我们先看看耶稣在灵界是大有能力的，祂责备污鬼而且能命令牠，我们也看到灵界是比我们知道多一些东西，并看看以经解经。第二，我们看看耶稣如何医治西门岳母的热病及其所作所为，和在迦百农的一些医治，并看经文说祂为什么能治病。第三，耶稣来是以传福音为主，神迹奇事、医病赶鬼为副，后者本是为传福音的需要而有的。第四，我们讨论什么是超过所求所想的事，举了三个过去的例子，包括以利沙的仆人眼睛被开，耶稣明讲祂会从死里复活，和哥百尼的日心说。最后提到一个和我们现在有关的例子，就是保罗被提到了三层天，为什么我们说他知道自己不该讲，而不是神不要他讲。
1. 耶稣在灵界的权柄
耶稣在灵界是大有能力的，祂责备污鬼而命令牠，牠就乖乖的听话，这在下面的经文中写得很清楚。『耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。在会堂里有一个人，被污鬼的精气附著，大声喊叫说：「唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有甚么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！」耶稣责备他说：「不要做声，从这人身上出来吧！」鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。众人都惊讶，彼此对问说：「这是甚么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。」于是耶稣的名声传遍了周围地方。』(路加福音 4:31-37) 其实不只是耶稣的话有权柄，譬如保罗明讲，『我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。』(哥林多前书 2:4-5)
同样的一件事在马可福音也有记载，基本上是相同的，所以可以彼此对照，也可在这里看到它们为什么属于对观福音或符类福音。『到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。在会堂里，有一个人被污鬼附著。他喊叫说：「拿撒勒人耶稣，我们与你有甚么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！」耶稣责备他说：「不要做声，从这人身上出来吧！」污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：「这是甚么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。」耶稣的名声就传遍了加利利的四方。』(马可福音 1:21-28)
因为是基于同一个事实，我们必须取它们的联集，也就是要把不同的部份考虑进去。这就是所谓的以经解经的一部份，实在想不出还有别的想法。在这里我们也看到灵界是比我们知道多一些东西，因污鬼那时就知道祂是神的圣者，而那时耶稣还没有让人知道这事实。当然祂对污鬼的权柄不只在这一个地方提到，也有其他很多的例子。
2. 西门岳母的热病和迦百农的医治
耶稣在人间的所作所为，马太福音 4:23-25 记载得相当清楚。『耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟著他。』(马太福音 4:23-25) 我们可看到祂在人间也大有权柄的。有人可能会问，祂在人间这么有权柄，怎么会被人钉上十字架呢？就如上次所说，在时间到的时候，祂可以自己把命舍去上十字架，时间没有到的时候人不能伤害祂。
我们现在就看看祂在迦百农医治人的一些例子。首先看看祂如何医治西门的岳母的热病，这在三本福音书都有记载，可以互相比较。『耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。』(路加福音 4:38-39) 『他们一出会堂，就同著雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺著，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉著她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。』 (马可福音 1:29-31) 『耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺著。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。』(马太福音 8:14-15)
我们看到西门的家是在迦百农的，也看到了她好了就立刻服事祂，有时立刻会非常重要的，要不就可能会错过时间。我们也看到祂只用话语就可以治病了，这使我们想起创世记第一章的「神说」，所以祂的话和我们很不相同，是大有能力的。因此有人以为只要宣告就一定会成就，是这样的吗？不是的，是神有时候会在后面使这宣告得以成就，要看到神有绝对的主权，不是我们。在宣告时，要确定是因圣灵的感动才这样做的。要不，如果不成就只能徒增笑柄！
我们现看看祂在迦百农的其他医治，『日落的时候，凡有病人的，不论害甚么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼从好些人身上出来，喊著说：「你是神的儿子！」耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。』(路加福音 4:40-41) 这在马可福音也有记载，『天晚日落的时候，有人带著一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前，合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。』(马可福音 1:32-34)
我们看到了耶稣会用不同的方法医治各人，且又一次看到了鬼在人知道前就已认识耶稣了。有人说疾病都是由鬼造成，圣经没这么说，后面的经文说得相当清楚。『到了晚上，有人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：「他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」』(马太福音 8:16-17) #####3. 道成肉身的使命和神迹奇事
『天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。但耶稣对他们说：「我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。」于是耶稣在加利利的各会堂传道。』(路加福音 4:42-44) 很清楚的，耶稣来是以传福音为主，神迹奇事、医病赶鬼为副，后者本是为传福音的需要而有，证明不是空口说白话，这点也可在使徒行传看出来。
『以色列人哪，请听我的话：神借著拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。』(使徒行传 2:22) 『…一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因著你圣仆耶稣的名行出来。』(使徒行传 4:29-30) 彼得很清楚的知道这点，所以他会『…对百姓说：「以色列人哪，为甚么把这事当作希奇呢？为甚么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？…我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。』(使徒行传 3:12-16) 在保罗和巴拿巴的第一次宣道中也提到， 『二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主借他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。』(使徒行传 14:3) 基督徒是在传扬耶稣基督的名，而不是因神迹奇事而骄傲自大。
4. 什么是超过所求所想的事？
我们最后来看一节经文，因和神迹奇事有关。『神能照著运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。』(以弗所书 3:20) 超过我们所求所想的事是指什么？绝不是指医病赶鬼，这方面也许能是超过我们所求的，却不是超过我们所想的。
我们现在看看过去和现在的例子，先看看过去的三个例子。第一个是在列王纪下 6:15-17，『神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：「哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？」神人说：「不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。」以利沙祷告说：「耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。』 (列王纪下 6:15-17) 那时以利沙的仆人眼开了，看到了以利沙看到的真相，也知道在有些情况下，除非是神开眼睛，摆在眼前也看不到，这绝对是那时超过仆人所求所想的，事实上就算他告诉别人，别人也看不到。今日会相信这事，是因相信圣经是神所默示的，是对的，但圣经已明说眼睛会被开启的，我们也应该如此求。但我们仍要注意这不是指超过我们所想的事情，超过我们所想的事是不能求的。在这种情况下，神必须要先开始才行。
第二件事是在新约的时候，『从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。』(马太福音 16:21) 我们看到耶稣是明讲祂会从死里复活，可是门徒们听不懂，直到看到了这事实，如这处经文所说，『这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。』 (使徒行传 2:32) 很显然，那时是超过他们所求所想的。现在对我们不是超过所求所想了，因已发生过，且在圣经有记载。
第三件事是和历史有关。哥百尼那时提出了日心说，就是地球绕太阳转，当时大部人以为大地是不动的，所以日心说是超过当时大部人所求所想的事。今日的科技看见了这事实，所以我们知道，但有些事实，除非是神让我们看见，科技也许永远看不到！这样的事绝对是超过我们所求所想的。
最后我们再看看一个和现在有关的例子，就是保罗被提到了三层天，他说：『我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道，只有神知道。我认得这人，或在身内、或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口！我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见、所听见的。』(哥林多后书 12:2-6) 那时在三层天所看到的，绝对是超过保罗所求所想的，也又一次明见了神是主动的神。今日只能在信心中相信三层天的存在。
有人说保罗是谦卑才说，『不知道这人、或在身内、或在身外』，但他讲的是实话，如果一个人说谎怎么会是谦卑呢？我不是说保罗在做梦，他是被提到三层天，但我们可以用梦中梦来解释「我不知道」这现象。梦中梦是这样的，当人在睡觉时做了一个梦，在这第一个梦中，他睡著了进入了第二梦中，在第二梦中他醒来了但仍在第一个梦中，那时他究竟知不知道自己是在身外或身内？所以这样的情况是绝对可能的。圣经告诉我们的是事实，不要因我们自己不了解而以为是错的。
我们也看到了有些话是不能说的，所以他禁止不说，不是神要他不说的，不是像有人以为是神不要他说的。要不，从圣经的一致性，圣经会有像启示录七雷的记录，神会直接告诉约翰不要说。『七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：「七雷所说的你要封上，不可写出来。」』(启示录 10:4) 其实，因为没有这个经验，就算保罗说了我们也听不懂，怎能造就人呢？他很清楚的知道，不造就人的话是没有必要说的！『…亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。』 (哥林多后书 12:19) 其实在许多的地方圣经都有这种说法。我只知道一件可能算作例外的事，就是从一些事实中相信神准许我们分享一些事，但我们事先不知道能不能造就人，也许是为了我们而分享，可能会不造就人。
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