我们首先看耶稣被判钉十字架的过程，彼拉多很清楚的知道，按著罗马的律法，耶稣并没有犯该死的罪，他不能合法的钉耶稣十字架。最后是他非法的钉耶稣在十字架上，虽他尝试，但他不能洗掉他的罪。第二，我们看到了耶稣开始的时候是自己背的十字架，后半段是古利奈人西门帮祂背的。第三，有些妇女为耶稣的钉十字架而痛哭，祂也再次预言了耶路撒冷的被毁。第四，我们看一下耶稣的钉十字架的最后过程。最后我们指出，是在何时讨论过，和祂同钉十字架的一个强盗，因为有信心的行为，没有受洗就升到了乐园。在这里，我们看到了对比，另外一个强盗是死不悔改。我们也看到了耶稣没有从十字架下来，因为救恩本就是要这样成就的。我们也看到祂道成肉身时，是完全是神，也是完全的人。因为是完全的人，是没有能力从十字架上面下来，如果有意念告诉你说祂有能力从十字架上面下来，这一定是出于撒但，因为圣经清楚的说，神是信实的。
1. 耶稣被判钉十字架
因路加福音是按著事情，不是事件，的发生次序来讲的，所以继续看路加福音说到耶稣是怎样的被判钉上了十字架！我们上次谈到了『彼拉多说：「…但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？」』(约翰福音 18:38-39) 于是『众人却一齐喊著说：「除掉这个人！释放巴拉巴给我们！」这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊著说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多第三次对他们说：「为甚么呢？这人做了甚么恶事呢？我并没有查出他甚么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。」他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。』(路加福音 23:18-25)
在这里，我们看到彼拉多的初衷是要释放耶稣，因为他找不出耶稣犯了甚么该死的罪来。但因他们的声音得了胜，而任凭他们的意思行。下面会更详细的叙述所发生的事情。我们先看在耶稣被戏弄的事上，马太福音记载更详细，『巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：「恭喜，犹太人的王啊！」又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。』(马太福音 27:27-31)
这里说到了虽然兵丁不相信祂，戏弄祂，但实质上的确是跪在了他面前。这使我想到了雅各书说的，『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。』(雅各书 1:22) 我们实在该看的，是要看一个人怎么做，不能只听他怎么讲，要看那人有没有以身作则。在这里我们也看到了，『他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。』(以赛亚书 53:4-5) 其实祂不只是在十字架上这样做了，也是平日的岁月中如此行，举例来说，『耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」』(马太福音 8:20) 所以『神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。』(哥林多后书 5:21)
我们谈过，约翰亲眼看见了发生的事情，所以约翰福音记载更详尽。约翰福音是这样说的，『但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？」他们又喊著说：「不要这人，要巴拉巴！」这巴拉巴是个强盗。当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他说：「恭喜犹太人的王啊！」他们就用手掌打他。彼拉多又出来对众人说：「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有甚么罪来。」耶稣出来，戴著荆棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多对他们说：「你们看这个人！」祭司长和差役看见他，就喊著说：「钉他十字架！钉他十字架！」 彼拉多说：「你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有甚么罪来。」犹太人回答说：「我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。」』(约翰福音 18:39-19:7)
我们看到彼拉多是相当配合犹大人的不在安息日进衙门习俗的，等下我们在经文中可看到，他进出衙门多次，就是坐堂也在衙门外。我们在这里要再强调一次，按著罗马的律法，耶稣并没有犯该死的罪，所以彼拉多很清楚的知道，他不能合法的钉耶稣上十字架，最后是彼拉多非法的钉耶稣在十字架上。
我们再看约翰福音接著说，『彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：「你是哪里来的？」耶稣却不回答。彼拉多说：「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。」从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊著说：「你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。」彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王！」他们喊著说：「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」 彼拉多说：「我可以把你们的王钉十字架吗？」 祭司长回答说：「除了凯撒，我们没有王！」于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。』(约翰福音 19:8-16)
虽然以人的角度看，彼拉多是有权柄非法的钉耶稣上十字架，但最终的权柄在神，因耶稣说，『…若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，…』(约翰福音 19:11) 我们也看到了彼拉多因政治的原因妥协了。
马太福音 27:15-26 基本上是说同一件事，但说了『巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。』(马太福音 27:18) 且清楚的说，『彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！」众人都回答说：「他的血归到我们和我们的子孙身上。」于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。』(马太福音 27:24-26)
在这里我们看到了，最后是彼拉多非法的钉耶稣在十字架上，你想他真能洗掉他的罪吗？当然不能。耶稣虽然要照预定的去世，看犹太人以后的遭遇，真正是耶稣的血归在他们的子孙身上了！我们也看到马可福音 15:6-15 基本上是说同一件事，所以这重要的一件事情，四本福音书都有记载。我们谈过约翰福音是在其他三本福音书之后写的，相信约翰是说了那三本没有说到的细节，从这件事的记录上我们应可看到这一点。
2. 古利奈人西门背耶稣的十字架
最初显然是照罗马人的规矩，耶稣开始的时候是自己背的十字架。这是约翰看到的事情，『他们就把耶稣带了去。耶稣背著自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。』(约翰福音 19:17)
我们知道，『耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」』(马太福音 8:20) 福音书也说祂常常彻夜祷告。从人的角度看，『犹太人说：「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」』(约翰福音 8:57) 那时耶稣才三十多岁，外表以人看起来的确是衰老不少。从这些经文看来，那时耶稣的体力应该不是很好的，祂背自己的十字架还没到目的地的时候，就这样记载著，『带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背著跟随耶稣。』(路加福音 23:26) 如果耶稣能的话，他们不会抓一个人帮祂背十字架的，所以后半段是西门帮祂背的。
关于古利奈人西门的事，马太福音 27:32 和马可福音 15:21 也有记载，后者是这样说，『有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背著耶稣的十字架。』(马可福音 15:21)
3. 妇女为耶稣痛哭
在耶稣钉十字架的路上，『有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号咷痛哭。耶稣转身对她们说：「耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：『不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！』那时，人要向大山说：『倒在我们身上！』向小山说：『遮盖我们！』这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？」』(路加福音 23:27-31)
如果不是全部、但绝对是有些妇女直到了十字架前，因经文说，『站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。』(约翰福音 19:25) 当然她们是为耶稣钉十字架而痛苦，但耶稣是在讲她们该为耶路撒冷哭，我们也看到耶路撒冷那时尚有汁水的树，但也有枯干的树，神的审判是全面的，但我们看到了不同，因经文说，『…那枯干的树将来怎么样呢？』(路加福音 23:31) 所以祂是再次预言了耶路撒冷的被毁。
4. 耶稣的钉十字架
路加福音接著就，『又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：「他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！」兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：「你若是犹太人的王，可以救自己吧！」在耶稣以上有一个牌子写著：「这是犹太人的王。」』(路加福音 23:32-38)
所以即使在这个时候，耶稣也为敌人祷告。司提反被正用石头打的时候，不也是做类似的祷告吗？他『…跪下大声喊著说：「主啊，不要将这罪归于他们！」说了这话，就睡了。…』(使徒行传 7:60)
马可福音 15:22-27 基本上是记载了同一件事情，『他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来就是髑髅地），…钉他在十字架上是巳初的时候。…』(马可福音 15:21-27) 也提到了他钉十字架的时间。。马太福音 27:33-38 也较简短的记载了这件事情。
约翰福音记载了细节，『他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉著，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：「不要写『犹太人的王』，要写『他自己说我是犹太人的王』。」彼拉多说：「我所写的，我已经写上了。」兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：「我们不要撕开，只要拈阄，看谁得著。」 这要应验经上的话说：「他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。」 兵丁果然做了这事。』(约翰福音 19:18-24) #####彼拉多显然要大家都看到他所写的，因为是用三种文字写的，而且他不肯改。我们也看到了兵丁怎样很合理的分配祂的衣服，这就成就了一个预言。
这时，『…耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：「我渴了。」有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵(魂)交付神了。』(约翰福音 19:28-30) 英文和原文都是用灵这个字，不是用灵魂。
5. 一个犯人没有受洗而升到乐园
『那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」那一个就应声责备他，说：「你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。」就说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」耶稣对他说：「我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。」』(路加福音 23:39-43)
马太福音 27:38 和马可福音 15:27 都说明了这两个犯人是强盗。我们看到其中的一个强盗以前就听过耶稣，知道祂没有做过一件不好的事。我们以前讨论过这些经文，是在『2063 基督徒的信仰简介 』的『7. 临死前的真信绝对有效，但有机会时该受洗』中，知道那升到乐园的强盗有信心的行为，有兴趣的人请到那里看详细的讨论。这是在网站『 https://a-christian-voice.com/』，按『对属灵生命的了解』。
我们再看另一个强盗，『从那里经过的人讥诮他，摇著头，说：「你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！」祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：「他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：『我是神的儿子。』」那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。』(马太福音 27:39-44)
请注意，英文和原文在这里用的都是复数，所以是起初两个强盗都讥诮祂，然后一个强盗悔改了，而另外一个强盗是死不悔改。我们也看到了即使经过的人，祭司长和文士并长老，及另一个强盗都讥诮祂不能从十字架下来，祂的确没有从十字架下来，因为如果祂下来，祂怎么会在前述的约翰福音 19:30 说「成了！」呢？我们怎样能得到赦罪呢？救恩本就是要如此成就的。
祂的确是神的儿子，因祂生来本就如此，不能因为道成肉身就失去了神的身份，如同一个王子虽因特殊的原因，如有人叛乱而只好逃难，而因此过著乞丐的生活，但他仍有著与生俱来王子的身份，仍是王子。但当我们从圣经作为我们分辩的绝对的标准来看，从经文可看到，祂『反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。』(腓立比书 2:7) 所以道成肉身时祂是完全的神，也是完全的人。是完全的人，怎么可能有能力从十字架上面下来呢？如果有意念告诉你说，祂有能力从十字架上面下来，这一定是出于撒但的差役装作光明的天使，因为圣经清楚的告诉我们，神是信实的，不会骗我们说耶稣是完全的人而有能力从十字架上面下来的。
我们再从另外一个角度来看，神已经垂听了耶稣在客西马尼园的祷告，『我父啊，…不要照我的意思，只要照你的意思。』(马太福音 26:39) 耶稣愿意和弟兄一样，以血肉之体来拯救血肉之体的亚伯拉罕的后裔，所以他是以完全的人来完成救恩，也就是腓立比书所说的：『反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。』(腓立比书 2:7-8) 神既然允许了祂的祷告，神是信实的，神怎么会让祂从十字架上下来呢？关于祂是完全的人这一点上，我们也可从祂需要求父才行的这经文看到：祂被捕时说，『你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？』(马太福音 26:53) 祂怎么可能自己有能力从十字架下来呢？
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