3005 只有一圣经 (旋风著)

圣经是神所默示的，我们会先看看这问题，為什麼大家都读同一本圣经，卻有不同的解释？接著簡单的探讨一下科学会和圣经冲突的问题。最后用一个簡单的架构，說到同时有预知和预定，並且提到了神有絕对的主权和人有自由意志在这架构中的不冲突。

首先我们用经文来回答為什麼会有不同解释的问题。在彼得后书 3:16，彼得說：『他(保罗)一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人強解(曲解, 呂振中译本)，如強解別的经书一样，就自取沉沦。』所以会有不同的解释是由於曲解！

那麼我们再看保罗很麼說，『所以，在基督里若有甚麼劝勉，愛心有甚麼安慰，圣灵有甚麼交通，心中有甚麼慈悲怜悯，你们就要意念相同，愛心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。』 (腓立比书 2:1-2) 也就是說，我们要在基督里合一。其实我们是要如经文所說的要模成耶稣的形像，而耶稣只有一位，我们被模成了耶稣的形像的那时，怎麼可能不合一？『因為他预先所知道的人，就预先定下效法(模成)他儿子的模样(形像)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』 (罗马书 8:29)

舉一个关於曲解的例子。在启示錄的七个教会中，如果我们看这七个教会的地理位置，正好是从以弗所的教会，以顺时鐘的方向，最后达到了老底嘉的教会，於是就有人论到这七个教会时，說是代表教会在不同时期的光景。要分辨这是不是对的說法，我们只要问一个很簡单的问题，就是圣经有沒有这样說？答案是沒有。圣经是我们的絕对标准，这就相当的清楚这种說法是曲解了！所以我们分辨一个人的话是不是曲解，只要看这话至少是不是直接从圣经来的，或是圣经有的观念。后者如三位一体，虽然圣经沒有用这词，但这观念在许多地方都有。

接著我们来看一下这个问题，就是有人认為圣经和目前所知的科学不合，因此是迷信。目前科学的本质可以用下面的示意图一来表示。

蓝線代表一个黑盒子，里面是由电池构成。假如我们现在要知道黑盒子里面是什麼，而我们只能测量外面的两根線是九伏特，这时我们分不出来里面是一个九伏特的大电池或六个一点五伏特的小电池。也就是說，如果最左图是代表现在科学所能做的，就是从外面看到的九伏特猜黑盒子中可能的东西，是理论。如果我们相信圣经是神所默示的，也就是圣经讲的是实际情況，如同图中所示的有六个小电池。

这时，如果另外一个人还可以量出三伏特的那两條線，我们就知道只有一个九伏特的大电池是不可能的。这就如在过去牛顿力学的时代，我们认為质量不灭，到了愛因斯坦时，我们知道质量可转換成能量，原子弹和核能电厂就此發现。所以科学是暂时的，而圣经是永远的，是实际的情況。

我们就以一个圣经的例子做这段的结束。我们知道有很长的一段时间人们都以為天圆地方的，在那个时代里，你如果告诉別人地球绕著太阳旋转，而地球是悬在虛空，人们是不会相信的。哥白尼也因告诉了地球绕太阳旋转的事实而丧命。科技絕对有用处的，譬如现在有人造卫星能証明的確是这样，而圣经早就这样說了！

『神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。…』 (以赛亚书 40:22)

『神将北极铺在空中，将大地悬在虛空；』 (约伯记 26:7)

 『天圆地方』是那时从人的角度看。从圣经的角度看就是圣经說的话算数。圣经並不是每件事情都提，科学和圣经看似冲突时，要用圣经引导科学，因圣经是实际，看似冲突的原因是因為那时的科技还达不到水准，如牛顿时代是以為物质不灭的。

 最后我们谈一谈常引起爭论的预知和预定问题，喀尔文认為只有预定，而马丁路德只讲预知。其实圣经是如罗马书 8:29 所說，同时有预知和预定，所以在这点上，他们是和圣经不合的。

我们现在用一个簡单的例子来說明同时有预知和预定，而且在这架构中，我们也看到了神有絕对主权和人有自由意志的不冲突。我们特別要強调一点，就是这样的解释只是帮我们了解圣经，因為圣经沒有明說是这样，我们当然不能確定到底是怎样。如果这样的看法不是实际的情況，我们可看到神都能让我想到这架构去看同时会有预知和预定 ，祂自己一定会有更好的安排。

我们现在就用小学时玩的一个遊戏来描述这架构。在图二的这遊戏中，我们从左边的一个纸卷开始。当纸卷打开一点时，我们看到了一條路，打开更多时我们看到了两个选择。这时纸卷沒有更多的打开，我们在不知道的情況下要选择向左或者向右走，然后如果答案揭晓时如中间偏左那张图所示。如果选择了右边就被火烧死，遊戏也就结束，而选择了左边就很安全的渡过这一关而有下一个选择。假设答案揭晓时是如中间偏右的图所示，这时可看见选左边就会被水淹死而使遊戏结束，选右边就面临了另一选择。假如这时选了右边，我们就会面临了最后的抉择。最后我们会如右图所示的，只有一條路能成功的到达纸的边缘，选对了那一條路就赢了。

这是一个很簡单的遊戏，我们可能会问，这和圣经有什麼关系？我们就用图三来說明一下。遊戏开始时宛如创造，然后亚当和夏娃就面临了抉择，接著我的看到了他们要決定是否要吃分別善恶树上的果子，而且他们知道吃的日子必定死 [1]。他们开始的选择是左边的不吃，然后就受到了蛇的诱惑，最终选择了吃因而灵死了 [2]。

因為在这遊戏中玩遊戏者事先並不知道路線如何安排，他有自由意志去选择那一边，但他完全不能決定整体的路線如何安排，这是由另外一人完全決定而他跟本不能参与，也就是另外一人有絕对的主权。如果神宛如是另外那一个人，不是有絕对的主权吗？神是全能的，当然能预先设计好整个路線。神有是全知的，祂能事先知道我们会选择那一條路，这就宛如预知。神能事先设计好整个路線，又能预知我们的选择，难道不能预定吗？所以同时有预知和预定，神有絕对主权和人有自由意志也不冲突。

我们的一生其实是在观念上可以用这样的一个路線图来表示的，只是每一次面临选择时在理论上通常有很多选择。如果两个人完全无关，只不过是永不相交的两个路線，而两个或几个有限的人有互动，只是部份路線有重合而已。所以在观念上，全人类的每一个人的一生都可用这图来表示，只是复雜到想都想不出来。

我们每天其实都在经历宛如神有絕主权和人有自由意志的不冲突。我们看看用电价格的结构，电价是和不同时间用电及用电量都有关系的，电力公司宣佈了用电价格的结构，用戶基本上是不能有異议的，这就宛如神有絕对主权。但用戶是可以选择在何时用电和用电量的多少，电力公司不能干涉，这不就宛如人有自由意志吗？在马丁路德和喀尔文时代电还沒有發现，他们不会这样去看神有絕对主权和人有自由意志的不冲突，因而更进一步的想到有预知和预定同时存在的架构。

其实我们可以得到一个簡单的结论，要从圣经的角度分辨一个人的话，因為圣经是神所默示的 [3]，这也就是从神的角度看事情。不要从人的角度看事，也就是不要用人的话去分辨，因為神是无限，人是有限，不管你以為一个人多麼属灵，人难免会犯错误！

一些相关的经文和知识

[1] 只是分別善恶树上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。 (创世记 2:17)

[2] 在创世记 5:3 說，『亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。』难道神是說谎的吗？絕对不是的。新约中很清楚的告诉我们，人由灵、魂、体三部份构成的。因此在时间上是灵立刻就死了，其余的还存活了一段时间。『愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。』 (帖撒罗尼迦前书 5:23)

[3] 『圣经都是神所默示的，…』 (提摩太后书 3:16) 虽然新约在保罗这样說的时候並沒有完成，如启示錄还沒开始写，但基督徒相信整本圣经都是神所默示的。

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