首先我们说到在保罗的第三次宣教道中的第二次到以弗所及亚波罗这人，并强调了「让圣灵带领查经」中的自由度。第二是讲到保罗的再到以弗所，及按手使圣灵降临的神迹。第三是知道保罗有两年在推喇奴的学房，并他的手巾或围裙能治病。第四是说到赶鬼的人擅自称主耶稣的名，却反被恶鬼所胜，这使得主耶稣的名尊大。第五是看到了在以弗所的得胜，并看到信主的人行出来，去焚烧大量的邪书。第六是谈到底米丢等银匠因钱财的问题而闹事的原委。最后提到了以弗所的书记安抚并散去众人。
1. 保罗第二次的到以弗所及亚波罗这个人
「在凯撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山太，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里(G4151, spirit)火热(G2204, fervent)，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力，驳倒(G1246, refuted, convinced)犹太人，引圣经证明耶稣是基督。」(使徒行传 18:22-28)
很报歉上次没注意到，保罗的第二次宣道在回到安提阿时已结束，现在进入了第三次的宣道，我们就在开始时，重复上次讲的一些事情，加上了其他相当多的分享。上次讲的就是经文介绍亚波罗相当清楚，就请大家看看经文说到他的许多优点，缺点是他单晓得约翰的洗礼。虽然那时他并不正确的暸解救恩，但「他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。」(使徒行传 18:26) 请注意，百基拉的名字在前面，这表示了她对属灵的事情比较清楚，所以这是排名的先后有意义的一个例子。后来亚波罗到了亚该亚，「在众人面前极有能力，驳倒(G1246, convinced)犹太人，引圣经证明耶稣是基督。」(使徒行传 18:28)
在这里我们要强调以前所讲过的，就是在「让圣灵带领查经」中，我们会在给我们的自由度中，看错或作错决定，当我们错时，神会借著不同的方法来更正我们的。这次是借著网路让我看到上次没有看到的地方，所以有时还是要看参考书，尤其是讲事实的时候，但也不能认为参考书一定对，要分辩。我们一定会有看不到的地方的，也就是保罗所说的，「若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。」(哥林多前书 8:2) 我们所当知道的，神会开我们眼睛的，不要自以为自己知道甚么。
请注意，这个字火热(G2204, fervent)只出现两次，另一次在这经文，「殷勤不可懒惰，要心里(G4151, spirit)火热(G2204, fervent)，常常服事主。」(罗马书 12:11) 所以意思是非常清楚。问题是在百基拉告诉他之前，他传错了福音，所以只是心里火热是不够的，要正确的了解真理。我们常在刚信主的人身上看到这样，因为心中火热就想用人的力量去传福音，真的该等到生命被足够的改变才行，要不然极可能会相当快的燃尽那热情，而感觉极度疲劳，这是很不好的，有时真的要等，这就是一个很好的例子。
再注意另外一个字，驳倒(G1246, convinced)只出现这么一次，不会是和合本翻成驳倒的意思，因为亚波罗是在宣道。他深知道，「…信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」(罗马书 10:17) 他不在跟犹太人辩论谁对谁错，只是要用真理说服(convince)他们，这符合大使命所说的(参马太福音 28:18-20)，要讲，但不需要争论，因为人有自由意志，而且不是每一个人都有能听的耳。
说到和合本的翻译，用驳倒这字，好像是在说辩论，我们已说明不是这样，我就利用这个机会，说一个辩论会无用的见证。在我高中的时候，有一天有位同学对我说，我们来辩论，你可选题目，站那一边，但你一定输，我那时当然不服气，就照他说的选了题目并选了边，我真的输了。于是我想，即然后我可以选边，我就选同样的题目和另外一边，这样就可以辩赢了。他想了一想，说我会输得更快，就不肯，而我当然更不服气，一再请求，他终于肯了，最后是如他所说，我输得更快。
所以我那时就该知道辩论是会没用的，只是我没有学到这功课，直到四十多年后，我才从我弟弟口中知道为什么我那时一定会输。他说这人的逻辑比我好，只要这人诱导我进到某一点，从那一点开始，逻辑上我必定输。也许这样讲太简洁了，我们现在就来看一个我能做到的最好解释，就是利用一个小孩玩的井字游戏(tic tac toe)来说明。 在井字游戏中，只有如井字的九格，如果第一手可以在任何一格画下圆圈，对手就可以在剩下的任何一格画下叉叉。重复这样，直到第一个人画下的三个圆圈在一条线上，就赢了，或是对手的三个叉叉在一条线上，他就赢了，当然也有没有任何一个人赢的情况。因为祗有九格，我们可以列出所有的情况，知道先手的如果每一步都选对了，一定会赢。后手要赢，就要先手犯错，选了个不该选择的地方，此后如果后手一直选对了，才有可能赢。
当然逻辑是复杂多了，我们刚才讲的诱导，就是指对手在这逻辑上的犯错。我们讲了这么多，只是要让大家知道，在大使命中说的，「 …你们要去，使万民作我的门徒，…」(马太福音 28:19) 不是要大家去赢辩论，尤其是人有自由意志，会口服心不服的，当时的大部份犹太人就是很好的例子，今日也是如此，但是要如亚波罗式的去讲，因为在大使命中是，「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，…」(马太福音 28:20)
2. 保罗再到以弗所及按手使圣灵降临
「亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，问他们说：「你们信的时候，受了圣灵没有？」 他们回答说：「没有，也未曾听见有圣灵赐下来。」保罗说：「这样，你们受的是甚 么洗呢？」 他们说：「是约翰的洗。」保罗说：「约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。」他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。」(使徒行传 19:1-7)
保罗第一次到以弗所时，「众人请他多住些日子，他却不允，就辞别他们，说：「神若许我，我还要回到你们这里。」于是开船离了以弗所。」(使徒行传 18:20-21) 我们现在看到，神的确许了他再回到以弗所，并赐给他一个神迹，按手使圣灵降临在十二个人身上，说方言并预言。事实上，他不只回到以弗所，并在那儿有两年之久。
我们看到这十二个人有一个启示录对所有七个教会所说的，要有一个能听的耳 (参启示录 2:7,11,17,29; 3:6,13,22)，所以就奉主耶稣的名受洗。我们以前在「3181 保罗第一次宣道的继续, 并耶路撒冷第一次会议 – 徒(14)1-(15)12」中的「3. 保罗几乎被石头打死，并二人设立长老的事」，提到了使徒行传 19:6，就请你们去看那相应之处，就知道保罗为什么要按手使圣灵降临了。
3. 保罗两年在推喇奴的学房并他的手巾或围裙能治病
「保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论(G1256, disputing)神国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论(G2156, disputing)。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。神借保罗的手行了些非常的奇事，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。」(使徒行传 19:8-12)
保罗照他素常的规矩进了会堂(参使徒行传 17:1-2)，但有些人毁谤这道，保罗就自己和门徒离开他们，两年之久在推喇奴的学房宣道。不是保罗自己，而神借保罗的手行了些非常的奇事，甚至于包括了他的手巾或围裙也能治病。请注意，这字G1256出现了十三次，不是辩论，而是刚才讲的如亚波罗式的去讲，这从「神借著圣经告诉我们是一致的」来看，就很清楚了。
4. 赶鬼的人擅自称主耶稣的名反被恶鬼所胜
「那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：「我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！」做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤著身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。」(使徒行传 19:13-17)
我们看到人擅自称主耶稣的名是没有用的，甚至会产生反效果，这是不是和这相似吗？「先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。」(申命记 18:22) 听从假先知的话的人，会做出错误的决定的。这里也看到以弗所的人，就因此而尊大主耶稣的名，有些人信了，也有些人惧怕。
5. 在以弗所的得胜并焚烧大量邪书
「那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。这些事完了，保罗心里定意，经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去；又说：「我到了那里以后，也必须往罗马去看看。」于是从帮助他的人中，打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚西亚。」(使徒行传 19:18-22)
对那些信了的人，就彻底悔改，行了出来，包括了焚烧大量邪书，使主的道大大兴旺，而且得胜。在这里看到了保罗要去罗马的计划，但显然那时没有想到是困绑著去的，就像经文说的，「非斯都既然定规了，叫我们坐船往意大利去，便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长，名叫犹流。」(使徒行传 27:1) 他也打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己还暂时留在以弗所。
6. 底米丢等银匠的闹事原委
「那时，因为这道起的扰乱不小。有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：「众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说：『人手所做的，不是神。』这是你们所看见、所听见的。这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚西亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。」众人听见，就怒气填胸，喊著说：「大哉，以弗所人的亚底米啊！」满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。还有亚西亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半不知道是为甚么聚集。有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉。只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊著说：「大哉，以弗所人的亚底米啊！」如此约有两小时。」(使徒行传 19:23-34)
我们看到底米丢等银匠因钱财的问题去攻击保罗，虽然他说的是真理，「…人手所做的，不是神。…」(使徒行传 19:26) 对基督徒而言，圣经说得很清楚，「一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门(钱财, 财富)。」(马太福音 6:24)
因为那时的众人是相信亚底米(G735, Diana)的，底米丢等银匠就用她来鼓动众人，我们看到人是相当容易被煽动的。想要抓保罗，却只拿到该犹和亚里达古到戏园，保罗虽不以自己的生命为念，最后还是因门徒及劝他的人作了对的选择，不去作没有必要的牺牲，要知道，「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。」(诗篇 116:15) 虽然犹太人亚历山大要解释，众人却不给他机会，只约有两小时的一直喊叫：「…大哉，以弗所人的亚底米啊！…」(使徒行传 19:28) 请注意，虽然圣经没有明说，亚历山大应该是门徒，因用的是分诉这字。
7. 以弗所的书记安抚并散去众人
「那城里的书记安抚了众人，就说：「以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙，和从宙斯那里落下来的像呢？这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯可以彼此对告。你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。」说了这话，便叫众人散去。」(使徒行传 19:35-41)
书记是用他知道的事实来安抚他们的控告，就是看守大亚底米的庙，和庙中有他们以为是从宙斯那里落下来的像。这像显然是从天上掉下来的，难怪会有人说，这是形状有点像戴安娜(亚底米)的磒石。但书记知道他们是无理取闹，被查问也说不出所以然来，因此叫众人散去。
请注意，这文章是基于周日(4/12/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。
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