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We describe some key points in the life of John the Baptist who was the forerunner for Jesus. First, let us use verses to take a look at his birth, and we can also see from those verses that we have to use New Testament to explain the unclear parts of Old Testament. Secondly, weContinue reading “The life of John the Baptist (by Whirlwind) 1010”

There are four parts in this article. First, let us review the necessity of repentance. Secondly, we will take a look at what could have been the effect due to a wrong translation. Followed by a discussion about why one shouldn’t look for a perfect church. Finally, we still need to pursue the truth evenContinue reading “Repentance and denying yourself (by Whirlwind) 1009”

我们分為四个部份来看这话题。首先我们看一看悔改的必要性。第二我们看看翻译错误会影响很大。接著我们讨论為什麼不要梦想有个完美的教会，即使如此，我们仍要追求。最后，我们看到了我们必须治死老我，这是得生命非要不可的。 施洗约翰是為耶稣开路的，他传道說：『…「天国近了，你们应当悔改！」这人就是先知以赛亚所說的，他說：「在旷野有人声喊着說：『预备主的道，修直他的路！』」 (马太福音 3:1-3) 耶稣自己也說要悔改：『耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；…从那时候，耶稣就传起道来，說：「天国近了，你们应当悔改！」』 (马太福音 4:12-17) 门徒也这样传道：『门徒就出去传道，叫人悔改。』 (马可福音 6:12) 在五旬节后，他们仍这样传，如『彼得說：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」』 (使徒行传 2:38) 悔改实在是非常必要：『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。』 (约翰一书 1:9) 悔改只是第一步，要真的悔改，要意识到人真的会自己欺骗自己，看不到自己，因為『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』 (耶利米书 17:9) 需要人的光照。不要以為查考圣经就可以了！耶稣說得很清楚：『你们查考圣经，因你们以為內中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』 (约翰福音 5:39-40)  要知道生命的成长只能从神来，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚麼，浇灌的也算不得甚麼，只在那叫他生长的神。』 (哥林多前书 3:6-7) 我们只能夠主动的愿意。 第二我们說到错误的翻译会影响很大。舉个例子来說，在以弗所书 4:15 說：『惟用愛心說诚实话(G226)，…』 (以弗所书 4:15) 可能很少人会想到诚实话不见得是真的，更不见得是真理，因此別人不会听。那麼我们看这希腊字 G226，这字只在另一个经文中出现，就是『如今，我将真理 (G226) 告诉你们，就成了你们的仇敌吗？』 (加拉太书 4:16) 我们不能說，圣灵的感动不只是讲真理而已，有时是真话，真理一定是真话，而真话不一定是真理，因此这句话应该翻成：『惟用愛心說真话』。虽說诚实话是翻错的，这也不对，是圣经的话加上了人的逻辑，在这经文中我们看上下文就知道应翻作真理，因此这句话应该翻成：『惟用愛心說真理』。 另外一个影响很大的例子见魂有不同的翻译，这会浪费许多时间去分辨究竟為何？例如和合本中的彼得前书說的灵魂其实都是指魂，英文就很清楚！有更多的经文中，魂被翻成不同的字。 接著谈谈不要梦想有完美的教会，『因為世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』 (罗马书 3:23) 有个牧师說，如果有完美的教会，请告诉我，我一定要加入。她知道这是不可能的事，『因為我加入了，就不可能再是完美的教会了。』 犯错是经常的事，要悔改！ 那麼我们看看在圣经中罪从何处来？『这就如罪是从一人(亚当)入了世界…』 (罗马书 5:12) 在创世记 2:16-17，『耶和华神吩咐他(亚当)說：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分別善恶树上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」』 (创世记 2:16-17) 可是，『於是，女人…又给她丈夫，她丈夫也吃了。』 (创世记 3:6) 所以罪从不顺服而来，亚当不能完全的信靠神。『因一人的悖逆，眾人成為罪人；照样，因一人(耶稣)的顺从，眾人也成為义了。』Continue reading “悔改和治死老我 (旋风著) 3009”

我們分為四個部份來看這話題。首先我們看一看悔改的必要性。第二我們看看翻譯錯誤會影響很大。接著我們討論為什麼不要夢想有個完美的教會，即使如此，我們仍要追求。最後，我們看到了我們必須治死老我，這是得生命非要不可的。 施洗約翰是為耶穌開路的，他傳道說：『…「天國近了，你們應當悔改！」這人就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊着說：『預備主的道，修直他的路！』」 (馬太福音 3:1-3) 耶穌自己也說要悔改：『耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；…從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」』 (馬太福音 4:12-17) 門徒也這樣傳道：『門徒就出去傳道，叫人悔改。』 (馬可福音 6:12) 在五旬節後，他們仍這樣傳，如『彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」』 (使徒行傳 2:38) 悔改實在是非常必要：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』 (約翰一書 1:9)  悔改只是第一步，要真的悔改，要意識到人真的會自己欺騙自己，看不到自己，因為『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』 (耶利米書 17:9) 需要人的光照。不要以為查考聖經就可以了！耶穌說得很清楚：『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』 (約翰福音 5:39-40)   要知道生命的成長只能從神來，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』 (哥林多前書 3:6-7) 我們只能夠主動的願意。 第二我們說到錯誤的翻譯會影響很大。舉個例子來說，在以弗所書 4:15 說：『惟用愛心說誠實話(G226)，…』 (以弗所書 4:15) 可能很少人會想到誠實話不見得是真的，更不見得是真理，因此別人不會聽。那麼我們看這希臘字 G226，這字只在另一個經文中出現，就是『如今，我將真理 (G226) 告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？』 (加拉太書 4:16) 我們不能說，聖靈的感動不只是講真理而已，有時是真話，真理一定是真話，而真話不一定是真理，因此這句話應該翻成：『惟用愛心說真話』。雖說誠實話是翻錯的，這也不對，是聖經的話加上了人的邏輯，在這經文中我們看上下文就知道應翻作真理，因此這句話應該翻成：『惟用愛心說真理』。 另外一個影響很大的例子見魂有不同的翻譯，這會浪費許多時間去分辨究竟為何？例如和合本中的彼得前書說的靈魂其實都是指魂，英文就很清楚！有更多的經文中，魂被翻成不同的字。 接著談談不要夢想有完美的教會，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』 (羅馬書 3:23) 有個牧師說，如果有完美的教會，請告訴我，我一定要加入。她知道這是不可能的事，『因為我加入了，就不可能再是完美的教會了。』 犯錯是經常的事，要悔改！ 那麼我們看看在聖經中罪從何處來？『這就如罪是從一人(亞當)入了世界…』 (羅馬書 5:12) 在創世記 2:16-17，『耶和華神吩咐他(亞當)說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」』 (創世記 2:16-17) 可是，『於是，女人…又給她丈夫，她丈夫也吃了。』 (創世記 3:6) 所以罪從不順服而來，亞當不能完全的信靠神。『因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人(耶穌)的順從，眾人也成為義了。』Continue reading “悔改和治死老我 (旋風著) 2009”

更正:  關於十一奉獻。這衹是聖靈引導我瞭解十一奉獻的真諦過程中的一次，我在「2142 十一奉獻的真諦和不要認撒但為父」，講述了整個五次的過程。 我在油管和相應的文章中，並沒有個別的更新，而是用更正的方式引用了正確的「2142」，保留了這過程，希望別人不會和我犯下同樣的錯誤。其他的部份沒有問題。謝謝。      我们首先用十一奉献来说明不要强解圣经，然后问保罗为什么不在迫害基督徒之前见到大光，因而谈到了万物有定时，接着讲箴言中的一个远离虚假和谎言的祷告，最后看圣经如何说神是又真又活的神，是有怜悯有恩典的神。      我们已在专题查经中谈了三次的十一奉献，因为这和许多人的生活息息相关 [1]。只有在第三次，我们才把人的逻辑完全除掉，只看圣经如何教导。在这里，我们只将分享的最后结论大致提出。      首先我们看见旧约在律法中的要求是、奉献要超过十分之一。我们现在是在新约的时代，新约没有如律法般的要求一定要奉献十分之一。新约的要求是要甘心乐意，我们和神的关系会决定了我们到底奉献多少。但不能把这当作借口，我可以见证神会考虑我们是否有足够的资源能奉献十分之一。新约中受到耶稣称赞的是穷寡妇奉献的两个小钱，是超过十分之一的奉献。      如果我们和神关系好，自然会想要神家有粮，尤如我们和一个人关系好，自然希望这人能衣食无忧。也自然会考虑到那在旧约中所说的，且从未拿走的事实：十分之一是属耶和华的。这不是说奉献不到十分之一就是和神关系不好，神是看内心的，而不是看外表。      我们可能会问，为什么我必须在前两次中犯两次错误？第一次分享是因有对圣经相当熟习的人和我有同样的看见，第二次意识到原文与和合本的翻译不同，直到第三次才借着姊妹的话告诉我拿去一切人的逻辑，只看圣经怎么说。      问答这一问题，我们试着先问另一问题：神不是随时可以让保罗见到大光吗？不是在他迫害基督徒之前见到大光更好吗？是的，从人的角度看可能是更好的。保罗说：然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。 (提摩太前书 1:16) 他说：『…在罪人中我是个罪魁。』(提摩太前书 1:15) 动词用的是现在式，所以他是说，我不仅过去迫害基督徒是个罪魁，现在仍是。神让他看见，和神的圣洁及无限相比，他不是罪魁是什么？愿神让我们都有这样的看见，这样的看见是不可少的。      在传道书 3:1，耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」 的确如此，且『凡事都有定期，天下万务都有定时。』 (传道书 3:1) 这就是我们所领受的，凡事都有一个时间的窗口，有开始的时间，有结束的时间。有时候神会允许我们犯错而无意中开始了这窗口，结束的时间是在神手上。我想这大概就是为什么我在讲十一奉献时会先犯两次错误，第三次才借姊妹的话真的知道！没有疑问的，神的道路高过我的道路。      箴言教我们一个这样的祷告：「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我，使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：『耶和华是谁呢？』又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」  (箴言 30:7-9) 这虽只是物质上的，而人活着不是单靠食物 [2]，有人见证这样的祷告是蒙主悦纳的，是蒙主应许的。      这就牵涉到善意的谎言问题，因人们常常以为善意的谎言为世界所接纳，是所以可以说的。千万不可！善意的谎言也是谎言，要用智慧的话语。圣经应许基督徒：『你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。』 (雅各书 1:5)      我看到在圣经中蒙神赦免的谎言都和牺牲自己的生命有关。例如说，妓女喇和当时如不说谎就形同自杀，神不要我们去自杀。但圣经从没有夸赞她的说谎，只称赞她的信心。 但和真理有关的，『…你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。』 (启示录 2:10)      圣经在经文中说神是又真又活的神： 『…你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神。』 (帖撒罗尼迦前书 1:9) 神有绝对主权，但有怜悯， 有恩典，如经文所说：『耶和华说：「…我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。」』 (出埃及记 33:19) 『道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。…』 (约翰福音Continue reading “3008 更正 圣经不可强解和万物有定时 (旋风著)”

更正:  關於十一奉獻。這衹是聖靈引導我瞭解十一奉獻的真諦過程中的一次，我在「2142 十一奉獻的真諦和不要認撒但為父」，講述了整個五次的過程。 我在油管和相應的文章中，並沒有個別的更新，而是用更正的方式引用了正確的「2142」，保留了這過程，希望別人不會和我犯下同樣的錯誤。其他的部份沒有問題。謝謝。 我們首先用十一奉獻來說明不要强解聖經，然後問保羅為什麼不在迫害基督徒之前見到大光，因而談到了萬物有定時，接著講箴言中的一個遠離虛假和謊言的禱告，最後看聖經如何說神是又真又活的神，是有憐憫有恩典的神。 我們已在專題查經中談了三次的十一奉獻，因為這和許多人的生活息息相關 [1]。只有在第三次，我們才把人的邏輯完全除掉，只看聖經如何教導。在這裏，我們只將分享的最後結論大致提出。 首先我們看見舊約在律法中的要求是、奉獻要超過十分之一。我們現在是在新約的時代，新約沒有如律法般的要求一定要奉獻十分之一。新約的要求是要甘心樂意，我們和神的關係會決定了我們到底奉獻多少。但不能把這當作藉口，我可以見証神會考慮我們是否有足夠的資源能奉獻十分之一。新約中受到耶穌稱讚的是窮寡婦奉獻的兩個小錢，是超過十分之一的奉獻。 如果我們和神關係好，自然會想要神家有糧，尤如我們和一個人關係好，自然希望這人能衣食無憂。也自然會考慮到那在舊約中所說的，且從未拿走的事實：十分之一是屬耶和華的。這不是說奉獻不到十分之一就是和神關係不好，神是看內心的，而不是看外表。 我們可能會問，為什麼我必須在前兩次中犯兩次錯誤？第一次分享是因有對聖經相當熟習的人和我有同樣的看見，第二次意識到原文與和合本的翻譯不同，直到第三次才藉著姊妹的話告訴我拿去一切人的邏輯，只看聖經怎麼說。 問答這一問題，我們試著先問另一問題：神不是隨時可以讓保羅見到大光嗎？不是在他迫害基督徒之前見到大光更好嗎？是的，從人的角度看可能是更好的。保羅說：然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。 (提摩太前書 1:16) 他說：『…在罪人中我是個罪魁。』(提摩太前書 1:15) 動詞用的是現在式，所以他是說，我不僅過去迫害基督徒是個罪魁，現在仍是。神讓他看見，和神的聖潔及無限相比，他不是罪魁是什麼？願神讓我們都有這樣的看見，這樣的看見是不可少的。 在傳道書 3:1，耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」 的確如此，且『凡事都有定期，天下萬務都有定時。』 (傳道書 3:1) 這就是我們所領受的，凡事都有一個時間的窗口，有開始的時間，有結束的時間。有時候神會允許我們犯錯而無意中開始了這窗口，結束的時間是在神手上。我想這大概就是為什麼我在講十一奉獻時會先犯兩次錯誤，第三次才藉姊妹的話真的知道！沒有疑問的，神的道路高過我的道路。 箴言教我們一個這樣的禱告：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我，使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：『耶和華是誰呢？』又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」  (箴言 30:7-9) 這雖只是物質上的，而人活著不是單靠食物 [2]，有人見証這樣的禱告是蒙主悅納的，是蒙主應許的。 這就牽涉到善意的謊言問題，因人們常常以為善意的謊言為世界所接納，是所以可以說的。千萬不可！善意的謊言也是謊言，要用智慧的話語。聖經應許基督徒：『你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。』 (雅各書 1:5) 我看到在聖經中蒙神赦免的謊言都和犧牲自己的生命有關。例如說，妓女喇和當時如不說謊就形同自殺，神不要我們去自殺。但聖經從沒有誇讚她的說謊，只稱讚她的信心。 但和真理有關的，『…你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。』 (啓示錄 2:10) 聖經在經文中說神是又真又活的神： 『…你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。』 (帖撒羅尼迦前書 1:9) 神有絕對主權，但有憐憫， 有恩典，如經文所說：『耶和華說：「…我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。」』 (出埃及記 33:19) 『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。…』 (約翰福音 1:14) 我們已提到了幾個神的應許，要全心相信，所有神的應許從不落空。『只要憑着信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。』 (雅各書 1:6) 例如在大使命中有這樣的應許：『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』 (馬太福音 28:20) 這應許因我們有內住的聖靈而成就了。『他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。』 (哥林多後書 1:22) 我們最後用一節經文來結束分享：『遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。』Continue reading “2008 更正 聖經不可强解和萬物有定時 (旋風著)”

Correction: Regarding tithing. This is just one instance of the Holy Spirit’s guidance in my understanding of the true meaning of tithing. I recounted the entire five-fold process in “1142 True meaning of tithing and don’t acknowledge Satan as father.” I haven’t updated the individual parts of the corresponding articles or on YouTube. Instead, I’veContinue reading “1008 Correction One tenth offering interpreted and a time to every purpose under heaven (by Whirlwind)”

我们簡短敍述一些保罗所遭遇的事。首先我们看到保罗的转变是他见到大光的神蹟后[1]，主透过看到異象的亚拿尼亚告诉保罗，事奉主必须受许多的苦难 [2]，但保罗仍旧选择跟随主耶稣基督。他见大光后马上凭借自己力量去传道，最后结果是夜间用筐子把他从城牆上缒下去 [3]。极有可能的去了亚拉伯矿野三年，承受启示成為使徒 [4]。 巴拿巴找他到教会，並很有果效的宣教 [5]。随后因圣灵的带领去了第一次佈道 [6]，总共三次佈道 [7]。虽遭逼害，為主不惜自己的生命 [8]。他实在是有这样在狱中仍唱诗喜乐的生命 [9] 。為了坚持真理而责备彼得 [10]，圣灵也透过他充满別人 [10]，甚至能使死人复活 [12]。 他上诉该撒实在是不得已 [13]，因此坐船到罗马 [14]，而遇上了船难，得到主的使者以预言平安加力量 [15]，来到了罗马 [16]。到了罗马以后，虽在狱中仍然传道 [17]，他在狱中写的书信，使万人蒙福。 一些相关的经文 [1] 掃罗行路，将到大马士革，忽然从天上發光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他說：「掃罗，掃罗！你為甚麼逼迫我？」他說：「主啊，你是谁？」 主說：「我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。」 (使徒行传 9:3-6) [2] 当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在異象中对他說：「亚拿尼亚。」 他說：「主，我在这里。」主对他說：「起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫掃罗，他正祷告；…主对亚拿尼亚說：「你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，為我的名必须受许多的苦难。」 (使徒行传 9:10-16) [3] …掃罗就在各会堂里宣传耶稣，說他是神的儿子。…他的门徒就在夜间用筐子把他从城牆上缒下去。 (使徒行传 9:19-25) [4] 因為我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。…然而那把我从母腹里分別出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就沒有与属血气的人商量，也沒有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，后又回到大马士革。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。 (加拉太书 1:12-18) [5] 他(巴拿巴)又往大数去找掃罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称為基督徒是从安提阿起首。 (使徒行传 11:25-26) [6] 他们事奉主，禁食的时候，圣灵說：「要為我分派巴拿巴和掃罗，去做我召他们所做的工。」於是禁食祷告，按手在他们头上，就打發他们去了。 (使徒行传 13:2-3) [7] 过了些日子，保罗对巴拿巴說：「我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景況如何。」…保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交於主的恩中。』 (使徒行传 15:36-40)   住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗呂家地方，坚固眾门徒。 (使徒行传 18:23) [8]Continue reading “保罗境遇簡述 (旋风著) 3007”

我們簡短敍述一些保羅所遭遇的事。首先我們看到保羅的轉變是他見到大光的神蹟後[1]，主透過看到異象的亞拿尼亞告訴保羅，事奉主必須受許多的苦難 [2]，但保羅仍舊選擇跟隨主耶穌基督。他見大光後馬上憑藉自己力量去傳道，最後結果是夜間用筐子把他從城牆上縋下去 [3]。極有可能的去了亞拉伯礦野三年，承受啓示成為使徒 [4]。 巴拿巴找他到教會，並很有果效的宣教 [5]。隨後因聖靈的帶領去了第一次佈道 [6]，總共三次佈道 [7]。雖遭逼害，為主不惜自己的生命 [8]。他實在是有這樣在獄中仍唱詩喜樂的生命 [9] 。為了堅持真理而責備彼得 [10]，聖靈也透過他充滿別人 [10]，甚至能使死人復活 [12]。  他上訴該撒實在是不得已 [13]，因此坐船到羅馬 [14]，而遇上了船難，得到主的使者以預言平安加力量 [15]，來到了羅馬 [16]。到了羅馬以後，雖在獄中仍然傳道 [17]，他在獄中寫的書信，使萬人蒙福。 一些相關的經文 [1] 掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照着他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅，掃羅！你為甚麼逼迫我？」他說：「主啊，你是誰？」 主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」 (使徒行傳 9:3-6) [2] 當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」 他說：「主，我在這裏。」主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅，他正禱告；…主對亞拿尼亞說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」 (使徒行傳 9:10-16) [3] …掃羅就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是神的兒子。…他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。 (使徒行傳 9:19-25) [4] 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啓示來的。…然而那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啓示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。 (加拉太書 1:12-18) [5] 他(巴拿巴)又往大數去找掃羅，找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。 (使徒行傳 11:25-26) [6] 他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。 (使徒行傳 13:2-3) [7] 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」…保羅揀選了西拉也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。』 (使徒行傳 15:36-40)    住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。 (使徒行傳 18:23) [8]Continue reading “保羅境遇簡述 (旋風著) 2007”

We briefly describe something about what Paul encountered. First, we can see the change of Paul that occurred after the miracle of his seeing a light from heaven flashing around him [1]. Through Ananias, Jesus told him, “for I will show him how much he must suffer for My name’s sake.” [2] Despite that, PaulContinue reading “A short description about what Paul encountered (by Whirlwind) 1007”

我们簡单的看看彼得在成圣之路所遭遇的一些事情。我们不是用『见树不见林』的方法而详查经文，相反的、我们是簡述大纲，而将一些详情放於参考的经文中。我们要強调一点，虽然因篇幅的关系，我们只能引用部份经文，引用是要以圣经的一致性為基础的，如有沒有看见的和看错的地方，敬请指正。谢谢。 首先，我们看到了彼得虽然跟随了耶稣三年多，在耶稣钉十字架前仍三次不认主，虽然他悔改並成為大使徒，但我们看见了我们实在不能凭借老我 [1]。 我们曾說过，主在复活后三次问彼得說你愛我吗，是用不同的愛问的，只有用原文才能分辨出来 [2]，所以有时非用原文不可。对不懂原文的我，必须用工具书如汇编(Strong’s concordance)才能分辨。在这些经文中，我们看见了耶稣告诉彼得，要用神来的(Agape)愛才能牧養我的羊 [2]，用人世间的愛只能餵養。 在五旬节时，彼得被圣灵充满，带著这新我，他得人如得鱼 [3]，並看到一个圣灵可以如何作工的方法。他也大有其他的能力，如在美门医治瘸腿的，但很清楚的知道能力来自耶稣基督，是主的工作 [4]，而众人也因此归荣耀於神 [5]。他还行了许多的神蹟 [6]，圣灵也借著他的按手降在別人身上 [7]，甚至使死人复活 [8]。 我们也看到了彼得透过異象开始在外邦中传福音，一连三次看见天上有一物降下 [9]，因而去了外邦人哥尼流的家中 [10]。更进一步，在『彼得还說这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。』(使徒行传 10:44) 他也証实了保罗是外邦的使徒，並传同样的福音 [11]。 我们最后看看两件事，看看一些他走在成圣之路的生命。第一件事是他明確的知道神有能力救他不死 [12]，耶稣卻预言了他為荣耀主而死 [13]，即使如此，他仍然跟随主到底。另外一件事，他曾遭保罗责备 [14]，他很清楚知道那时的保罗是对的，在他老年生命成熟的时候了，仍然称讚保罗 [15]。  一些相关的经文和知识 [1] 彼得說：「主啊，我為甚麼现在不能跟你去？我愿意為你舍命。」耶稣說：「你愿意為我舍命吗？我实实在在地告诉你：雞叫以先，你要三次不认我。」(约翰福音 13:37-38) 从这节经文中我们看到彼得在老我中是愿為主舍命的，但在耶稣钉十字架前，他的肉体软弱了！在我们的经验中，我们不是常常如此吗？凭著老我，我们只会落在罗马书第七章所讲的光景中：『因為我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我並不做；我所恨恶的，我倒去做。』(罗马书 7:15) 但彼得当时就悔改了，我们也要有一个悔改的心志。『主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所說的话：「今日雞叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。』(路加福音 22:61-62)  [2] 我们看在第二次耶稣问彼得說你愛我吗时，就可以知道有不同的愛！『耶稣第二次又对他說：「约翰的儿子西门，你愛(G25)我吗？」 彼得說：「主啊，是的，你知道我愛(G5368)你。」 耶稣說：「你牧養(G4165)我的羊。」』(约翰福音 21:16) 在汇编中，不同的字有不同的编号，两个不同编号的愛，是两种不同的愛。另外，如果你把约翰福音 21:15-17 中耶稣对彼得說的话放在一起，就可以看到只有用神来的(Agape)愛才能牧養和餵養(G1006)，用人世间的愛(G5368)只能餵養。 [3] 『五旬节到了，门徒都聚集在一处。…他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才說起別国的话来。』(使徒行传 2:1-4) 『眾人听见这话，觉得扎心，…彼得說：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。…於是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，…』(使徒行传 2:37-42)  『但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。』(使徒行传 4:4) 圣灵的一个工作是使人感到扎心，即使扎心，人仍有自由意志可決定要不要接受。 [4] 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人赒济。…彼得說：「金银我都沒有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」…於是拉着他的右手，扶他起来。他的腳和踝子骨立刻健壮了。…彼得看见，就对百姓說：「以色列人哪，為甚麼把这事当作希奇呢？為甚麼定睛看我们，以為我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？(使徒行传 3:2-12) [5] …这是因眾人為所行的奇事，都归荣耀与神。(使徒行传 4:21)Continue reading “彼得成圣之路簡述 (旋风著) 3006”

我們簡單的看看彼得在成聖之路所遭遇的一些事情。我們不是用『見樹不見林』的方法而詳查經文，相反的、我們是簡述大綱，而將一些詳情放於參考的經文中。我們要強調一點，雖然因篇幅的關係，我們只能引用部份經文，引用是要以聖經的一致性為基礎的，如有沒有看見的和看錯的地方，敬請指正。謝謝。 首先，我們看到了彼得雖然跟隨了耶穌三年多，在耶穌釘十字架前仍三次不認主，雖然他悔改並成為大使徒，但我們看見了我們實在不能憑藉老我 [1]。 我們曾說過，主在復活後三次問彼得說你愛我嗎，是用不同的愛問的，只有用原文才能分辨出來 [2]，所以有時非用原文不可。對不懂原文的我，必須用工具書如彙編(Strong’s concordance)才能分辨。在這些經文中，我們看見了耶穌告訴彼得，要用神來的(Agape)愛才能牧養我的羊 [2]，用人世間的愛只能餵養。 在五旬節時，彼得被聖靈充滿，帶著這新我，他得人如得魚 [3]，並看到一個聖靈可以如何作工的方法。他也大有其他的能力，如在美門醫治瘸腿的，但很清楚的知道能力來自耶穌基督，是主的工作 [4]，而衆人也因此歸榮耀於神 [5]。他還行了許多的神蹟 [6]，聖靈也藉著他的按手降在別人身上 [7]，甚至使死人復活 [8]。 我們也看到了彼得透過異象開始在外邦中傳福音，一連三次看見天上有一物降下 [9]，因而去了外邦人哥尼流的家中 [10]。更進一步，在『彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。』(使徒行傳 10:44) 他也証實了保羅是外邦的使徒，並傳同樣的福音 [11]。 我們最後看看兩件事，看看一些他走在成聖之路的生命。第一件事是他明確的知道神有能力救他不死 [12]，耶穌卻預言了他為榮耀主而死 [13]，即使如此，他仍然跟隨主到底。另外一件事，他曾遭保羅責備 [14]，他很清楚知道那時的保羅是對的，在他老年生命成熟的時候了，仍然稱讚保羅 [15]。 一些相關的經文和知識 [1] 彼得說：「主啊，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。」耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你：雞叫以先，你要三次不認我。」(約翰福音 13:37-38) 從這節經文中我們看到彼得在老我中是願為主捨命的，但在耶穌釘十字架前，他的肉體軟弱了！在我們的經驗中，我們不是常常如此嗎？憑著老我，我們只會落在羅馬書第七章所講的光景中：『因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。』(羅馬書 7:15) 但彼得當時就悔改了，我們也要有一個悔改的心志。『主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。』(路加福音 22:61-62) [2] 我們看在第二次耶穌問彼得說你愛我嗎時，就可以知道有不同的愛！『耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛(G25)我嗎？」 彼得說：「主啊，是的，你知道我愛(G5368)你。」 耶穌說：「你牧養(G4165)我的羊。」』(約翰福音 21:16) 在彙編中，不同的字有不同的編號，兩個不同編號的愛，是兩種不同的愛。另外，如果你把約翰福音 21:15-17 中耶穌對彼得說的話放在一起，就可以看到只有用神來的(Agape)愛才能牧養和餵養(G1006)，用人世間的愛(G5368)只能餵養。 [3] 『五旬節到了，門徒都聚集在一處。…他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。』(使徒行傳 2:1-4) 『眾人聽見這話，覺得扎心，…彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。…於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，…』(使徒行傳 2:37-42)  『但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。』(使徒行傳 4:4) 聖靈的一個工作是使人感到扎心，即使扎心，人仍有自由意志可決定要不要接受。 [4] 有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。…彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」…於是拉着他的右手，扶他起來。他的腳和踝子骨立刻健壯了。…彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？(使徒行傳 3:2-12) [5] …這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀與神。(使徒行傳 4:21)Continue reading “彼得成聖之路簡述 (旋風著) 2006”

We describe some things encountered in Peter’s sanctifying pathway. We want to avoid “not seeing the forest for the trees.” So instead, we summarize shortly and leave the detail in the referred verses. We want to emphasize that we may quote part of verses due to the lack of spaces, however quotations are based uponContinue reading “A short description about Peter’s sanctifying pathway (by Whirlwind) 1006”

圣经是神所默示的，我们会先看看这问题，為什麼大家都读同一本圣经，卻有不同的解释？接著簡单的探讨一下科学会和圣经冲突的问题。最后用一个簡单的架构，說到同时有预知和预定，並且提到了神有絕对的主权和人有自由意志在这架构中的不冲突。 首先我们用经文来回答為什麼会有不同解释的问题。在彼得后书 3:16，彼得說：『他(保罗)一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人強解(曲解, 呂振中译本)，如強解別的经书一样，就自取沉沦。』所以会有不同的解释是由於曲解！ 那麼我们再看保罗很麼說，『所以，在基督里若有甚麼劝勉，愛心有甚麼安慰，圣灵有甚麼交通，心中有甚麼慈悲怜悯，你们就要意念相同，愛心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。』 (腓立比书 2:1-2) 也就是說，我们要在基督里合一。其实我们是要如经文所說的要模成耶稣的形像，而耶稣只有一位，我们被模成了耶稣的形像的那时，怎麼可能不合一？『因為他预先所知道的人，就预先定下效法(模成)他儿子的模样(形像)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』 (罗马书 8:29) 舉一个关於曲解的例子。在启示錄的七个教会中，如果我们看这七个教会的地理位置，正好是从以弗所的教会，以顺时鐘的方向，最后达到了老底嘉的教会，於是就有人论到这七个教会时，說是代表教会在不同时期的光景。要分辨这是不是对的說法，我们只要问一个很簡单的问题，就是圣经有沒有这样說？答案是沒有。圣经是我们的絕对标准，这就相当的清楚这种說法是曲解了！所以我们分辨一个人的话是不是曲解，只要看这话至少是不是直接从圣经来的，或是圣经有的观念。后者如三位一体，虽然圣经沒有用这词，但这观念在许多地方都有。 接著我们来看一下这个问题，就是有人认為圣经和目前所知的科学不合，因此是迷信。目前科学的本质可以用下面的示意图一来表示。 蓝線代表一个黑盒子，里面是由电池构成。假如我们现在要知道黑盒子里面是什麼，而我们只能测量外面的两根線是九伏特，这时我们分不出来里面是一个九伏特的大电池或六个一点五伏特的小电池。也就是說，如果最左图是代表现在科学所能做的，就是从外面看到的九伏特猜黑盒子中可能的东西，是理论。如果我们相信圣经是神所默示的，也就是圣经讲的是实际情況，如同图中所示的有六个小电池。 这时，如果另外一个人还可以量出三伏特的那两條線，我们就知道只有一个九伏特的大电池是不可能的。这就如在过去牛顿力学的时代，我们认為质量不灭，到了愛因斯坦时，我们知道质量可转換成能量，原子弹和核能电厂就此發现。所以科学是暂时的，而圣经是永远的，是实际的情況。 我们就以一个圣经的例子做这段的结束。我们知道有很长的一段时间人们都以為天圆地方的，在那个时代里，你如果告诉別人地球绕著太阳旋转，而地球是悬在虛空，人们是不会相信的。哥白尼也因告诉了地球绕太阳旋转的事实而丧命。科技絕对有用处的，譬如现在有人造卫星能証明的確是这样，而圣经早就这样說了！ 『神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。…』 (以赛亚书 40:22) 『神将北极铺在空中，将大地悬在虛空；』 (约伯记 26:7)  『天圆地方』是那时从人的角度看。从圣经的角度看就是圣经說的话算数。圣经並不是每件事情都提，科学和圣经看似冲突时，要用圣经引导科学，因圣经是实际，看似冲突的原因是因為那时的科技还达不到水准，如牛顿时代是以為物质不灭的。  最后我们谈一谈常引起爭论的预知和预定问题，喀尔文认為只有预定，而马丁路德只讲预知。其实圣经是如罗马书 8:29 所說，同时有预知和预定，所以在这点上，他们是和圣经不合的。 我们现在用一个簡单的例子来說明同时有预知和预定，而且在这架构中，我们也看到了神有絕对主权和人有自由意志的不冲突。我们特別要強调一点，就是这样的解释只是帮我们了解圣经，因為圣经沒有明說是这样，我们当然不能確定到底是怎样。如果这样的看法不是实际的情況，我们可看到神都能让我想到这架构去看同时会有预知和预定 ，祂自己一定会有更好的安排。 我们现在就用小学时玩的一个遊戏来描述这架构。在图二的这遊戏中，我们从左边的一个纸卷开始。当纸卷打开一点时，我们看到了一條路，打开更多时我们看到了两个选择。这时纸卷沒有更多的打开，我们在不知道的情況下要选择向左或者向右走，然后如果答案揭晓时如中间偏左那张图所示。如果选择了右边就被火烧死，遊戏也就结束，而选择了左边就很安全的渡过这一关而有下一个选择。假设答案揭晓时是如中间偏右的图所示，这时可看见选左边就会被水淹死而使遊戏结束，选右边就面临了另一选择。假如这时选了右边，我们就会面临了最后的抉择。最后我们会如右图所示的，只有一條路能成功的到达纸的边缘，选对了那一條路就赢了。 这是一个很簡单的遊戏，我们可能会问，这和圣经有什麼关系？我们就用图三来說明一下。遊戏开始时宛如创造，然后亚当和夏娃就面临了抉择，接著我的看到了他们要決定是否要吃分別善恶树上的果子，而且他们知道吃的日子必定死 [1]。他们开始的选择是左边的不吃，然后就受到了蛇的诱惑，最终选择了吃因而灵死了 [2]。 因為在这遊戏中玩遊戏者事先並不知道路線如何安排，他有自由意志去选择那一边，但他完全不能決定整体的路線如何安排，这是由另外一人完全決定而他跟本不能参与，也就是另外一人有絕对的主权。如果神宛如是另外那一个人，不是有絕对的主权吗？神是全能的，当然能预先设计好整个路線。神有是全知的，祂能事先知道我们会选择那一條路，这就宛如预知。神能事先设计好整个路線，又能预知我们的选择，难道不能预定吗？所以同时有预知和预定，神有絕对主权和人有自由意志也不冲突。 我们的一生其实是在观念上可以用这样的一个路線图来表示的，只是每一次面临选择时在理论上通常有很多选择。如果两个人完全无关，只不过是永不相交的两个路線，而两个或几个有限的人有互动，只是部份路線有重合而已。所以在观念上，全人类的每一个人的一生都可用这图来表示，只是复雜到想都想不出来。 我们每天其实都在经历宛如神有絕主权和人有自由意志的不冲突。我们看看用电价格的结构，电价是和不同时间用电及用电量都有关系的，电力公司宣佈了用电价格的结构，用戶基本上是不能有異议的，这就宛如神有絕对主权。但用戶是可以选择在何时用电和用电量的多少，电力公司不能干涉，这不就宛如人有自由意志吗？在马丁路德和喀尔文时代电还沒有發现，他们不会这样去看神有絕对主权和人有自由意志的不冲突，因而更进一步的想到有预知和预定同时存在的架构。 其实我们可以得到一个簡单的结论，要从圣经的角度分辨一个人的话，因為圣经是神所默示的 [3]，这也就是从神的角度看事情。不要从人的角度看事，也就是不要用人的话去分辨，因為神是无限，人是有限，不管你以為一个人多麼属灵，人难免会犯错误！ 一些相关的经文和知识 [1] 只是分別善恶树上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。 (创世记 2:17) [2] 在创世记 5:3 說，『亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。』难道神是說谎的吗？絕对不是的。新约中很清楚的告诉我们，人由灵、魂、体三部份构成的。因此在时间上是灵立刻就死了，其余的还存活了一段时间。『愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。』 (帖撒罗尼迦前书 5:23) [3] 『圣经都是神所默示的，…』 (提摩太后书 3:16) 虽然新约在保罗这样說的时候並沒有完成，如启示錄还沒开始写，但基督徒相信整本圣经都是神所默示的。 (你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)