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     我们先谈到耶稣钉十字架的必要性。在其中，我们只讲到耶稣在十字架上說的三件事和祂為什麼会这样說，接著讲的是剩下的四件。第三我们提到了祂复活四十天所做的事，和最后描述祂的升天和再来。      首先，我们看到了亚当因不顺服而让罪进入了这世界 [1]，他的后裔有他的形像和样式 [2]。耶稣是从圣灵感孕 [3]，无罪开始，且从未犯罪 [4]。取代的概念是从以前提过的创世记时的皮衣就有 [5]，经亚伯拉罕献以撒 [6]，及今日的耶稣取代我们，就如同哥林多后书 5:21所說，『神使那无罪的，替我们成為罪，好叫我们在他里面成為神的义。』祂的寶血如约翰一书 1:7 所說，『我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗淨我们一切的罪。』      我们都是有罪的 [7] 。因為罪的工价仍是死 [8]，耶稣必须钉十字代替我们受死。我们必须要在基督里让耶稣代替我们，因此圣经很清楚的說，要模成耶稣的形像。(参罗马书 8:29) 我们来看看耶稣钉在十字架上的形像是什麼？首先在路加福音 23:33-34 中，『…当下耶稣說：「父啊，赦免他们！因為他们所做的，他们不晓得。」…』祂在十字架上，仍然為祂的仇敌祷告！      在马太福音 26:36-39中，我们看到了祂顺服至死，『耶稣同门徒来到…客西马尼，他就…俯伏在地祷告說：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」』祂的死就成就了救恩，如祂在十字架上所說，『…耶稣知道各样的事已经成了，為要使经上的话应验，就說：「我渴了。」…耶稣尝了那醋，就說：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。』(约翰福音 19:28-30)      我们再看看祂在十字架上讲的其余的话。首先在约翰福音 19:25-27中，『…耶稣见母亲和他所愛的那门徒站在(十字架)旁边，就对他母亲說：「母亲，看，你的儿子！」又对那门徒說：「看，你的母亲！」从此那门徒就接她到自己家里去了。』耶稣不是只顾念属灵的事，也顾念我们在世上该做的。常常在世上，我们会遭遇不是自找苦吃的苦难，我们应该注意到这样的苦难可能是化粧的祝福，如確定是受撒但的差役的攻击，应该高兴，因為还值得被攻击(可参约伯记)，且神会保守我们 [9]。      在马太福音 27:46，『约在申初，耶稣大声喊着說：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼离棄我？」』当耶稣背负全世界的罪时，父神不能不掩面不看。      在路加福音 23:45-46說，『日头变黑了。殿里的幔子从当中裂為两半。耶稣大声喊着說：「父啊！我将我的灵魂(spirit)交在你手里。」說了这话，气就断了。』注意在原文和英文中只是說『灵』。在这里，我们再一次看到救恩的成就，『弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一條又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。』(希伯来书 10:19-20)      最后在祂左边和右边，有两个强盜与祂同钉十字架，『耶稣对他(其中一个犯人)說：「我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。」』 (路加福音 23:39-43) 在这里，我们看到了那个犯人有信心的行為，『那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，說：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」那一个就应声责备他，說：「你既是一样受刑的，还不怕神吗？」』(路加福音 23:39-40) 从这经文中，我们看到了这犯人相信耶稣是神的信心。他接著說：『我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人沒有做过一件不好的事。」就說：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」』(路加福音 23:41-42) 他有信心的行為，在信心里面祈求耶稣。从这些经文，我们也看到了基督徒死后会到乐园的。      我们再看看祂在复活这四十天做了些什麼？在使徒行传 1:1-5 說得很清楚，『提阿非罗啊，我已经作了前书(路加福音)，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子為止。他受害之后，用许多的凭據将自己活活地顯给使徒看，四十天之久向他们顯现，讲說神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们說：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我說过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」』      所以路加福音在讲耶稣所行所教训的，我们也看到了祂应许圣灵的来临，只是需要等候。等候不只是当时的信徒所需要的，我们现在也需要等候神，和祂预定的时间来临。在后书使徒行传中，我们看到了圣灵的降临及其引导。      关於耶稣的升天，有两处的经文。『耶稣领他们到伯大尼的对面，就舉手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。』 (路加福音Continue reading “耶稣的钉十字架及升天和再来 (旋风著) 3014”

    我們先談到耶穌釘十字架的必要性。在其中，我們只講到耶穌在十字架上說的三件事和祂為什麼會這樣說，接著講的是剩下的四件。第三我們提到了祂復活四十天所做的事，和最後描述祂的升天和再來。     首先，我們看到了亞當因不順服而讓罪進入了這世界 [1]，他的後裔有他的形像和樣式 [2]。耶穌是從聖靈感孕 [3]，無罪開始，且從未犯罪 [4]。取代的概念是從以前提過的創世記時的皮衣就有 [5]，經亞伯拉罕獻以撒 [6]，及今日的耶穌取代我們，就如同哥林多後書 5:21所說，『神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。』祂的寶血如約翰一書 1:7 所說，『我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』     我們都是有罪的 [7] 。因為罪的工價仍是死 [8]，耶穌必須釘十字代替我們受死。我們必須要在基督裏讓耶穌代替我們，因此聖經很清楚的說，要模成耶穌的形像。(參羅馬書 8:29) 我們來看看耶穌釘在十字架上的形像是什麼？首先在路加福音 23:33-34 中，『…當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」…』祂在十字架上，仍然為祂的仇敵禱告！     在馬太福音 26:36-39中，我們看到了祂順服至死，『耶穌同門徒來到…客西馬尼，他就…俯伏在地禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」』祂的死就成就了救恩，如祂在十字架上所說，『…耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」…耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。』(約翰福音 19:28-30)     我們再看看祂在十字架上講的其餘的話。首先在約翰福音 19:25-27中，『…耶穌見母親和他所愛的那門徒站在(十字架)旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從此那門徒就接她到自己家裏去了。』耶穌不是只顧念屬靈的事，也顧念我們在世上該做的。常常在世上，我們會遭遇不是自找苦吃的苦難，我們應該注意到這樣的苦難可能是化粧的祝福，如確定是受撒但的差役的攻擊，應該高興，因為還值得被攻擊(可參約伯記)，且神會保守我們 [9]。     在馬太福音 27:46，『約在申初，耶穌大聲喊着說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」』當耶穌背負全世界的罪時，父神不能不掩面不看。     在路加福音 23:45-46說，『日頭變黑了。殿裏的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊着說：「父啊！我將我的靈魂(spirit)交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。』注意在原文和英文中只是說『靈』。在這裏，我們再一次看到救恩的成就，『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。』(希伯來書 10:19-20)     最後在祂左邊和右邊，有兩個强盜與祂同釘十字架，『耶穌對他(其中一個犯人)說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。」』 (路加福音 23:39-43) 在這裏，我們看到了那個犯人有信心的行為，『那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？」』(路加福音 23:39-40) 從這經文中，我們看到了這犯人相信耶穌是神的信心。他接著說：『我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」』(路加福音 23:41-42) 他有信心的行為，在信心裏面祈求耶穌。從這些經文，我們也看到了基督徒死後會到樂園的。     我們再看看祂在復活這四十天做了些什麼？在使徒行傳 1:1-5 說得很清楚，『提阿非羅啊，我已經作了前書(路加福音)，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉着聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」』     所以路加福音在講耶穌所行所教訓的，我們也看到了祂應許聖靈的來臨，只是需要等候。等候不只是當時的信徒所需要的，我們現在也需要等候神，和祂預定的時間來臨。在後書使徒行傳中，我們看到了聖靈的降臨及其引導。     關於耶穌的升天，有兩處的經文。『耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。』 (路加福音Continue reading “耶穌的釘十字架及升天和再來 (旋風著) 2014”

We will first talk about the necessity of Jesus’ crucifixion. In it, we will talk about three events when Jesus was nailed in the cross and why He mentioned them. Next, we complete what happened on the cross by mentioning another four events. Thirdly, we mention what Jesus did in those forty days after HisContinue reading “Jesus’ crucifixion, ascending, and coming again (by Whirlwind) 1014”

     我们在这里只是指出一些我们沒有谈到过的顯现的一些重点和相关的话题。首先我们看路加福音提到了、因不信而离开耶路撒冷到以马忤斯的二门徒 [1]。 虽然耶稣『…从摩西和眾先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。』 (路加福音 24:27) ，他们起初仍然认不出祂，所以复活后的身体是很不一样的，必须要祂擘饻开他们的眼睛才能使他们看见 [2]。最终，耶稣沒和这二门徒同住，因祂忽然不见了。我们也再次看见了复活后的身体会是很不一样的。      那时只有十一使徒，因加略人犹大已卖主。在那十一使徒中彼得先遇见了主 [3]。接著耶稣就証明复活后的身体不是魂，也能吃东西，是真的复活了，且有著不受如门等限制的更好身体 [4]。 於是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，…又对他们說：「…你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」 (路加福音 24:45-49) 所以要想明白圣经，是要耶稣开心窍的，耶稣已升到天上，我们现在不可能被祂开心窍，但我们有內住的圣灵，以启示开我们的心窍，带领我们读经。等候不只是当时的需要，我们现在也需要等候神和祂的时间。当时他们是祂的见証，我们现在的生活也应该是祂的见証。      接著我们看到了多马八日后才见到主。『过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中說：「愿你们平安！」 』(约翰福音 20:26) 从这经文，我们再次注意到复活的身体很不一样，不被门所限制。      那时耶稣『就对多马說：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」多马說：「我的主，我的神！」耶稣对他說：「你因看见了我才信，那沒有看见就信的有福了！」』 (约翰福音 20:27-29) 在这里沒有說多马是否照他的话做？『…多马卻說：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」』 (约翰福音 20:25) 重要的是祂說了：『我的主，我的神！』我们沒有看见耶稣就信了的人，都是有福的。      另一次顯现是彼得等七人去打鱼时，他们虽是职业渔夫卻沒打到鱼，耶稣就教他们何处去撒网，正如祂所說的就得到了大量的鱼 [5]。且又再次顯示了祂的身体和他们一样是可以吃的 [6]。祂问彼得三次你愛我吗也是在这次 [7]。      最后我们看一看保罗所知道的顯现。在哥林多前书 15:3-4 中他說，『我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所說，為我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所說，第三天复活了。』 他所知道复活后的顯现是在哥林多前书 15:5-8，『並且顯给矶法看，然后顯给十二使徒看，后来一时顯给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，卻也有已经睡了的。以后顯给雅各看，再顯给眾使徒看，末了，也顯给我看，我如同未到產期而生的人一般。 』这里的雅各应不是使徒雅各，因他很早被杀死，通常說是指耶稣的弟兄雅各 [8]。      保罗写这经文时已有十二使徒了！『(在五旬节前) 那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，…就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子為止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。」…於是眾人為他们搖签，搖出马提亚来，他就和十一个使徒同列。』 (使徒行传 1:15-26) 所以马提亚不是耶稣亲自选的。      在启示錄 21:14中說，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』保罗见了大光，是耶稣复活后选的使徒，这里說的是羔羊十二使徒，保罗应是其中之一。 一些相关的经文和知识 [1] 『正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 』(路加福音Continue reading “耶稣复活后尚未谈的一些顯现 (旋风著) 3013”

    我們在這裏只是指出一些我們沒有談到過的顯現的一些重點和相關的話題。首先我們看路加福音提到了、因不信而離開耶路撒冷到以馬忤斯的二門徒 [1]。 雖然耶穌『…從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了。』 (路加福音 24:27) ，他們起初仍然認不出祂，所以復活後的身體是很不一樣的，必須要祂擘餅開他們的眼睛才能使他們看見 [2]。最終，耶穌沒和這二門徒同住，因祂忽然不見了。我們也再次看見了復活後的身體會是很不一樣的。     那時只有十一使徒，因加略人猶大已賣主。在那十一使徒中彼得先遇見了主 [3]。接著耶穌就証明復活後的身體不是魂，也能吃東西，是真的復活了，且有著不受如門等限制的更好身體 [4]。     於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，…又對他們說：「…你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」 (路加福音 24:45-49)  所以要想明白聖經，是要耶穌開心竅的，耶穌已升到天上，我們現在不可能被祂開心竅，但我們有內住的聖靈，以啓示開我們的心竅，帶領我們讀經。等候不只是當時的需要，我們現在也需要等候神和祂的時間。當時他們是祂的見証，我們現在的生活也應該是祂的見証。     接著我們看到了多馬八日後才見到主。『過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」 』(約翰福音 20:26) 從這經文，我們再次注意到復活的身體很不一樣，不被門所限制。     那時耶穌『就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」』 (約翰福音 20:27-29) 在這裏沒有說多馬是否照他的話做？『…多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」』 (約翰福音 20:25) 重要的是祂說了：『我的主，我的神！』我們沒有看見耶穌就信了的人，都是有福的。     另一次顯現是彼得等七人去打魚時，他們雖是職業漁夫卻沒打到魚，耶穌就教他們何處去撒網，正如祂所說的就得到了大量的魚 [5]。且又再次顯示了祂的身體和他們一樣是可以吃的 [6]。祂問彼得三次你愛我嗎也是在這次 [7]。     最後我們看一看保羅所知道的顯現。在哥林多前書 15:3-4 中他說，『我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。』 他所知道復活後的顯現是在哥林多前書 15:5-8，『並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了，也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般。 』這裏的雅各應不是使徒雅各，因他很早被殺死，通常說是指耶穌的弟兄雅各 [8]。     保羅寫這經文時已有十二使徒了！『(在五旬節前) 那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，…就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。」…於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。』 (使徒行傳 1:15-26) 所以馬提亞不是耶穌親自選的。       在啓示錄 21:14中說，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』保羅見了大光，是耶穌復活後選的使徒，這裏說的是羔羊十二使徒，保羅應是其中之一。 一些相關的經文和知識 [1]  『正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。Continue reading “耶穌復活後尚未談的一些顯現 (旋風著) 2013”

Here we point out some points and related issues we have not talked about in the appearances of Jesus after the resurrection. First, Gospel Luke mentions the two disciples who went to the village called Emmaus [1]. They left Jerusalem because they didn’t believe what was told to them about the resurrection. Although Jesus “ThenContinue reading “Some not yet talked appearances of Jesus after resurrection (by Whirlwind) 1013”

The Bible’s record of the first appearance of Jesus is apparently inconsistent. Because we firmly believe that the Bible is inspired by God, we then ask what God wants us to know by these apparent inconsistencies. Besides the example of his first appearance, we use three more examples to illustrate this observation. The first exampleContinue reading “The first appearance of Jesus after resurrection (by Whirlwind) 1012”

     圣经上记载耶稣复活后的第一次顯现，有著很明顯不合的地方，因為我们深信圣经都是神所默示，因此我们要问，神借著这些不合的地方究竟要告诉我们什麼？除了第一次顯现的例子外，我们另外舉了三个不同的例子来說明这点。在第一个诗篇 8:6 的例子中，我们看到了『要用新约解释旧约』。在第二个传道书 3:21 的例子中，我们看到了希伯来人的文化不一定全对，並看到了『新约和旧约的一致性』。第三个例子是和罗马书 11:24 有关，我们看到『神看重的是生命』。      首先，我们看三个地方的经文。『七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到墳墓那里，看见石头从墳墓挪开了。』(约翰福音 20:1) 『安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看墳墓。』(马太福音 28:1) 『过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚並撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到墳墓那里。』 (马可福音 16:1-2) 我们会问，到底有几个人到墳墓那里？      因為我们深信，『圣经都是神所默示的，…』(提摩太后书 3:16)，所以我们必须从『神要告诉我们什麼』的角度去读圣经。如果你习惯英文的话，可以在网址一看到作者认為那些是在耶稣顯现中不合的地方 [1]。然后在网址二，同一个作者试著去解释和调合这些地方 [2]。很清楚的，作者指出了有一些是人的逻辑而圣经並沒有这样說。      在过去我也会试著用这作者的方法去解释圣经的一致性，认為每一件事情，圣经所记载的应该完全相同，最多是从不同的角度看同一件事情。现在，因我深信新旧约都是神所默示的和神不会犯错，因此我们要问，如果有明顯不合的地方，神到底要用这些地方告诉我们什麼？      以耶稣复活后第一次顯现作例子。很顯然的，神要告诉我们的是，耶稣复活了，以大能顯明是神的儿子。『按圣善的灵說，因从死里复活，以大能顯明是神的儿子。』(罗马书 1:4) 所以重要的事实是耶稣复活了，至於有几个人到了墳墓的详情，实在是不重要。      不重要的事，有时圣经连提都不提。例如我们以前谈过玛土撒拉的事 [3]。如果你看圣经的记载就知道，玛土撒拉死的那一天，也就是洪水来的那一天！至於是不是玛土撒拉一死洪水就来，或者是玛土撒拉被洪水淹死，圣经沒說。我们不能百分之百確定圣经沒說的事，常常会引起公說公有理，婆說婆有理的爭论，不会造就人。虽然我们是人，不可能每一件事都能从神的角度看，至少我们要试著了解圣经要告诉我们什麼？以下舉三个这样的例子。      在诗篇 8:5，『你叫他比天使(H430)(或译: 神)微小一点，並赐他荣耀尊贵為冠冕。』在诗篇中，天使是如在汇编中所說用的 H4397，而这字 H430 是指神，因此应翻译為神。我们再看新约如何在希伯来书 2:7 引用这经文，『你叫他比天使(G32)微小一点，赐他荣耀、尊贵為冠冕，並将你手所造的都派他管理。』在新约中，天使是用的 G32，所以这是正確的。因此『要用新约解释旧约』，更正旧约中人的用字错误。      接著看传道书 3:21，『谁知道人的灵(spirit)是往上升，兽的魂(spirit)是下入地呢？』两者原文和英文都是用灵这个字！灵是用来和神交通的，我们知道兽是沒有灵的，也不曾听說过、除了人以外还有其他动物会敬拜神。其实在创世记說得很清楚，只有人有神的生气，其余的是由神的话造的。所以神要告诉我们的是：在希伯来文中，灵和魂是不分的。这和新约所讲的不同，因為人有灵、魂、和体三部份。『…又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，…』 (帖撒罗尼迦前书 5:23) 『…甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，…』 (希伯来书 4:12) 希伯来人的文化顯然不是全对，要不就不会把荣耀的主钉十字架了！而现在仍不接受耶稣為主。需要『…耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。』 (路加福音 24:45) 而且不知道查考圣经的目的是要得生命。『你们查考圣经，因你们以為內中有永生；给我(耶稣)作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』 (约翰福音 5:39-40)Continue reading “耶稣复活后的第一次顯现 (旋风著) 3012”

    聖經上記載耶穌復活後的第一次顯現，有著很明顯不合的地方，因為我們深信聖經都是神所默示，因此我們要問，神藉著這些不合的地方究竟要告訴我們什麼？除了第一次顯現的例子外，我們另外舉了三個不同的例子來說明這點。在第一個詩篇 8:6 的例子中，我們看到了『要用新約解釋舊約』。在第二個傳道書 3:21 的例子中，我們看到了希伯來人的文化不一定全對，並看到了『新約和舊約的一致性』。第三個例子是和羅馬書 11:24 有關，我們看到『神看重的是生命』。     首先，我們看三個地方的經文。『七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。』(約翰福音 20:1) 『安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。』(馬太福音 28:1) 『過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏。』 (馬可福音 16:1-2) 我們會問，到底有幾個人到墳墓那裏？     因為我們深信，『聖經都是神所默示的，…』(提摩太後書 3:16)，所以我們必須從『神要告訴我們什麼』的角度去讀聖經。如果你習慣英文的話，可以在網址一看到作者認為那些是在耶穌顯現中不合的地方 [1]。然後在網址二，同一個作者試著去解釋和調合這些地方 [2]。很清楚的，作者指出了有一些是人的邏輯而聖經並沒有這樣說。     在過去我也會試著用這作者的方法去解釋聖經的一致性，認為每一件事情，聖經所記載的應該完全相同，最多是從不同的角度看同一件事情。現在，因我深信新舊約都是神所默示的和神不會犯錯，因此我們要問，如果有明顯不合的地方，神到底要用這些地方告訴我們什麼？     以耶穌復活後第一次顯現作例子。很顯然的，神要告訴我們的是，耶穌復活了，以大能顯明是神的兒子。『按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。』(羅馬書 1:4) 所以重要的事實是耶穌復活了，至於有幾個人到了墳墓的詳情，實在是不重要。     不重要的事，有時聖經連提都不提。例如我們以前談過瑪土撒拉的事 [3]。如果你看聖經的記載就知道，瑪土撒拉死的那一天，也就是洪水來的那一天！至於是不是瑪土撒拉一死洪水就來，或者是瑪土撒拉被洪水淹死，聖經沒說。我們不能百分之百確定聖經沒說的事，常常會引起公說公有理，婆說婆有理的爭論，不會造就人。雖然我們是人，不可能每一件事都能從神的角度看，至少我們要試著瞭解聖經要告訴我們什麼？以下舉三個這樣的例子。     在詩篇 8:5，『你叫他比天使(H430)(或譯: 神)微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。』在詩篇中，天使是如在彙編中所說用的 H4397，而這字 H430 是指神，因此應翻譯為神。我們再看新約如何在希伯來書 2:7 引用這經文，『你叫他比天使(G32)微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理。』在新約中，天使是用的 G32，所以這是正確的。因此『要用新約解釋舊約』，更正舊約中人的用字錯誤。     接著看傳道書 3:21，『誰知道人的靈(spirit)是往上升，獸的魂(spirit)是下入地呢？』兩者原文和英文都是用靈這個字！靈是用來和神交通的，我們知道獸是沒有靈的，也不曾聽說過、除了人以外還有其他動物會敬拜神。其實在創世記說得很清楚，只有人有神的生氣，其餘的是由神的話造的。所以神要告訴我們的是：在希伯來文中，靈和魂是不分的。這和新約所講的不同，因為人有靈、魂、和體三部份。『…又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，…』 (帖撒羅尼迦前書 5:23) 『…甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，…』 (希伯來書 4:12) 希伯來人的文化顯然不是全對，要不就不會把榮耀的主釘十字架了！而現在仍不接受耶穌為主。需要『…耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。』 (路加福音 24:45) 而且不知道查考聖經的目的是要得生命。『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我(耶穌)作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』 (約翰福音 5:39-40)Continue reading “耶穌復活後的第一次顯現 (旋風著) 2012”

     圣经說到耶稣的诞生用了相当大的篇幅，說到祂是因童女马利亚被圣灵感孕而诞生於伯利恆。因為摩西的律法，上耶路撒冷时遇见了西面和亚拿。提到了几位东方的博士见到祂的星来朝拜祂，然后就跳到了十二岁的逾越节祂在耶路撒冷發生的事。      我们先在路加福音 1:24-27 看到了伊利沙伯怀施洗约翰，和天使向马利亚顯现时间上的关系：『…伊利沙伯怀了孕，就隐藏了五个月，…到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒，到一个童女那里，是已经许配大衞家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。』      然后在马太福音 1:18-21看到耶稣因童女马利亚被圣灵感孕：『…还沒有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中顯现，說：「大衞的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」』      接著在路加福音 1:39-45 我们就看到了马利亚立刻起身去証实所听到的事情，她到了伊利沙伯家中並见其被圣灵充满且祝福她：『那时候马利亚起身，急忙往山地里去，…进了撒迦利亚的家，问伊利沙伯安。伊利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利沙伯且被圣灵充满，高声喊着說：「你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因為你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因為主对她所說的话都要应验。」』      『马利亚和伊利沙伯同住，约有三个月，就回家去了。』 (路加福音 1:56)      第二，我们看看耶稣為什麼虽是君王，卻从一开始就诞生在马槽里。这在路加福音 2:1-7 讲得很清楚：『当那些日子，凯撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上冊。…眾人各归各城，报名上冊。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大衞的城，名叫伯利恆。因他本是大衞一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上冊。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的產期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因為客店里沒有地方。』沒有报名上册的事，祂不可能诞生在伯利恆，这裡的就符合了旧约的一个预言。      我们可看到祂不平常的诞生。那时，『在伯利恆之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊羣。有主的使者站在他们旁边，…那天使对他们說：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大衞的城里，為你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，臥在马槽里，那就是记号了。」』 (路加福音 2:8-12)  『忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：「在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悅的人！」』 (路加福音 2:13-14) 接著牧羊的人就去了伯利恆証实了这件事。也『…因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所說的，就归荣耀与神，讚美他。』 (路加福音 2:20) 『满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是沒有成胎以前，天使所起的名。』 (路加福音 2:21)      第三，约瑟『按摩西律法满了洁淨的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。』 (路加福音 2:22) 这时他们遇见了西面：『…这人又公义又虔诚…又有圣灵在他身上。…他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见(and)耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。』 (路加福音 2:25-27) 於是『西面就…称颂神說：「主啊！…我的眼睛已经看见你的救恩，…是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。」孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。』 (路加福音 2:28-33)      『又有女先知，名叫亚拿，… 现在已经八十四岁，並不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。正当那时(in that instant)，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲說。』 (路加福音 2:36-38)      请注意，当和合本的翻译用『正』这个字时，要特別留心！因神常用『恰巧』来工作如路得记所提的，但不是說、『恰巧』就是神的工作。      第四是說到『几位』博士看见耶稣的星就来朝拜祂：『当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恆。有几个博士从东方来到耶路撒冷，說：「那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」』Continue reading “十二岁前的耶稣 (旋风著) 3011”

聖經說到耶穌的誕生用了相當大的篇幅，說到祂是因童女馬利亞被聖靈感孕而誕生於伯利恆。因為摩西的律法，上耶路撒冷時遇見了西面和亞拿。提到了幾位東方的博士見到祂的星來朝拜祂，然後就跳到了十二歲的逾越節祂在耶路撒冷發生的事。       我們先在路加福音 1:24-27 看到了伊利沙伯懷施洗約翰，和天使向馬利亞顯現時間上的關係：『…伊利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月，…到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，是已經許配大衞家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。』       然後在馬太福音 1:18-21看到耶穌因童女馬利亞被聖靈感孕：『…還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衞的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」』       接著在路加福音 1:39-45 我們就看到了馬利亞立刻起身去証實所聽到的事情，她到了伊利沙伯家中並見其被聖靈充滿且祝福她：『那時候馬利亞起身，急忙往山地裏去，…進了撒迦利亞的家，問伊利沙伯安。伊利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利沙伯且被聖靈充滿，高聲喊着說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」』      『馬利亞和伊利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。』 (路加福音 1:56)      第二，我們看看耶穌為什麼雖是君王，卻從一開始就誕生在馬槽裏。這在路加福音 2:1-7 講得很清楚：『當那些日子，凱撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。…眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城，名叫伯利恆。因他本是大衞一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。』沒有報名上册的事，祂不可能誕生在伯利恆，這裡的就符合了舊約的一個預言。       我們可看到祂不平常的誕生。那時，『在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按着更次看守羊羣。有主的使者站在他們旁邊，…那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衞的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」』 (路加福音 2:8-12)  『忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」』 (路加福音 2:13-14) 接著牧羊的人就去了伯利恆証實了這件事。也『…因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他。』 (路加福音 2:20) 『滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。』 (路加福音 2:21)       第三，約瑟『按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶着孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。』 (路加福音 2:22) 這時他們遇見了西面：『…這人又公義又虔誠…又有聖靈在他身上。…他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見(and)耶穌的父母抱着孩子進來，要照律法的規矩辦理。』 (路加福音 2:25-27) 於是『西面就…稱頌神說：「主啊！…我的眼睛已經看見你的救恩，…是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。』 (路加福音 2:28-33)        『又有女先知，名叫亞拿，…現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。正當那時(in that instant)，她進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。』Continue reading “十二歲前的耶穌 (旋風著) 2011”

The Bible uses quite a few pages to talk about the birth of Jesus; he was born due to Immaculate Conception and born in Bethlehem. Because of Moses’ laws, Joseph brought the baby Jesus to Jerusalem, where he met Simeon and Anna. Due to the magis talking to King Herod, Joseph had to bring MaryContinue reading “Jesus before twelve years old (by Whirlwind) 1011”

我们重点式的敘述一下，作為耶稣的开路者的施洗约翰之生平。首先我们用经文看他的出生，我们也可从这里看见我们需要用新约来解释旧约不清楚的地方。接著看他的成长和传道，他的宣道是基於事实，而不是怕把人吓走。第三他很清楚的知道他要做的事情，就像他所說的：他必兴旺，我必衰微。第四他见証了耶稣是神的儿子。最后我们看看他是如何的死，和為什麼圣经說他有他的软弱。 在路加福音 1:8-17 中， 对於他的出生說得很清楚，我们就看经文如何說。我们看到了天使向他的父亲撒迦利亚顯现，並预先告诉他的母亲伊利沙伯要生他，且帮他取了名字叫约翰 [1]。因他的出生可使许多以色列人回转，从母腹里就被圣灵充满(2)，且『他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫為父(复数)的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又為主预备合用的百姓。』(路加福音 1:17)  这里我们特別要提到的是父用的是复数，不是指天父。如果我们看旧约中相应的经文：『看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。』 (玛拉基书 4:5-6) 如果我们用工具书，就可看见只說父亲是男性的名词，沒有說是单数或复数。在这情況下，我们必须用新约来阐释旧约。 第二我们看到他的成长是在旷野 [2]，到神的话临到他，他就宣讲悔改的洗礼 [3]，正如以赛亚所說的，他是耶稣的开路先锋 [4]。我们也看到了施洗约翰的宣道和许多人不同，他讲的是事实，而不是怕把人吓走 [5]。 接著我们看到约翰為耶稣施洗是要尽诸般的义 [6]，而且他非常清楚的知道他要做的工作，知道『他必兴旺，我必衰微』[7]，也传道說耶稣会用圣灵和火施洗 [8]。 第四我们看施洗约翰為耶稣做的见証。因他為耶稣施洗，『…天忽然為他开了，他就看见神的灵彷彿鸽子降下，落在他身上。从天上有声音說：「这是我的愛子，我所喜悅的。」』(马太福音 3:16-17) 因此『约翰又作见证說：「我曾看见圣灵彷彿鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我說：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是神的儿子。」 (约翰福音 1:32-34) ##### 最后我们来看看他是如何的死及圣经如何诚实地记载了他的软弱。他為了希罗底的缘故下在监里 [9]。『约翰在监里听见基督所做的事，就打發两个门徒去，问他說：「那将要来的是你吗？还是我们等候別人呢？」(马太福音 11:2-3) 『耶稣回答說：「你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰：就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁淨，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。」(马太福音 11:4-6) 所以虽然约翰明知道耶稣是神的儿子，他仍然软弱了！我们虽然常会软弱，但不能用这当借口，要悔改。 这是在圣经中记载他是如何的死：『到了希律的生日，希罗底的女儿在眾人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就說：「请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。」(马太福音 14:6-8) 以人看来这好像是个悲剧。但让我们看看使徒雅各的死。『那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。』(使徒行传 12:1-2) 雅各短命而死好像也是个悲剧，但在启示錄 21:14，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』雅各的名字在十二根基上，是大得荣耀的。神看人的死，和人看人的死，是很不一样的。 一些相关的经文 [1] 撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，眾百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边向他顯现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他說：「撒迦利亚，不要害怕，因為你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。(路加福音 1:8-13) [2] 你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要為大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归於主他们的神。(路加福音 1:14-16) [3] 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。(路加福音 3:2-3) [4] 正如先知以赛亚书上所记的话，說：「在旷野有人声喊着說：『预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满，大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！』」(路加福音 3:4-6) [5] 约翰对那出来要受他洗的眾人說：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里說：『有亚伯拉罕為我们的祖宗。』我告诉你们：神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丟在火里。」(路加福音 3:7-9) [6] 当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，說：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」耶稣回答說：「你暂且许我，因為我们理当这样尽诸般的义。」於是约翰许了他。(马太福音Continue reading “施洗约翰的一生 (旋风著) 3010”

我們重點式的敘述一下，作為耶穌的開路者的施洗約翰之生平。首先我們用經文看他的出生，我們也可從這裏看見我們需要用新約來解釋舊約不清楚的地方。接著看他的成長和傳道，他的宣道是基於事實，而不是怕把人嚇走。第三他很清楚的知道他要做的事情，就像他所說的：他必興旺，我必衰微。第四他見証了耶穌是神的兒子。最後我們看看他是如何的死，和為什麼聖經說他有他的軟弱。 在路加福音 1:8-17 中， 對於他的出生說得很清楚，我們就看經文如何說。我們看到了天使向他的父親撒迦利亞顯現，並預先告訴他的母親伊利沙伯要生他，且幫他取了名字叫約翰 [1]。因他的出生可使許多以色列人回轉，從母腹裏就被聖靈充滿(2)，且『他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父(複數)的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。』(路加福音 1:17)  這裏我們特別要提到的是父用的是複數，不是指天父。如果我們看舊約中相應的經文：『看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去！他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。』 (瑪拉基書 4:5-6) 如果我們用工具書，就可看見只說父親是男性的名詞，沒有說是單數或複數。在這情況下，我們必須用新約來闡釋舊約。 第二我們看到他的成長是在曠野 [2]，到神的話臨到他，他就宣講悔改的洗禮 [3]，正如以賽亞所說的，他是耶穌的開路先鋒 [4]。我們也看到了施洗約翰的宣道和許多人不同，他講的是事實，而不是怕把人嚇走 [5]。 接著我們看到約翰為耶穌施洗是要盡諸般的義 [6]，而且他非常清楚的知道他要做的工作，知道『他必興旺，我必衰微』[7]，也傳道說耶穌會用聖靈和火施洗 [8]。 第四我們看施洗約翰為耶穌做的見証。因他為耶穌施洗，『…天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」』(馬太福音 3:16-17) 因此『約翰又作見證說：「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」  (約翰福音 1:32-34) 最後我們來看看他是如何的死及聖經如何誠實地記載了他的軟弱。他為了希羅底的緣故下在監裏 [9]。『約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」(馬太福音 11:2-3) 『耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰：就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了。」(馬太福音 11:4-6) 所以雖然約翰明知道耶穌是神的兒子，他仍然軟弱了！我們雖然常會軟弱，但不能用這當藉口，要悔改。 這是在聖經中記載他是如何的死：『到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應許隨她所求的給她。女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裏，拿來給我。」(馬太福音 14:6-8) 以人看來這好像是個悲劇。但讓我們看看使徒雅各的死。『那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。』(使徒行傳 12:1-2) 雅各短命而死好像也是個悲劇，但在啓示錄 21:14，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』雅各的名字在十二根基上，是大得榮耀的。神看人的死，和人看人的死，是很不一樣的。 一些相關的經文 [1] 撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。(路加福音 1:8-13) [2] 你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。(路加福音 1:14-16) [3] 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。(路加福音 3:2-3) [4] 正如先知以賽亞書上所記的話，說：「在曠野有人聲喊着說：『預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見神的救恩！』」(路加福音 3:4-6) [5] 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們：神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」(路加福音 3:7-9) [6] 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。(馬太福音 3:13-15)Continue reading “施洗約翰的一生 (旋風著) 2010”