经告诉我们是一致的一个例子。为什么呢？耶稣当时的体力一定是非常的虚弱，要不然，罗马的兵丁不会勉强古利奈人西门帮祂背十字架。另一方面，兵丁应该是不期望祂已死了，因为他们打断了两个还没有死的强盗的腿。但为了要确定祂已死，就扎了祂的肋旁，才会有血和水流出来。很显然，祂的衰弱体力造成了祂已死的事实，所以全部的描述都是一致的。

7. 耶稣的安葬和复活       

    『这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带著没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。』(约翰福音 19:38-42)           

    这里说到暗暗作门徒的至少有两人，亚利马太人约瑟和尼哥德慕(尼哥底母)，他们在耶稣死后，反而有极大的勇气表明了门徒的身份。我们又看见祂的坟地所在好像是巧合，但一切早就安排好了，应验了先知在旧约指著祂说的话，『他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。』(以赛亚书 53:9)   祂的坟墓是在约瑟『…自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。』(马太福音 27:59-60)  不是财主那会事先准备好这样的新坟墓呢？     

    祂也在这坟墓中死而复活，就如经文所说，『安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。…天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。』(马太福音 28:1-6) 救恩的计划在祂死而复活后全部完成了。

(经文除了特别注明外，是基于和合本。)

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)  

    首先，我們看耶穌在彼拉多和希律前受的戲弄，並指出和討論了一個明顯的矛盾，看到了聖經的無誤不是指字句上的，而是指神藉著聖經告訴我們是一致的，不要自己騙自己的說慌。第二，我們看看彼拉多原先是要做不是死刑的審判，並指出和討論了另一個明顯的矛盾。第三，我們敍述了彼拉多交耶穌給猶太人釘十字架的過程。第四，我們描述了耶穌釘十字架的詳情。第五，從耶穌在十字架上托付母親給約翰的這事，看到祂也盡了人間該有的義務，做了我們的榜樣，並看到了祂的死開始了救恩，一直要到祂復活，救恩的計劃才能全部完成。第六，我們看到舊約的預言，耶穌的骨頭一根也不可折斷，是如何成就的。最後，我們簡單的提到耶穌的安葬和復活，到復活時救恩的計劃就全部完成了。

1. 戲弄耶穌和一個明顯的矛盾

          『當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍(G4210)，又挨近他說：「恭喜猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。』(約翰福音 19:1-3)

     我們分享過，在彼拉多審判耶穌的中間曾送祂到希律那兒，所以祂不僅是遭到彼拉多的兵丁戲弄，也遭到希律和他的兵丁戲弄，就像經文所說，『希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裏去。』(路加福音 23:11) 所以耶穌受彼拉多的兵丁戲弄這事，在其他的三本福音書都有記載，而這裏只記載了，其他三本福音書沒有的耶穌在希律處受了戲弄。簡言之，耶穌被捕後受戲弄這事，四本福音書都有記載。

           在馬太福音是這樣說，『巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裏。他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色(G2847)袍子；用荊棘編作冠冕，戴在他頭上；拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他說：「恭喜，猶太人的王啊！」又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。』(馬太福音 27:27-31)

           在馬可福音這樣的記載著，『兵丁把耶穌帶進衙門院裏，叫齊了全營的兵。他們給他穿上紫袍，又用荊棘編作冠冕給他戴上，就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。戲弄完了，就給他脫了紫(G4210)袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。』(馬可福音 15:16-20)

           如果我們比較馬太福音用的是朱紅色袍子，而馬可福音和約翰福音用的是紫袍，就可以看到有明顯的矛盾。如果我們真正相信聖經是神所默示的，就不會認為這是聖經的錯誤，而會想到神為什麼要這樣默示明顯的矛盾？我們也顯然的看到了聖經的無誤不是指字句上的，而是神藉著聖經告訴我們是一致的。當我們不把聖經的話打折扣時，自然會看到神默示這明顯的矛盾是為什麼？我們以前在『2111 聖經無誤論的真諦』中詳細的討論到過這點，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。謝謝。

     在認為聖經是在字句上無誤的教會中，說沒有明顯的矛盾是自己在欺騙自己，是在說謊，而『…魔鬼…本來是說謊的，也是說謊之人的父。』(約翰福音 8:44) 也就是說這樣的教會在認賊作父。相對起來，大衞不過是『…藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。』(撒母耳記下 12:9) 就『…叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，…』撒母耳記下 12:14) 這樣的認賊作父，不是更使神有被撒但大得褻瀆的機會嗎？而且也會如彼得所說般的去強解聖經，『…我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。』(彼得後書 3:15-16)

     在這裏我們會注意到，不論朱紅或是紫色，都是尊貴的顏色，甚至紫色為王所用，『…米甸王所戴的月環、耳墜和所穿的紫色衣服，…』（士師記 8:26)  所以雖然兵丁是在戲弄耶穌，卻是真正的跪下了，在把祂當作王般的在戲弄，這不就是符合祂所說的，『….你(彼拉多)說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。』(約翰福音 18:37) 那戲弄祂的人顯然是不屬於真理的人。

2. 彼拉多原先要做的審判和又一個明顯的矛盾

          『彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」耶穌出來，戴着荊棘冠冕，穿着紫袍(G4210)。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」祭司長和差役看見他，就喊着說：「釘他十字架！釘他十字架！」 彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪來。」猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的！因他以自己為神的兒子。」彼拉多聽見這話，越發害怕。又進衙門，對耶穌說：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，所以把我交給你的那人，罪更重了。」從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊着說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」』(約翰福音 19:4-12)

           既然彼拉多查不出耶穌有什麼罪，因此彼拉多原先的意思是，『…我要責打他，把他釋放了。』(路加福音 23:16) 這裏的經文很清楚的說明猶太是如何的鼓動他，也看見了他實在是很想釋放耶穌，『巡撫原知道，他們是因為嫉妒才把他解了來。』(馬太福音 27:18) 尤其是他們說了猶太人的律法，更使他心中害怕，只是耶穌的時間到了，即使祂是神的兒子，他也可以釘祂十字架。所以這裏的上頭不光是指羅馬行政的權柄，而且是指神要完成救恩必須允許撒但這樣做，猶如約伯記起頭所敍述的。在這裏我們也看到了，猶太人守字句上的律法會是多麼可怕！所以當耶穌說，『我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』(馬太福音 5:18) 這是說要守律法的真諦，就像耶穌給我們做的榜樣一樣，祂守的是安息日的真諦，並不是守律法上安息的時間，而順服聖靈就會自動的守了律法的真諦。

           在這裏我們又看見了一個明顯的矛盾，在馬太福音和馬可福音說，『戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。』(馬太福音 27:31)  及『戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。』(馬可福音 15:20) 然而約翰福音卻說，『耶穌出來，戴着荊棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」』(約翰福音 19:5) 有人就可能會問，到底祂出來時穿什麼樣的衣服？這明顯的矛盾是要我們注意到，約翰是唯一經過整個過程的人，約翰福音又是最後寫的，就更正了原先錯誤的記載，這也說明了默示這明顯矛盾的原因。有一點你可能注意到，明顯的矛盾通常會是這麼容易看到，而且常是在不重要的地方，就像現在說的是耶穌到底穿什麼衣服出來，實在是不重要，但會因這明顯的矛盾使我們注意到該注意的事情！ 

3. 彼拉多交耶穌給猶太人釘十字架

          『彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。那日是預備逾越節的日子。約有午正，彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」他們喊着說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」 彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」 祭司長回答說：「除了凱撒，我們沒有王！」於是，彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。』(約翰福音 19:13-16)

         『正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」』(馬太福音 27:18-19)   即使如此，『他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。』(路加福音 23:23)

     最後是『彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。』(馬太福音 27:24-26) 彼拉多洗手了，但洗不了他的罪，因他還是昧著良心做了這樣的決定！

4. 耶穌釘十字架的詳情

          『他們就把耶穌帶了去。耶穌背着自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘着，一邊一個，耶穌在中間。彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」有許多猶太人念這名號，因為耶穌被釘十字架的地方，與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說我是猶太人的王』。」彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四份，每兵一份；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得着。」 這要應驗經上的話說：「他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」 兵丁果然做了這事。』(約翰福音 19:17-24)

          耶穌是剛開始時自己背的十字架，後來是古利奈人西門背的 (參馬太福音 27:32, 路加福音 23:26)，最後在髑髏地(各各他)釘了十字架。和祂同釘的是兩個強盜，我們以前在『2084 耶穌釘十字架的過程和升到樂園的強盜 -耶穌(36)』中的 『5. 一個犯人沒有受洗而升到樂園』，討論過當時的情景，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。

           我們看到彼拉多雖是昧者良心釘耶穌於十字架，但由牌子寫的名號看來，他是用三種文字寫『猶太人的王』，他是相當容易重寫的，但他沒這樣做，他該是深怕別人不知道，猶太人是選擇了釘死自己的王，實在是極盡諷剌！至於兵丁所作分裏衣的事是非常合理的決定，但舊約的預言就因此而成就了，就是『他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。』(詩篇 22:18)

5. 托付母親給約翰及救恩成了

          『站在耶穌十字架旁邊的，有他母親(G3384)與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒(約翰)站在旁邊，就對他母親說：「母親(G1135, 婦人)，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親(G3384)！」從此那門徒就接她到自己家裏去了。這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」有一個器皿盛滿了醋，放在那裏，他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈(魂)交付神了。』(約翰福音 19:25-30)

          我們看到約翰是在十字架前和進衙門的唯一使徒，也看到了耶穌託付祂的母親給約翰，盡了在人世間該盡的孝道。神說：『當孝敬父母』，…』(馬太福音 15:4) 請注意，聖經都是用孝敬這辭，而從沒說到要守中國式的孝順。在這裏，祂做了我們的榜樣，但祂很清楚的知道，她不是祂在天上的母親，因為祂特別用了婦人(G1135)這字，對約翰時則是說母親。

     關於救恩的成就的這事，我們以前討論過，『耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。』(羅馬書 4:25) 所以在祂復活後，救恩的計劃才全部完成了。

           祂真是『…為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。』(以賽亞書 53:5) 祂已經為我們受了刑罸，釘上了十字架，我們能得到屬靈和屬世上的平安。而祂已為我們受了鞭傷，我們能確定我們在屬靈上已經得了醫治，但事實上不是每次屬世上的病都得醫治，三位一體的神不會騙我們，所以這是指屬靈上的醫治。至於屬世的病有時會得醫治，這是展示了祂有絕對的主權，不要自己騙自己，以為祂已受了鞭傷，我們在世上的病就一定會得醫治。

6. 耶穌的骨頭一根也不可折斷

          『猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿都打斷了。只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」』(約翰福音 19:31-37)

           這是指在逾越節時，『…羊羔的骨頭一根也不可折斷。』(出埃及記 12:46) 因為耶穌是真正逾越節的羔羊，就如經文所說，『何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？』(希伯來書 9:14)  在這裏明說了祂的腿不被打斷的原因。至於仰望所扎的人是在說這經文，『我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衞家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；…』(撒迦利亞書 12:10)

           最後我們看到，『這藉着水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。』(約翰一書 5:6-8) 這不就是這樣嗎？經文說，『惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。』(約翰福音 19:34)

     其實我們也可看到神藉著聖經告訴我們是一致的一個例子。為什麼呢？耶穌當時的體力一定是非常的虛弱，要不然，羅馬的兵丁不會勉強古利奈人西門幫祂背十字架。另一方面，兵丁應該是不期望祂已死了，因為他們打斷了兩個還沒有死的強盜的腿。但為了要確定祂已死，就扎了祂的肋旁，才會有血和水流出來。很顯然，祂的衰弱體力造成了祂已死的事實，所以全部的描述都是一致的。

7. 耶穌的安葬和復活

       『這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶着沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。』(約翰福音 19:38-42)

           這裏說到暗暗作門徒的至少有兩人，亞利馬太人約瑟和尼哥德慕(尼哥底母)，他們在耶穌死後，反而有極大的勇氣表明了門徒的身份。我們又看見祂的墳地所在好像是巧合，但一切早就安排好了，應驗了先知在舊約指著祂說的話，『他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。』(以賽亞書 53:9)   祂的墳墓是在約瑟『…自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。』(馬太福音 27:59-60)  不是財主那會事先準備好這樣的新墳墓呢？

     祂也在這墳墓中死而復活，就如經文所說，『安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。…天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。』(馬太福音 28:1-6) 救恩的計劃在祂死而復活後全部完成了。

(經文除了特別註明外，是基於和合本。)

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)

First, we looked at the mockery Jesus suffered before Pilate and Herod, and pointed out and discussed an obvious contradiction. Thus, we see that the inerrancy of the Bible does not refer to the literal meaning, but to what God tells us through the Bible is consistent. And we should not deceive ourselves and lie. Second, we look at the fact that Pilate originally intended to conduct a trial that was not a death sentence, and point out and discuss another apparent contradiction. Third, we described the process of Pilate handing Jesus over to the Jews to be crucified. Fourth, we described the details of Jesus’ crucifixion. Fifth, from the fact that Jesus entrusted His mother to John on the cross, we can see that He also fulfilled His human obligations and became our role model. We can also see that His death began salvation, and that the plan of salvation would not be fully completed until His resurrection. Sixth, we see how the Old Testament prophecy that not a bone of Jesus would be broken was fulfilled. Finally, we briefly mentioned Jesus’ burial and resurrection. After He was resurrected, the plan of salvation was fully completed.

1. Mocking Jesus and an apparent contradiction

“Pilate then took Jesus and scourged Him. And the soldiers twisted together a crown of thorns and put it on His head, and put a purple robe on Him; and they began to come up to Him and say, “Hail, King of the Jews!” and to give Him slaps in the face.”(John 19:1-3)

We have shared before that during Pilate’s trial of Jesus, He was sent to Herod. Therefore, He was not only mocked by Pilate’s soldiers, but also by Herod and his soldiers. As the scripture says, “And Herod with his soldiers, after treating Him with contempt and mocking Him, dressed Him in a gorgeous robe and sent Him back to Pilate.”(Luke 23:11) Therefore, the fact that Jesus was mocked by Pilate’s soldiers is recorded in the other three Gospels, but here it is only recorded that Jesus was mocked by Herod, which is not recorded in the other three Gospels. In short, all four Gospels record the mockery of Jesus after His arrest.

In the Book of Matthew it says, “Then the soldiers of the governor took Jesus into the Praetorium and gathered the whole Roman cohort around Him. They stripped Him and put a scarlet robe on Him. And after twisting together a crown of thorns, they put it on His head, and a reed in His right hand; and they knelt down before Him and mocked Him, saying, “Hail, King of the Jews!” They spat on Him, and took the reed and began to beat Him on the head. After they had mocked Him, they took the scarlet robe off Him and put His own garments back on Him, and led Him away to crucify Him.”(Matthew 27:27-31)

In the Gospel of Mark it is recorded, “The soldiers took Him away into the palace (that is, the Praetorium), and they called together the whole Roman cohort. They dressed Him up in purple, and after twisting a crown of thorns, they put it on Him; and they began to acclaim Him, “Hail, King of the Jews!” They kept beating His head with a reed, and spitting on Him, and kneeling and bowing before Him. After they had mocked Him, they took the purple (G4210) robe off Him and put His own garments on Him. And they led Him out to crucify Him.”(Mark 15:16-20)

If we compare the scarlet robe used in the Book of Matthew with the purple robe used in the Books of Mark and John, we can see an obvious contradiction. If we truly believe that the Bible is inspired by God, we should not think that this is an error in the Bible, but would think about why God would inspire such an obvious contradiction? We thus clearly see that the inerrancy of the Bible does not refer to the literal meaning, but rather to the consistency of what God tells us through the Bible. When we do not discount the words of the Bible, we will naturally see why there is such an obvious contradiction in God’s inspiration. We have discussed this in detail before in “1111 The True Meaning of Biblical Inerrancy.” Please go to the website “https://a-christian-voice.com/” and click on “Understanding of Spiritual Life” to find this article. Thanks.

In a church that believes that the Bible is literally inerrant, which says that there are no obvious contradictions, is to deceive oneself and to lie. One should know that “…the devil…speaks from his own nature, for he is a liar and the father of lies.”(John 8:44) In other words, such a church is recognizing the devil as its father. In contrast, David simply “…despised the word of the LORD by doing evil in His sight? You have struck down Uriah the Hittite with the sword, have taken his wife to be your wife, and have killed him with the sword of the sons of Ammon.”(2 Samuel 12:9) “However, because by this deed you have given occasion to the enemies of the LORD to blaspheme, …”(2 Samuel 12:14) Doesn’t this kind of recognition of the devil as father give God greater opportunity to be blasphemed by Satan? As the result, they will also distort the interpretation of the Bible as Peter said, “…our beloved brother Paul, according to the wisdom given him, wrote to you, as also in all his letters, speaking in them of these things, in which are some things hard to understand, which the untaught and unstable distort, as they do also the rest of the Scriptures, to their own destruction.”(2 Peter 3:15-16)

Here we can notice that both scarlet and purple are noble colors, and purple was even used by kings, “…the crescent ornaments and the pendants and the purple robes which were on the kings of Midian, …”(Judges 8:26)  So even though the soldiers were mocking Jesus, they were actually kneeling down and mocking Him like a king. Doesn’t this fit with what He said to Pilate, “…“You say correctly that I am a king. For this I have been born, and for this I have come into the world, to testify to the truth. Everyone who is of the truth hears My voice.”(John 18:37) Those who mocked Him were obviously not people of the truth.

2. Pilate’s original intention and another obvious contradiction

“Pilate came out again and said to them, “Behold, I am bringing Him out to you so that you may know that I find no guilt in Him.” Jesus then came out, wearing the crown of thorns and the purple(G4210) robe. Pilate said to them, “Behold, the Man!” So when the chief priests and the officers saw Him, they cried out saying, “Crucify, crucify!” Pilate said to them, “Take Him yourselves and crucify Him, for I find no guilt in Him.” The Jews answered him, “We have a law, and by that law He ought to die because He made Himself out to be the Son of God.” Therefore when Pilate heard this statement, he was even more afraid; and he entered into the Praetorium again and said to Jesus, “Where are You from?” But Jesus gave him no answer. So Pilate said to Him, “You do not speak to me? Do You not know that I have authority to release You, and I have authority to crucify You?” Jesus answered, “You would have no authority over Me, unless it had been given you from above; for this reason he who delivered Me to you has the greater sin.” As a result of this Pilate made efforts to release Him, but the Jews cried out saying, “If you release this Man, you are no friend of Caesar; everyone who makes himself out to be a king opposes Caesar.””(John 19:4-12)

Since Pilate could not find any crime in Jesus, Pilate originally meant, “Therefore I will punish Him and release Him.”(Luke 23:16) The Scripture here clearly explains how the Jews instigated him, and also shows why he really wanted to release Jesus. “For he knew that because of envy they had handed Him over.”(Matthew 27:18) Especially because they spoke the Law of the Jews, he was afraid in his heart. But since Jesus’ time had come, he could still crucify Him even though He was the Son of God. Therefore, the “from above” here not only refers to the administrative authority of Rome, but also means that in order to accomplish salvation, God must allow Satan to do this, like what describes at the beginning of the Book of Job. Here we also see how terrible it would be for the Jews to keep the law to the letter! So when Jesus said, “For truly I say to you, until heaven and earth pass away, not the smallest letter or stroke shall pass from the Law until all is accomplished.”(Matthew 5:18) This means that we must keep the true meaning of the Law, just like the example Jesus set for us. He kept the true meaning of the Sabbath, not the time specified in the Law. If we obey the Holy Spirit, we will automatically keep the true meaning of the Law.

Here we see another obvious contradiction. In the Gospels of Matthew it says, “After they had mocked Him, they took the scarlet robe off Him and put His own garments back on Him, and led Him away to crucify Him.”(Matthew 27:31) In the Gospels of Mark it says, “After they had mocked Him, they took the purple robe off Him and put His own garments on Him. And they led Him out to crucify Him.”(Mark 15:20) But in the Gospel of John it says, “Jesus then came out, wearing the crown of thorns and the purple robe. Pilate said to them, “Behold, the Man!””(John 19:5) Some people may ask, what kind of clothes did He wear when He came out? This apparent contradiction is to draw our attention to the fact that John was the only one who went through the entire process, and that the Gospel of John was written last, thus correcting the original erroneous record. This also explains the reason why we had this apparent contradiction in inspiration. One thing you may have noticed is that obvious contradictions are usually so easy to see, and often in unimportant places, just like what we are talking about now is what clothes Jesus wore when he came out. It is really unimportant, but this obvious contradiction will make us pay attention to the things we should pay attention to! 

3. Pilate handed Jesus over to the Jews for crucifixion

“Therefore when Pilate heard these words, he brought Jesus out, and sat down on the judgment seat at a place called The Pavement, but in Hebrew, Gabbatha. Now it was the day of preparation for the Passover; it was about the sixth hour. And he said to the Jews, “Behold, your King!” So they cried out, “Away with Him, away with Him, crucify Him!” Pilate said to them, “Shall I crucify your King?” The chief priests answered, “We have no king but Caesar.” So he then handed Him over to them to be crucified.”(John 19:13-16)

“While he was sitting on the judgment seat, his wife sent him a message, saying, “Have nothing to do with that righteous Man; for last night I suffered greatly in a dream because of Him.””(Matthew 27:19) Even so, “But they were insistent, with loud voices asking that He be crucified. And their voices began to prevail.”(Luke 23:23) 

Finally, “When Pilate saw that he was accomplishing nothing, but rather that a riot was starting, he took water and washed his hands in front of the crowd, saying, “I am innocent of this Man’s blood; see to that yourselves.” And all the people said, “His blood shall be on us and on our children!” Then he released Barabbas for them; but after having Jesus scourged, he handed Him over to be crucified.”(Matthew 27:24-26) Pilate washed his hands, but he could not wash away his sin, because he still made such a decision against his conscience!

4. Details of Jesus’ crucifixion

“They took Jesus, therefore, and He went out, bearing His own cross, to the place called the Place of a Skull, which is called in Hebrew, Golgotha. There they crucified Him, and with Him two other men, one on either side, and Jesus in between. Pilate also wrote an inscription and put it on the cross. It was written, “JESUS THE NAZARENE, THE KING OF THE JEWS.” Therefore many of the Jews read this inscription, for the place where Jesus was crucified was near the city; and it was written in Hebrew, Latin and in Greek. So the chief priests of the Jews were saying to Pilate, “Do not write, ‘The King of the Jews’; but that He said, ‘I am King of the Jews.’” Pilate answered, “What I have written I have written.” Then the soldiers, when they had crucified Jesus, took His outer garments and made four parts, a part to every soldier and also the tunic; now the tunic was seamless, woven in one piece. So they said to one another, “Let us not tear it, but cast lots for it, to decide whose it shall be”; this was to fulfill the Scripture: “They divided My outer garments among them, and for My clothing they cast lots.”  Therefore the soldiers did these things. …”(John 19:17-25)

Jesus initially carried the cross Himself, then Simon of Cyrene carried it later (see Matthew 27:32, Luke 23:26), and finally He was crucified on the Place of a Skull (Golgotha). There were two criminals crucified with Him. We have previously discussed the situation at “5. A prisoner ascended to paradise without being baptized” in “1084 The process of Jesus’ crucifixion and the robber who ascended to paradise – Jesus (36).” Please go to the website “https://a-christian-voice.com/” and click on “Understanding of Spiritual Life” to find this article.

We can see that although Pilate crucified Jesus against his conscience, judging from the inscription written on the sign, he wrote “The King of the Jews” in three languages. It would have been quite easy for him to rewrite it, but he did not do so. He must have been afraid that others would not see that the Jews chose to crucify their own king. How ironic! As for the soldiers’ decision to divide Gis garments, it was a very reasonable choice, but the prophecy of the Old Testament was fulfilled because of it: “They divide my garments among them, And for my clothing they cast lots.”(Psalm 22:18)

5. Entrusted His mother to John and salvation accomplished

“…But standing by the cross of Jesus were His mother, and His mother’s sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene. When Jesus then saw His mother (G3384), and the disciple whom He loved standing nearby, He said to His mother, “Woman (G1135), behold, your son!” Then He said to the disciple, “Behold, your mother!” From that hour the disciple took her into his own household. After this, Jesus, knowing that all things had already been accomplished, to fulfill the Scripture, said, “I am thirsty.” A jar full of sour wine was standing there; so they put a sponge full of the sour wine upon a branch of hyssop and brought it up to His mouth. Therefore when Jesus had received the sour wine, He said, “It is finished!” And He bowed His head and gave up His spirit.”(John 19:25-30)

We see that John was the only apostle who stood before the cross and entered the government office. We also see that Jesus entrusted His mother to John, fulfilling the filial duty that should be performed in this world. “For God said, ‘Honor your father and mother,’ …”(Matthew 15:4) Please note that the Bible always uses the word “Honor” in this case and never talks about observing the Chinese style of filial (piety) obedience. Here He was our example, but He knew very well that she was not His Mother in heaven, for He specifically used the word woman (G1135) and spoke of mother (G3384) to John.

Regarding the accomplishment of salvation, we have discussed before, “He who was delivered over because of our transgressions, and was raised because of our justification.”(Romans 4:25) So after His resurrection, the plan of salvation was fully accomplished.

He was truly “…pierced through for our transgressions, He was crushed for our iniquities; The chastening for our well-being fell upon Him, And by His scourging we are healed.”(Isaiah 53:5) He has suffered the punishment for us and was crucified on the cross, so that we can have spiritual and temporal peace. And He has been scourged  for us, so we can be sure that we have been healed spiritually, but in fact not every worldly illness can be healed. The Triune God will not lie to us, so this refers to spiritual healing. As for worldly diseases being healed at times, this demonstrates His absolute sovereignty. Do not deceive yourself into thinking that because He has been wounded, our worldly diseases will definitely be healed.

6. Not a bone of Jesus shall be broken

“Then the Jews, because it was the day of preparation, so that the bodies would not remain on the cross on the Sabbath (for that Sabbath was a high day), asked Pilate that their legs might be broken, and that they might be taken away. So the soldiers came, and broke the legs of the first man and of the other who was crucified with Him; but coming to Jesus, when they saw that He was already dead, they did not break His legs. But one of the soldiers pierced His side with a spear, and immediately blood and water came out. And he who has seen has testified, and his testimony is true; and he knows that he is telling the truth, so that you also may believe. For these things came to pass to fulfill the Scripture, “Not a bone of Him shall be broken.” And again another Scripture says, “They shall look on Him whom they pierced.””(John 19:31-37)

This refers to the Passover, “…nor are you to break any bone of it (lamb).”(Exodus 12:46) Because Jesus is the true Passover Lamb, as the Scripture says, “how much more will the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without blemish to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God?”(Hebrews 9:14) Here it is clearly stated why His legs were not broken. As for looking at the one they had pierced, it was saying in this verse, “I will pour out on the house of David and on the inhabitants of Jerusalem, the Spirit of grace and of supplication, so that they will look on Me whom they have pierced; …”(Zechariah 12:10)

Finally we see, “This is the One who came by water and blood, Jesus Christ; not with the water only, but with the water and with the blood. It is the Spirit who testifies, because the Spirit is the truth. For there are three that testify: the Spirit and the water and the blood; and the three are in agreement.”(1 John 5:6-8) Isn’t that the case? The scripture says, “But one of the soldiers pierced His side with a spear, and immediately blood and water came out.”(John 19:34)

In fact, we can also see an example of what God tells us through the Bible is consistent. Why? Jesus must have been very weak at the time, otherwise the Roman soldiers would not have forced Simon of Cyrene to help Him carry the cross. On the other hand, the soldiers probably did not expect Him to be dead, because they broke the legs of the two criminals who were not dead yet. But in order to make sure that He was dead, His side was pierced, and blood and water flowed out. Obviously, His weakened physical strength caused His death, so all the descriptions are consistent.

7. Jesus’ burial and resurrection

“After these things Joseph of Arimathea, being a disciple of Jesus, but a secret one for fear of the Jews, asked Pilate that he might take away the body of Jesus; and Pilate granted permission. So he came and took away His body. Nicodemus, who had first come to Him by night, also came, bringing a mixture of myrrh and aloes, about a hundred pounds weight. So they took the body of Jesus and bound it in linen wrappings with the spices, as is the burial custom of the Jews. Now in the place where He was crucified there was a garden, and in the garden a new tomb in which no one had yet been laid. Therefore because of the Jewish day of preparation, since the tomb was nearby, they laid Jesus there.”(John 19:38-42)

Here it is mentioned that there were at least two people who were disciples in secret, Joseph of Arimathea and Nicodemus. After the death of Jesus, they had great courage to declare their identity as disciples. We also see that the location of His tomb seems to be a coincidence, but everything had been arranged long ago, fulfilling what the prophet said about Him in the Old Testament: “His grave was assigned with wicked men,

Yet He was with a rich man in His death, Because He had done no violence, Nor was there any deceit in His mouth.”(Isaiah 53:9) His tomb was in Joseph’s “…own new tomb, which he had hewn out in the rock; and he rolled a large stone against the entrance of the tomb and went away.”(Matthew 27:59-60)  Who would have prepared such a new tomb in advance if he had not been rich?

He also resurrected in this tomb, as the scripture says, “Now after the Sabbath, as it began to dawn toward the first day of the week, Mary Magdalene and the other Mary came to look at the grave. And behold, a severe earthquake had occurred, for an angel of the Lord descended from heaven and came and rolled away the stone and sat upon it. …The angel said to the women, “Do not be afraid; for I know that you are looking for Jesus who has been crucified. He is not here, for He has risen, just as He said. Come, see the place where He was lying.”(Matthew 28:1-6) The plan of salvation was fully accomplished after His death and resurrection.

(Verses refer to those in NASB95 unless otherwise specified.)

(You can get all articles in “https://a-christian-voice.com/” under “On spiritual understanding about life.”)

       首先我們看見了我們的標竿是要模成耶穌的形像，要想可能模成耶穌的形像，我們必須過一個信望愛並禱告及讚美的生活，獻上自己當作活祭，治死老我，進入那窄門，不要只停留在受聖靈的洗而重生的情況中，我們在前四個分題中，用聖經的話語闡述了這些事情。第五，我們討論了一次得救就永遠得救是否公平的這一問題，在討論中，我們看見了當新天新地的新耶路撒冷降臨時，為什麼聖經是說有些基督徒會淪為不能進城的人。第六，我們看到了神作最後的決定誰是得勝者，我們最多只能如保羅一樣的向標杆直奔。最後，我們簡談過去談耶穌及接著會看啓示錄的原因，及下一次我們為什麼會先討論神的公義和其相關的。

1. 模成耶穌的形像

       羅馬書說的很清楚，『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, to be conformed)他兒子的模樣(形像, image)，使他兒子在許多弟兄中作長子。』(羅馬書 8:29) 我們知道，『預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。』(羅馬書 8:30) 所以聖經告訴我們同時有預知和預定，預知和預定是一體的兩面。我們以前在『2005 只有一聖經』中曾提出一個同時有預知和預定的架構，這裏就不多講了。『耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』(以賽亞書 55:8-9) 這是真實的，我們要相信。我們只是強調說，在 2005，人都能想到一個這樣的架構，祂一定會做得更週全。如果你有興趣的話，可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇短文。

2.  信望愛並禱告及讚美的生活

       要想可能模成耶穌的形像，我們必須過一個信望愛並禱告及讚美的生活，獻上自己當作活祭，治死老我，進入那窄門，不要只停留在受聖靈的洗而只重生的光景中。我們禱告可以照著保羅所禱告的，『求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啓示的靈賞給你們，使你們真知道他。』(以弗所書 1:17) 要想真知道他，我們得要祂給我們的智慧和祂給我們的啓示，所以我們一定得要聖靈帶領我們讀經。

     沒有啓示，我們會如彼得所說的強解聖經的，如經文所說，『…我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。』(彼得後書 3:15-16) 你看到了保羅有著賜給他的智慧，且他自己說，『弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啓示來的。』(加拉太書 1:11-12) 我們看到啓示是多麼的重要啊！讀經的態度是要「讀出來」，要知道神藉著聖經要告訴我們的是什麼，而不是讀進去，把自己的想法讀進去，照自己的經歷過的，自己以為聖經在告訴我什麼，而每人的經歷不同，自然每人的解釋就不同，太容易強解了！從彼得的警告要我們不要強解聖經，就知道在早期的教會就已經如此，也難怪彼得要發出這樣的警告！

     但我們知道，『…我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。』(羅馬書 8:26-28) 這裏是說要愛神在先，自然能有萬事互相效力。我們看見了聖靈的禱告是按著神的旨意的，如果我們的禱告是按著神的旨意求，而不按著自己的想法，怎麼禱告會不被允許呢？神本來就是想要這麼做的。

       我們需要謙卑，因主耶穌自己說，『我心裏柔和謙卑，…』(馬太福音 11:29) 如果我們不謙卑怎麼可能模成耶穌的形像呢？一個真正謙卑的人，會知道保羅說的是實話，『若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。』(哥林多前書 8:2) 這句經文是可經歷的。但經歷過這經文而知道保羅說實話的人，不見得是真正謙卑的人，不可以把兩者劃等號！我沒開玩笑，因自己就是一個很好的例子，我知道自己的生命到那裏，是夠不上謙卑的，當神在環境中要我面對自己的時候，常常都是失敗的！聽別人的話也要和讀經一樣，不可隨便劃等號，要不然別人沒有講的話都以為是別人講的。讀經如此，會以為是聖經講的而聖經並沒有這樣講，會自己創造一個不是聖經講的神，卻自己不知道！

     我們也一定要過一個在愛中的生活，因為耶穌說得很清楚，『耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」』(馬太福音 22:37-40) 又說，『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』(約翰福音 13:34-35) 有人可能會問，舊約不是已經有愛人如己的這命令嗎？『不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。』(利未記 19:18) 怎麼會是新命令呢？是新的。因舊約時沒有內住的聖靈，而在新約時代，『…聖靈是從神而來，住在你們裏頭的…』(哥林多前書 6:19) 我們都有神的愛，『…因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。』(羅馬書 5:5) 我們需要的是活出來這樣的愛，所以這是一條新命令，用神的愛彼此相愛。

     至於信望及讚美的生活，我們以前在『2063   基督徒的信仰簡介 』的『6. 信望愛並禱告及讚美的生活』中提到過，這裏就不多講了。有興趣的人，可以用和找 『2005』一樣的方法，找到這篇文章。

3. 獻上自己當作活祭，治死老我

       保羅說，『所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。』(羅馬書 12:1-2) 是活祭哦！是活的，環境來臨時是會跑的，要悔改。所以要常常獻上自己，而不要以為只要一次獻上就可以了！就像舊約的燔祭一樣是一切獻祭的基礎，因『…祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。』(利未記 6:12)

     要獻上自己當作活祭，治死老我，因為『你們若順從肉體活着，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。』(羅馬書 8:13) 這就猶如這樣的一個杯子的例子，如果我們像一個杯子，先前是被老我充滿，當我們初信時，留下了一點空間給有內住的聖靈的新人居住，但新人尚很微小，因杯子有固定的空間，當老我被多治死一點時，新人就有多一點的空間成長。也像我們要做一個全新的園子一樣，要把舊的園子先清除。

      經文說得很清楚，『所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活着的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。』(歌羅西書 3:5-10)

4. 進入窄門，不要只停留在重生的光景中

       『你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。』(馬太福音 7:13-14) 

      我們也分享過這經文，『耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』 「他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』』(路加福音 13:22-25) 

       所以真要進窄門，這窄門就是說要走上成聖的道路上，要獻上自己當作活祭，治死老我，所以聖經常常用不同的角度來說明同一件事情。雖然如經文說，『人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。』(哥林多前書 3:15) 所以聖經是應許我們，「一次得救就永遠得救」。我們在下一段會看面對這是否公平的問題，看到如果能正確瞭解聖經時就會知道，雖然基督徒會因誘惑而永遠跌倒，這樣的應許仍是公平的。我是要「讀出來」神要藉著聖經告訴我們什麼，而不是讀進去自己的經歷和想法，強解聖經！

     『耶穌…說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」』(約翰福音 3:3) 不要只停留在受聖靈的洗而重生的光景中，要知道那只是一個開始，不要僅僅得救，要走上成聖的道路。雖是一受洗已是被遷入神愛子的國度(參歌羅西書 1:13-14)，在神眼中只有基督，我們在基督內是聖潔的，這就是所謂在地位上的成聖。但在經驗中，我們仍會因犯罪從基督裏滑出來，要悔改，漸漸的成為聖潔。我們知道，只要是基督徒禱告求被聖靈充滿，聖經應許我們一定會得著，沒有其他的條件，只是沒有說時間，因為凡事都有定時(參路加福音 11:5-13) 這也和個人的經驗相同，雖在一個特會中感動為這祈禱，但要到幾年後才領受到。每個人的經歷是不一樣的，有人在很年輕時就經歷到，也有較晚的時間的。有人說聖靈的充滿和滿有聖靈通常是指不一樣的事，這是對的。聖靈的充滿通常是指一次性的，或是告訴你聖靈是很實在的，或是給你能力去做某一件特定的事情，而滿有聖靈是指像司提凡一類的人，經文說，『…司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人…』(使徒行傳 6:5) 又說，『司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。』(使徒行傳 6:10) 司提凡是滿有聖靈的人，滿有聖靈才是我們所要追求的。

     『我(耶穌)說『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」』(約翰福音 3:7-8) 這意思是很清楚的，雖然聖靈的洗是看不著摸不著的，但如果我們真相信，就知道信而受浸時已有內住的聖靈，受過聖靈的洗，已經是重生了。所以經文會說，『神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。』(約翰一書 3:23-24)

       『他…救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉着重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉着耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑着永生的盼望成為後嗣。』(提多書 3:5-7) 我們是有盼望的，而『盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。』(羅馬書 5:5) 是從信開始，就有了望和愛，經文說，『如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。』(哥林多前書 13:13) 我們不只是要受重生的洗，還要聖靈持續的更新我們，這就猶如在舊約中所說的，『耶和華你神必將這些國的民，從你面前漸漸趕出，你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。』(申命記 7:22) 神是全能的神，祂絕對有能力一次就從我們身上趕出所有我們所犯的罪行，但一下子要我們面對這麼多的罪行，我們會厭惡自己到受不了的地步，所以為了我們的好處，聖靈會持續的更新我們，漸漸的除滅我們的罪行。在主觀的經驗上也是如此，當一個基督徒有著生命的改變而回想過去時，會想到如果一下子就知道所有過去的罪行怎麼受得了，所幸的是生命能漸漸的改變！

 5. 一次得救就永遠得救是否公平？

         有人、尤其是非基督徒、可能會覺得「一次得救就永遠得救」是不公平的，這是一個很好的問題，我們看看聖經是怎麼說？我們可以先看看在啓示錄中所說的，在新天新地的新耶路撒冷降臨後有這樣的經文，我們以前分享過這些經文，我們再次分享，因為實在是非常重要。第一是經文說，『他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏，這是第二次的死。」』(啓示錄 21:6-8) 在上述的經文的「業」和「我」兩字之間，兩個版本的原文中都有「和(and G2532)」這個字，所以惟有得勝者才可以確保的說，祂會做我們的神，我們會做祂的兒子，因此我們要做一個得勝者。

        在說到第二次的死後，又有了這經文，『那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。』(啓示錄 22:14-15) 請注意，講第二次的死時，包括了不信的，那時不信的已到硫磺的火湖裏，所以這裏在城外的人，是包括了曾經信過的人，那些一次得救永遠得救的人，但他們可以因魔鬼撒但的誘惑而墮落到不能進城的地步。不只是撒但會裝成光明的天使，牠的差役也會如此(參哥林多後書 11:14-15) 要分辨。所以彼得會說，每時刻都『務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』(彼得前書 5:8) 

     真的不要以為曾是基督徒的人不會墮落，我正需要一個這樣的例子，這個例子就在最近一個團契分享腓利門書中出來的。那時我以為我都瞭解了腓利門書，是保羅實行愛的一個例子，對最後一節的問安，『與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安。』(腓利門書 1:24) 我以前以為這是普通的問安，沒什麼的，就像在歌羅西書 4:14 說的一樣，『所親愛的醫生路加和底馬問你們安。』其實底馬只在新約中提過三次，居然就想到經文又說，『因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。…』(提摩太後書 4:10) 所以我們看到底馬本是保羅的同工，那時的他絕對應該是一個基督徒，基督徒的得救本是從世界出來，可是他墮落了！結果就是我再一次經歷了這經文，『若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。』(哥林多前書 8:2)

     雖然是「一次得救就永遠得救」，就可以不受第二次的死，但神是公平的，有些這樣的基督徒是不能進城的！我們也看見，作在城外的基督徒是比去硫磺的火湖好多了，可是我們實在不要做那哀哭切齒如耶穌所說的，『於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。』「因為被召的人多，選上的人少。」』(馬太福音 22:13-14) 所以真要做一個能進城的得勝者。我們也看到了說是窄門的原因，是因為選上的人少！不是故意要使選上的人少，而是有一些永遠得救的基督徒不太願意治死老我，神為了祂的公義，怎麼能選這樣的人呢？如果我們知道還有不能進城而哀哭切齒的事，會甘心情願的去做一些聖靈感動我們要做的事，不會『…將我們神的恩變作放縱情慾的機會，…』(猶大書 1:4) 不要如啓示錄的老底嘉的教會一樣，他們做了不少從人角度看為美好的事情，卻把主耶穌基督關在門外(參啓示錄 3:14-22) 聖靈要我們做的事情是可以存到永遠的，所以『我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」 聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨着他們。」』(啓示錄 14:13)

        有人說，基督徒是不可能在城外的，這違背了我的良知。這基督徒忘了良知也是被罪玷污的，不像聖經是我們絕對的標準，忘了聖經是說有基督徒會在城外的,當自己的良知和聖經衝突時，我們要聽聖經的話。我們只要看大衞，就知道良知是被罪玷污的這一點。我們只舉一個大衞數民的例子，在這件事中，『他們走遍全地，過了九個月零二十天，就回到耶路撒冷。約押將百姓的總數奏告於王：以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬。』(撒母耳記下 24:8-9) 數民應該需要準備的時間，所以至少在這段時間中，難道大衞沒有良知嗎？他的良知被罪玷污了，看不到自己所做的事！基督徒都聽過福音，知道要仰望神的話，而不是倚靠被罪玷污的良知。我們知道『因為神不偏待人。』(羅馬書 2:11)

     只有當人沒有機會聽到福音時，尤其是在耶穌沒有降生前之人，對他們來說，會如『沒有律法的外邦人，若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。』(羅馬書 2:14-15) 我以前認為這是不可能的，但聖經有這樣的例子，『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』(創世記 5:22-24) 以諾不是順著本性去做事嗎？

     我們順便一提大衞的其他事情，他是合神心意的人，就如經文所說，『…大衞，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』(使徒行傳 13:22) 但他犯了罪，『你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。』(撒母耳記下 12:9) 耶和華差遣拿單去見大衞 (參撒母耳記下 12:1-15)，大衞一知道他的罪後就立刻悔改，他的悔改非常的徹底，他不僅寫了詩篇五十一篇在神面前悔改，並交於伶長去唱，在眾人面前悔改，並不隱藏自己的罪過。大衞數民也是如此，如經文所說，『大衞數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：「我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」』(撒母耳記下 24:10) 於是『大衞早晨起來，耶和華的話臨到先知迦得，就是大衞的先見，說：「你去告訴大衞說：『耶和華如此說：我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。』」』(撒母耳記下 24:11-12) 詳細的情況可看撒母耳記下 24:13-25。

6. 誰決定得勝者

        有人可能會問，那誰能肯定自己是得勝者呢？神是很公平的，『…因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。』(路加福音 12:48) 祂知道，但我們不知道祂究竟是給了一個人多少，會向那人要多少，這只有在白色的大寶座前的審判時我們才會知道。因為經文說，『我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。』(啓示錄 20:12) 所以保羅雖然相信，『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；…』(提摩太後書 4:7-8) 但他仍然在年老的時候說，『…我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，…』(腓立比書 3:13-14) 在他死後的啓示錄中說，在新天新地的耶路撒冷降臨時，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』(啓示錄 21:14) 而羔羊親自選的十二使徒是包括保羅的。的確，他有公義的冠冕！

       所以我們能做的就是向著標竿直跑。知道『…耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心。』(撒母耳記上 16:7) 在希伯來書的信心名人榜中說，『妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。』(希伯來書 11:31-32) 看所列出的人名，就很清楚的知道神是看內心的，要不然有些人的名字怎麼會在上面呢？箴言說得很清楚，『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。』(箴言 4:23)

7. 簡談過去談耶穌及接著會看啓示錄的原因

       我們要過一個「分別為聖」的生活，我們今天簡談了要怎麼過一個「信望愛並禱告及讚美」的生活，這只有在基督裏，依靠聖靈方能成事。過去的這一段時間裏，我們以照事情發生次序寫的路加福音為主幹，然後將其他三本福音書及聖經提到的部份相關的資料一併討論。

     就像約翰選擇材料的標準一樣，他是說：『但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。』(約翰福音 20:31) 是的，這也就是我們所「信」的。我們過去這一段時間，主要就是藉著四本福音書來討論我們的「信」，信主耶穌基督是神的的兒子。這信就帶來了內住的聖靈，在日常的生活中，我們會發覺生命的改變，甘心情願的和神同工，得到了生命。這就像當時的以色列人奉獻做會幕一樣，直到『摩西傳命，他們就在全營中宣告說：「無論男女，不必再為聖所拿甚麼禮物來。」這樣才攔住百姓不再拿禮物來。因為他們所有的材料夠做一切當做的物，而且有餘。』(出埃及記 36:6-7) 他們是甘心情願的如『耶和華曉諭摩西說：「你告訴以色列人當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」』(出埃及記 25:1-2)

       當然四本福音書還包括了許多其他的事，譬如說講到愛的地方到處都有，我們談到「愛」時，再談其餘的相關部份。其中也談到了『我(耶穌)若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在哪裏，叫你們也在那裏。』(約翰福音 14:3) 也就是說基督徒都盼望耶穌的再來，而耶穌再來時候發生的事情主要是在啓示錄裏，我們談到「望」，就不能不提到啓示錄，這是我們選擇接著看啓示錄的原因。啓示錄我目前也不是很懂，希望聖靈會像路加福音一樣的帶領我們，讓我們瞭解一些我們以前不瞭解的經文。

        一般的教會都會強調愛，因『你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』(約翰福音 13:35) 而且『耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」』(馬太福音 22:37-40) 但新約和舊約都是一位神，舊約中到處都提到「神的公義」，我們談過舊約中的公義中有愛，而新約中的愛有公義，舊約更明講公義是神寶座的根基，就如經文所說，『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』(詩篇 89:14) 一個建築物的根基若壞了會倒的，神怎麼會讓寶座的根基毀壞呢？神對世人的公義是因為神愛世人，所以在新約中的救恩是基於神愛世人，且要同時達到神的公義的要求，所以我們下次會討論公義這一點及其相關的話題。

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       首先，我們知道人見了永遠升天後的耶穌會仆倒在地，我們也解釋為什麼聖經說死和陰間是帶著鑰匙的，又從七星和七靈，看到聖經用字是非常的精確。第二，從以弗所教會中做到的事情，也是我們該做的，強調分辨假使徒的重要性，但也責備他們離棄了起初的神的愛，看到了得勝者就是能進新耶路撒冷城的，及神樂園是本是在天上的新耶路撒冷的城內，並對所有的人說要有能聽的耳。第三，在士每拿的教會中，說到了當積財寶在天。至於他們的苦難是來自魔鬼撤但，讓他們受試煉。他們沒有受到任何的責備，但鼓勵他們要做個有生命冠冕的得勝者，且不受第二次死的害。這不代表得勝者就是和頭一次復活有分的人，不能劃等號！最後我們談到了別迦摩的教會，是在那時撒但住的地方，因此看到撒但不能像神一樣無所不在。他們的優點是看到了耶穌忠心的見證人安提帕被殺，還堅守祂的名，沒有棄絕祂的道。但有人服從了巴蘭和尼哥拉一黨人的教訓，所以不應該是在整體上教會教導出了問題，但他們允許了不好的教訓在教會中存在，是該悔改，也看到了對得勝者有著不同的描述。

1. 死亡和陰間，及七星和七靈

       『我看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按着我說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡(G2288)和陰間(G86)的鑰匙(複數)。所以你要把所看見的和現在的事，並將來必成的事都寫出來。論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈台的奧秘，那七星就是七個教會的使者，七燈台就是七個教會。」』(啓示錄 1:17-20)

        約翰一看見耶穌就仆倒在地，後來是要主加添他的力量，他才能站起來。耶穌的第一句話是說不要懼怕，所以他是因懼怕而仆倒在地的，不是因為其他的原因。當初祂復活後升天前，曾向門徒顯現，他們並未了仆倒在地，現在很不同了！這使我想起在舊約中的一件事，就是耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手、嫩的兒子約書亞說：『我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裏去，耶和華你的神必與你同在。』(約書亞記 1:9) 有多次的要他不要懼怕，這只是其中的一次。

      其實在其他地方也說，人見了永遠升天後的耶穌會仆倒在地。這經文就很清楚的說，『掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照着他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅，掃羅！你為甚麼逼迫我？」他說：「主啊，你是誰？」 主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」』(使徒行傳 9:3-6) 這時是要耶穌叫他起來，於是『掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革。』(使徒行傳 9:8) 因為他有看不見的影響，他絕定能記得這事曾發生過，所以保羅會說，『亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。』(使徒行傳 26:19) 在這裏我們也看見和他同行的人沒有受到他一樣的影響，雖然他們也『…都仆倒在地…』(使徒行傳 26:14) 難道他們不是因突然見到大光，而有人之常情和保羅一樣的懼怕而仆倒在地嗎？但他們並沒有看見基督而眼睛沒有受到影響，但保羅見著了，因他自己說，『末了，也顯給我看，…』(哥林多前書 15:8)

        我們一了注意到死亡和陰間是兩個不同的字，而從這經文，『我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死(G2288)，陰府(陰間, G86)也隨着他。…』(啓示錄 6:8) 我們看到死(G2288)和陰間(G86)是指騎在馬上的人，都是帶著鑰匙的，所以鑰匙用的是複數。啓示錄常常在描寫一個事實，這裏就是一個另外的例子，描述耶穌基督騎在白馬上，『我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判、爭戰都按着公義。…在天上的眾軍騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨他。…在他衣服和大腿上有名寫着說：「萬王之王，萬主之主。」』(啓示錄 19:11-16)

     新約中的陰間(G86)只出現 11 次，而和合本的翻譯只有 10 次，且其中一次為『誰要下到陰間(G12)去呢？』（就是要領基督從死裏上來。）」(羅馬書 10:7) 這裏用的是不同的字。沒有提到的兩次為剛才提到的啓示錄 6:8 和『死(G2288)啊，你得勝的權勢在哪裏？死(G86)啊，你的毒鈎在哪裏？』(哥林多前書 15:55) 第二個死應是指陰間，不能翻成死，因死和陰間是兩個不同的字。

        我們注意到聖經用字是非常的精確，在這裏是提到了三件不同的事情，約翰所看見的只有那七個教會，而現在的事包含了當時所有的教會及發生的事情，和第三件事情就是將來必成的事。關於約翰所看見的七個教會，有七星和七個金燈台。七星和七靈是不一樣的，七星只是指那七個教會的使者，而七靈是指聖靈的無所不在，因『…羔羊…有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。(啓示錄 5:6) 也就是『…七盞火燈在寶座前點着，這七燈就是神的七靈。』(啓示錄 4:5) 用不用的方式在說同一件事情。我們看見有七個現在的教會，就有七星。

2. 從以弗所的教會所看見的

       『「你要寫信給以弗所教會的使者說：『那右手拿着七星，在七個金燈台中間行走的說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。』」「『然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心(G26)離棄了。所以應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去。然而，你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。「『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園(G3857)中生命樹的果子賜給他吃。』」』(啓示錄 2:1-7)

        很清楚說到我知道有些做得好的事情，這也是我們該做的。強調要分辨假使徒的重要，恨惡尼哥拉一黨的人就是一個很好的例子。但也責備他們離棄了起初的愛心(G26)，這是指包括人間之愛的神的愛，沒有做到得勝者的要求。在這裏，我們相信他們一定做了一些人間的愛的事情，像現在的某些教會一樣，相信『你們若有彼此相愛(G26)的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』(約翰福音 13:35) 但沒有注意到這愛是指神的愛。這裏沒有說到只是有人如此，應該是整個教會的教導出了問題，他們做了一些人間之愛的事情，但缺乏了神的愛。我們要做得勝者，這樣才能得賞賜，能吃生命樹上的果子。順便一提，新約所說的愛大部份都是講到神的愛，只有少數的時候是用不同的字，如這經文，『你們務要常存弟兄相愛(G5360)的心。』(希伯來書 13:1) 不看原文會分不清楚到底是指那一種愛！

     我們來看看還有那些地方提到了生命樹？先是有『…聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降…』(啓示錄 21:2)  在城內的寶座上，約翰聽見了大聲音『…說：「看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』(啓示錄 21:3) 所以是必須要在城內才行。然後說是『…只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。』(啓示錄 21:27) 能在生命册上有份是起碼的要求，不是每一個在生命册上的人都能進城的。我們談過，聖經告訴我們一次得救就永遠得救，但有些基督徒包括墮落的是在城外的，這就猶如底馬一樣，他曾是保羅的同工，絕對曾是從世界出來的基督徒，但『…底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。…』(提摩太後書 4:10) 顯然底馬是堕落了，落得祇能在城外。那麼誰能進城呢？經文說得很清楚，『那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。』(啓示錄 22:14) 那些靠著聖靈而洗淨自己屬靈的衣服的，不就是那些能進城的得勝者嗎？

        所以新耶路撒冷本是在天上的，而生命樹是在神樂園中，如經文所述，『天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，…』(啓示錄 22:1-2) 這不就是在說神樂園在新耶路撒冷城內嗎？

        新約只提到樂園三次，除了這次外，第一次是『耶穌對他(犯人, 強盜)說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。」』(路加福音 23:43) 我們看到樂園是有耶穌同在的地方，那時還在天上，所以一般是人死後才能進去，犯人是有信心和信心行為的人，我們以前提到過，這裏就不多說了，經文很清楚的說，他在十字架上死後就進去了。第二次是說，『他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的(G1832, 彙編原文兩次加強語氣)。』(哥林多後書 12:4) 順便一提是希臘文中沒有比較級及最高級的強調，出現兩次相當比較級而三次是最高級。我們知道樂園是在第三層天，因為經文又說，『我(保羅)認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去。…』(哥林多後書 12:2) 這一個人應該就是保羅自己，因為他說，『我認得這人，或在身內、或在身外，我都不知道，只有神知道。』(哥林多後書 12:3) 這裏也說到，那時的樂園的確是在天上，聖經是多麼的一致啊！我們注意到，他不是像一般人一樣，要到死後才能進去，但一定要被提才行，他知道那隱秘的言語是人不可說的，他也沒有再提這件事。所以聖經是沒有明說他那時候聽不聽得懂，雖然我們是猜那時他聽得懂，要不基本上他就是白跑了一趟，只知道可以被提到三層天。我相信他是知道不能講，自己選擇了不講，不是像七雷一樣，『…從天上有聲音說：「七雷所說的你要封上，不可寫出來。」』(啓示錄 10:4) 明說了七雷說的不可講。

        經文中也提到這句話，『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』這是對七個教會都說的，也就是對每個人說，要有能聽的耳！其中聖靈說的包括了這經文，『我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」 聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨着他們。」』(啓示錄 14:13) 是的，有可以存到永遠的事情！所以聖經會說，『不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。』(馬太福音 6:19-21) 要顧念天上的事，不要只想地上的事。

3. 從士每拿的教會所看見的

       『「你要寫信給士每拿教會的使者說：『那首先的、末後的、死過又活的說：我知道你的患難，你的貧窮，（你卻是富足的！）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。』」「『你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。「『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」』(啓示錄 2:8-11) 

        這不又是說當積財寶在天嗎？他在世間貧窮，但在天上富足。至於他們的苦難，也指出是來自魔鬼撤但，讓他們受試煉，這裏說的十日就應該是十日，不要說，『…主看一日如千年，千年如一日。』(彼得後書 3:8) 因此十日是指一萬日，這裏顯然不能用算數。不過他們應該會知道，『你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。』(哥林多前書 10:13) 如果有需要，神會親自作工的。這就類似於神要祝福約伯(參約伯記 42:10-17) 但要祝福他前，允許撤但試探他(參約伯記 1:1-2:7)，最後神親自為約伯開了一條出路，就是，『那時，耶和華從旋風中回答約伯說：』(約伯記 38:1) 經文中並說明，清楚的告訴他們，這些說毀謗話的是撒但一會的人。

        他們沒有受責備，但鼓勵他們不要怕，至死忠心，做個有生命冠冕的得勝者，且不受第二次死的害。這不代表得勝者就是和頭一次復活有分的人，不能劃等號！和頭一次復活有分的人，聖經說得很清楚，『…那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。』(啓示錄 20:4-5) 我們都想和千年國度有份，但這些很清楚的說，前者為殉道者，後者是在耶穌再來以後才發生，所以不要聽一些人的謊言，以為是真基督徒就一定會在千年國度裏！

4. 從別迦摩的教會所看見的

    『「你要寫信給別迦摩教會的使者說︰『那有兩刃利劍的說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處。當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。』」「『然而，有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以你當悔改！若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。「『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫着新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。』」』(啓示錄 2:12-17)

        這是那時撒但住的地方，他們看到了耶穌忠心的見證人安提帕被殺，還堅守祂的名，沒有棄絕祂的道，所以這個教會是很不容易的。這也看見了撒但不是無所不在的，有一個居所，所以會說，『…你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』(彼得前書 5:8) 約伯記和這是一致的說，『耶和華問撒但說：「你從哪裏來？」 撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」』(約伯記 1:7) 

     聖經第一次提到這堕落的先知巴蘭是西撥的兒子巴勒作摩押王時，『他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裏，召巴蘭來…』(民數記 22:4-5) 去詛咒以色列人，最後是沒有成功，『於是巴蘭起來回他本地去，巴勒也回去了。』(民數記 24:25) 之後，我們看到了，『以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。』(民數記 25:1) 雖然那時舊約沒有明這是出於巴蘭，這裏就明講了是巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前。這堕落的先知的下場是很不好的，我們看到，『…亞摩利王西宏的全國。這西宏曾在希實本作王，摩西把他和米甸的族長以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴擊殺了。這都是住那地屬西宏為首領的。那時，以色列人在所殺的人中，也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。』(約書亞記 13:21-22) 聖經沒有明說巴蘭是為什麼原因又回來了，但我們知道他回來了，因他最終在這裏被殺。

     這裏且說到有人服從了巴蘭和尼哥拉一黨人的教訓，所以不應是教會教導整體上出了問題，但他們允許了巴蘭的教訓和尼哥拉一黨的人的存在，是應該悔改，否則就會得到該得的懲罸。經文說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9) 我們看到悔改是多麼的重要！要先悔改，才會有以上說的赦免結果，但並沒有說可以免掉懲罸！以大衞為例，他在拔示巴和烏利亞的事情上，『大衞對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」』(撒母耳記下 12:13) 他一知道自己犯罪後，就立刻悔改，他寫了詩篇 51 篇，在神面前悔改，並交於伶長，並不在眾人之前悔改，不隱藏自己的罪過，他的悔改不能說不徹底，但他仍有懲罸，『耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前、日光之下報應你。』』(撒母耳記下 12:11-12) 這是大罪，神就這樣行了。神有絕對的主權，可以不懲罸我們的，祂是看人內心的，可以決定如何對付罪的問題，祂有祂的原則，只是我們不會全知道。有時我們會陷入困境，實在是因為我們自己的罪。

        我們也看到對得勝的賞賜有不同的描述，這裏是說到他們有那隱藏的嗎哪並白石，白石上有著沒有別人認識的新名。就是『得勝的，…我的新名，…寫在他上面。』(啓示錄 3:12)

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    首先看看耶稣被捕的情景，也说明了对同一件事情的叙述，我们必须用联集，也就是要符合所有的叙述，我们才有可能还原当时的情景。第二，我们分享了彼得初次的不认主，约翰是唯一见到所有耶稣被捕及其后发生的事的人，约翰福音也是最后写的，他补充了没有写的细节，把彼得三次不认主详细的说明了初次和第二、三次的不同在那里。第三，我们叙述了耶稣在大祭司该亚法的岳父亚那前的审判，祂首先是捆挷到亚那前。第四，我们继续的来看彼得的第二和第三次不认主，及他的悔改。第五，我们看看真理的王耶稣，从该亚法解到巡抚彼拉多前的审判。最后，我们看见彼拉多查不出耶稣有甚么罪，却最终昧著良心决定了、交祂给犹太人任其所为。

1. 耶稣被捕的情景       

    『耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了。卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿著灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：「你们找谁？」他们回答说：「找拿撒勒人耶稣。」 耶稣说：「我就是！」卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说「我就是」，他们就退后倒在地上。他又问他们说：「你们找谁？」 他们说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧！」这要应验耶稣从前的话，说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」西门彼得带著一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。这该亚法就是从前向犹太人发议论说「一个人替百姓死是有益的」那位。』(约翰福音 18:1-14)      

    我们刚才分享了约翰是唯一见到、所有耶稣被捕及其后发生的事的人，约翰福音也是最后写的，我们看到他基本上不重复其他福音书已有的事情，我们用基本上这辞，因他要补充了没有写的细节，一定得重复其他福音书描述的部份事情。也就是对同一件事情的叙述，我们必须用四福音书叙述的联集，也就是要符合所有的叙述，我们才有可能还原当时的情景。        

    那园子应是指客西马尼园，耶稣在那里祷告说，『…不要从我的意思，只要从你的意思。』（马可福音 14:36) 这是被应许的祷告，因经文说，『基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。』(希伯来书 5:7) 所以这是指在客西马尼园的祷告，因祂祷告说要从你的意思，而父神的意思是要祂上十字架去完成救恩，因此耶稣的确是知道将要临到祂的事。        

    然后是犹大借著亲密的亲嘴暗号说明了谁是耶稣 (参马太福音 26:47-49)，我们看到他们要百分之百的确定，就亲自问了耶稣，当祂问答时，他们就倒在地上。我们也看到为什么祂要第二次证实了祂就是他们要找的人，因祂要保守其余的人，要他们只捕祂，这里的经文也明说了祂是被捕到亚那那里。       

    其后就发生了一个小插曲，就是彼得削掉大祭司的仆人马勒古的右耳，路加福音 22:50-51 也记载了这事，并说耶稣治疗了他，只是路加福音并没有提到仆人的名字，我们也可以看到为什么同一件事要取联集的原因。另外，这里也说明了耶稣要彼得收刀入鞘的原因，祂当然也知道彼得只有那一把刀是不可能维护祂的，就就行神迹治疗了亚勒古，这神迹是行在有名有姓的人身上，是不可置疑的。另方面，这神迹也保守了冲动的彼得，要不我们可想得到，他和他在场的亲属不可能就此算了，彼得非得入狱不可！

2. 彼得初次不认主       

    『西门彼得跟著耶稣，还有一个门徒跟著。那门徒是大祭司所认识的(约翰)，他就同耶稣进了大祭司的院子，彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去(院子)。那看门的使女对彼得说：「你不也是这人的门徒吗？」 他说：「我不是。」仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火，彼得也同他们站著烤火。』(约翰福音 18:15-18)        

    我们看到，『彼得说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」众门徒都是这样说。』(马太福音 26:35) 但老我是靠不住的，事到临头的『…当下，门徒都离开他逃走了。』(马太福音 26:56) 彼得至少是好些，因『彼得远远地跟著耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。』(马太福音 26:58) 但那时耶稣还没有被审判，彼得就没有意识到自己已经第一次不认主了！一直要到圣灵在主复活的第一次五旬节降临时，门徒们才有能力为主作见证，所以一定要靠著圣灵才行。

3. 在大祭司该亚法的岳父亚那前的审判       

    『大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：「我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人，我在暗地里并没有说甚么。你为甚么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是甚么。我所说的，他们都知道。」耶稣说了这话，旁边站著的一个差役用手掌打他，说：「你这样回答大祭司吗？」耶稣说：「我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为甚么打我呢？」亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆著解去的。』(约翰福音 18:19-24)        

    这里的大祭司是指该亚法的岳父亚那，因他们随后会解耶稣到大祭司该亚法那里去。亚那是预先审判了祂，而祂只是实话实说，其中我们也看到亚那平日的嚣张，连他的差役也随便打人！

4. 彼得第二和三次不认主       

    『西门彼得正站著烤火，有人对他说：「你不也是他的门徒吗？」 彼得不承认，说：「我不是！」有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：「我不是看见你同他在园子里吗？」彼得又不承认。立时鸡就叫了。』（约翰福音 18:25-27)        

    彼得的三次不认主在四福音书都有记载，其他的在马太福音 26:69-75，马可福音 14:66-72，和路加福音 22:54-62。其中并有彼得悔改的记载，如经文所说，『彼得想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。』(马太福音 26:75) 我们取四福音叙述的联集，就可知道当时发生的情况，相当长就是了，就不多说了，请自己去看看。

    我们要强调的是圣经的应许，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9) 耶稣曾为彼得祈求，『..你回头以后，要坚固你的弟兄。』(路加福音 22:32) 耶稣事先就知道彼得会悔改，且彼得悔改后也的确是这样做了，他在使徒中仍是领头的。

5. 真理的王在巡抚彼拉多前的审判       

    『众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。彼拉多就出来，到他们那里，说：「你们告这人是为甚么事呢？」他们回答说：「这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。」彼拉多说：「你们自己带他去，按著你们的律法审问他吧！」 犹太人说：「我们没有杀人的权柄。」这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？」彼拉多说：「我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你做了甚么事呢？」耶稣回答说：「我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。」彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」 耶稣回答说：「你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」』(约翰福音 18:28-37)        

    我们以前分享过马太福音 26:57-68 在该亚法前的审判，因为在罗马的法律，公会是没有杀人的权柄的，这里也证实了这一点。于是祂就被解到巡抚彼拉多那里，希望他能判祂死刑，经过了一番周折，终于如他们所愿的钉耶稣于十字架上。        

    先是经文告诉我们彼拉多为什么会从衙门出来，然后他们就说谎的告祂，也证实了他们虽想杀耶稣却没有权柄。在衙门里彼拉多审问祂，叙述了他和耶稣的对话，当他问耶稣是否为犹太人的王时，耶稣直说祂是给真理作见证的王，祂的国不属这世界，凡属真理的人才会听祂的话，祂也是为此来到这世界。的确，祂是『道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』(约翰福音 1:14) 祂来带给了我们更丰盛的生命，如经文所说，『…我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』(约翰福音 10:10)

6. 彼拉多查不出耶稣有甚么罪       

    『彼拉多说：「真理是甚么呢？」说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：「我查不出他有甚么罪来，但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？」他们又喊著说：「不要这人，要巴拉巴！」这巴拉巴是个强盗。』(约翰福音 18:38-40)        

    我们从彼拉多说的话中知道，他才不管真理是什么呢！这也就说明了他最后是昧著良心，做了决定钉耶稣于十字架上，因彼拉多说，『…我查不出他有甚么罪来。』(约翰福音 18:38) 其中，他还送祂到希律那里去审判，『就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做甚么该死的事。』(路加福音 23:15)       

    他给了犹太人一个选择是否要释放耶稣，然而犹太人是这么恨无罪的耶稣，宁可选择释放著名的强盗囚犯巴拉巴，『这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。』(路加福音 23:19) 最后是『他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。』(路加福音 23:23-25) 彼拉多真是昧著良心做了这样的决定！

(经文除了特别注明外，是基于和合本。)

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)  

    首先看看耶穌被捕的情景，也說明了對同一件事情的敍述，我們必須用聯集，也就是要符合所有的敍述，我們才有可能還原當時的情景。第二，我們分享了彼得初次的不認主，約翰是唯一見到所有耶穌被捕及其後發生的事的人，約翰福音也是最後寫的，他補充了沒有寫的細節，把彼得三次不認主詳細的說明了初次和第二、三次的不同在那裏。第三，我們敍述了耶穌在大祭司該亞法的岳父亞那前的審判，祂首先是捆挷到亞那前。第四，我們繼續的來看彼得的第二和第三次不認主，及他的悔改。第五，我們看看真理的王耶穌，從該亞法解到巡撫彼拉多前的審判。最後，我們看見彼拉多查不出耶穌有甚麼罪，卻最終昧著良心決定了、交祂給猶太人任其所為。

1. 耶穌被捕的情景

       『耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裏有一個園子，他和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。猶大領了一隊兵和祭司長並法利賽人的差役，拿着燈籠、火把、兵器，就來到園裏。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」 耶穌說：「我就是！」賣他的猶大也同他們站在那裏。耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。他又問他們說：「你們找誰？」 他們說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧！」這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」西門彼得帶着一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳，那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」那隊兵和千夫長並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。』(約翰福音 18:1-14)

      我們剛才分享了約翰是唯一見到、所有耶穌被捕及其後發生的事的人，約翰福音也是最後寫的，我們看到他基本上不重複其他福音書已有的事情，我們用基本上這辭，因他要補充了沒有寫的細節，一定得重複其他福音書描述的部份事情。也就是對同一件事情的敍述，我們必須用四福音書敍述的聯集，也就是要符合所有的敍述，我們才有可能還原當時的情景。

        那園子應是指客西馬尼園，耶穌在那裏禱告說，『…不要從我的意思，只要從你的意思。』（馬可福音 14:36) 這是被應許的禱告，因經文說，『基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。』(希伯來書 5:7) 所以這是指在客西馬尼園的禱告，因祂禱告說要從你的意思，而父神的意思是要祂上十字架去完成救恩，因此耶穌的確是知道將要臨到祂的事。

        然後是猶大藉著親密的親嘴暗號說明了誰是耶穌 (參馬太福音 26:47-49)，我們看到他們要百分之百的確定，就親自問了耶穌，當祂問答時，他們就倒在地上。我們也看到為什麼祂要第二次証實了祂就是他們要找的人，因祂要保守其餘的人，要他們只捕祂，這裏的經文也明說了祂是被捕到亞那那裏。

       其後就發生了一個小插曲，就是彼得削掉大祭司的僕人馬勒古的右耳，路加福音 22:50-51 也記載了這事，並說耶穌治療了他，只是路加福音並沒有提到僕人的名字，我們也可以看到為什麼同一件事要取聯集的原因。另外，這裏也說明了耶穌要彼得收刀入鞘的原因，祂當然也知道彼得只有那一把刀是不可能維護祂的，就就行神蹟治療了亞勒古，這神蹟是行在有名有姓的人身上，是不可置疑的。另方面，這神蹟也保守了衝動的彼得，要不我們可想得到，他和他在場的親屬不可能就此算了，彼得非得入獄不可！

2. 彼得初次不認主

       『西門彼得跟着耶穌，還有一個門徒跟着。那門徒是大祭司所認識的(約翰)，他就同耶穌進了大祭司的院子，彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去(院子)。那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」 他說：「我不是。」僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裏烤火，彼得也同他們站着烤火。』(約翰福音 18:15-18)

        我們看到，『彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。』(馬太福音 26:35) 但老我是靠不住的，事到臨頭的『…當下，門徒都離開他逃走了。』(馬太福音 26:56) 彼得至少是好些，因『彼得遠遠地跟着耶穌，直到大祭司的院子，進到裏面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。』(馬太福音 26:58) 但那時耶穌還沒有被審判，彼得就沒有意識到自己已經第一次不認主了！一直要到聖靈在主復活的第一次五旬節降臨時，門徒們才有能力為主作見証，所以一定要靠著聖靈才行。

3. 在大祭司該亞法的岳父亞那前的審判

       『大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人，我在暗地裏並沒有說甚麼。你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼。我所說的，他們都知道。」耶穌說了這話，旁邊站着的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」耶穌說：「我若說得不是，你可以指證那不是；我若說得是，你為甚麼打我呢？」亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆着解去的。』(約翰福音 18:19-24)

        這裏的大祭司是指該亞法的岳父亞那，因他們隨後會解耶穌到大祭司該亞法那裏去。亞那是預先審判了祂，而祂只是實話實說，其中我們也看到亞那平日的囂張，連他的差役也隨便打人！

4. 彼得第二和三次不認主

       『西門彼得正站着烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」 彼得不承認，說：「我不是！」有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裏嗎？」彼得又不承認。立時雞就叫了。』（約翰福音 18:25-27)

        彼得的三次不認主在四福音書都有記載，其他的在馬太福音 26:69-75，馬可福音 14:66-72，和路加福音 22:54-62。其中並有彼得悔改的記載，如經文所說，『彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。』(馬太福音 26:75) 我們取四福音敍述的聯集，就可知道當時發生的情況，相當長就是了，就不多說了，請自己去看看。

     我們要強調的是聖經的應許，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9) 耶穌曾為彼得祈求，『..你回頭以後，要堅固你的弟兄。』(路加福音 22:32) 耶穌事先就知道彼得會悔改，且彼得悔改後也的確是這樣做了，他在使徒中仍是領頭的。

5. 真理的王在巡撫彼拉多前的審判

       『眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早，他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。彼拉多就出來，到他們那裏，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」彼拉多說：「你們自己帶他去，按着你們的律法審問他吧！」 猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我，你做了甚麼事呢？」耶穌回答說：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人，只是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」 耶穌回答說：「你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」』(約翰福音 18:28-37)

        我們以前分享過馬太福音 26:57-68 在該亞法前的審判，因為在羅馬的法律，公會是沒有殺人的權柄的，這裏也証實了這一點。於是祂就被解到巡撫彼拉多那裏，希望他能判祂死刑，經過了一番周折，終於如他們所願的釘耶穌於十字架上。

        先是經文告訴我們彼拉多為什麼會從衙門出來，然後他們就說謊的告祂，也証實了他們雖想殺耶穌卻沒有權柄。在衙門裏彼拉多審問祂，敍述了他和耶穌的對話，當他問耶穌是否為猶太人的王時，耶穌直說祂是給真理作見證的王，祂的國不屬這世界，凡屬真理的人才會聽祂的話，祂也是為此來到這世界。的確，祂是『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』(約翰福音 1:14) 祂來帶給了我們更豐盛的生命，如經文所說，『…我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』(約翰福音 10:10)

6. 彼拉多查不出耶穌有甚麼罪

       『彼拉多說：「真理是甚麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來，但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」他們又喊着說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。』(約翰福音 18:38-40)

        我們從彼拉多說的話中知道，他才不管真理是什麼呢！這也就說明了他最後是昧著良心，做了決定釘耶穌於十字架上，因彼拉多說，『…我查不出他有甚麼罪來。』(約翰福音 18:38) 其中，他還送祂到希律那裏去審判，『就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。』(路加福音 23:15)

        他給了猶太人一個選擇是否要釋放耶穌，然而猶太人是這麼恨無罪的耶穌，寧可選擇釋放著名的强盗囚犯巴拉巴，『這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。』(路加福音 23:19) 最後是『他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案，把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。』(路加福音 23:23-25) 彼拉多真是昧著良心做了這樣的決定！

(經文除了特別註明外，是基於和合本。)

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)

First, let’s look at the scene of Jesus’ arrest. It also shows that for the narration of the same event, we must use a union, that is, we must match all the narrations so that we can restore the situation at that time.  Second, we shared Peter’s first denial of the Lord. John was the only person who witnessed all the events that happened after Jesus was arrested, and the Book of John was written last. Thus he added in the details that were not written in other Gospels, and explained in detail the differences between the first Peter’s denial and the last two ones.  Third, we recounted Jesus’ trial before Annas, the father-in-law of Caiaphas, the high priest. He was first brought before Annas bound.  Fourth, we continue to look at Peter’s second and third denials of the Lord and his repentance.  Fifth, we look at Jesus, the King of truth, from his trial before Caiaphas to his trial before Governor Pilate.  Finally, we see that Pilate could find no guilt in Jesus, but he ultimately decided against his conscience to hand Him over to the Jews to do whatever they wanted with Him.

1. Jesus’ arrest

“When Jesus had spoken these words, He went forth with His disciples over the ravine of the Kidron, where there was a garden, in which He entered with His disciples. Now Judas also, who was betraying Him, knew the place, for Jesus had often met there with His disciples. Judas then, having received the Roman cohort and officers from the chief priests and the Pharisees, came there with lanterns and torches and weapons. So Jesus, knowing all the things that were coming upon Him, went forth and said to them, “Whom do you seek?” They answered Him, “Jesus the Nazarene.” He said to them, “I am He.” And Judas also, who was betraying Him, was standing with them. So when He said to them, “I am He,” they drew back and fell to the ground. Therefore He again asked them, “Whom do you seek?” And they said, “Jesus the Nazarene.” Jesus answered, “I told you that I am He; so if you seek Me, let these go their way,” to fulfill the word which He spoke, “Of those whom You have given Me I lost not one.” Simon Peter then, having a sword, drew it and struck the high priest’s slave, and cut off his right ear; and the slave’s name was Malchus. So Jesus said to Peter, “Put the sword into the sheath; the cup which the Father has given Me, shall I not drink it?” So the Roman cohort and the commander and the officers of the Jews, arrested Jesus and bound Him, and led Him to Annas first; for he was father-in-law of Caiaphas, who was high priest that year. Now Caiaphas was the one who had advised the Jews that it was expedient for one man to die on behalf of the people.”(John 18:1-14)

We have just shared that John was the only person who saw all the things that happened after Jesus was arrested, and the Book of John was also the last one among Gospels written. We see that he basically did not repeat things that were already written in other gospels. We use the word “basically” because he had to repeat some of the things described in other Gospels when adding details.  That is to say, when describing the same event, we must use the union of the narrations in the four Gospels, that is, we must match all the narrations so that we can restore the situation at that time.

The garden must refer to the Garden of Gethsemane, where Jesus prayed, “…yet not what I will, but what You will.”(Mark 14:36) This is a promised prayer, for the Scripture says, “In the days of His flesh, He offered up both prayers and supplications with loud crying and tears to the One able to save Him from death, and He was heard because of His piety.”(Hebrews 5:7) So this refers to the prayer in the Garden of Gethsemane, because He prayed that Your will should be done, and the Father’s will was for Him to go to the cross to accomplish salvation, so Jesus did know what was going to happen to Him.

Then it was Judas who revealed Jesus through an intimate kiss (see Matthew 26:47-49). We see that they wanted to be 100% sure, so they asked Jesus personally, and when He answered, they fell to the ground.  We also see why He confirmed a second time that He was the one they were looking for, because He wanted to keep the rest of the people safe and wanted them to arrest only Him. The verse here also clearly states that He was arrested and brought to Annas.

During the process, a small incident occurred. Peter cut off the right ear of Malchus, the high priest’s servant. Luke 22:50-51 also recorded this incident and said that Jesus healed him. However, Luke did not mention the servant’s name. We can also see why the same thing had to be linked together.  In addition, this also explains why Jesus asked Peter to sheath his sword. He certainly knew that Peter could not protect Him with only that sword. Since He wanted Peter not to go to jail because hurting the other, so He performed a miracle to heal Malchus. This miracle was performed on a person with his name and is unquestionable.  On the other hand, this miracle also saved the impulsive Peter. Otherwise, we can imagine that Malchus and his relative who was present would not have let it go, and Peter would have had to go to jail!

2. Peter’s first denial

“Simon Peter was following Jesus, and so was another disciple. Now that disciple was known to the high priest, and entered with Jesus into the court of the high priest, but Peter was standing at the door outside. So the other disciple, who was known to the high priest, went out and spoke to the doorkeeper, and brought Peter in. Then the slave-girl who kept the door said to Peter, “You are not also one of this man’s disciples, are you?” He said, “I am not.” Now the slaves and the officers were standing there, having made a charcoal fire, for it was cold and they were warming themselves; and Peter was also with them, standing and warming himself.”(John 18:15-18)

We see before His arrest, “Peter said to Him, “Even if I have to die with You, I will not deny You.” All the disciples said the same thing too.”(Matthew 26:35) But the old self is unreliable, and when the time comes, “…Then all the disciples left Him and fled.”(Matthew 26:56) Peter was at least better, because “…Peter was following Him at a distance as far as the courtyard of the high priest, and entered in, and sat down with the officers to see the outcome.”(Matthew 26:58) Before Jesus had been judged, Peter already denied the Lord the first time without really realizing it!  It was not until the Holy Spirit came on the first Pentecost after the Lord’s resurrection that the disciples had the power to bear witness for the Lord, so they had to rely on the Holy Spirit. Same for us nowadays.

3. Trial before Annas, the father-in-law of Caiaphas, the high priest

“The high priest then questioned Jesus about His disciples, and about His teaching. Jesus answered him, “I have spoken openly to the world; I always taught in synagogues and in the temple, where all the Jews come together; and I spoke nothing in secret. Why do you question Me? Question those who have heard what I spoke to them; they know what I said.” When He had said this, one of the officers standing nearby struck Jesus, saying, “Is that the way You answer the high priest?” Jesus answered him, “If I have spoken wrongly, testify of the wrong; but if rightly, why do you strike Me?” So Annas sent Him bound to Caiaphas the high priest.”(John 18:19-24)

The high priest here refers to Caiaphas’ father-in-law Annas, because they would later take Jesus to the high priest Caiaphas.  Annas had judged Him in advance, and He was just telling the truth. We can also see Annas’ usual arrogance, because even his servants would beat people at will!

4. Peter’s second and third denials

“Now Simon Peter was standing and warming himself. So they said to him, “You are not also one of His disciples, are you?” He denied it, and said, “I am not.” One of the slaves of the high priest, being a relative of the one whose ear Peter cut off, said, “Did I not see you in the garden with Him?” Peter then denied it again, and immediately a rooster crowed.”(John 18:25-27)

Peter’s three denials are recorded in all four Gospels, the others being Matthew 26:69-75, Mark 14:66-72, and Luke 22:54-62. There is also a record of Peter’s repentance, as the scripture says, “And Peter remembered the word which Jesus had said, “Before a rooster crows, you will deny Me three times.” And he went out and wept bitterly.”(Matthew 26:75) If we take the narrative of the four Gospels together, we can understand what happened. It is quite long, so we’ll not go into details. Please go and read it yourself.

What we want to emphasize is the promise of the Bible, “If we confess our sins, He is faithful and righteous to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness.”(1 John 1:9) Jesus prayed before for Peter, “but I have prayed for you, that your faith may not fail; and you, when once you have turned again, strengthen your brothers.”(Luke 22:32) Jesus knew in advance that Peter would repent, and after he repented he did as Jesus’ prayer, and remained the leader among the apostles.

5. The trial of the King of truth before Pilate the Governor

“Then they led Jesus from Caiaphas into the Praetorium, and it was early; and they themselves did not enter into the Praetorium so that they would not be defiled, but might eat the Passover. Therefore Pilate went out to them and said, “What accusation do you bring against this Man?” They answered and said to him, “If this Man were not an evildoer, we would not have delivered Him to you.” So Pilate said to them, “Take Him yourselves, and judge Him according to your law.” The Jews said to him, “We are not permitted to put anyone to death,” to fulfill the word of Jesus which He spoke, signifying by what kind of death He was about to die. Therefore Pilate entered again into the Praetorium, and summoned Jesus and said to Him, “Are You the King of the Jews?” Jesus answered, “Are you saying this on your own initiative, or did others tell you about Me?” Pilate answered, “I am not a Jew, am I? Your own nation and the chief priests delivered You to me; what have You done?” Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If My kingdom were of this world, then My servants would be fighting so that I would not be handed over to the Jews; but as it is, My kingdom is not of this realm.” Therefore Pilate said to Him, “So You are a king?” Jesus answered, “You say correctly that I am a king. For this I have been born, and for this I have come into the world, to testify to the truth. Everyone who is of the truth hears My voice.””(John 18:28-37)

We have previously shared Matthew 26:57-68 about the trial before Caiaphas. According to Roman law, the Sanhedrin did not have the authority to kill, and this is also confirmed here.  So He was taken to the governor Pilate, hoping that he would sentence Him to death. After some twists and turns, they finally nailed Jesus to the cross as they wished.

First, the scripture tells us why Pilate came out of the Praetorium, and then they accused Him by lying, which also proved that although they wanted to kill Jesus, they did not have the authority.  Pilate interrogated Him in the Praetorium and the verses recounted his conversation with Jesus. When he asked Jesus whether He was the King of the Jews, Jesus said directly that He was the King who bore witness to the truth, that His kingdom was not of this world, and that only those who belonged to the truth would listen to His words, and that He came into this world for this reason.  Indeed, He is “…the Word became flesh, and dwelt among us, and we saw His glory, glory as of the only begotten from the Father, full of grace and truth.”(John 1:14) He came to bring us a more abundant life, as the scripture says, “…I came that they may have life, and have it abundantly.”(John 10:10)

6. Pilate could not find any guilt in Jesus

“Pilate said to Him, “What is truth?” And when he had said this, he went out again to the Jews and said to them, “I find no guilt in Him. But you have a custom that I release someone for you at the Passover; do you wish then that I release for you the King of the Jews?” So they cried out again, saying, “Not this Man, but Barabbas.” Now Barabbas was a robber.”(John 18:38-40)

We know from what Pilate said that he didn’t care what the truth was!  This also shows that he finally made the decision to crucify Jesus against his conscience, because Pilate said, “…I find no guilt in Him.”(John 18:38) Among this period, he also sent Him to Herod for judgment, “No, nor has Herod, for he sent Him back to us; and behold, nothing deserving death has been done by Him.”(Luke 23:15)

He gave the Jews a choice whether to release Jesus, but the Jews hated the innocent Jesus so much that they chose to release the famous robber and prisoner Barabbas, who “…was one who had been thrown into prison for an insurrection made in the city, and for murder.”(Luke 23:19) Finally, “But they were insistent, with loud voices asking that He be crucified. And their voices began to prevail. And Pilate pronounced sentence that their demand be granted. And he released the man they were asking for who had been thrown into prison for insurrection and murder, but he delivered Jesus to their will.”(Luke 23:23-25) Pilate made such a decision really against his conscience!

(Verses refer to those in NASB95 unless otherwise specified.)

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    首先，我们将交通神的荣耀，和耶稣基督的荣耀。第二，我们谈到主的道的来源和祂为使徒们的祈求。第三，使徒们将见主从死里复活，会将充满著主所赐不能夺去的喜乐。最后看到祂为相信祂的人祈求，使他们在祂里面合而为一，我们要做的是彰显出来祂所赐的合一，也讨论了一个相关的问题，就是按圣经的说法，有一段时间，圣灵和邪灵会同时存在于基督徒身上。

1. 荣耀的父神和耶稣基督       

    『耶稣说了这话，就举目望天说：「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。』(约翰福音 17:1-5)        

    关于荣耀，这和世人想得是多么不同，我们看看耶稣复活后是怎么说的？耶稣对他们(去以马忤斯的二门徒)说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」』(路加福音 24:25-26) 这是指耶稣钉十字架而荣耀了父神，『他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。』(腓立比书 2:6-8) 所以耶稣在道成肉身前本是与神同等的。再就这节经文来看，『父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。』(约翰福音 17:5) 这不是很明显的说，在没有时间之前，祂是与父神同尊同荣的。    

     因为祂是道成肉身的完全的人，所以会这样说，『「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。」 当时就有声音从天上来说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」』(约翰福音 12:27-28) 如果祂在道成肉身的这段期间是用祂的神性，怎么会心里忧愁？是的，祂知道自己为这时候而来，因此是心甘情愿的如此受死，荣耀了父的名。祂一生都顺服神，如经文所说，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 祂在上十字架前的客西马尼园，俯伏在地祷告时不就是这么说吗？『我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』(马太福音 26:39)     

    我们要强调，在祂道成肉身这段时间中，祂是人子，『并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。』(约翰福音 5:27) 『所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。』(腓立比书 2:9-11) 神有绝对的主权，祂是这样定规了，当我们称耶稣基督为主时，就是荣耀归与父神了！圣经是神所默示的，我们实在是不要强解圣经，照著圣经的教导去遵行。        

    耶稣也不是没有在人间有父赐给祂的荣耀，我们看祂做的事情就知道这点，祂自己说，『就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。』(马太福音 11:4-5) 不只是如此，祂也行了各样的神迹如如五饼二鱼般，有些事甚至明说了是为叫祂得荣耀而有的。譬如当耶稣使拉撒路从死透中复活的时候之前，曾这样说过，『…这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。』(约翰福音 11:4) 祂的生命不会因人间得到的荣耀而改变的，祂仍然是『我心里柔和谦卑，…』(马太福音 11:29) 通常一个人在世上得到这么大的荣耀是很容易骄傲的，而祂没有，是祂本有谦卑的生命，我们的标杆是要模成祂的形像 (参罗马书 8:29)。        

    接著就说到祂奉差遣在人间的任务是，『认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。』(约翰福音 17:3) 我们分享过，在道成肉身的这段时间是有一个次序的，父差子，子不去，圣灵不来。祂并很清楚的说，『我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。』(约翰福音 17:4) 祂也说明了祂的确在道成肉身这段时间是在虚己，因祂是三位一体的神中的一位，在创世以前是和神同尊同荣的。

2. 耶稣的道的来源和祂的祈求       

    『你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。』(约翰福音 17:6-12)        

    祂明显的说祂已经完成了任务，那些赐给祂的属神的人，一个都没有失落，并遵行了祂的话，就是赐给他们的神的道，且确实知道和相信耶稣基督是奉神差遣而来。我们在这里要强调知道和相信是不同的两件事，经文说，『可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。』(罗马书 10:17) 可以光是听道而知道但不遵行，遵行道的人才是真正相信的人。

    在这里祂是为他们祈求，但不是要他们离开世上，而是要保守他们，在地上作祂的见证，就如经文所说，『但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。』(使徒行传 1:8) 他们也的确是虽知会因此而摆上生命，却虽仍一路往前。以彼得为例，耶稣是已告诉了他，『我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。』(约翰福音 21:18) 『耶稣说这话，是指著彼得要怎样死，荣耀神。…』(约翰福音 21:19)        

    这是在最后的晚餐中，当卖主的犹大出去后(参约翰福音 13:30)，在分离的祷告中对十一个使徒说的一些话，我们就看看他们是如何被选出的？『那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。』(路加福音 6:12-13) 这里面是包括了卖主的犹大，祂明知犹大会卖祂，作为一个人，只能整夜去祷告确定如此，最后是顺服了神，所以会说，『我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。』(约翰福音 17:12)        

    当经上的话应验时，救恩的计划就开始成就了，所以祂在十字架会『…说：「成了！」便低下头，将灵(魂, 原文没这字)交付神了。』(约翰福音 19:30) 第三日的复活，就这么完成了救恩，『耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。』(罗马书 4:25) 『所以我们借著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借著父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。』(罗马书 6:4-5)     

    这就是洗礼的意义，我们分享过在一般的情况下，是要如大使命所说受洗的，『所以你们要去，使一切外国人都做门徒，给他们施洗，归于父子圣灵的名。』(马太福音 28:19, 吕振中译本) 耶稣也作了我们的榜样，『耶稣回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」于是(施洗)约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。…』(马太福音 3:15-16) 但也有特例，和耶稣同钉十字架的一位强盗是真信了，但他那里有机会受洗，『耶稣对他说：「我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。」』(路加福音 23:43) 他是死后到了乐园，但圣经从来都没有像有些人所相信的，每个基督徒都是死后到乐园去等候白色大宝座的审判。

3. 喜乐、神真理的道、和奉差遣       

    『现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。』(约翰福音 17:13-19)        

    现在是耶稣告诉他们即将发生的事情，所以他们知道关于祂说的预言都是真的，因而心中充满了喜乐，且『…这喜乐也没有人能夺去。』(约翰福音 16:22) 祂因世人恨祂而上十字架，当然也恨那跟随祂而不属世界的人。祂的时候到了即将离去，祂差遣了他们，知道他们必须仍在世上作祂的见证，因此只祈求神在他们时间未到的时候，保守他们脱离那恶者撒但。        

    我们要强调时间到了的这点，因为世人通常以为长寿就意谓著有神的保守，不是这样的！新约就很明显的告诉我们，使徒雅各相当年轻就过世了，经文说，『那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。』(使徒行传 12:1-2)  但『在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。』(诗篇 116:15) 难道是耶稣的祈求没有成就吗？不是的，是雅各的时间到了。为什么这样说呢？在启示录 21:2，我们看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，『城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』(启示录 21:14) 雅各的名字是大有荣耀的在其中，这也说明了什么时候会死，是神在安排时间，神对于死的看法是和世人很不相同。        

    旧约中有一个这样的例子，在约西亚做了许多顺服神的好事后 (参列王纪下 22章)，耶和华也曾这样告诉过他，『我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里；…』(列王纪下 22:20) 但最后是，『约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。』(列王纪下 23:29) 这不是平平安安的死，难道是耶和华的允许是假的吗？不是的！我们来看看约西亚最后是如何的在做，『约西亚却不肯转去离开他(埃及王尼哥)，改装要与他打仗，不听从神借尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。』(历代志下 35:22) 尼哥本来要的争战和他一点关系也没有，神也警告过他，他仍要强出头，神用的是回授策略，如经文所说，『义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。』(以西结书 18:26-27) 祂的确是给了约西亚一个机会而他选择了不要，这能怪神吗？     

    新约也是一样，『他愿意万人得救，明白真道。』(提摩太前书 2:4) 救恩的计划是给了人一个机会，而人有自由意志，可以选择信或不信！实在是不要硬著心，违背神的意愿而自找死路。结论是除非三位一体的神愿意告诉我们，祂安排的时间是我们无法知道的，因『隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，…』(申命记 29:29)

4. 要彰显出来祂所赐的合一          

    『「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。「父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。「公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」』(约翰福音 17:20-26)           

    这里明说了祂不只为使徒们祈求，那祈求也同样是为我们的，所以祂给我们一个机会得到救恩，但人有自由意志可以做自己的抉择。这里也提到祂已赐给我们祂的荣耀和合一，看到了祂先和父神合一，而我们才能在祂里面合一。是的，我们要能先相信祂以圣灵的方式在我们里面，就是说基督徒的身子就是圣灵，像经文所说，『岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。』(哥林多前书 6:19-20) 我们要追求的是和耶稣合一，模成耶稣的形像 (参罗马书 8:29)，有耶稣的生命。但要注意一点是，别人不听你的话并不代表你没有生命。我们的生命不会超过耶稣的，想想耶稣道成肉身时有多少人听祂呢？我们要做的是要有一个能听的耳，能分辩，所以圣经常说，有耳可听的，就应当听！如在启示录中所提到的七个教会一样。    

    这里就有了一个常有的问题，既然圣灵内住在基督徒里面，是不是同时有邪灵在基督徒里面呢？依照圣经的说法，答案是会有的，为什么呢？在我们讨论这问题之前，我们必须指出这里的邪灵不是指鬼，鬼是指从外来而进入身体里的，所以有驱鬼的。这就是如经文所说，『他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附著的人从坟茔里出来迎著他。』（马可福音 5:1-2)   我们看到耶稣那时是在驱鬼，『…因耶稣曾吩咐他说：「污鬼啊，从这人身上出来吧！」』(马可福音 5:8) 鬼是撒但的差役没错，这里的邪灵是指住在我们身上的撒但差役，不是从外来的。

    顺便一提的是圣经描述那被污鬼附著的人，『那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。』(马可福音 5: 3) 即使如此，『他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，』(马可福音 5: 6) 如果这人完全被污鬼所拥有，他是不会这样做的，所以我们可以看到这人仍有自由意志，可以做选择！这是新约中描述被污鬼附著最厉害的人，因此可见人是不会被污鬼完全所拥有的，难怪雅各会说，『…你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。』(雅各书 4:7)     

    我们就先看看罪是怎么来的，是因撒但引诱夏娃成功，而使亚当选择不顺服神而来，所以经文说，『这就如罪是从一人(亚当)入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。』(罗马书 5:12) 这就说明了罪是由撒但而来。

    撒但是不能如神般无所不在的，所以当『耶和华问撒但说：「你从哪里来？」 撒但回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」』(约伯记 1:7) 另方面撒但也不是没有差役，就如经文所说，『所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。…』(哥林多后书 11:15)  既然撒但不可能内住在每个人身上，那么在众人里面的罪由邪灵而来，在老我里面。当我们信主后，圣灵内住在基督徒身上，但没有听说基督徒一信主就完全治死老我的，也就是说，有一段时间，基督徒会有著圣灵和邪灵同时存在著，所以经文会说，『故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。』(罗马书 7:19-20)       

    既然有一段时间，圣灵和邪灵会同时存在于一个基督徒的身上，而基督徒的标杆是要模成耶稣的无罪形像，完全的治死老我，也就是从有邪灵到没有邪灵的存在，我们就看看这逐渐的连续过程是如何发生的。换句话说，一个基督徒是要由不信主到信主的信中，然后『…是本于信，以至于信。…』（罗马书 1:17) 让信心逐渐长大，也就是慢慢的治死老我，我们就以某一项罪和其相关的邪灵来阐述其过程。        

    对那一项罪而言，其相关的邪灵只能是在我们身上或是离开我们。当这邪灵在我们身上时，我们会一犯再犯，也就是保罗所说的，『…因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。』（罗马书 7:18) 但当我们趋向于主而一天天更压恶这项罪时，也就是俗称的圣灵在我们身上逐渐长大，那邪灵会在我们身上愈过愈不舒服，直到不能忍受而非出去不可为止。在那邪灵出去后，我们就脱离了那罪，就这样，一项一项的罪会在基督徒身上脱离，也就是相关的邪灵一个一个离开了，直到没有邪灵存在，完全的模成了耶稣的形像。这也就是一般所讲的，在我们身上有新生命和老生命的同时存在，这老生命，也就是老我，是在撒但的权势底下的，治死老我就是让我们里面的邪灵从我们身上离开，而老我是慢慢死的，是因为不是所有邪灵一次离开。在这里，我们又看见了神借著圣经告诉我们是一致的一个例子。        

    剩下的问题就是在生前有没完全治死老我的可能？有人说，基督徒身上是一直有著两个生命，直到我们肉身死了，这个叙述在逻辑上是不可能的！为什么呢？如果老我是定义为带著罪的那一部份，而老我在生前不可能全死的话，那一个人就不可能在生前完全模成无罪的耶稣，但圣经中就明言有生前模成耶稣形像的例子。以司提反为例，他是满有圣灵的人(参使徒行传 6:5)，当犹太人用石头打死他时，他说，『主啊，不要将这罪归于他们！』(参使徒行传 7:59-60) 这是和耶稣在十字架上说的基本相同，因祂说，『…父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。…』（路加福音 23:34) 可见司堤反是生前就已被模成耶稣形像的人，他也是第一个为主殉道的门徒，也是唯一主在天上站在神的右边欢迎的人。 (参使徒行传 7:55-56)           

    我们的灵如亚当般已经死了 (参创世记 2:16-17, 5:5)，当我们一信主，就有了从神来的无罪的新灵，像经文所说，『我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。』(以西结书 36:26-27) 虽然圣经没有明说圣灵是住在新灵里面，但这是和罪无关的新灵，照神借著圣经告诉我们是一致的来看，圣灵只能住在新灵里面。至于新灵的具体位置在那里，没有人知道，因为圣经没有讲。          

    耶稣现在天上，就像祂说的，『…愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。…』(约翰福音 17:24) 当祂再来的时候，我们最后会和祂同在天上。很明显的，经文是在说，祂们在创立世界以前，是以爱联接在一起，『…因为神就是爱。』(约翰一书 4:8) 但父也绝对是公义的父，诗篇不是说得很清楚吗？『公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。』(诗篇 89:14) 实在是不要只谈神的慈爱，而忘了神的公义！

(经文除了特别注明外，是基于和合本。)

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)  

    首先，我們將交通神的榮耀，和耶穌基督的榮耀。第二，我們談到主的道的來源和祂為使徒們的祈求。第三，使徒們將見主從死裏復活，會將充滿著主所賜不能奪去的喜樂。最後看到祂為相信祂的人祈求，使他們在祂裏面合而為一，我們要做的是彰顯出來祂所賜的合一，也討論了一個相關的問題，就是按聖經的說法，有一段時間，聖靈和邪靈會同時存在於基督徒身上。

1. 榮耀的父神和耶穌基督

       『耶穌說了這話，就舉目望天說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。』(約翰福音 17:1-5)

        關於榮耀，這和世人想得是多麼不同，我們看看耶穌復活後是怎麼說的？耶穌對他們(去以馬忤斯的二門徒)說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」』(路加福音 24:25-26) 這是指耶穌釘十字架而榮耀了父神，『他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』(腓立比書 2:6-8) 所以耶穌在道成肉身前本是與神同等的。再就這節經文來看，『父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。』(約翰福音 17:5) 這不是很明顯的說，在沒有時間之前，祂是與父神同尊同榮的。

     因為祂是道成肉身的完全的人，所以會這樣說，『「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候，但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名。」 當時就有聲音從天上來說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」』(約翰福音 12:27-28) 如果祂在道成肉身的這段期間是用祂的神性，怎麼會心裏憂愁？是的，祂知道自己為這時候而來，因此是心甘情願的如此受死，榮耀了父的名。祂一生都順服神，如經文所說，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 祂在上十字架前的客西馬尼園，俯伏在地禱告時不就是這麼說嗎？『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』(馬太福音 26:39)

     我們要強調，在祂道成肉身這段時間中，祂是人子，『並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。』(約翰福音 5:27) 『所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』(腓立比書 2:9-11) 神有絕對的主權，祂是這樣定規了，當我們稱耶穌基督為主時，就是榮耀歸與父神了！聖經是神所默示的，我們實在是不要強解聖經，照著聖經的教導去遵行。

        耶穌也不是沒有在人間有父賜給祂的榮耀，我們看祂做的事情就知道這點，祂自己說，『就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』(馬太福音 11:4-5) 不只是如此，祂也行了各樣的神蹟如如五餅二魚般，有些事甚至明說了是為叫祂得榮耀而有的。譬如當耶穌使拉撒路從死透中復活的時候之前，曾這樣說過，『…這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』(約翰福音 11:4) 祂的生命不會因人間得到的榮耀而改變的，祂仍然是『我心裏柔和謙卑，…』(馬太福音 11:29) 通常一個人在世上得到這麼大的榮耀是很容易驕傲的，而祂沒有，是祂本有謙卑的生命，我們的標杆是要模成祂的形像 (參羅馬書 8:29)。

        接著就說到祂奉差遣在人間的任務是，『認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。』(約翰福音 17:3) 我們分享過，在道成肉身的這段時間是有一個次序的，父差子，子不去，聖靈不來。祂並很清楚的說，『我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。』(約翰福音 17:4) 祂也說明了祂的確在道成肉身這段時間是在虛己，因祂是三位一體的神中的一位，在創世以前是和神同尊同榮的。

2. 耶穌的道的來源和祂的祈求

       『你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的。因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衞了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。』(約翰福音 17:6-12)

        祂明顯的說祂已經完成了任務，那些賜給祂的屬神的人，一個都沒有失落，並遵行了祂的話，就是賜給他們的神的道，且確實知道和相信耶穌基督是奉神差遣而來。我們在這裏要強調知道和相信是不同的兩件事，經文說，『可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』(羅馬書 10:17) 可以光是聽道而知道但不遵行，遵行道的人才是真正相信的人。

     在這裏祂是為他們祈求，但不是要他們離開世上，而是要保守他們，在地上作祂的見證，就如經文所說，『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。』(使徒行傳 1:8) 他們也的確是雖知會因此而擺上生命，卻雖仍一路往前。以彼得為例，耶穌是已告訴了他，『我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』(約翰福音 21:18) 『耶穌說這話，是指着彼得要怎樣死，榮耀神。…』(約翰福音 21:19) 

        這是在最後的晚餐中，當賣主的猶大出去後(參約翰福音 13:30)，在分離的禱告中對十一個使徒說的一些話，我們就看看他們是如何被選出的？『那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。』(路加福音 6:12-13) 這裏面是包括了賣主的猶大，祂明知猶大會賣祂，作為一個人，只能整夜去禱告確定如此，最後是順服了神，所以會說，『我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衞了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。』(約翰福音 17:12)

        當經上的話應驗時，救恩的計劃就開始成就了，所以祂在十字架會『…說：「成了！」便低下頭，將靈(魂, 原文沒這字)交付神了。』(約翰福音 19:30) 第三日的復活，就這麼完成了救恩，『耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。』(羅馬書 4:25) 『所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。』(羅馬書 6:4-5)

     這就是洗禮的意義，我們分享過在一般的情況下，是要如大使命所說受洗的，『所以你們要去，使一切外國人都做門徒，給他們施洗，歸於父子聖靈的名。』(馬太福音 28:19, 呂振中譯本) 耶穌也作了我們的榜樣，『耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是(施洗)約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。…』(馬太福音 3:15-16) 但也有特例，和耶穌同釘十字架的一位強盜是真信了，但他那裏有機會受洗，『耶穌對他說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。」』(路加福音 23:43) 他是死後到了樂園，但聖經從來都沒有像有些人所相信的，每個基督徒都是死後到樂園去等候白色大寶座的審判。

3. 喜樂、神真理的道、和奉差遣

       『現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。』(約翰福音 17:13-19)

        現在是耶穌告訴他們即將發生的事情，所以他們知道關於祂說的預言都是真的，因而心中充滿了喜樂，且『…這喜樂也沒有人能奪去。』(約翰福音 16:22) 祂因世人恨祂而上十字架，當然也恨那跟隨祂而不屬世界的人。祂的時候到了即將離去，祂差遣了他們，知道他們必須仍在世上作祂的見証，因此只祈求神在他們時間未到的時候，保守他們脫離那惡者撒但。

        我們要強調時間到了的這點，因為世人通常以為長壽就意謂著有神的保守，不是這樣的！新約就很明顯的告訴我們，使徒雅各相當年輕就過世了，經文說，『那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。』(使徒行傳 12:1-2)  但『在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。』(詩篇 116:15) 難道是耶穌的祈求沒有成就嗎？不是的，是雅各的時間到了。為什麼這樣說呢？在啓示錄 21:2，我們看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』(啓示錄 21:14) 雅各的名字是大有榮耀的在其中，這也說明了什麼時候會死，是神在安排時間，神對於死的看法是和世人很不相同。

        舊約中有一個這樣的例子，在約西亞做了許多順服神的好事後 (參列王紀下 22章)，耶和華也曾這樣告訴過他，『我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裏；…』(列王紀下 22:20) 但最後是，『約西亞年間，埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王，約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。』(列王紀下 23:29) 這不是平平安安的死，難道是耶和華的允許是假的嗎？不是的！我們來看看約西亞最後是如何的在做，『約西亞卻不肯轉去離開他(埃及王尼哥)，改裝要與他打仗，不聽從神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。』(歷代志下 35:22) 尼哥本來要的爭戰和他一點關係也沒有，神也警告過他，他仍要強出頭，神用的是回授策略，如經文所說，『義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。』(以西結書 18:26-27) 祂的確是給了約西亞一個機會而他選擇了不要，這能怪神嗎？

     新約也是一樣，『他願意萬人得救，明白真道。』(提摩太前書 2:4) 救恩的計劃是給了人一個機會，而人有自由意志，可以選擇信或不信！實在是不要硬著心，違背神的意願而自找死路。結論是除非三位一體的神願意告訴我們，祂安排的時間是我們無法知道的，因『隱秘的事是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，…』(申命記 29:29)

4. 要彰顯出來祂所賜的合一

          『「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。「父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前，你已經愛我了。「公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你，這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」』(約翰福音 17:20-26)

           這裏明說了祂不只為使徒們祈求，那祈求也同樣是為我們的，所以祂給我們一個機會得到救恩，但人有自由意志可以做自己的抉擇。這裏也提到祂已賜給我們祂的榮耀和合一，看到了祂先和父神合一，而我們才能在祂裏面合一。是的，我們要能先相信祂以聖靈的方式在我們裏面，就是說基督徒的身子就是聖靈，像經文所說，『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。』(哥林多前書 6:19-20) 我們要追求的是和耶穌合一，模成耶穌的形像 (參羅馬書 8:29)，有耶穌的生命。但要注意一點是，別人不聽你的話並不代表你沒有生命。我們的生命不會超過耶穌的，想想耶穌道成肉身時有多少人聽祂呢？我們要做的是要有一個能聽的耳，能分辨，所以聖經常說，有耳可聽的，就應當聽！如在啓示錄中所提到的七個教會一樣。

    這裏就有了一個常有的問題，既然聖靈內住在基督徒裏面，是不是同時有邪靈在基督徒裏面呢？依照聖經的說法，答案是會有的，為什麼呢？在我們討論這問題之前，我們必須指出這裏的邪靈不是指鬼，鬼是指從外來而進入身體裏的，所以有驅鬼的。這就是如經文所說，『他們來到海那邊格拉森人的地方。耶穌一下船，就有一個被污鬼附着的人從墳塋裏出來迎着他。』（馬可福音 5:1-2)  我們看到耶穌那時是在驅鬼，『…因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」』（馬可福音 5:8) 鬼是撒但的差役沒錯，這裏的邪靈是指住在我們身上的撒但差役，不是從外來的。順便一提的是聖經描述那被污鬼附着的人，『那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能。』(馬可福音 5: 3) 即使如此，『他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，』(馬可福音 5: 6) 如果這人完全被汚鬼所擁有，他是不會這樣做的，所以我們可以看到這人仍有自由意志，可以做選擇！這是新約中描述被汚鬼附著最厲害的人，因此可見人是不會被汚鬼完全所擁有的，難怪雅各會說，『…你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。』(雅各書 4:7)

     我們就先看看罪是怎麼來的，是因撒但引誘夏娃成功，而使亞當選擇不順服神而來，所以經文說，『這就如罪是從一人(亞當)入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。』(羅馬書 5:12) 這就說明了罪是由撒但而來。

        撒但是不能如神般無所不在的，所以當『耶和華問撒但說：「你從哪裏來？」 撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」』(約伯記 1:7) 另方面撒但也不是沒有差役，就如經文所說，『所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。…』(哥林多後書 11:15)  既然撒但不可能內住在每個人身上，那麼在眾人裏面的罪由邪靈而來，在老我裏面。當我們信主後，聖靈內住在基督徒身上，但沒有聽說基督徒一信主就完全治死老我的，也就是說，有一段時間，基督徒會有著聖靈和邪靈同時存在著，所以經文會說，『故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。』(羅馬書 7:19-20)

       既然有一段時間，聖靈和邪靈會同時存在於一個基督徒的身上，而基督徒的標杆是要模成耶穌的無罪形像，完全的治死老我，也就是從有邪靈到沒有邪靈的存在，我們就看看這逐漸的連續過程是如何發生的。換句話說，一個基督徒是要由不信主到信主的信中，然後『…是本於信，以至於信。…』（羅馬書 1:17) 讓信心逐漸長大，也就是慢慢的治死老我，我們就以某一項罪和其相關的邪靈來闡述其過程。

        對那一項罪而言，其相關的邪靈只能是在我們身上或是離開我們。當這邪靈在我們身上時，我們會一犯再犯，也就是保羅所說的，『…因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』（羅馬書 7:18) 但當我們趨向於主而一天天更壓惡這項罪時，也就是俗稱的聖靈在我們身上逐漸長大，那邪靈會在我們身上愈過愈不舒服，直到不能忍受而非出去不可為止。在那邪靈出去後，我們就脱離了那罪，就這樣，一項一項的罪會在基督徒身上脱離，也就是相關的邪靈一個一個離開了，直到沒有邪靈存在，完全的模成了耶穌的形像。這也就是一般所講的，在我們身上有新生命和老生命的同時存在，這老生命，也就是老我，是在撒但的權勢底下的，治死老我就是讓我們裏面的邪靈從我們身上離開，而老我是慢慢死的，是因為不是所有邪靈一次離開。在這裏，我們又看見了神藉著聖經告訴我們是一致的一個例子。

        剩下的問題就是在生前有沒完全治死老我的可能？有人說，基督徒身上是一直有著兩個生命，直到我們肉身死了，這個敍述在邏輯上是不可能的！為什麼呢？如果老我是定義為帶著罪的那一部份，而老我在生前不可能全死的話，那一個人就不可能在生前完全模成無罪的耶稣，但聖經中就明言有生前模成耶穌形像的例子。以司提反為例，他是滿有聖靈的人(參使徒行傳 6:5)，當猶太人用石頭打死他時，他說，『主啊，不要將這罪歸於他們！』(參使徒行傳 7:59-60) 這是和耶穌在十字架上說的基本相同，因祂說，『…父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。…』（路加福音 23:34) 可見司堤反是生前就已被模成耶穌形像的人，他也是第一個為主殉道的門徒，也是唯一主在天上站在神的右邊歡迎的人。 (參使徒行傳 7:55-56)

           我們的靈如亞當般已經死了 (參創世記 2:16-17, 5:5)，當我們一信主，就有了從神來的無罪的新靈，像經文所說，『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。』(以西結書 36:26-27) 雖然聖經沒有明說聖靈是住在新靈裏面，但這是和罪無關的新靈，照神藉著聖經告訴我們是一致的來看，聖靈只能住在新靈裏面。至於新靈的具體位置在那裏，沒有人知道，因為聖經沒有講。

          耶穌現在天上，就像祂說的，『…願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。…』(約翰福音 17:24) 當祂再來的時候，我們最後會和祂同在天上。很明顯的，經文是在說，祂們在創立世界以前，是以愛聯接在一起，『…因為神就是愛。』(約翰一書 4:8) 但父也絕對是公義的父，詩篇不是說得很清楚嗎？『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』(詩篇 89:14) 實在是不要只談神的慈愛，而忘了神的公義！

(經文除了特別註明外，是基於和合本。)

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)

First, we will communicate the glory of God and the glory of Jesus Christ.  Second, we talked about the source of the Lord’s words and His prayers for apostles.  Third, the apostles will see the Lord resurrected from the dead and will be filled with the joy that the Lord has given and cannot be taken away.  Finally, we saw that He prayed for those who believe in Him, so that they may be united in Him. What we need to do is to demonstrate the unity He has given. We also discussed a related issue, which is that according to the Bible, there is a time period when the Holy Spirit and evil spirits will exist in Christians at the same time.

1. Glorious God the Father and Jesus Christ

“Jesus spoke these things; and lifting up His eyes to heaven, He said, “Father, the hour has come; glorify Your Son, that the Son may glorify You, even as You gave Him authority over all flesh, that to all whom You have given Him, He may give eternal life. This is eternal life, that they may know You, the only true God, and Jesus Christ whom You have sent. I glorified You on the earth, having accomplished the work which You have given Me to do. Now, Father, glorify Me together with Yourself, with the glory which I had with You before the world was.”(John 17:1-5) 

Regarding glory, this is so different from what the world thinks. Let’s see what Jesus said after his resurrection.  Jesus said to them (the two disciples on the way to Emmaus), “…O foolish men and slow of heart to believe in all that the prophets have spoken! Was it not necessary for the Christ to suffer these things and to enter into His glory?”(Luke 24:25-26) This refers to Jesus glorifying God the Father through his crucifixion, “who, although He existed in the form of God, did not regard equality with God a thing to be grasped, but emptied Himself, taking the form of a bond-servant, and being made in the likeness of men. Being found in appearance as a man, He humbled Himself by becoming obedient to the point of death, even death on a cross.”(Philippians 2:6-8) So Jesus was equal with God before His incarnation.  Let us look at this verse then, “Now, Father, glorify Me together with Yourself, with the glory which I had with You before the world was.”(John 17:5) Is it obvious that before time He was equal in dignity and honor with God the Father?

Because He was a complete man during His incarnation, He said, ““Now My soul has become troubled; and what shall I say, ‘Father, save Me from this hour’? But for this purpose I came to this hour. Father, glorify Your name.” Then a voice came out of heaven: “I have both glorified it, and will glorify it again.””(John 12:27-28). If He used His divinity during His incarnation, how could He be troubled?  Yes, He knew He had come for this time, and therefore He willingly died in this way, glorifying the Father’s name.  He obeyed God all His life, as the Scripture says, “…I do exactly as the Father commanded Me. …”(John 14:31) Wasn’t that what He said when He fell on His face in prayer in the Garden of Gethsemane before He was crucified. “…My Father, if it is possible, let this cup pass from Me; yet not as I will, but as You will.”(Matthew 26:39)

We must emphasize that during the time of His incarnation, He was the Son of Man,  “and He gave Him authority to execute judgment, …”(John 5:27) “For this reason also, God highly exalted Him, and bestowed on Him the name which is above every name, so that at the name of Jesus every knee will bow, of those who are in heaven and on earth and under the earth, and that every tongue will confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father.”(Philippians 2:9-11) God is sovereign. It is determined that when we call Jesus Christ Lord, the glory goes to God the Father!  The Bible is inspired by God. We should not force our interpretation of the Bible but should follow its teachings.

Jesus also had the glory given to Him by the Father when He was on earth. We can see this by looking at what He did. He Himself said, “Jesus answered and said to them, “Go and report to John what you hear and see: the blind receive sight and the lame walk, the lepers are cleansed and the deaf hear, the dead are raised up, and the poor have the gospel preached to them.”(Matthew 11:4-5) Not only that, He also performed various miracles such as the five loaves and two fishes, and some of these things were even explicitly stated to be for His glory.  For example, before Jesus raised Lazarus from the dead, He said, “…This sickness is not to end in death, but for the glory of God, so that the Son of God may be glorified by it.”(John 11:4) His life would not change because of the glory He received in the world. He was still “…gentle and humble in heart, …”(Matthew 11:29) Usually it is easy for a person to become proud when he receives such great glory in the world, but He was not like that. It was because His life is always life. Our goal is to be conformed to His image (see Romans 8:29). 

Then he talked about His mission when He was sent to the world: “This is eternal life, that they may know You, the only true God, and Jesus Christ whom You have sent.”(John 17:3) We have shared that during the period of His incarnation there is a sequence: the Father sends the Son, and the Holy Spirit does not come until the Son goes away.  He also said very clearly, “I glorified You on the earth, having accomplished the work which You have given Me to do.”(John 17:4) He also explained that He was indeed emptying Himself during His incarnation, because He is one of the Trinity and was equal in honor and glory with God before the creation of the world.

2. The source of Jesus’ words and His prayers

“I have manifested Your name to the men whom You gave Me out of the world; they were Yours and You gave them to Me, and they have kept Your word. Now they have come to know that everything You have given Me is from You; for the words which You gave Me I have given to them; and they received them and truly understood that I came forth from You, and they believed that You sent Me. I ask on their behalf; I do not ask on behalf of the world, but of those whom You have given Me; for they are Yours; and all things that are Mine are Yours, and Yours are Mine; and I have been glorified in them. I am no longer in the world; and yet they themselves are in the world, and I come to You. Holy Father, keep them in Your name, the name which You have given Me, that they may be one even as We are. While I was with them, I was keeping them in Your name which You have given Me; and I guarded them and not one of them perished but the son of perdition, so that the Scripture would be fulfilled.”(John 17:6-12)

He clearly said that He had completed the mission, and none of the people of God who were given to Him were lost, and they kept His Word, the Word of God that was given to them, and truly knew and believed that Jesus Christ was sent by God.  Here we need to emphasize that knowing and believing are two different things. The scripture says, “So faith comes from hearing, and hearing by the word of Christ.”(Romans 10:17) One can know the word by hearing it but not obey it. Only those who obey the word are the true believers.

Here He prays for them, but not for them to leave the world. Instead, He wants to keep them and let them be His witnesses on earth, just as the scripture says, “but you will receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be My witnesses both in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and even to the remotest part of the earth.”(Acts 1:8) They knew that this would cost them their lives, but they still kept moving forward.  Take Peter for example. Jesus had told him, “Truly, truly, I say to you, when you were younger, you used to gird yourself and walk wherever you wished; but when you grow old, you will stretch out your hands and someone else will gird you, and bring you where you do not wish to go.”(John 21:18)

“Now this He said, signifying by what kind of death he would glorify God. …”(John 21:19)

These are some of the words spoken to the eleven apostles during the separation prayer at the Last Supper, after Judas, the betrayer, went out (see John 13:30). Let us see how they were chosen. “It was at this time that He went off to the mountain to pray, and He spent the whole night in prayer to God. And when day came, He called His disciples to Him and chose twelve of them, whom He also named as apostles.”(Luke 6:12-13) This includes Judas, the betrayer. He knew that Judas would betray Him, and as a human being, He could only pray all night to make sure it would happen and it was God’s will. In the end, he obeyed God and said, “While I was with them, I was keeping them in Your name which You have given Me; and I guarded them and not one of them perished but the son of perdition, so that the Scripture would be fulfilled.”(John 17:12)

When the words of the Scripture are fulfilled, the plan of salvation begins to be accomplished, so on the cross “…He said, “It is finished!” And He bowed His head and gave up His spirit.”(John 19:30) The resurrection on the third day completed salvation. “He who was delivered over because of our transgressions, and was raised because of our justification.”(Romans 4:25) “Therefore we have been buried with Him through baptism into death, so that as Christ was raised from the dead through the glory of the Father, so we too might walk in newness of life. For if we have become united with Him in the likeness of His death, certainly we shall also be in the likeness of His resurrection.”(Romans 6:4-5)5

This is the meaning of baptism. We have shared that under normal circumstances, we should be baptized as stated in the Great Commission, “having gone, then, disciple all the nations, (baptizing them — to the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit.”(Matthew 28:19, YLT) Jesus also set an example for us, “But Jesus answering said to him (John the Baptist), “Permit it at this time; for in this way it is fitting for us to fulfill all righteousness.” Then he permitted Him. After being baptized, Jesus came up immediately from the water; …”(Matthew 3:15-16) But there are exceptions. The criminal who was crucified with Jesus did believe, but he did not have the opportunity to be baptized. “And He said to him, “Truly I say to you, today you shall be with Me in Paradise.””(Luke 23:43) The criminal went to Paradise after his death, but the Bible never says, as some people believe, that every Christian goes to Paradise after death to await the judgment of the great white throne.

3. Joy, God’s Word of truth, and being sent

“But now I come to You; and these things I speak in the world so that they may have My joy made full in themselves. I have given them Your word; and the world has hated them, because they are not of the world, even as I am not of the world. I do not ask You to take them out of the world, but to keep them from the evil one. They are not of the world, even as I am not of the world. Sanctify them in the truth; Your word is truth. As You sent Me into the world, I also have sent them into the world. For their sakes I sanctify Myself, that they themselves also may be sanctified in truth.”(John 17:13-19) 

Now it was Jesus who told them what was about to happen, so they knew that all the prophecies about Him were true, and their hearts were filled with joy, “…and no one will take your joy away from you.”(John 16:22) He went to the cross because the world hated Him, and of course Jews also hated those who followed Him and thus did not belong to the world.  When His time had come and He was about to leave, He sent them, knowing that they must remain in the world as witnesses for Him, and therefore He only prayed that God would keep them from the evil one, Satan, until their time came.

We need to emphasize the point that the time has come, because people in the world usually think that longevity means God’s protection, but this is not the case!  The New Testament clearly tells us that the apostle James died at a relatively young age. It says, “Now about that time Herod the king laid hands on some who belonged to the church in order to mistreat them. And he had James the brother of John put to death with a sword.”(Acts 12:1-2) But “Precious in the sight of the LORD Is the death of His godly ones.”(Psalm 116:15) Did Jesus’ prayer go unanswered?  No, it was Jacob’s time.  Why do I say so?  In Revelation 21:2 we see the holy city, the New Jerusalem, coming down out of heaven from God, “And the wall of the city had twelve foundation stones, and on them were the twelve names of the twelve apostles of the Lamb.”(Revelation 21:14) Jacob’s name is very glorious in there. This also explains that it is God who arranges the time when we will die. God’s view on death is very different from that of the world.

There is such an example in the Old Testament. After Josiah did many good things to obey God (see 2 Kings 22), the Lord also told him, “…you will be gathered to your grave in peace, …”(2 Kings 22:20) But in the end, “In his days Pharaoh Neco king of Egypt went up to the king of Assyria to the river Euphrates. And King Josiah went to meet him, and when Pharaoh Neco saw him he killed him at Megiddo.”(2 Kings 23:29) It definitely was not a peaceful death, could it be that what Jehovah told him was false?  No!  Let’s see what Josiah did in the end, “However, Josiah would not turn away from him (Neco king of Egypt), but disguised himself in order to make war with him; nor did he listen to the words of Neco from the mouth of God, but came to make war on the plain of Megiddo.”(2 Chronicles 35:22) The battle that Necho originally wanted had nothing to do with him, and God had warned him, but he still wanted to stand out. God used a feedback strategy, as the scripture says, “When a righteous man turns away from his righteousness, commits iniquity and dies because of it, for his iniquity which he has committed he will die. Again, when a wicked man turns away from his wickedness which he has committed and practices justice and righteousness, he will save his life.”(Ezekiel 18:26-27) Jehovah did give Josiah a chance and he chose not to take it. Can God be blamed for this?

The same is true in the New Testament, “…God our Savior, who desires all men to be saved and to come to the knowledge of the truth.”(1 Timothy 2:3-4) The plan of salvation gives people a chance, and people have free will and can choose to believe or not!  It is really important not to harden your heart and go against God’s will and seek your own death.  The conclusion is that unless the Triune God is willing to tell us, we cannot know the timing of His arrangement, because “The secret things belong to the LORD our God, but the things revealed belong to us and to our sons forever, …”(Deuteronomy 29:29)

4. To demonstrate the unity He has given us

“I do not ask on behalf of these alone, but for those also who believe in Me through their word; that they may all be one; even as You, Father, are in Me and I in You, that they also may be in Us, so that the world may believe that You sent Me. The glory which You have given Me I have given to them, that they may be one, just as We are one; I in them and You in Me, that they may be perfected in unity, so that the world may know that You sent Me, and loved them, even as You have loved Me. Father, I desire that they also, whom You have given Me, be with Me where I am, so that they may see My glory which You have given Me, for You loved Me before the foundation of the world. “O righteous Father, although the world has not known You, yet I have known You; and these have known that You sent Me; and I have made Your name known to them, and will make it known, so that the love with which You loved Me may be in them, and I in them.”(John 17:20-26)

It clearly states here that He not only prayed for the apostles, but also for us, so He gave us a chance to be saved, but people have free will and can make their own choices.  It also mentions here that He has given us His glory and unity, seeing that He was first united with God the Father, and then we can be united in Him.  Yes, we must first believe that He is in us in the form of the Holy Spirit, which means that the body of a Christian is the temple of the Holy Spirit, as the scripture says, “Or do you not know that your body is a temple of the Holy Spirit who is in you, whom you have from God, and that you are not your own? For you have been bought with a price: therefore glorify God in your body.”(1 Corinthians 6:19-20) What we should pursue is to be one with Jesus, to be conformed to the image of Jesus (see Romans 8:29), and to have the life of Jesus.  But one thing to note is that just because others don’t listen to you doesn’t mean you have no life.  Our lives will not exceed Jesus’. Think about how many people listened to Jesus when He became flesh?  What we need to do is to have an ear that can hear and discern. That is why the Bible often says, “He who has an ear, let him hear!”  Like the seven churches mentioned in the Book of Revelation.

This brings up a common question: since the Holy Spirit dwells in Christians, are there also evil spirits in Christians at the same time?  According to the Bible, the answer is yes. Why?  Before we discuss this issue, we must point out that the evil spirits here do not refer to ghosts the unclean spirits. Ghosts are those that come from outside and enter the body, and there are ways to exorcise ghosts.  This is what the scripture says, “They came to the other side of the sea, into the country of the Gerasenes. When He got out of the boat, immediately a man from the tombs with an unclean spirit met Him.”(Mark 5:1-2) We see that Jesus was casting out demons at that time, “For He had been saying to him, “Come out of the man, you unclean spirit!””(Mark 5:8) It is true that demons are messengers of Satan. The evil spirits here refer to the messengers of Satan who live in us, not those from outside.  By the way, the Bible describes the man who was possessed by an unclean spirit as “…he had his dwelling among the tombs. And no one was able to bind him anymore, even with a chain.”(Mark 5:3) Even so, “Seeing Jesus from a distance, he ran up and bowed down before Him.”(Mark 5:6) If this man was completely possessed by an evil spirit, he would not have done this, so we can see that this man still had free will and could make choices!  This is the person who is most severely demon-possessed as described in the New Testament. Therefore, it is clear that humans cannot be completely possessed by demons. No wonder James said, “Submit therefore to God. Resist the devil and he will flee from you.”(James 4:7)

Let’s first look at how sin came about. It was because Satan successfully tempted Eve, and Adam chose to disobey God. Therefore, the scripture says, “…just as through one man (Adam) sin entered into the world, and death through sin, and so death spread to all men, because all sinned.”(Romans 5:12) This shows that sin comes from Satan. 

Satan cannot be omnipresent like God, so when “The LORD said to Satan, “From where do you come?” Then Satan answered the LORD and said, “From roaming about on the earth and walking around on it.””(Job 1:7) On the other hand, Satan is not without servants, as the scripture says, “Therefore it is not surprising if his servants also disguise themselves as servants of righteousness, …”(2 Corinthians 11:15) Since Satan cannot dwell in everyone, the sin in everyone comes from evil spirits in the old self.  After we believe in the Lord, the Holy Spirit dwells in Christians, but I have never heard that Christians can completely put to death the old self as soon as they believe in the Lord. That is to say, for a period of time, Christians will have the Holy Spirit and evil spirits coexisting with them. Therefore, the scripture says, “For the good that I want, I do not do, but I practice the very evil that I do not want. But if I am doing the very thing I do not want, I am no longer the one doing it, but sin which dwells in me.”(Romans 7:19-20) 

Since there is a period of time when the Holy Spirit and evil spirits exist in a Christian at the same time, and the goal for Christians is to be conformed to the sinless image of Jesus and completely put to death the old self, that is, from the presence of evil spirits to the absence of evil spirits, let us see how this gradual and continuous process occurs.  In other words, a Christian must go from being a disbeliever to believing in the Lord, and then “…from faith to faith; …”(Romans 1:17) Let your faith grow gradually, that is, slowly put your old self to death. We will use a certain sin and its related evil spirit to illustrate the process.

For that sin, the associated evil spirit can only be in us or leave us.  When this evil spirit is in us, we will commit the same sin again and again, which is what Paul said, “…for the willing is present in me, but the doing of the good is not.”(Romans 7:18) But when we draw toward the Lord and suppress this sin more and more day by day, which is commonly known as the Holy Spirit gradually growing in us, the evil spirit will become more and more uncomfortable in us until it can no longer bear it and has to leave.  After the evil spirit leaves, we are freed from that sin. In this way, one sin after another will be freed from the Christian, that is, the related evil spirits will leave one by one, until there are no evil spirits left and we are completely conformed to the image of Jesus. 

This is what is generally said, that in us there is a new life and an old life coexisting. This old life, that is, the old self, is under the power of Satan. To put the old self to death is to let the evil spirits within us leave us, and the old self dies slowly because not all evil spirits leave at once.  Here we see another example of God being consistent in what He tells us through the Bible.

The remaining question is whether it is possible to completely put to death about the old self before I die?  Some people say that Christians always have a new life and the life from old self dies until our physical body dies. This statement is logically impossible!  Why?  If the old self is defined as the part that carries sin, and the old self cannot die completely during one’s lifetime, then it is impossible for a person to be completely conformed to the sinless Jesus during his lifetime. However, the Bible clearly states that there are examples of people being conformed to the image of Jesus during their lifetime.  Take Stephen for example. He was a man full of the Holy Spirit (see Acts 6:5). When the Jews stoned him to death, he said, “…Lord, do not hold this sin against them! …”(See Acts 7:59-60) This is essentially the same thing as what Jesus said on the cross, “…Father, forgive them; for they do not know what they are doing. …”(Luke 23:34) It can be seen that Stephan was conformed to the image of Jesus before his death. He was also the first disciple to be martyred for the Lord and the only one whom the Lord welcomed by standing at the right hand of God in heaven.  (See Acts 7:55-56)

Our spirit is dead like Adam (see Genesis 2:16-17, 5:5). When we believe in the Lord, we have a new sinless spirit from God, as the scripture says, “Moreover, I will give you a new heart and put a new spirit within you; and I will remove the heart of stone from your flesh and give you a heart of flesh. I will put My Spirit within you and cause you to walk in My statutes, and you will be careful to observe My ordinances.”(Ezekiel 36:26-27) Although the Bible does not explicitly say that the Holy Spirit dwells in the new spirit, this is a new spirit that has nothing to do with sin. According to what God tells us through the Bible is consistent, the Holy Spirit can only dwell in the new spirit.  As for the exact location of the new spirit, no one knows because the Bible does not say.

Jesus is in heaven now. Just as He said, “Father, I desire that they also, whom You have given Me, be with Me where I am, so that they may see My glory which You have given Me, …”(John 17:24) When He comes again, we will finally be with Him in Heaven.  Clearly the scripture is saying that they were united in love before the foundation of the world, “…for God is love.”(1 John 4:8) But the Father is also absolutely a righteous Father. Doesn’t the Psalm make this very clear? “Righteousness and justice are the foundation of Your throne; Lovingkindness and truth go before You.”(Psalm 89:14) We should not only talk about God’s love but also forget not God’s righteousness!

(Verses refer to those in NASB95 unless otherwise specified.)

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