我们上次提到了路加福音所讲的山上宝训和马太福音所讲的是一件事，马太福音用的篇幅多得很多，我们讨论了一些路加福音和马太福音中相同的事，也就是路加福音 6:21-23 的论福，所以其中也包括了马太福音中的登山八福。今天要提到的是路加福音其余的山上宝训，我们会基本上以同样的方式讨论。首先我们谈到要爱你的仇敌，耶稣不只是说说而已，祂在十字架上就这样做了。如果我们不消灭圣灵的感动，这是可以做得到的，我们举了司提反的例子。第二我们谈到了爱，要爱人如己。第三圣经教导我们不要论断人。从人的角度看，人常常以为自己是对的，要从圣经的角度看事情，不要骄傲到看不到自己的骄傲。第四说到了要以责人之心责己，提到了梁木和刺这一点。第五我们谈到了两种果树，不是只奉主的名行事就可以，凡树木看果子，就可以认出它来，我们举了一个生活的例子。最后我们谈到了建房子的两个根基，我们要把根基建在磐石上，新旧约都一致说，那磐石就是基督。
1. 爱你的仇敌
『只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。』(路加福音 6:27-30) 这在马太福音 5:38-42 的山上宝训中也说过类似的话。
我们先看到了耶稣不只是说说而已，祂在十字架上不是这样做了吗？爱了祂的仇敌吗？在十字架上，『…耶稣说：「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」…』(路加福音 23:34) 我们是要模成耶稣的形像如经上所说：『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成)他儿子的模样(形像)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29) 从人的角度看，成圣之路是真的不容易走。其实其中的一部份也在罗马书说到，『你不可为恶所胜，反要以善胜恶。』(罗马书 12:21) 但在圣灵的带领下，只要总是『不要消灭圣灵的感动，』(帖撒罗尼迦前书 5:19) 是可以做得到的，圣经上不是有这样做而能真实爱你的仇敌的例子吗？『他们正用石头打的时候，司提反…又跪下大声喊著说：「主啊，不要将这罪归于他们！」…』(使徒行传 7:59-60) 他所说的不是和主耶稣在十字架说的相似吗？
我们再看看剩下的经文，显然有相当多人过不了这要求，这不是和箴言所讲的矛盾吗？连朋友都不要作保，犹如这经文所说，『我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。』(箴言 6:1-5) 如果要这样字面上去当作律法似的遵守，是不太可能的。举个例子来说，『有人夺你的东西去，不用再要回来。』如果有人夺去你所有的东西，你不是一无所有吗？基督徒的身份都是神的养子，是神的王子，一无所有并不是神要我们过的日子！亚伯拉罕、以撒、雅各不都是很富有吗？但也不能把这当借口，撒谎告诉人说，变成基督徒后会富有且成功的！我们再看看另一处经文，『我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。』(哥林多前书 13:3) 所以是在(神的)爱中，而不是律法中。我们都有可能遇到这情况，要有智慧的心，在爱中行事。
我们再强调一次，其实只要我们只要能『不要消灭圣灵的感动，』(帖撒罗尼迦前书 5:19) 就可以做得到。但是要用圣经来分辩，不要一不小心就创造了一个不是圣经讲的神，尤其在超自然的事上，因撒但也能行超自然的事 (参约伯记 1:13-19) 。 不要忘记，『…这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。…』(哥林多后书 11:14-15) 且『务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』(彼得前书 5:8)
2. 爱人如己
『你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。「你们若单爱那爱你们的人，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。』(路加福音 6:31-36) 马太福音的山上宝训也讲到爱，我们说到那山上宝训的话语时再分享那些经文，我们现在局限于以路加福音为主。
在这里，我们来看这些经文，『就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。』(罗马书 3:22-24) 难道祂不是恩待了我们而作了我们的榜样吗？『还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？』 (罗马书 2:4)
『如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。』(哥林多前书 13:13) 爱的真谛定义了神的爱 (Agape love) ，不是一般的爱 (参哥林多前书 13:4-8) 。 这在别的经文也看得见，『耶稣对他(律法师)说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」』(马太福音 22:37-40) 我以前以为有忧郁症的人不能爱人如己，他怎么希望别人如己呢？现在想想，这正是爱人如己，自己不愿意患忧症而遭受痛苦，也不愿意别人如己般的难受！
3. 不要论断人
『你们不要论断(G2919)人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。』(路加福音 6:37-38) 在马太福音的山上宝训也说，『你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。』(马太福音 7:1-2)
在圣经别的地方也说到不要论断人，如『你这论断(G2919)人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。』(罗马书 2:1) 雅各书也讲得很清楚，『设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断(G2919)别人呢？』(雅各书 4:12) 总而言之，就是不要论断人。只是要注意，耶稣说，『就是判断(G2919, 动词)人，我的判断(G2920, 名词)也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。』(约翰福音 8:16) 在原文和英文中大多数的判断和论断都是用相同的字，中文这两个字是非常不同，用的时候要小心。
人常常会欺骗自己如耶利米所说，『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』(耶利米书 17:9) 所以判断错了就成为论断了。从人的角度看，人常常以为自己是对的，但话说回来，除了强辞夺理外，自己以为不对的话通常是不会说的。从人的角度看，「只说神要我说的话」的教导好像是很有道理的，只是神是无限，人是有限，一个人自以为是百分之百的知道神的旨意，最有可能的是骄傲到看不到自己的骄傲，如同大卫数民和约伯的自义般！
4. 以责人之心责己
『耶稣又用比喻对他们说：「瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。「为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」』(路加福音 6:39-42)
是的，瞎子不能领瞎子的。至于学生不能高过先生这点，要记得，『…只有一位是你们的师尊，就是基督。』(马太福音 23:10) 不要崇拜人，不要担心我们会高过先生，我们最多是模成耶稣的形像，不会超过耶稣的，所以说我们的生命一定可以改进，是没有上限的。关于梁木和刺的这一点，马太福音 7:3-6 的山上宝训中也提到了，不过加了一句，『不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，转过来咬你们。』(马太福音 7:6) 的确是这样的，狗和猪是不暸解这些东西的价值的，真的会转过来咬人。只是不要论断别人，尤其是应该了解，人常会如耶利米所说的会欺骗自己。其实如果知道自己会欺骗自己，通常是不会论断人的，除非像约翰福音 8:16 所说的耶稣是和神合一的，所以判断不是从人来的。当我们模成主耶稣的形像和祂合一时，是祂在判断，而那判断也是真的。
5. 两种果树
『因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。』(路加福音 6:43-45)
这里讲的是生命，荆棘和无花果、蒺藜和葡萄有不同的生命，好树和坏树也是如此。这不是在讲接枝，为了结好果子而接上好的枝条，所以会说，『心里所充满的，口里就说出来。』
经文在马太福音的山上宝训说得很清楚，『你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭著他们的果子，就可以认出他们来。「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」』(马太福音 7:15-23) 「丢在火里」难道不是施洗约翰所说的吗？『我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿著簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。』(马太福音 3:11-12) 后半段不是这么讲吗？不能只听人怎么讲，要看这人怎么做，是不是心口合一，遵行天父的旨意。
举一个例子来说，圣经明说，『我们爱，因为神先爱我们。人若说「我爱神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。』(约翰一书 4:19-21) 结出一个不爱弟兄，甚至于不跟弟兄讲话的果子，是不照著圣经的话行，怎么可能爱神呢？神不会和圣经所说的矛盾。当然也有可能，『…有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶，』 (犹大书 1:23) 这句话犹大说是很适当，但对不如犹大的人来说，这会不会是在论断中呢？看看保罗怎么说，『我被你们论断(G350)，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断(G350)自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断(G350)我的乃是主。』(哥林多前书 4:3-4) 的确，判断人的是主。注意，这里原文是用不同的字，但论断和判断都是用一个字。
6. 两个根基
『你们为甚么称呼我『主啊，主啊』却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像甚么人：他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大，』(路加福音 6:46-49) 这一段基本上在马太福音 7:24-29 的最后山上宝训中也提到，但加上了，『耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。』(马太福音 7:28-29) 我们看到了耶稣的权柄，且众人都可感觉到。
新旧约都一致说，『…那磐石就是基督。』(哥林多前书 10:4) 根基立在基督上，房子是不会倒塌的。『就如经上所记：「我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。」』(罗马书 9:33) 同样的一块磐石，信和不信的差别是巨大的。真的是要行道，如雅各所说的，『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。』(雅各书 1:22) 有信心就会有信心的行为的。
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