我们首先谈到悦纳的日子及神的用人保罗，看前者在旧约中如何说，而后者则是他以自己为榜样彰显了这点，我们一一解释了以似乎开始的经文意思。第二是说到信主的和不信主的不要同负一轭的分别原则，其中引用了过去的一篇文章去讨论分别原则，谈到了一些全能的主在新旧约所说的。第三是提到保罗劝信徒走上成圣之路及情愿与他们同生同死，看到了一个靠主常常喜乐的例子。最后是谈他为提多带来哥林多教会的悔改信息而欢喜，并简短的提到一下提多的事。
请注意，这文章是基于周日(10/11/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。
1. 悦纳的日子及神的用人保罗
「我们与神同工的也劝你们，不可徒受他的恩典。因为他说：「在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」 看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人(G1249, minister, deacon)，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右。荣耀、羞辱、恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活著的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。」(哥林多后书 6:1-13)
我们要再一次强调，传福音的时候只能如保罗一样用劝的，自己最多只能做榜样，最后的决定还是在别人身上，而不是看自己属不属灵。最好的例子就是在耶稣身上，我们知道没有比耶稣更属灵的了，可是绝大部份的犹太人没有听祂，甚至于将祂钉上了十字架。是的，没有听到那一个人一受洗就有耶稣的形像，所以受洗只是开始，我们要走上成圣之路，追求得属灵的生命，直到最终能模成耶稣的形像，这是每一个基督徒要走的路，但要知道这过程是缓慢的，急不得的，要有耐心。
然后引用了这经文，「耶和华如此说：「在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保(H1285, covenant, 约)，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。」」(以赛亚书 49:8) 新约是经由耶稣设立的，所以这里的你是指耶稣。的确，「…现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。」(哥林多后书 6:2) 保罗不是在传福音吗？其实我们在路加福音也可以看到，「有人把先知以赛亚的书交给他(耶稣)，他就打开，找到一处写著说「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」(路加福音 4:17-19) 但耶稣没有说下面的一句，就是「…和我们神报仇的日子；…」(以赛亚书 61:2) 因那时是拯救的日子，神报仇的时间尚未到。
接著就说明不要自己使徒的职分被人毁谤，反倒在各样的事上做榜样，表明自己是神的用人，就请看一下经文看他举的相当多的例子。也请注意这些例子相当清楚，除了最后一个是，「…仁义的兵器在左在右。」(哥林多后书 6:7) 我们要看一下，兵器是指，「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」(以弗所书 6:11-13) 至于军装的详情，我们分享以弗所书时再阐述。
他说，「荣耀、羞辱、恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的。」(哥林多后书 6:8) 的确，他经历过所有的这些，的确是似乎是诱惑人的，他却是诚实的面对著这些，是就是，非就是非。不论是在一些反对他或是一些在信主的人身上，大家都知道他，这难道不是似乎不为人所知，却是人所共知的吗？至于似乎要死，却是活著的，这是因为神在他身上的工作。关于这点，最严重的一次是他已昏死过去，其显示在这经文中，就是「但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围著他，他就起来，走进城去。 …」(使徒行传 14:19-20)
他的遭遇苦难，似乎是遭受责罚，却是不至丧命的，是神所允许并预知的，这就是「主对亚拿尼亚说：「你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」」(使徒行传 9:15-16) 他见过亚拿尼亚，所以他早就知道这点，却仍选择跟随主。
他很清楚的知道，「…在世上你们有苦难，但你们可以放心，我(耶稣)已经胜了世界。」(约翰福音 16:33) 这些苦难似乎是忧愁，他却是常常快乐的，因为在耶稣被钉十字架前就已经说，「你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。」(约翰福音 16:22) 他有著这没有人能夺去的喜乐，所以他们在腓立比坐监时，能够这样做，在某个的约在半夜，「…保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。」(使徒行传 16:25) 他以身作则的告诉我们，「你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！」(腓立比书 4:4)
关于似乎贫穷，却是叫许多人富足的，这是指他的传道是劝人信主，使人得到更丰盛的生命，会知道这经文，「我(耶稣)就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约翰福音 10:9-10) 这怎么不能使许多人更富足呢？
至于「…似乎一无所有，却是样样都有的。」(哥林多后书 6:10) 就是这经文所说的，「我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能做。」(腓立比书 4:11-13)
所以，「哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。」(哥林多后书 6:11) 的确是，「你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。」(哥林多后书 6:12) 因此，「你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。」(哥林多后书 6:13) 保罗是他们属灵的父亲(参哥林多前书 4:15)，他说这话的确是对自己的孩子说的。
2. 信主的和不信主的不要同负一轭的分别原则
「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：「我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。」又说：「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。」这是全能的主说的。」(哥林多后书 6:14-18)
一开始就很逻辑的说信主的和不信主的不要同负一轭，这是说要有分别原则，旧约的一个例子是这样说的，「「不可并用牛、驴耕地。「不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。」(申命记 22:10-11) 它的真谛是在于分别，而不是字句上的去守律法，现今免烫的衣服都是不同材料混纺的，如果要想买免烫的衣服，怎么可能守字句上的律法？其实神开始就在创造中用了分别原则，以前我们在「3144 造及创造和分别原则 – 创(1) 6-25」中的「2. 第三日的造海和各从其类的分别原则」，就谈到了这一点，请找到这篇文章，并请看一下经文去看保罗的逻辑推导。
当他说到神曾说时，是指在旧约时，经文很清楚的说，「我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的神。」(出埃及记 29:44-45) 所以祂期望，「他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。」(出埃及记 29:46) 是耶和华把他们从埃及中分别出来，但百姓却心硬的去铸了一只金牛犊，以为是领他们出埃及地的神！(参出埃及记 32:1-6)
不只是当时的以色列人心硬，今日也是如此。人自以为有自由意志，却是如不在耶稣基督里，就没有不犯罪的自由，如经文所说，「我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。」(罗马书 7:18-19) 我们真正有选择的是要不要相信主耶稣基督，而信能称义就借著我们的主耶稣基督得与神相和 (参罗马书 3:28, 5:1)。至于关于不要沾不洁净的物之例子就是在这经文，「「凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华你神为圣洁的民。 「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」(申命记 14:21) 其实后者讲了三次，原因是祂要以色列人和迦南的居民分别出来，所以很显然的是当时的迦南居民有这样的习俗，祂不要以色列人也有这习俗。
在新约时，基督徒都有内住的圣灵(参哥林多前书 6:19)，且知道「…凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」(罗马书 8:14) 至于要从他们中间分别出来是指著，「…我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活著。你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。」(罗马书 8:12-13) 而在白色的大宝座之审判，坐在上面的是主耶稣(参约翰福音 5:22)，在审判后，祂也一致的说，「…都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。」(启示录 21:6-7) 也就是说，神会收纳我们为养子，如这经文所说，「因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成, be conformed to)他儿子的模样(形像, image)，使他儿子在许多弟兄中作长子。」(罗马书 8:29) 我们只是养子，因祂是父独生子 (参约翰福音 1:14) 。这是全能的主所说的，祂不会说谎，所以这也是祂所做的。
3. 劝信徒走上成圣之路及情愿与他们同生同死
「亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体(G4561, flesh, 肉体)、灵(G4151, spirit, 心灵)(魂)一切的污秽，敬畏神，得以成圣。你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。我大大地放胆，向你们说话；我因你们多多夸口，满得安慰；我们在一切患难中分外的快乐。我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神，借著提多来安慰了我们。不但借著他来，也借著他从你们所得的安慰，安慰了我们。因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。」(哥林多后书 7:1-7)
我们看到，虽然我们有如以西结所预言的(参以西结书 36:26-27)，有内住的圣灵为质，如这经文所说，「他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据(G728, pledge, 质)。」(哥林多后书 1:22) 当买房子贷款时，我们经常要付头期款，剩下不足的加上利息后慢慢地还清，头期款就相当于质。在这里很清楚的告诉我们，要「…洁净自己，除去身体、(心)灵(魂)一切的污秽，…」(哥林多后书 7:1)，就是要走上成圣之路。
保罗希望哥林多的教会「…要心地宽大收纳我们。…」(哥林多后书 7:2) 接著就说明了他的态度都是基于情愿与他们同生同死，于是「我大大地放胆，向你们说话；我因你们多多夸口，满得安慰；我们在一切患难中分外的快乐。」(哥林多后书 7:4)
当他说，「我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。」(哥林多后书 7:5) 不是指这经文说的，「那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。」(哥林多后书 2:13) 而是另外一次在这里所说的。「但那安慰丧气之人的神，借著提多来安慰了我们。」(哥林多后书 7:6) 这是因为提多带来了下段要讨论的哥林多教会悔改的信息。真的是「不但借著他来，也借著他从你们所得的安慰，安慰了我们。因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。」(哥林多后书 7:7) 这又是一个靠主常常喜乐的例子。
4. 为提多带来哥林多教会的悔改信息而欢喜
「我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依著神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依著神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依著神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。故此我们得了安慰，并且在安慰之中。 因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。我若对提多夸奖了你们甚么，也觉得没有惭愧，因我对提多夸奖你们的话成了真的，正如我对你们所说的话也都是真的。并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就越发热了。我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。」(哥林多后书 7:8-16)
保罗先前的书信是有必要的，造成了哥林多教会的悔改，他说，「我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。」(哥林多后书 7:12) 他一开始就说明了自己的心境，说到他们「因为依著神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依著神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。」(哥林多后书 7:10-11)
提多是保罗的同工和他属灵的儿子 (参哥林多后书 8:23; 提多书 1:4)，虽然圣经没有明说是在何时提多去哥林多的，但提多是保罗派去的，因经文说，「我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去，提多占过你们的便宜吗？我们行事不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？」(哥林多后书 12:18) 所以他会说，「故此我们得了安慰，并且在安慰之中。 因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。」(哥林多后书 7:13) 而且是，「…提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就越发热了。」(哥林多后书 7:15)
他也说得很清楚，「我若对提多夸奖了你们甚么，也觉得没有惭愧，因我对提多夸奖你们的话成了真的，正如我对你们所说的话也都是真的。」(哥林多后书 7:14) 我们知道，在提多这次去之前，「…我已打发提摩太到你们那里去。…」(哥林多前书 4:17) 他那时的任务只是「…提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。」(哥林多前书 4:17) 他也的确去了，因经文又说，「若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，…只要送他平安前行，…」(哥林多前书 16:10-11) 很显然，只是提醒是不够的，因此就有了提多之行。提多带来的消息显然是在说，哥林多的教会是真的悔改了，要不然，他不会说，「我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。」(哥林多后书 7:16) 所以保罗现在是真的放心了。
