3048 耶稣的权柄和超过所求所想的事  –  耶稣的形像 (3) (旋风著)

     我们先看看耶稣在灵界是大有能力的,祂责备污鬼而且能命令牠,我们也看到灵界是比我们知道多一些东西,并看看以经解经。第二,我们看看耶稣如何医治西门岳母的热病及其所作所为,和在迦百农的一些医治,并看经文说祂为什么能治病。第三,耶稣来是以传福音为主,神迹奇事、医病赶鬼为副,后者本是为传福音的需要而有的。第四,我们讨论什么是超过所求所想的事,举了三个过去的例子,包括以利沙的仆人眼睛被开,耶稣明讲祂会从死里复活,和哥百尼的日心说。最后提到一个和我们现在有关的例子,就是保罗被提到了三层天,为什么我们说他知道自己不该讲,而不是神不要他讲。

1. 耶稣在灵界的权柄

     耶稣在灵界是大有能力的,祂责备污鬼而命令牠,牠就乖乖的听话,这在下面的经文中写得很清楚。『耶稣下到迦百农,就是加利利的一座城,在安息日教训众人。他们很希奇他的教训,因为他的话里有权柄。在会堂里有一个人,被污鬼的精气附著,大声喊叫说:「唉!拿撒勒的耶稣,我们与你有甚么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者!」耶稣责备他说:「不要做声,从这人身上出来吧!」鬼把那人摔倒在众人中间,就出来了,却也没有害他。众人都惊讶,彼此对问说:「这是甚么道理呢?因为他用权柄能力吩咐污鬼,污鬼就出来。」于是耶稣的名声传遍了周围地方。』(路加福音 4:31-37) 其实不只是耶稣的话有权柄,譬如保罗明讲,『我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。』(哥林多前书 2:4-5)       

     同样的一件事在马可福音也有记载,基本上是相同的,所以可以彼此对照,也可在这里看到它们为什么属于对观福音或符类福音。『到了迦百农,耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训,因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士。在会堂里,有一个人被污鬼附著。他喊叫说:「拿撒勒人耶稣,我们与你有甚么相干,你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者!」耶稣责备他说:「不要做声,从这人身上出来吧!」污鬼叫那人抽了一阵风,大声喊叫,就出来了。众人都惊讶,以致彼此对问说:「这是甚么事?是个新道理啊!他用权柄吩咐污鬼,连污鬼也听从了他。」耶稣的名声就传遍了加利利的四方。』(马可福音 1:21-28)       

     因为是基于同一个事实,我们必须取它们的联集,也就是要把不同的部份考虑进去。这就是所谓的以经解经的一部份,实在想不出还有别的想法。在这里我们也看到灵界是比我们知道多一些东西,因污鬼那时就知道祂是神的圣者,而那时耶稣还没有让人知道这事实。当然祂对污鬼的权柄不只在这一个地方提到,也有其他很多的例子。

2. 西门岳母的热病和迦百农的医治          

    耶稣在人间的所作所为,马太福音 4:23-25 记载得相当清楚。『耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。当下,有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟著他。』(马太福音 4:23-25) 我们可看到祂在人间也大有权柄的。有人可能会问,祂在人间这么有权柄,怎么会被人钉上十字架呢?就如上次所说,在时间到的时候,祂可以自己把命舍去上十字架,时间没有到的时候人不能伤害祂。       

     我们现在就看看祂在迦百农医治人的一些例子。首先看看祂如何医治西门的岳母的热病,这在三本福音书都有记载,可以互相比较。『耶稣出了会堂,进了西门的家。西门的岳母害热病甚重,有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边,斥责那热病,热就退了。她立刻起来服事他们。』(路加福音 4:38-39) 『他们一出会堂,就同著雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺著,就有人告诉耶稣。耶稣进前拉著她的手,扶她起来,热就退了,她就服事他们。』 (马可福音 1:29-31) 『耶稣到了彼得家里,见彼得的岳母害热病躺著。耶稣把她的手一摸,热就退了;她就起来服事耶稣。』(马太福音 8:14-15)      

     我们看到西门的家是在迦百农的,也看到了她好了就立刻服事祂,有时立刻会非常重要的,要不就可能会错过时间。我们也看到祂只用话语就可以治病了,这使我们想起创世记第一章的「神说」,所以祂的话和我们很不相同,是大有能力的。因此有人以为只要宣告就一定会成就,是这样的吗?不是的,是神有时候会在后面使这宣告得以成就,要看到神有绝对的主权,不是我们。在宣告时,要确定是因圣灵的感动才这样做的。要不,如果不成就只能徒增笑柄!       

     我们现看看祂在迦百农的其他医治,『日落的时候,凡有病人的,不论害甚么病,都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上,医好他们。又有鬼从好些人身上出来,喊著说:「你是神的儿子!」耶稣斥责他们,不许他们说话,因为他们知道他是基督。』(路加福音 4:40-41) 这在马可福音也有记载,『天晚日落的时候,有人带著一切害病的和被鬼附的,来到耶稣跟前,合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人,又赶出许多鬼,不许鬼说话,因为鬼认识他。』(马可福音 1:32-34)      

     我们看到了耶稣会用不同的方法医治各人,且又一次看到了鬼在人知道前就已认识耶稣了。有人说疾病都是由鬼造成,圣经没这么说,后面的经文说得相当清楚。『到了晚上,有人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话,就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话,说:「他代替我们的软弱,担当我们的疾病。」』(马太福音 8:16-17) #####3. 道成肉身的使命和神迹奇事       

     『天亮的时候,耶稣出来,走到旷野地方。众人去找他,到了他那里,要留住他,不要他离开他们。但耶稣对他们说:「我也必须在别城传神国的福音,因我奉差原是为此。」于是耶稣在加利利的各会堂传道。』(路加福音 4:42-44) 很清楚的,耶稣来是以传福音为主,神迹奇事、医病赶鬼为副,后者本是为传福音的需要而有,证明不是空口说白话,这点也可在使徒行传看出来。       

     『以色列人哪,请听我的话:神借著拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。』(使徒行传 2:22) 一面叫你仆人大放胆量,讲你的道;一面伸出你的手来医治疾病,并且使神迹奇事因著你圣仆耶稣的名行出来。』(使徒行传 4:29-30) 彼得很清楚的知道这点,所以他会『对百姓说:「以色列人哪,为甚么把这事当作希奇呢?为甚么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?我们因信他的名,他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。』(使徒行传 3:12-16)  在保罗和巴拿巴的第一次宣道中也提到, 『二人在那里住了多日,倚靠主放胆讲道,主借他们的手施行神迹奇事,证明他的恩道。』(使徒行传 14:3) 基督徒是在传扬耶稣基督的名,而不是因神迹奇事而骄傲自大。

4. 什么是超过所求所想的事?       

     我们最后来看一节经文,因和神迹奇事有关。『神能照著运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。』(以弗所书 3:20) 超过我们所求所想的事是指什么?绝不是指医病赶鬼,这方面也许能是超过我们所求的,却不是超过我们所想的。       

     我们现在看看过去和现在的例子,先看看过去的三个例子。第一个是在列王纪下 6:15-17,『神人的仆人清早起来出去,看见车马军兵围困了城。仆人对神人说:「哀哉!我主啊,我们怎样行才好呢?」神人说:「不要惧怕!与我们同在的,比与他们同在的更多。」以利沙祷告说:「耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。』 (列王纪下 6:15-17) 那时以利沙的仆人眼开了,看到了以利沙看到的真相,也知道在有些情况下,除非是神开眼睛,摆在眼前也看不到,这绝对是那时超过仆人所求所想的,事实上就算他告诉别人,别人也看不到。今日会相信这事,是因相信圣经是神所默示的,是对的,但圣经已明说眼睛会被开启的,我们也应该如此求。但我们仍要注意这不是指超过我们所想的事情,超过我们所想的事是不能求的。在这种情况下,神必须要先开始才行。        

     第二件事是在新约的时候,『从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。』(马太福音 16:21) 我们看到耶稣是明讲祂会从死里复活,可是门徒们听不懂,直到看到了这事实,如这处经文所说,『这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。』 (使徒行传 2:32) 很显然,那时是超过他们所求所想的。现在对我们不是超过所求所想了,因已发生过,且在圣经有记载。       

     第三件事是和历史有关。哥百尼那时提出了日心说,就是地球绕太阳转,当时大部人以为大地是不动的,所以日心说是超过当时大部人所求所想的事。今日的科技看见了这事实,所以我们知道,但有些事实,除非是神让我们看见,科技也许永远看不到!这样的事绝对是超过我们所求所想的。       

     最后我们再看看一个和现在有关的例子,就是保罗被提到了三层天,他说:『我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去。或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道,只有神知道。我认得这人,或在身内、或在身外,我都不知道,只有神知道。他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口!我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见、所听见的。』(哥林多后书 12:2-6) 那时在三层天所看到的,绝对是超过保罗所求所想的,也又一次明见了神是主动的神。今日只能在信心中相信三层天的存在。    

     有人说保罗是谦卑才说,『不知道这人、或在身内、或在身外』,但他讲的是实话,如果一个人说谎怎么会是谦卑呢?我不是说保罗在做梦,他是被提到三层天,但我们可以用梦中梦来解释「我不知道」这现象。梦中梦是这样的,当人在睡觉时做了一个梦,在这第一个梦中,他睡著了进入了第二梦中,在第二梦中他醒来了但仍在第一个梦中,那时他究竟知不知道自己是在身外或身内?所以这样的情况是绝对可能的。圣经告诉我们的是事实,不要因我们自己不了解而以为是错的。    

     我们也看到了有些话是不能说的,所以他禁止不说,不是神要他不说的,不是像有人以为是神不要他说的。要不,从圣经的一致性,圣经会有像启示录七雷的记录,神会直接告诉约翰不要说。『七雷发声之后,我正要写出来,就听见从天上有声音说:「七雷所说的你要封上,不可写出来。」』(启示录 10:4) 其实,因为没有这个经验,就算保罗说了我们也听不懂,怎能造就人呢?他很清楚的知道,不造就人的话是没有必要说的!『亲爱的弟兄啊,一切的事都是为造就你们。』 (哥林多后书 12:19) 其实在许多的地方圣经都有这种说法。我只知道一件可能算作例外的事,就是从一些事实中相信神准许我们分享一些事,但我们事先不知道能不能造就人,也许是为了我们而分享,可能会不造就人。 

(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章,到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)

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