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    首先，我们看到圣灵和创造今日的世界有关。第二，神说是和我们说话大不相同，是大有能力的。第三，我们从光这个字，就可以看到有先前世界的存在，我们详细的说明了这一点。最后我们讨论了日这个字为什么是指今日的一天，从「神借著圣经告诉我们是一致的」，就可以明显的看到这一点，因为圣经中明写了，亚当和夏娃是在第六日被逐出了伊甸园，而这里的日是用同一个字。也提到了经文为什么说，一日是有晚上，有早晨。 1. 圣灵和创造今日的世界有关            『地(H776)是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵(圣灵)运行在水面(H4325)上。』(创世记 1:2)             我们看见那时地的情况，说明地球已经有了，括弧内是指那字在汇编(Strong’s Concordance)中的号码。我们也知道同时水已经有了，不再是创世记中第一节的起初，『起初神创造天地。』(创世记 1:1) 那时所说的是无中生有的创造，这经文是指现今世界在已有的基础上的创造。圣灵运行在水面上，说明了祂和现今的世界的创造有关，至于祂那时在做什么，我们当然不知道，圣经没有说。 2. 神说            『神说：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日(H3117)。』(创世记 1:3-5)             我们在分享这些经文前要再次强调，当基督徒真正相信新旧约是神所默示的时候，自然会相信「神借著圣经告诉我们是一致的」，而且「不把圣经的话打折扣」。在这些原则下，我们已在『2140 起初神创造天地 – 创(1)1』中，说明了圣经是多么符合逻辑的原则，如果非基督徒假设圣经是神所默示的，就可以看到同样的结论。请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。             在这里，我们就在这两个原则下来看这些经文，并说明我们是何时用的这两个原则，为了避免繁长，以后基本上就不再说明了。     首先我们看到了「神说」这两字，神的话是带著能力的。『因为他说有，就有；命立，就立。』(诗篇 33:9)   且『…世界是借神 (「的」) 话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。』(希伯来书 11:3)   所以祂的话是大有能力的。『神说：「要有光。」就有了光。』(创世记 1:3) 这时我们两个原则都看到了，从创世记、诗篇、和希伯来书都是一致的，且我们没有把圣经的话打折扣，就明显的看到了这一致性。 3. 先前的世界的存在             『光』在原文是 H216，这字在创世记第一章只出现过六次，最后一次是在创世记 1:18，『管理昼夜，分别明(H216)暗。…』这是在第四日的经文，我们现在把第四日的经文全部列出。『神说：「天上要有光体(H3974)，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光(H3974)在天空，普照(H215)在地上。」事就这样成了。于是神造(H6213)了两个大光(H3974)，大的(H3974)管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光(体)摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明(H216)暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日(H3117)。』(创世记 1:14-19)                            这看起来好像有明显的不合，怎么可能第一日就有光而在第四日才『造』日月星辰？那光从那里来的？首先，同一个字在这里不会有不同的意义，我们注意到日月的光是用不同的字。如果你看创世记 1:16 这『造』字，不是使无变为有的创造 (H1254)Continue reading “3143 神说、先前世界、和日是指一天 – 创(1)2-5”

    首先，我們看到聖靈和創造今日的世界有關。第二，神說是和我們說話大不相同，是大有能力的。第三，我們從光這個字，就可以看到有先前世界的存在，我們詳細的說明了這一點。最後我們討論了日這個字為什麼是指今日的一天，從「神藉著聖經告訴我們是一致的」，就可以明顯的看到這一點，因為聖經中明寫了，亞當和夏娃是在第六日被逐出了伊甸園，而這裏的日是用同一個字。也提到了經文為什麼說，一日是有晚上，有早晨。 1. 聖靈和創造今日的世界有關        『地(H776)是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈(聖靈)運行在水面(H4325)上。』(創世記 1:2)         我們看見那時地的情況，說明地球已經有了，括弧內是指那字在彙編(Strong’s Concordance)中的號碼。我們也知道同時水已經有了，不再是創世記中第一節的起初，『起初神創造天地。』(創世記 1:1) 那時所說的是無中生有的創造，這經文是指現今世界在已有的基礎上的創造。聖靈運行在水面上，說明了祂和現今的世界的創造有關，至於祂那時在做什麼，我們當然不知道，聖經沒有說。 2. 神說        『神說：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日(H3117)。』(創世記 1:3-5)         我們在分享這些經文前要再次強調，當基督徒真正相信新舊約是神所默示的時候，自然會相信「神藉著聖經告訴我們是一致的」，而且「不把聖經的話打折扣」。在這些原則下，我們已在『2140 起初神創造天地 – 創(1)1』中，說明了聖經是多麼符合邏輯的原則，如果非基督徒假設聖經是神所默示的，就可以看到同樣的結論。請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。         在這裏，我們就在這兩個原則下來看這些經文，並說明我們是何時用的這兩個原則，為了避免繁長，以後基本上就不再說明了。         首先我們看到了「神說」這兩字，神的話是帶著能力的。『因為他說有，就有；命立，就立。』(詩篇 33:9)   且『…世界是藉神 (「的」) 話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。』(希伯來書 11:3)   所以祂的話是大有能力的。『神說：「要有光。」就有了光。』(創世記 1:3) 這時我們兩個原則都看到了，從創世記、詩篇、和希伯來書都是一致的，且我們沒有把聖經的話打折扣，就明顯的看到了這一致性。 3. 先前的世界的存在         『光』在原文是 H216，這字在創世記第一章只出現過六次，最後一次是在創世記 1:18，『管理晝夜，分別明(H216)暗。…』這是在第四日的經文，我們現在把第四日的經文全部列出。『神說：「天上要有光體(H3974)，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光(H3974)在天空，普照(H215)在地上。」事就這樣成了。於是神造(H6213)了兩個大光(H3974)，大的(H3974)管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光(體)擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明(H216)暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日(H3117)。』(創世記 1:14-19)                        這看起來好像有明顯的不合，怎麼可能第一日就有光而在第四日才『造』日月星辰？那光從那裏來的？首先，同一個字在這裏不會有不同的意義，我們注意到日月的光是用不同的字。如果你看創世記 1:16 這『造』字，不是使無變為有的創造 (H1254) ，是用不同的『造』這個字  H6213 (made)。那麼這個造字到底是什麼意思？我們來看這些經文就很清楚了。『耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造(H6213)一個配偶幫助他。」』(創世記 2:18)『耶和華神就用那人(亞當)身上所取的肋骨(H6763)造成(made, H1129)一個女人(夏娃)，領她到那人跟前。』(創世記 2:22)  那時亞當已存在，夏娃是用已存在的亞當造成的。所以唯一的邏輯解釋是『光(H216)』已經存在了，就是日月眾星已創造(H1254)，是先前創造的世界留下來的，現在只需要『造』就可以了。      其實我們不需要這麼複雜，我們再看看這節經文，『創造(H1254)天地的來歷，在耶和華神造(H6213)天地的日子，乃是這樣：』(創世記 2:4) 這經文是用兩個不同的字，在起初的確是無中生有的創造(H1254)，而後在這世界中，神造(H6213)了天地，因為天地在先前的世界就已創造了。這也和創世記 1:2 所說的一致，先前的世界結束時，地是空虛混沌，淵面黑暗，這是兩個世界中間的情景。         在這裏我們只是看到先前的世界是存在的，但是沒有說有幾個先前的世界。我們知道，恐龍的存在可以從考古學得知，照現在的科學的估計，創造是遠遠在恐龍存在之前，所以應該是至少有兩個先前的世界，一為撒但所面對的世界，一為恐龍所面對的世界。當然也有人說，恐龍和人是同時創造的，只是恐龍已絕種，但這可能性依照現在的科學是沒有的。        有人說，其實光也不是非要有太陽不可，啓示錄不是這樣說嗎？當聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降時，城中『不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。…』(啓示錄 22:5) 那時的確是不要日光了，但我們是在說現今的世界創造時，光是由太陽而來，所以這說法不是聖經所講的。 4. 日這個字是指今日的一天      我們再看看日(H3117)這個字，『神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。』(創世記Continue reading “2143 神說、先前世界、和日是指一天  – 創(1)2-5 (旋風著)”

First, we see that the Holy Spirit is involved in the creation of the world we see today. Second, God’s speaking is very different from our speaking and is very powerful. Third, from the word “light” we can see the existence of the previous world, and we have explained this in detail. Finally, we discussedContinue reading “1143 God said, former worlds and day as today – Genesis(1)2-5 (by Whirlwind)”

In this piecewise Bible study, we only talked about two topics. One is the controversial topic of tithing, let’s see what the Bible says about its true meaning. Second, Christians all know that the Bible says not to acknowledge Satan as their father. We have also explained some situations where this could happen if weContinue reading “1142 True meaning of tithing and don’t acknowledge Satan as father (by Whirlwind)”

    在这次的专题查经中，我们只谈了两个话题。一个是有争议性的十一奉献的话题，看圣经怎么说其真谛。二是基督徒都知道圣经说不要认撒但为父，我们也就说明了一些一不小心就会是这样的情况，真的要警惕！                    我们上次提到过基督徒是活在信心里面，相信圣经是神所默示的，也因为此，就知道『神借著圣经告诉我们是一致的』和『不把圣经的话打折扣』。当我们以此为逻辑的公理时，我们会发觉圣经是多么符合逻辑的原则！在『250413 起初神创造天地 – 创(1)1 2140』中，我们用圣经的第一句话，来阐述这概念，只一节就可以分享这么多，其链结为『https://youtu.be/rptERpX82iA?si=LNuZapGQjvdcuEVp』。          在『250420 对圣灵带领查经我们可做的事 2141』中，就提到圣灵教我的方法，可以像『2140』那样的让圣灵带领我们查经，在其中约44:00时的『3. 如何知道神在带领我们查经』中，我们看到圣灵有绝对的主权，祂的带领有时候会分为不只是一个步骤，并举了一个刚发生不久有关乐园的例子来说明这点，其链结为『https://youtu.be/i_Vysc4NMIA?si=S64Wrb4wDVkP_zhD』。          我们现在不只是要分享十一奉献的真谛，并要借著这话题来看圣灵不只是分为一个步骤带领的另一个例子，更因为这件事情是从2020年开始到2025年才结束，所以绝对有预知的事情，这是撒但不能做的，只有三位一体的神能做。我们在『200830 撒但的一些本质』提到这点，其链结为『https://youtu.be/c7LMREAN-IM?si=uposXuthU-GvOa6Q』。          看到这里，有没有注意到这次引用的都是油管(YouTube)而不是文章，是因为视频在油管上更正，就必须重新上载，时间就不能保持了，而文章则可更改，不能看出原先的视频时间。这可以在『240721 更正 主耶稣是三位一的神和弥塞亚的宣告 – 启示录 (18) 2110』中看到这点，更正是因为切掉了一个错误及其相关的部份，其余的保持一样。 更正后为8/5/24，而原先的聚会是在7/21/24，虽文章较迟，也不致于到更正后的时间。这点可以在更正后的油管中证实，『https://youtu.be/8bDi9tI7zhI?si=LxW3RlB84FETzjwR』。     趁这机会解释一下，专题查经基本上先是将聚会的实况录影放在油管上，然后写相应的文章，其中也可能包括聚会后加上的启示，因为三位一体的神有绝对的主权，我们不能限制祂要怎么做。在『3141 对圣灵带领查经我们可做的事』中，3141 是编号，代表网站上有141篇文章，前面的3指简体中文版，其相应英文版为1141，繁体中文版为2141。          在3142中记录了一些事情发生的时间，所以可以清楚的看到神的带领，一直到我们能看到十一奉献的真谛为止。这其中介入了撒但不能做的预知，只有神能做。我们也提到了一些基督徒会一不小心就认撒但为父的例子。简单的来说，希望大家在2142中能看到神自己的带领，就是祂的背书。 1. 十一奉献的真谛             在我们分享圣经怎么说十一奉献前，我们要借著这话题来看一个带有预知的、圣灵分为多个步骤带领的例子，并且很明显的看到了，我们只能看见圣灵要我们看见的，也就是依照圣灵当时让我看见的，用逻辑的推导得出了不同的结论，因此这个话题我们先是分享过四次，直到第五次，圣灵才让我看见了圣经到底怎么说！            第一次是在2020年油管(YouTube)上的『200816 从圣经的无误和一致性看一些经文』约13:40时，其链结为『https://youtu.be/xea-Yj-jnro?si=ai5_K5F4MSH10p6S』。 第二次是在2020年油管上的『201220 读经要从整本圣经读的三个例子』约24:10时，其链结为『https://youtu.be/O3E84s3SoYI?si=SNlq2XkXnA2GGrBD』。 第三次是在2021年油管上的『210918 行道胜听道 – 三部曲的第三部 2003』约14:25时，其链结为『https://youtu.be/KuAza8O-eS4?si=jro1s2to9Pvc_pd4』。 第四次是在2021年油管上『211024 圣经不可强解和万物有定时Continue reading “3142 十一奉献的真谛和不要认撒但为父 (旋风著)”

           在這次的專題查經中，我們只談了兩個話題。一個是有爭議性的十一奉獻的話題，看聖經怎麼說其真諦。二是基督徒都知道聖經說不要認撒但為父，我們也就說明了一些一不小心就會是這樣的情況，真的要警惕！           我們上次提到過基督徒是活在信心裏面，相信聖經是神所默示的，也因為此，就知道『神藉著聖經告訴我們是一致的』和『不把聖經的話打折扣』。當我們以此為邏輯的公理時，我們會發覺聖經是多麼符合邏輯的原則！在『250413 起初神創造天地 – 創(1)1 2140』中，我們用聖經的第一句話，來闡述這概念，只一節就可以分享這麼多，其鏈結為『https://youtu.be/rptERpX82iA?si=LNuZapGQjvdcuEVp』。      在『250420 對聖靈帶領查經我們可做的事 2141』中，就提到聖靈教我的方法，可以像『2140』那樣的讓聖靈帶領我們查經，在其中約44:00時的『3. 如何知道神在帶領我們查經』中，我們看到聖靈有絕對的主權，祂的帶領有時候會分為不只是一個步驟，並舉了一個剛發生不久有關樂園的例子來說明這點，其鏈結為『https://youtu.be/i_Vysc4NMIA?si=S64Wrb4wDVkP_zhD』。      我們現在不只是要分享十一奉獻的真諦，並要藉著這話題來看聖靈不只是分為一個步驟帶領的另一個例子，更因為這件事情是從2020年開始到2025年才結束，所以絕對有預知的事情，這是撒但不能做的，只有三位一體的神能做。我們在『200830 撒但的一些本質』提到這點，其鏈結為『https://youtu.be/c7LMREAN-IM?si=uposXuthU-GvOa6Q』。      看到這裏，有沒有注意到這次引用的都是油管(YouTube)而不是文章，是因為視頻在油管上更正，就必須重新上載，時間就不能保持了，而文章則可更改，不能看出原先的視頻時間。這可以在『240721 更正 主耶穌是三位一的神和彌塞亞的宣告 – 啓示錄 (18) 2110』中看到這點，更正是因為切掉了一個錯誤及其相關的部份，其餘的保持一樣。 更正後為8/5/24，而原先的聚會是在7/21/24，雖文章較遲，也不致於到更正後的時間。這點可以在更正後的油管中証實，『https://youtu.be/8bDi9tI7zhI?si=LxW3RlB84FETzjwR』。      趁這機會解釋一下，專題查經基本上先是將聚會的實況錄影放在油管上，然後寫相應的文章，其中也可能包括聚會後加上的啓示，因為三位一體的神有絕對的主權，我們不能限制祂要怎麼做。在『2141 對聖靈帶領查經我們可做的事』中，2141 是編號，代表網站上有141篇文章，前面的2指繁體中文版，其相應英文版為1141，簡體中文版為3141。      在2142中記錄了一些事情發生的時間，所以可以清楚的看到神的帶領，一直到我們能看到十一奉獻的真諦為止。這其中介入了撒但不能做的預知，只有神能做。我們也提到了一些基督徒會一不小心就認撒但為父的例子。簡單的來說，希望大家在2142中能看到神自己的帶領，就是祂的背書。 1. 十一奉獻的真諦         在我們分享聖經怎麼說十一奉獻前，我們要藉著這話題來看一個帶有預知的、聖靈分為多個步驟帶領的例子，並且很明顯的看到了，我們只能看見聖靈要我們看見的，也就是依照聖靈當時讓我看見的，用邏輯的推導得出了不同的結論，因此這個話題我們先是分享過四次，直到第五次，聖靈才讓我看見了聖經到底怎麼說！         第一次是在2020年油管(YouTube)上的『200816 從聖經的無誤和一致性看一些經文』約13:40時，其鏈結為『https://youtu.be/xea-Yj-jnro?si=ai5_K5F4MSH10p6S』。 第二次是在2020年油管上的『201220 讀經要從整本聖經讀的三個例子』約24:10時，其鏈結為『https://youtu.be/O3E84s3SoYI?si=SNlq2XkXnA2GGrBD』。 第三次是在2021年油管上的『210918 行道勝聽道 – 三部曲的第三部 2003』約14:25時，其鏈結為『https://youtu.be/KuAza8O-eS4?si=jro1s2to9Pvc_pd4』。 第四次是在2021年油管上『211024 聖經不可强解和萬物有定時 2008』約0:54時，其鏈結為『https://youtu.be/SsCDXc2O3Z4?si=FOGi_E4ASCcfDr6d』。 第五次是在2025年油管上『250216 于宏潔的新人門訓 – 不合乎聖經的地方 (2) 2132』約 49:20時，其鏈結為『https://youtu.be/rqyCALRKpV4?si=QNNANGtT9m7aWlPY』。         在第五次的『2132 于宏潔的新人門訓 – 不合乎聖經的地方Continue reading “2142 十一奉獻的真諦和不要認撒但為父 (旋風著)”

    在前言中，我们提到读经的目的是要得生命是耶稣说的，和生命只能从神来是保罗讲的，现今我们只有被三位一体的神中的圣灵引导，才能得生命。所以在这里我们一直强调，我们的分享最多在知识的层面，希望借著它能把大家带到神的面前得生命。譬如说，我们看到了，当我们真正的愿意打开心门时，祂一定会在我们身上作工，只是没有说是在何时。在第二中，我们提到了一个圣灵用的方法，使我们能把神的话存在心里，这是圣灵带领我们查经的前奏，因为圣灵有绝对的主权，我们能做的就是要知道圣灵在带领我们查经，要我们和祂同工。也是因为祂有绝对的主权，我们在第三中只能举一些例子来说明如何知道神在带领我们查经，其中我们也看到了在旧约中的巴兰，是堕落的先知，是死不悔改的。最后我们看到了部份圣经的写法和编码理论(coding theory)相似，就说明了编码理论的自动更正错误能力的基本原理，然后提到了圣经的那部份为什么也有自动更正错误的能力。 1. 前言             我们上次说过，基督徒相信新旧约都是神所默示的，因而知道「神借著圣经告诉我们是一致的」，且「不把圣经的话打折扣」。当我们以这两者作为逻辑的公理时，我们就会发觉圣经是多么的符合逻辑，非基督徒只要能做同样的假设作为逻辑的公理，就会得到同样的结论。我们在『2140 起初神创造天地 – 创(1)1』中，用圣经的第一句话来阐述了这概念。请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。今天我们就来看实际上是如何能做到这点。           耶稣说读经的目的是要得生命，『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40) 我们知道，生命只能从神来，『我(保罗)栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』(哥林多前书 3:6-7) 在现今的世界中，『…有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。』(罗马书 8:34) 耶稣说，『但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。』(约翰福音 15:26) 圣灵不只是要做见证，而且『只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文: 进入)一切的真理，…』(约翰福音 16:13)             简言之，现今在这世界上，对我们来说只有圣灵的存在，当耶稣在大使命所应许的，『…我就常与你们同在，直到世界的末了。』(马太福音 28:20) 是以内住的圣灵方式成就的，因圣经是说，『岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；…』(哥林多前书 6:19) 圣经不会骗我们，不管我们感不感觉到，圣灵就是内住在基督徒里。说到这里，当我听到别人在聚会中祷告求圣灵与我们同在时，这样的人罢明了是在把圣经的话打折扣，因为耶稣说得很清楚，『…无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』(马太福音 18:20) 实在是没有必要祷告圣灵与我们同在，要祷告，也是该求圣灵在我们中间工作。             彼得说，『…我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解(曲解, 吕振中译本)，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』(彼得后书 3:15-16) 要想不强解圣经如彼得所说，就只有让圣灵带领我们查经。事实上，我们只能了解圣灵要我们知道的，这就是保罗所说的，『若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。』(哥林多前书 8:2)             我们也知道圣灵是三位一体的神中的一位，有绝对的主权，因为『这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。』(哥林多前书 12:11) 很明显的，这里是说随己意。既然如此，三位一体的神有全权决定要不要带领我们查经，我们能做什么呢？不是要躺著什么事都不做，而是要与神同工，等下我们就能看见如何与神同工。             其实，只要我们真正的愿意打开心门，祂一定会作工的，因为这是耶稣的应许。在启示录中的老底嘉的教会，把耶稣关在门外，祂仍然说，『看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。』(启示录 3:20) 这里只是说坐席，没有说一定会作工，但祂一定会作工的，要不怎么会有，『得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。』(启示录 3:21) 唯一没有说的是时间会在何时，所以祂仍然是有绝对的主权。这又是神借著圣经告诉我们是一致的一个例子。    Continue reading “3141 对圣灵带领查经我们可做的事 (旋风著)”

        在前言中，我們提到讀經的目的是要得生命是耶穌說的，和生命只能從神來是保羅講的，現今我們只有被三位一體的神中的聖靈引導，才能得生命。所以在這裏我們一直強調，我們的分享最多在知識的層面，希望藉著它能把大家帶到神的面前得生命。譬如說，我們看到了，當我們真正的願意打開心門時，祂一定會在我們身上作工，只是沒有說是在何時。在第二中，我們提到了一個聖靈用的方法，使我們能把神的話存在心裏，這是聖靈帶領我們查經的前奏，因為聖靈有絕對的主權，我們能做的就是要知道聖靈在帶領我們查經，要我們和祂同工。也是因為祂有絕對的主權，我們在第三中只能舉一些例子來說明如何知道神在帶領我們查經，其中我們也看到了在舊約中的巴蘭，是墮落的先知，是死不悔改的。最後我們看到了部份聖經的寫法和編碼理論(coding theory)相似，就說明了編碼理論的自動更正錯誤能力的基本原理，然後提到了聖經的那部份為什麼也有自動更正錯誤的能力。 1. 前言          我們上次說過，基督徒相信新舊約都是神所默示的，因而知道「神藉著聖經告訴我們是一致的」，且「不把聖經的話打折扣」。當我們以這兩者作為邏輯的公理時，我們就會發覺聖經是多麼的符合邏輯，非基督徒只要能做同樣的假設作為邏輯的公理，就會得到同樣的結論。我們在『2140 起初神創造天地 – 創(1)1』中，用聖經的第一句話來闡述了這概念。請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。今天我們就來看實際上是如何能做到這點。        耶穌說讀經的目的是要得生命，『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』(約翰福音 5:39-40) 我們知道，生命只能從神來，『我(保羅)栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』(哥林多前書 3:6-7) 在現今的世界中，『…有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。』(羅馬書 8:34) 耶穌說，『但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。』(約翰福音 15:26) 聖靈不只是要做見証，而且『只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白(原文: 進入)一切的真理，…』(約翰福音 16:13)          簡言之，現今在這世界上，對我們來說只有聖靈的存在，當耶穌在大使命所應許的，『…我就常與你們同在，直到世界的末了。』(馬太福音 28:20) 是以內住的聖靈方式成就的，因聖經是說，『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；…』(哥林多前書 6:19) 聖經不會騙我們，不管我們感不感覺到，聖靈就是內住在基督徒裏。說到這裏，當我聽到別人在聚會中禱告求聖靈與我們同在時，這樣的人罷明了是在把聖經的話打折扣，因為耶穌說得很清楚，『…無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。』(馬太福音 18:20) 實在是沒有必要禱告聖靈與我們同在，要禱告，也是該求聖靈在我們中間工作。         彼得說，『…我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解(曲解, 呂振中譯本)，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。』(彼得後書 3:15-16) 要想不強解聖經如彼得所說，就只有讓聖靈帶領我們查經。事實上，我們只能瞭解聖靈要我們知道的，這就是保羅所說的，『若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。』(哥林多前書 8:2)         我們也知道聖靈是三位一體的神中的一位，有絕對的主權，因為『這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』(哥林多前書 12:11) 很明顯的，這裏是說随己意。既然如此，三位一體的神有全權決定要不要帶領我們查經，我們能做什麼呢？不是要躺著什麼事都不做，而是要與神同工，等下我們就能看見如何與神同工。         其實，只要我們真正的願意打開心門，祂一定會作工的，因為這是耶穌的應許。在啓示錄中的老底嘉的教會，把耶穌關在門外，祂仍然說，『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。』(啓示錄 3:20) 這裏只是說坐席，沒有說一定會作工，但祂一定會作工的，要不怎麼會有，『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。』(啓示錄 3:21) 唯一沒有說的是時間會在何時，所以祂仍然是有絕對的主權。這又是神藉著聖經告訴我們是一致的一個例子。         我們在這裏要強調的是，要真正的開心門，因為『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』(耶利米書 17:9) 自己會欺騙自己的！只有當我們做出來時候，我們才能確定自己的真正想法，難怪雅各會說，『…你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？』(雅各書 2:20) 這也就是我們能做的第一步，行出符合祂心意的行為，就是把祂的話存在心裏的行為。第二步是主權在祂，等祂的時間到了的時候自然會帶領我們查經，我們能做的就是，如何知道神在帶領我們查經，能與神同工。 2. 把神的話存在心裏        Continue reading “2141 對聖靈帶領查經我們可做的事 (旋風著)”

In the preface, we mentioned that Jesus said that the purpose of reading the Bible is to have life, and that Paul said that life can only come from God. Now we can only have life if we are guided by the Holy Spirit in the Triune God. So here we have always emphasized thatContinue reading “1141 What we can do regarding Holy Spirit leads us to study Bible (by Whirlwind)”

When Paul said, “All Scripture is inspired by God …”(2 Timothy 3:16), the New Testament had not yet been written, and some parts, such as the Book of Revelation, had not even been written, so he was referring to the Old Testament. But Christians live in faith and believe that both the Old and NewContinue reading “1140 In the beginning God created the heavens and the earth – Genesis(1)1 (by Whirlwind)”

    当保罗说，『圣经都是神所默示的，…』(提摩太后书 3:16)，那时还没有新约的圣经，部份如启示录根本还没开始写，所以他当时的这句话是指旧约而言。但基督徒是活在信心里面，相信新旧约都是神所默示的，因为圣经是神所默示的，相信神不是模梭两可的神，所以相信「神借著圣经告诉我们是一致的」，也因为圣经是神所默示的，所以我们「不把圣经的话打折扣」，换句话说，我们必须基于这两者去看圣经。简言之，我们在逻辑的推导中，如果把这两者作为公理，且不强解圣经，就会发觉圣经是多么的符合逻辑的原则。         我们今天会用圣经的第一句话，起初神创造天地，来阐述这概念。对一个非基督徒而言，如果能假设这两者的确是逻辑的公理，会用逻辑的推导得出同样的结论。如果没有假设这样的公理是正确的，而只用逻辑的推导，就会得到不可知论的结论，不知道神是否存在。         我们知道，圣经虽是不同的人写的，因圣经是神所默示的，所以终极的作者只有一位，就是三位一体的神，也就是说基督徒必须生活在信心里面，是在信心里面如此的相信。因此查经的时候，我们必须把圣经作为一个整体来读，新旧约必须彼此之间相互呼应的来读。在这里我们提到了神是三位一体的神，我们以后会详细谈这概念，现在就不多说了。     首先，我们透过简介创世记的前三章，看到为什么神的旨意在这前三章都提到过，看逻辑就知道了。第二，我们来看圣经是怎么说在没有创造天地之前的情景，是神创造了时间和空间，并对不懂原文的人如我般，简介了工具书汇编的安排和使用，使得有需要的时候，能查原文字的意义来读经。第三，我们叙述了从人和从撒但的角度看，时间和空间是不同的，时间只能往前。从两处经文，我们可以看到神能控制时间，所以从神的角度看，时间是一度空间，我们不是。最后我们讨论了第一节提到的诸天及地，也说明了为什么圣经是说，只存在符合事实的三度空间。 1. 神的旨意在创世记的前三章                为什么我们说神的旨意在创世记前三章呢？原因很简单，因为亚当和夏娃在第三章结束时就被赶出了伊甸园，从第四章的第一节开始，就说到了被赶出伊甸园后的生活。从逻辑上来说，这是是很显然的结论，如果祂的旨意达到了，亚当和夏娃没有吃生命树上的果子，就会永远活著，没有死就不会有如现在般的救恩计划了！所以神的旨意在创世记的前三章中说得相当清楚。               在这里，我们就简单的介绍一下前三章都讲了些什么，然后一节一节的相当仔细看。先是从第一日所有的经文中，我们看到了「创造(H1254)」和「造(H6213)」这两个字的不同，等会我们会看到括弧中的意义。透过「光」这个字，我们就可看见有先前世界的存在。从第二日到第七日相关的经文中，我们看到了「神说」是大有能力的，也看到了「各从其类」是神做事的一个原则，就是分别的原则，且知道鱼和鸟是「创造」的，而动植物只是「造」的。到第七日，造(H6213)物的工作完毕了，并定了安息日为圣日。                经文也叙述了亚当是按著神的形像和样式创造的，而夏娃则是从已存在的亚当中造的。我们也注意到形像和样式是两个不同的字，虽然圣经没有直说样式是什么，但形像讲得很多，因为我们已有了耶稣无罪的样式，但需要治死老我，让内住圣灵的新人长大成人，模成耶稣的形像。            经文也讨论了亚当和夏娃在第六日时不顺服神的堕落，并在当天被赶出了伊甸园。我们看到了撒但引诱夏娃时，是用对错相杂的策略，人常常只看见对的部份就以错的部份也是对的，要小心的分辩，其间也看到了夏娃为什么会被引诱。从神给亚当的命令，『只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』(创世记 2:17) 我们从其中和新旧约中就能看到，人死时，是灵先离开，等魂离开身体后，人就死了，所以我们能看到，人有灵魂体三部份，就是所谓的三分法，是圣经所说的。             虽然神对他们的不顺服的惩罚很清楚，但祂是有怜悯有恩典的神，那时就以预言的方式开始了救恩的计划，然后才把他们赶出伊甸园，原因就像经文所说的，『耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。」』(创世记 3:22) 我们以后会看到，犯了不顺服神的罪，而又永远活著时，是一件多么可怕的事情。 2. 没有创造天地之前                在没有创造天地之前，既没有时间，也没有空间，三位一体的神就已存在，是同尊同荣的，是以爱为联结的，就如耶稣自己所说的，『…创立世界以前，你已经爱我了。』(约翰福音 17:24) 所以，在创世记 1:1 说，『起初神 (H430, 复数) 创造 (H1254, 单数) 天(H8064, 复数) 地(H776, 单数) 。』的起初，是指神创立世界以前的起初，所以是神创造了时间和空间，因为不把圣经的话打折扣，我们可以看到，创造 (H1254) 这个字是指无中生有的创造。请注意，在第一节中，我们已经看到神是多位一体的神的概念，因为在这句子中，主词用的是复数，而动词则是用单数，至于为什么是三，要等到以后我们详谈时才会清楚。                  Continue reading “3140 起初神创造天地 – 创(1)1 (旋风著)”

               當保羅說，『聖經都是神所默示的，…』(提摩太後書 3:16)，那時還沒有新約的聖經，部份如啓示錄根本還沒開始寫，所以他當時的這句話是指舊約而言。但基督徒是活在信心裏面，相信新舊約都是神所默示的，因為聖經是神所默示的，相信神不是模梭兩可的神，所以相信「神藉著聖經告訴我們是一致的」，也因為聖經是神所默示的，所以我們「不把聖經的話打折扣」，換句話說，我們必須基於這兩者去看聖經。簡言之，我們在邏輯的推導中，如果把這兩者作為公理，且不強解聖經，就會發覺聖經是多麼的符合邏輯的原則。      我們今天會用聖經的第一句話，起初神創造天地，來闡述這概念。對一個非基督徒而言，如果能假設這兩者的確是邏輯的公理，會用邏輯的推導得出同樣的結論。如果沒有假設這樣的公理是正確的，而只用邏輯的推導，就會得到不可知論的結論，不知道神是否存在。      我們知道，聖經雖是不同的人寫的，因聖經是神所默示的，所以終極的作者只有一位，就是三位一體的神，也就是說基督徒必須生活在信心裏面，是在信心裏面如此的相信。因此查經的時候，我們必須把聖經作為一個整體來讀，新舊約必須彼此之間相互呼應的來讀。在這裏我們提到了神是三位一體的神，我們以後會詳細談這概念，現在就不多說了。            首先，我們透過簡介創世記的前三章，看到為什麼神的旨意在這前三章都提到過，看邏輯就知道了。第二，我們來看聖經是怎麼說在沒有創造天地之前的情景，是神創造了時間和空間，並對不懂原文的人如我般，簡介了工具書彙編的安排和使用，使得有需要的時候，能查原文字的意義來讀經。第三，我們敍述了從人和從撒但的角度看，時間和空間是不同的，時間只能往前。從兩處經文，我們可以看到神能控制時間，所以從神的角度看，時間是一度空間，我們不是。最後我們討論了第一節提到的諸天及地，也說明了為什麼聖經是說，只存在符合事實的三度空間。 1. 神的旨意在創世記的前三章            為什麼我們說神的旨意在創世記前三章呢？原因很簡單，因為亞當和夏娃在第三章結束時就被趕出了伊甸園，從第四章的第一節開始，就說到了被趕出伊甸園後的生活。從邏輯上來說，這是是很顯然的結論，如果祂的旨意達到了，亞當和夏娃没有吃生命樹上的果子，就會永遠活著，沒有死就不會有如現在般的救恩計劃了！所以神的旨意在創世記的前三章中說得相當清楚。            在這裏，我們就簡單的介紹一下前三章都講了些什麼，然後一節一節的相當仔細看。先是從第一日所有的經文中，我們看到了「創造(H1254)」和「造(H6213)」這兩個字的不同，等會我們會看到括弧中的意義。透過「光」這個字，我們就可看見有先前世界的存在。從第二日到第七日相關的經文中，我們看到了「神說」是大有能力的，也看到了「各從其類」是神做事的一個原則，就是分別的原則，且知道魚和鳥是「創造」的，而動植物只是「造」的。到第七日，造(H6213)物的工作完畢了，並定了安息日為聖日。            經文也敍述了亞當是按著神的形像和樣式創造的，而夏娃則是從已存在的亞當中造的。我們也注意到形像和樣式是兩個不同的字，雖然聖經沒有直說樣式是什麼，但形像講得很多，因為我們已有了耶穌無罪的樣式，但需要治死老我，讓內住聖靈的新人長大成人，模成耶穌的形像。        經文也討論了亞當和夏娃在第六日時不順服神的墮落，並在當天被趕出了伊甸園。我們看到了撒但引誘夏娃時，是用對錯相雜的策略，人常常只看見對的部份就以錯的部份也是對的，要小心的分辨，其間也看到了夏娃為什麼會被引誘。從神給亞當的命令，『只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』(創世記 2:17) 我們從其中和新舊約中就能看到，人死時，是靈先離開，等魂離開身體後，人就死了，所以我們能看到，人有靈魂體三部份，就是所謂的三分法，是聖經所說的。         雖然神對他們的不順服的懲罰很清楚，但祂是有憐憫有恩典的神，那時就以預言的方式開始了救恩的計劃，然後才把他們趕出伊甸園，原因就像經文所說的，『耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。」』(創世記 3:22) 我們以後會看到，犯了不順服神的罪，而又永遠活著時，是一件多麼可怕的事情。 2. 沒有創造天地之前            在沒有創造天地之前，既沒有時間，也沒有空間，三位一體的神就已存在，是同尊同榮的，是以愛為聯結的，就如耶穌自己所說的，『…創立世界以前，你已經愛我了。』(約翰福音 17:24) 所以，在創世記 1:1 說，『起初神 (H430, 複數) 創造 (H1254, 單數) 天(H8064, 複數) 地(H776, 單數) 。』的起初，是指神創立世界以前的起初，所以是神創造了時間和空間，因為不把聖經的話打折扣，我們可以看到，創造 (H1254) 這個字是指無中生有的創造。請注意，在第一節中，我們已經看到神是多位一體的神的概念，因為在這句子中，主詞用的是複數，而動詞則是用單數，至於為什麼是三，要等到以後我們詳談時才會清楚。               在這裏，對不知道彙編(Strong’s Concordance)系統的人，我們要稍做解釋，就是聖經的每一個字基本上都有一個相應數目的編號。譬如神在此處的編號為H430，因舊約大部份是用希伯來文(Hebrew)寫的，只有極少的部份是用亞蘭文，所以編號都是以H為開頭。新約都是用希臘文(Greek)寫的，所以編號都是以G為開頭。譬如這句經文，『我愛(G25, 動詞)你們，正如父愛(G25)我一樣，你們要常在我的愛(G26, 名詞)裏。』(約翰福音 15:9) 請注意，不同的詞類雖然意義相同，但會有不同的編號。            這樣的安排使彙編可以很容易找到同一編號的所有經文，看這些經文及其上下文後，我們基本上就可以知道這字在聖經中怎麼使用，但有時要看它在聖經中如何使用來看它的意思。譬如說，如果一個字只出現一次，我們只能看它在聖經中如何使用來看它的意思，而不能只看彙編中基於字根的字典。 3.Continue reading “2140 起初神創造天地 – 創(1)1 (旋風著)”

    首先我们来看看耶稣在提比哩亚海边显现的情景，看到祂是如何开他们的眼睛使他们能认识祂复活后的灵体，虽然这灵体不受物质的限制，但是和正常人一样可吃食物。第二，在这次显现时，耶稣问了彼得三次你爱我吗，按照圣经意思是很清楚的，但却成为一个有争议性的话题，我们会讲述其真谛，并讨论ー些不同的看法。最后我们叙述了彼得如何死的预言，和读经不可随便划等号的原因。 1. 耶稣复活后在提比哩亚海边向门徒的第三次显现            『这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：「我打鱼去。」他们说：「我们也和你同去。」他们就出去，上了船，那一夜并没有打著甚么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：「小子！你们有吃的没有？」 他们回答说：「没有！」耶稣说：「你们把网撒在船的右边，就必得著。」他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：「是主！」那时西门彼得赤著身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：「把刚才打的鱼拿几条来。」西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：「你们来吃早饭。」门徒中没有一个敢问他：「你是谁？」因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。』(约翰福音 21:1-14)             和这次的显现有份的人是：五个使徒 – 彼得、多马、拿但业、雅各、约翰，加上两个门徒，所以他们至少有职业的渔夫在里面，但那一夜的忙碌并没有打著甚么，直到耶稣告诉他们网要撒在船的右边。             我们看到耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣，所以耶稣的灵体是不一样的，要祂主动的愿意让人看见是祂，人才看得见是祂。在去以马忤斯的两门徒身上，那时是用擘饼开他们的眼睛(参路加福音 24:13-31)，而这次是用和以前在革尼撒勒湖边发生类似的事情开了他们的眼睛，因那时也是这样类似的按著耶稣所说的去做，就圈住许多鱼，网险些裂开，就使他们撇下所有的，跟从了耶稣。(参路加福音 5:1-11) 所以约翰就立刻意识到是主，而彼得一听见是主，就立刻采取了行动，其余的门徒就忙著去拉鱼。我们以前分享过，「立刻」是非常重要，一但知道是主的旨意，就要立刻去做，我们在这里就不多说了。             虽然这边只记载，『耶稣说：「你们来吃早饭。」…』(约翰福音 21:12) 和说到『他们吃完了早饭，…』(约翰福音 21:15) 但这他们应是包括了耶稣自己，因祂要他们相信是祂复活了，虽然耶稣的灵体不受物质的限制，但是和正常人一样可吃食物。路加福音就很清楚的记载了这点，『耶稣说：「你们为甚么愁烦？为甚么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。」说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：「你们这里有甚么吃的没有？」他们便给他一片烧鱼，他接过来，在他们面前吃了。』(路加福音 24:38-43) 所以耶稣的灵体是和正常人一样可吃食物的。          在这里我们还看到一件事情，虽然耶稣告诉他们可以摸祂去证实的确是祂，但他们看见就信了，没说要模祂才信，只说了: 他们正喜得不敢信，并且希奇。这和『2138 复活及灵体、和多马没摸主就信 – 约(20)1-31』中的『5. 多马没摸耶稣就信了和约翰福音是为得生命而写』是同样的原因，在其中说到只要看见就信了，像耶稣说得一样。 2. 耶稣问彼得三次你爱我吗的真谛          『他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰的儿子西门，你爱(G25, agapao, 神的爱, 动词)我比这些更深吗？」 彼得说：「主啊，是的，你知道我爱(G5368, phileo, 人间的爱)你。」 耶稣对他说：「你喂养(G1006)我的小羊。」耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱(G25)我吗？」 彼得说：「主啊，是的，你知道我爱(G5368)你。」 耶稣说：「你牧养(G4156)我的羊。」第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱(G5368)我吗？」 彼得因为耶稣第三次对他说「你爱(G5368)我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的，你知道我爱(G5368)你。」 耶稣说：「你喂养(G1006)我的羊。」』(约翰福音 21:15-17)        Continue reading “3139 你爱我吗和读经不可随便划等号 – 约(21)1-25 (旋风著)”

       首先我們來看看耶穌在提比哩亞海邊顯現的情景，看到祂是如何開他們的眼睛使他們能認識祂復活後的靈體，雖然這靈體不受物質的限制，但是和正常人一樣可吃食物。第二，在這次顯現時，耶穌問了彼得三次你愛我嗎，按照聖經意思是很清楚的，但卻成為一個有爭議性的話題，我們會講述其真諦，並討論ー些不同的看法。最後我們敍述了彼得如何死的預言，和讀經不可隨便劃等號的原因。 1. 耶穌復活後在提比哩亞海邊向門徒的第三次顯現          『這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船，那一夜並沒有打着甚麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」 他們回答說：「沒有！」耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得着。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤着身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條。魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裏復活以後向門徒顯現，這是第三次。』(約翰福音 21:1-14)         和這次的顯現有份的人是：五個使徒 – 彼得、多馬、拿但業、雅各、約翰，加上兩個門徒，所以他們至少有職業的漁夫在裏面，但那一夜的忙碌並沒有打着甚麼，直到耶穌告訴他們網要撒在船的右邊。         我們看到耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌，所以耶穌的靈體是不一樣的，要祂主動的願意讓人看見是祂，人才看得見是祂。在去以馬忤斯的兩門徒身上，那時是用擘餅開他們的眼睛(參路加福音 24:13-31)，而這次是用和以前在革尼撒勒湖邊發生類似的事情開了他們的眼睛，因那時也是這樣類似的按著耶穌所說的去做，就圈住許多魚，網險些裂開，就使他們撇下所有的，跟從了耶穌。(參路加福音 5:1-11) 所以約翰就立刻意識到是主，而彼得一聽見是主，就立刻採取了行動，其餘的門徒就忙著去拉魚。我們以前分享過，「立刻」是非常重要，一但知道是主的旨意，就要立刻去做，我們在這裏就不多說了。         雖然這邊只記載，『耶穌說：「你們來吃早飯。」…』(約翰福音 21:12) 和說到『他們吃完了早飯，…』(約翰福音 21:15) 但這他們應是包括了耶穌自己，因祂要他們相信是祂復活了，雖然耶穌的靈體不受物質的限制，但是和正常人一樣可吃食物。路加福音就很清楚的記載了這點，『耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚，他接過來，在他們面前吃了。』(路加福音 24:38-43) 所以耶穌的靈體是和正常人一樣可吃食物的。      在這裏我們還看到一件事情，雖然耶穌告訴他們可以摸祂去証實的確是祂，但他們看見就信了，沒說要模祂才信，只說了: 他們正喜得不敢信，並且希奇。這和『2138 復活及靈體、和多馬沒摸主就信 – 約(20)1-31』中的『5. 多馬沒摸耶穌就信了和約翰福音是為得生命而寫』是同樣的原因，在其中說到只要看見就信了，像耶穌說得一樣。 2. 耶穌問彼得三次你愛我嗎的真諦        『他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛(G25, agapao, 神的愛, 動詞)我比這些更深嗎？」 彼得說：「主啊，是的，你知道我愛(G5368, phileo, 人間的愛)你。」 耶穌對他說：「你餵養(G1006)我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛(G25)我嗎？」 彼得說：「主啊，是的，你知道我愛(G5368)你。」 耶穌說：「你牧養(G4156)我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛(G5368)我嗎？」 彼得因為耶穌第三次對他說「你愛(G5368)我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛(G5368)你。」 耶穌說：「你餵養(G1006)我的羊。」』(約翰福音 21:15-17)         我們以前在 9/20/20 的油管(YouTube)上分享過這話題，但那時並沒有放在網上，這次的討論是基於那時的專題查經，加以重組及擴展。從這些經文中，我們看到有時非看原文不可，譬如，在希臘文中用不同的字把不同的愛分別出來，而中文和英文的翻譯就一概用愛這個字。對不懂原文的人如我般，可以像我一樣的使用工具書如彙編(Strong’s Concordance)看原文，在彙編裏，很容易的找出含有某個字所有的經文，看那些經文可以比較準確看到那字在聖經中是如何使用，這樣有時會看到翻譯的錯誤，而有準確的看見。         我們首先來看看為彼得為什麼三次都用人間的愛來回答耶穌，他不是已有內住的聖靈嗎？因為耶穌在復活後，『…向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈。」』(約翰福音 20:22) 耶穌不會撒謊，彼得那時已有聖靈才對，尤其是『…因為所賜給我們的聖靈將神的愛(G26, 名詞)澆灌在我們心裏。』(羅馬書 5:5) 他那時應該已知道什麼是神的愛才對，怎麼只知道人間的愛呢?Continue reading “2139 你愛我嗎和讀經不可隨便劃等號 – 約(21)1-25 (旋風著)”