我們首先看耶穌被判釘十字架的過程，彼拉多很清楚的知道，按著羅馬的律法，耶穌並沒有犯該死的罪，他不能合法的釘耶穌十字架。最後是他非法的釘耶穌在十字架上，雖他嚐試，但他不能洗掉他的罪。第二，我們看到了耶穌開始的時候是自己背的十字架，後半段是古利奈人西門幫祂背的。第三，有些婦女為耶穌的釘十字架而痛哭，祂也再次預言了耶路撒冷的被毀。第四，我們看一下耶穌的釘十字架的最後過程。最後我們指出，是在何時討論過，和祂同釘十字架的一個強盜，因為有信心的行為，沒有受洗就升到了樂園。在這裏，我們看到了對比，另外一個強盜是死不悔改。我們也看到了耶穌沒有從十字架下來，因為救恩本就是要這樣成就的。我們也看到祂道成肉身時，是完全是神，也是完全的人。因為是完全的人，是沒有能力從十字架上面下來，如果有意念告訴你說祂有能力從十字架上面下來，這一定是出於撒但，因為聖經清楚的說，神是信實的。
1. 耶穌被判釘十字架
因路加福音是按著事情，不是事件，的發生次序來講的，所以繼續看路加福音說到耶穌是怎樣的被判釘上了十字架！我們上次談到了『彼拉多說：「…但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」』(約翰福音 18:38-39) 於是『眾人卻一齊喊着說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。無奈他們喊着說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多第三次對他們說：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案，把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。』(路加福音 23:18-25)
在這裏，我們看到彼拉多的初衷是要釋放耶穌，因為他找不出耶穌犯了甚麼該死的罪來。但因他們的聲音得了勝，而任憑他們的意思行。下面會更詳細的敘述所發生的事情。我們先看在耶穌被戲弄的事上，馬太福音記載更詳細，『巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裏。他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子；用荊棘編作冠冕，戴在他頭上；拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他說：「恭喜，猶太人的王啊！」又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。』(馬太福音 27:27-31)
這裏說到了雖然兵丁不相信祂，戲弄祂，但實質上的確是跪在了他面前。這使我想到了雅各書說的，『只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。』(雅各書 1:22) 我們實在該看的，是要看一個人怎麼做，不能只聽他怎麼講，要看那人有沒有以身作則。在這裏我們也看到了，『他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。』(以賽亞書 53:4-5) 其實祂不只是在十字架上這樣做了，也是平日的歲月中如此行，舉例來說，『耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」』(馬太福音 8:20) 所以『神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。』(哥林多後書 5:21)
我們談過，約翰親眼看見了發生的事情，所以約翰福音記載更詳盡。約翰福音是這樣說的，『但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」他們又喊着說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他說：「恭喜猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」耶穌出來，戴着荊棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」祭司長和差役看見他，就喊着說：「釘他十字架！釘他十字架！」 彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪來。」猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的！因他以自己為神的兒子。」』(約翰福音 18:39-19:7)
我們看到彼拉多是相當配合猶大人的不在安息日進衙門習俗的，等下我們在經文中可看到，他進出衙門多次，就是坐堂也在衙門外。我們在這裏要再強調一次，按著羅馬的律法，耶穌並沒有犯該死的罪，所以彼拉多很清楚的知道，他不能合法的釘耶穌上十字架，最後是彼拉多非法的釘耶穌在十字架上。
我們再看約翰福音接著說，『彼拉多聽見這話，越發害怕。又進衙門，對耶穌說：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，所以把我交給你的那人，罪更重了。」從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊着說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。那日是預備逾越節的日子。約有午正，彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」他們喊着說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」 彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」 祭司長回答說：「除了凱撒，我們沒有王！」於是，彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。』(約翰福音 19:8-16)
雖然以人的角度看，彼拉多是有權柄非法的釘耶穌上十字架，但最終的權柄在神，因耶穌說，『…若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，…』(約翰福音 19:11) 我們也看到了彼拉多因政治的原因妥協了。
馬太福音 27:15-26 基本上是說同一件事，但說了『巡撫原知道，他們是因為嫉妒才把他解了來。』(馬太福音 27:18) 且清楚的說，『彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。』(馬太福音 27:24-26)
在這裏我們看到了，最後是彼拉多非法的釘耶穌在十字架上，你想他真能洗掉他的罪嗎？當然不能。耶穌雖然要照預定的去世，看猶太人以後的遭遇，真正是耶穌的血歸在他們的子孫身上了！我們也看到馬可福音 15:6-15 基本上是說同一件事，所以這重要的一件事情，四本福音書都有記載。我們談過約翰福音是在其他三本福音書之後寫的，相信約翰是說了那三本沒有說到的細節，從這件事的記錄上我們應可看到這一點。
2. 古利奈人西門背耶穌的十字架
最初顯然是照羅馬人的規矩，耶穌開始的時候是自己背的十字架。這是約翰看到的事情，『他們就把耶穌帶了去。耶穌背着自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。』(約翰福音 19:17)
我們知道，『耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」』(馬太福音 8:20) 福音書也說祂常常徹夜禱告。從人的角度看，『猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」』(約翰福音 8:57) 那時耶穌才三十多歲，外表以人看起來的確是衰老不少。從這些經文看來，那時耶穌的體力應該不是很好的，祂背自己的十字架還沒到目的地的時候，就這樣記載著，『帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來，他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背着跟隨耶穌。』(路加福音 23:26) 如果耶穌能的話，他們不會抓一個人幫祂背十字架的，所以後半段是西門幫祂背的。
關於古利奈人西門的事，馬太福音 27:32 和馬可福音 15:21 也有記載，後者是這樣說，『有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方。他們就勉強他同去，好背着耶穌的十字架。』(馬可福音 15:21)
3. 婦女為耶穌痛哭
在耶穌釘十字架的路上，『有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女，婦女們為他號咷痛哭。耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說：『不生育的和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』向小山說：『遮蓋我們！』這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」』(路加福音 23:27-31)
如果不是全部、但絕對是有些婦女直到了十字架前，因經文說，『站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。』(約翰福音 19:25) 當然她們是為耶穌釘十字架而痛苦，但耶穌是在講她們該為耶路撒冷哭，我們也看到耶路撒冷那時尚有汁水的樹，但也有枯乾的樹，神的審判是全面的，但我們看到了不同，因經文說，『…那枯乾的樹將來怎麼樣呢？』(路加福音 23:31) 所以祂是再次預言了耶路撒冷的被毀。
4. 耶穌的釘十字架
路加福音接著就，『又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人，他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」在耶穌以上有一個牌子寫着：「這是猶太人的王。」』(路加福音 23:32-38)
所以即使在這個時候，耶穌也為敵人禱告。司提反被正用石頭打的時候，不也是做類似的禱告嗎？他『…跪下大聲喊着說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。…』(使徒行傳 7:60)
馬可福音 15:22-27 基本上是記載了同一件事情，『他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），…釘他在十字架上是巳初的時候。…』(馬可福音 15:21-27) 也提到了他釘十字架的時間。。馬太福音 27:33-38 也較簡短的記載了這件事情。
約翰福音記載了細節，『他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘着，一邊一個，耶穌在中間。彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」有許多猶太人念這名號，因為耶穌被釘十字架的地方，與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說我是猶太人的王』。」彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四份，每兵一份；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得着。」 這要應驗經上的話說：「他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」 兵丁果然做了這事。』(約翰福音 19:18-24)
彼拉多顯然要大家都看到他所寫的，因為是用三種文字寫的，而且他不肯改。我們也看到了兵丁怎樣很合理的分配祂的衣服，這就成就了一個預言。
這時，『…耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」有一個器皿盛滿了醋，放在那裏，他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈(魂)交付神了。』(約翰福音 19:28-30) 英文和原文都是用靈這個字，不是用靈魂。
5. 一個犯人沒有受洗而升到樂園
『那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。」』(路加福音 23:39-43)
馬太福音 27:38 和馬可福音 15:27 都說明了這兩個犯人是強盜。我們看到其中的一個強盜以前就聽過耶穌，知道祂沒有做過一件不好的事。我們以前討論過這些經文，是在『2063 基督徒的信仰簡介 』的『7. 臨死前的真信絕對有效，但有機會時該受洗』中，知道那升到樂園的強盜有信心的行為，有興趣的人請到那裏看詳細的討論。這是在網站『 https://a-christian-voice.com/』，按『對屬靈生命的瞭解』。
我們再看另一個強盜，『從那裏經過的人譏誚他，搖着頭，說：「你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他，因為他曾說：『我是神的兒子。』」那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。』(馬太福音 27:39-44)
請注意，英文和原文在這裏用的都是複數，所以是起初兩個強盜都譏誚祂，然後一個強盜悔改了，而另外一個強盜是死不悔改。我們也看到了即使經過的人，祭司長和文士並長老，及另一個強盜都譏誚祂不能從十字架下來，祂的確沒有從十字架下來，因為如果祂下來，祂怎麼會在前述的約翰福音 19:30 說「成了！」呢？我們怎樣能得到赦罪呢？救恩本就是要如此成就的。
祂的確是神的兒子，因祂生來本就如此，不能因為道成肉身就失去了神的身份，如同一個王子雖因特殊的原因，如有人叛亂而只好逃難，而因此過著乞丐的生活，但他仍有著與生俱來王子的身份，仍是王子。但當我們從聖經作為我們分辨的絕對的標準來看，從經文可看到，祂『反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。』(腓立比書 2:7) 所以道成肉身時祂是完全的神，也是完全的人。是完全的人，怎麼可能有能力從十字架上面下來呢？如果有意念告訴你說，祂有能力從十字架上面下來，這一定是出於撒但的差役裝作光明的天使，因為聖經清楚的告訴我們，神是信實的，不會騙我們說耶穌是完全的人而有能力從十字架上面下來的。
我們再從另外一個角度來看，神已經垂聽了耶穌在客西馬尼園的禱告，『我父啊，…不要照我的意思，只要照你的意思。』(馬太福音 26:39) 耶穌願意和弟兄一樣，以血肉之體來拯救血肉之體的亞伯拉罕的後裔，所以他是以完全的人來完成救恩，也就是腓立比書所說的：『反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』(腓立比書 2:7-8) 神既然允許了祂的禱告，神是信實的，神怎麼會讓祂從十字架上下來呢？關於祂是完全的人這一點上，我們也可從祂需要求父才行的這經文看到：祂被捕時說，『你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？』(馬太福音 26:53) 祂怎麼可能自己有能力從十字架下來呢？
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