我们首先看神是爱，但不是溺爱。新约中提到了亵渎圣灵是不可赦免的罪，也看到了亚拿尼亚和撒非拉欺哄圣灵的结果。虽然许多人在新约中强调神的爱，但其中绝对有公义的教导。最后我们从新约和旧约都是一位神，可以看到不会因同一件事情审判两次。不如受到今生的苦难，而且苦难也可能是化裝的祝福。虽有耶稣为我们受死，仍要有信心的行为，要敬畏神，记住最后的审判包括了我们的行为。
我们先看神是爱。这就如约翰一书 4:8 所说，『没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。』基于这爱，『神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。』(约翰一书 4:9-10) 『因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。』(罗马书 5:10) 且『唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。』(罗马书 5:8)
但这爱不是溺爱，『 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。』(希伯来书 12:6) 更不是自讨苦吃，是神量给我们的，我们要愿意。『 于是，耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」』(马太福音 16:24) 我们要治死老我，『 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。』(罗马书 8:13) 『所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。』(歌罗西书 3:5)
虽神是爱，但圣经提到了一个永不得赦免的罪，就是亵渎圣灵。『我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。』(马可福音 3:28-29) 请也看马太福音 12:31-32 有类似的经文。我们来看看新约中的一个例子。『有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。彼得说：「亚拿尼亚，为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！」亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。』(使徒行传 5:1-5)
『约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：「你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？」 她说：「就是这些。」彼得说：「你们为甚么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。」妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。』(使徒行传 5:7-9) 不要以为圣灵不知道我们暗中所做的事，祂是全知的。要记住虽然神是爱，并不溺爱，要在爱中敬畏神。但要知道，『爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。』(约翰一书 4:17-18) 在当时真有这需要。『全教会和听见这事的人都甚惧怕。』(使徒行传 5:1-11) 虽然圣经没有明讲亚拿尼亚受过洗，但我相信如此，要不他不会和门徒们在一起！我们看了他表面上好像是比我们虔诚，因他肯卖田产。但却不知不能只守律法，而欺哄圣灵。真是不容易分辩的如马太福音 13:29-30 所说，『「主人说：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。』」』(马太福音 13:29-30) 我们只能看果实来分辩，这也不正是我们现在的写照吗？真要想向往结好果实，『圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。』(加拉太书 5:22-23)
我们再看看在新约中有关公义的教导。首先我们从汇编(Strong’s Concordance)中注意到、新约的希腊文中的名词公义(G1343)出现过 92 次，而形容词公义的(G1342)出现过 81次。我们不可能全部提到，所以我们的目的只是谈谈新约中绝对有公义的教导。虽然许多人强调神的爱，而比较少讲到神的公义。但在登山八福中，耶稣就提到了公义两次。就是『 饥渴慕义(G1343)的人有福了，因为他们必得饱足。』(马太福音 5:6) 和『为义(G1343)受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。』(马太福音 5:10) 祂也教我们祷告的一个秩序，『你们要先求他的国和他的义(G1343)，这些东西都要加给你们了。』(马太福音 6:33)
从下列的这些经文中，我们也看到了新约中绝对有公义的教导。『公义的(G1342)父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。』(约翰福音 17:25) 『因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义(G1343)审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。』(使徒行传 17:31)『因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。』(罗马书 14:17) 神所赐的全副军装包括了公义，『所以要站稳了，用真理当作带了子束腰，用公义当作护心镜遮胸。』(以弗所书 6:14) 在新天新地中也有公义，『但我们照他的应许，盼望新天新地，有义(G1343)居在其中。』(彼得后书 3:13)
在新约和旧约中都是同一位神。在新约中我们看见，『唯独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。』(希伯来书 2:9) 我们是借着耶稣的血，『何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？』(希伯来书 9:14) 我们看到了，『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。…信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:16-18)『既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了！用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。』(罗马书 3:27) 记得不要本末倒置，信心是本，要有末，如雅各书所讲的信心的行为。圣经讲得很清楚，我们都要为所行受的审判。『因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。』(哥林多后书 5:10) 『我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。…他们都照各人所行的受审判。』(启示录 20:11-13)
我们要相信，审判不如在今生。因神是公平的，不会对一件事情审判两次，这从旧约中记载的大卫的事就很清楚。首先我们看到他犯了奸奸的罪，『大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：「她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。」大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。』(撒母耳记下 11:3-4) 他因这罪受到了报应，『你为甚么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。…你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。』(撒母耳记下 12:9-12)
我们再看那另一件大卫数民的罪，『大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：「我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：「你去告诉大卫说：『耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。』」』(撒母耳记下 24:10-12) 他也因这罪受灾。我们再看圣经怎么说？『因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。』(列王纪上 15:5) 圣经中没有再提到他已受过审判的罪了。所以我们的苦难可能是审判的结果，不如审判在今生如大卫般。
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