我们首先谈到在最后的晚餐上发生的争论。事实上，类似的事情也曾发生过，而耶稣透过小孩子、说明了从世上的角度看和从属天的角度看的不同。第二，我们提到了关于在犹大离开后说的彼此相爱的新命令，并说明为何和旧约说的爱的不同。第三，我们谈到了耶稣预先就知道彼得会三次不认主，也提到了祂的应许。最后我们讨论彼得用他的刀的事件，这事件在四福音都有记载了。
(1) 争论
这在路加福音 22:24-30 记载的很清楚，『门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。」』我们也看到属天的价值观和属地的价值观是很不一样的。
其实这也不是他们第一次这样的争论。『他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：「你们在路上议论的是甚么？」门徒不做声，因为他们在路上彼此争论谁为大。耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：「若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。」于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：「凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。」』(马可福音 9:33-37) 耶稣那时就告诉他们价值观的不同，只是显然的他们仍不知道，在最后的晚餐时，仍以世界的观念争论谁为大。耶稣更进一步说：『…让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。』(马太福音 19:14) 而且『说：「我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。』(马太福音 18:3-4)
我们自然会问，到底小孩子是不是真的谦卑呢？到底这里说什么呢？我们再看耶稣怎么说，『我心里柔和谦卑，…』(马太福音 11:29) 祂为什么说祂是谦卑的呢？我们看祂的一生，虚己顺服以致于死，这就是祂的谦卑。我们要模成祂的形像，如罗马书 8:29 所说：『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成)他儿子的模样(形像)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』小孩子是完全依赖父母的，我们要完全的依赖、也就是顺服、三位一体的神，『不要消灭圣灵的感动。』(帖撒罗尼迦前书 5:19)
在马太福音 20:20-28 记录了另一次的争论：『那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：「你要甚么呢？」 她说：「愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」耶稣回答说：「你们不知道所求的是甚么。我将要喝的杯，你们能喝吗？」 他们说：「我们能。」耶稣说：「我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」』
这两个人实在是搞不清楚情况，耶稣要喝的杯是他们不能喝的。再一次的提到了属天的价值观是很不同的，而且耶稣是明说的，但他们搞不清楚，在最后的晚餐时仍在争论。也看到了道成肉身的耶稣那时是和父神不同的，就像以前所提过的，在道成肉身的时间里面，有一个秩序，是父差遣了子，而子不去，圣灵不来。
我们再看一看这事情是什么时间发生的。『耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。」』(马太福音 20:17-19) 他们没有注意到耶稣的死而复活，而在争论属世的事情。在五旬节圣灵降临后，一切都改变了！教会也诞生了。所以我们绝对需要圣灵的工作，不要消灭圣灵的感动。
说到教会，我所参加有限的教会，好像都是女性比较多，我以为一般来说、好像女性的心在神面前比较柔软。我知道有人不同意这看法，也有人说这是因为男人比较有主见。如果主见是对的，是择善固执，但如果没有一个能听的耳而是错的，那只能说有刚硬的心。至少『站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。』(约翰福音 19:25)，而男性只有使徒约翰。不过，这最终只有神能决定，祂有绝对的主权。
(2) 犹大离开后的新命令
『他(犹大)既出去，耶稣就说：「如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。「小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱(G25, 动词)；我怎样爱(G25)你们，你们也要怎样相爱(G25)。你们若有彼此相爱(G16, 名词)的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」』(约翰福音 13:31-35)
我们会很自然会问，这为什么是新命令，旧约不是已经有了吗？因为利未记 19:18 说，『不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。』在新约的时代，我们有内住的圣灵，这是旧约时代所没有的。我们有神的爱(Agape love)，而以此彼此相爱。
(3) 预知彼得三次不认主及耶稣的应许
我们先看约翰福音 13:36，『西门彼得问耶稣说：「主往哪里去？」 耶稣回答说：「我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。」』这是应许，他后来一定会去天堂的，即使祂预先就知道了彼得会三次不认主。这就像约翰福音 13:37-38 所说：『彼得说：「主啊，我为甚么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。」耶稣说：「你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。」』彼得在人的角度看是真的愿意为主摆上，但人是常常会软弱。
这件事情在马太福音 26:30-35 记载得更清楚：『他们唱了诗，就出来往橄榄山去。那时，耶稣对他们说：「今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：『我要击打牧人，羊就分散了。』但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」彼得说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」耶稣说：「我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。」彼得说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」众门徒都是这样说。』人会很不了解自己的，因最后在十字架前的只有约翰。这事的结局正如耶稣所说的：『彼得想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。』(马太福音 26:75) 在这里，我们也看到彼得的悔改。『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9)
耶稣也预先知道了彼得会回头，并给了他应许。『主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」』(路加福音 22:31-32)
(4) 彼得使用他的刀的事件
最后我要提接着在路加福音 22:35-38 的事情：『耶稣又对他们说：「我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少甚么没有？」 他们说：「没有。」耶稣说：「但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：『他被列在罪犯之中。』这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。」他们说：「主啊，请看！这里有两把刀。」 耶稣说：「够了。」』
彼得的确是用了他的刀，这记载在约翰福音 18:26：『有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：「我不是看见你同他在园子里吗？」』事实上，这件事四福音书都有记载。马太福音 26:51-54 说得更清楚：『有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说：「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢？」』很显然的，耶稣不是在讲世上的刀。
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