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     首先我们看见了约翰福音讲得很清楚他选择神迹的标准，在众多的神迹中，他只选择了七个神迹，是要人们相信耶稣是基督。我们已谈过第一个迦拿水变酒的神迹，今天要分享的是在加利利行的第二神迹，医治大臣的儿子。神迹(G4592)在约翰福音都是指记号或标志(sign)，指向信耶稣是基督，而不是指奇事(G5059)。只有奇事时人们会常常以为是实行奇事的人做的，容易让实行的人骄傲到自己都看不见自己的骄傲的地步。必须要加上圣经的话，不能只因遇到了超自然的事就以为是神做的，虽然不是很容易，但要分辩。我们会在最后做一个这样的见证，不能本末倒置。神常常会要我们面对真实的自己。 1. 前言: 约翰福音选择神迹的标准           这在约翰福音 20:30-31 讲得很清楚，『耶稣在门徒面前另外行了许多神迹(G4592)，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。』耶稣自己说: 『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40) 从这些经文中看到，得生命是非常重要的，可见神更看重的是我们的所是，过于我们的所做。但两者都要有，因为有信心就会有雅各书讲的信心的行为，不要本末倒置。『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。』(雅各书 1:22-24) 所以我们是光是盐，就自然会做光做盐。 2. 为什么耶稣行神迹？           约翰福音 4:47-48 说，『耶稣就对他(犹大的大臣)说：「若不看见神迹(G4592)奇事(G5059)，你们总是不信。」』我们看见了行神迹的目的是要人们信。『当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。』(约翰福音 2:23) 他的门徒也是一样，『这是耶稣所行的头一件神迹(水变酒)，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。』(约翰福音 2:11) 其实耶稣道成肉身时行了许多神迹，即使如此，不是每个看到神迹的人都信！在五旬节教会成立时，参加聚会的没有多少人。           约翰福音 3:1-2 叙述了一个外邦人看见了耶稣与神同在的事实，以致于他最后公开的信主，『有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。」』我们看到了他是夜间是耶稣的，所以最开始时他是不敢公开的信，最后我们看到了他是公开的信主，『又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。』(约翰福音 19:39)           神迹(G4592) 这字出现了 69 次，比奇事(G5059) 这字出现了 16 次要多不少，而且奇事这字每次都是和神迹(G4592)一起提的。只有奇事展现自己的超能是没有用的，只有奇事时会常常以为是实行奇事的人做的，容易让实行的人骄傲到自己都看不见的地步。如果是神迹，一定是神透过这人做的，神是真正背后的力量。 3. 现今仍有神迹奇事           以前有神迹奇事在使徒行传中说得很清楚，『…一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹(G4592)奇事(G5059)因着你圣仆耶稣的名行出来。』(使徒行传 4:29-30) 现在有神迹奇事也在使徒行传讲得很清楚，『这正是先知约珥所说的：『神说：在末后的日子，…在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，…这都在主大而明显的日子未到以前。』(使徒行传 2:16-20) 为什么要有神迹奇事呢？是如使徒行传 14:3) 所说，证明祂的恩道，不是光光说而已。『二人(巴拿巴和扫罗)在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主借他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。』           这是一个只为展现超能的例子，『因为假基督、假先知将要起来，显大神迹(G4592)、大奇事(G5059)。倘若能行，连选民也就迷惑了。』(马太福音Continue reading “3036 耶稣医治大臣儿子的神迹及相应的见证 (旋风着)”

     首先我們看見了約翰福音講得很清楚他選擇神蹟的標準，在衆多的神蹟中，他只選擇了七個神蹟，是要人們相信耶穌是基督。我們已談過第一個迦拿水變酒的神蹟，今天要分享的是在加利利行的第二神蹟，醫治大臣的兒子。神蹟(G4592)在約翰福音都是指記號或標誌(sign)，指向信耶穌是基督，而不是指奇事(G5059)。只有奇事時人們會常常以為是實行奇事的人做的，容易讓實行的人驕傲到自己都看不見自己的驕傲的地步。必須要加上聖經的話，不能只因遇到了超自然的事就以為是神做的，雖然不是很容易，但要分辨。我們會在最後做一個這樣的見証，不能本末倒置。神常常會要我們面對真實的自己。 1. 前言: 約翰福音選擇神蹟的標準     這在約翰福音 20:30-31 講得很清楚，『耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟(G4592)，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。』耶穌自己說: 『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』(約翰福音 5:39-40) 從這些經文中看到，得生命是非常重要的，可見神更看重的是我們的所是，過於我們的所做。但兩者都要有，因為有信心就會有雅各書講的信心的行為，不要本末倒置。『只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對着鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。』(雅各書 1:22-24) 所以我們是光是鹽，就自然會做光做鹽。 2. 為什麼耶穌行神蹟？     約翰福音 4:47-48 說，『耶穌就對他(猶大的大臣)說：「若不看見神蹟(G4592)奇事(G5059)，你們總是不信。」』我們看見了行神蹟的目的是要人們信。『當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。』(約翰福音 2:23) 他的門徒也是一樣，『這是耶穌所行的頭一件神蹟(水變酒)，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。』(約翰福音 2:11) 其實耶穌道成肉身時行了許多神蹟，即使如此，不是每個看到神蹟的人都信！在五旬節教會成立時，參加聚會的沒有多少人。     約翰福音 3:1-2 敘述了一個外邦人看見了耶穌與神同在的事實，以致於他最後公開的信主，『有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」』我們看到了他是夜間是耶穌的，所以最開始時他是不敢公開的信，最後我們看到了他是公開的信主，『又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶着沒藥和沉香約有一百斤前來。』(約翰福音 19:39)     神蹟(G4592) 這字出現了 69 次，比奇事(G5059) 這字出現了 16 次要多不少，而且奇事這字每次都是和神蹟(G4592)一起提的。只有奇事展現自己的超能是沒有用的，只有奇事時會常常以為是實行奇事的人做的，容易讓實行的人驕傲到自己都看不見的地步。如果是神蹟，一定是神透過這人做的，神是真正背後的力量。 3. 現今仍有神蹟奇事      以前有神蹟奇事在使徒行傳中說得很清楚，『…一面叫你僕人大放膽量，講你的道；一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟(G4592)奇事(G5059)因着你聖僕耶穌的名行出來。』(使徒行傳 4:29-30) 現在有神蹟奇事也在使徒行傳講得很清楚，『這正是先知約珥所說的：『神說：在末後的日子，…在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，…這都在主大而明顯的日子未到以前。』(使徒行傳 2:16-20) 為什麼要有神蹟奇事呢？是如使徒行傳 14:3) 所說，證明祂的恩道，不是光光說而已。『二人(巴拿巴和掃羅)在那裏住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。』      這是一個只為展現超能的例子，『因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟(G4592)、大奇事(G5059)。倘若能行，連選民也就迷惑了。』(馬太福音 24:24) 所以必須要加上聖經的話，不能只因遇到了超自然的事就以為一定是神做的，要知道施行神蹟奇事的目的。就像我們以前分享過的，撒但是不能預知的，只能如天氣預報般的預測。例如， 『耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。』(創世記 15:13) 撒但怎麼可能預先知道到時會有『耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。…』(出埃及記 3:2)Continue reading “2036 耶穌醫治大臣兒子的神蹟及相應的見証 (旋風著)”

First, we can see that the Gospel of John clearly says the criterion of selecting these particular seven miracles among so many choices. He wanted people to believe that Jesus is Christ. We had discussed the first miracle in Cana of Galilee where He had made the water wine. Today, we’ll share the second miracle of healing the son ofContinue reading “1036 Jesus healed the son of a royal official and a relevant testimony (by Whirlwind)”

     我们在这里要分享一个看见，这想法是在网路的有限搜寻中没找到的。我们不是要标新立异，只是从圣经的话和逻辑上，实在看不出有什么错误！首先我们得讲清楚，圣经的一致性是指神要借着圣经告诉我们什么是一致的，不是指圣经的字句非得相同不可。如果是后者那圣经就会有很明显的矛盾，我们会用一个例子来说明这点。如果我们相信圣经是神所默示的，用圣经作为绝对的标准，相信圣经的话而不加上自己的意见，就会看见启示录的四活物是唯一的，这是我们的第二话题。顺着这个方向，我们在第三话题中用工具书的原文圣经讨论、为什么说四活物和二十四位长老是一体的。最后，我们从这里看见了启示录的四活物和教会的关系。 1. 前言: 圣经是我们的绝对标准          我们知道，『耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』(以赛亚书 55:8-9) 神有绝对的权威，圣经是神所默示的，所以我们要把圣经作为我们的绝对标准。我们实在应该把祂的话话藏在心里，就像诗篇 119:147-148 所说，『我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语；我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。』在这里我可能和许多人的看见不同，把神的话藏在心里不等于要背圣经，把祂的话藏在心中，祂会透过圣灵让我们想起圣经的话如彼得般，『我(彼得)就想起主的话说：「.约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。」』(使徒行传 11:16)          我们常引用以赛亚书 40:31，『但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。』(以赛亚书 40:31) 我们若在基督里，祂是可以做到，让我们如鹰展翅上腾。是的，我们要等候耶和华，因凡事有定时，所以也要等候祂的时间的到来。如果我们真的相信整本圣经都是神所默示的，以圣经作为我们绝对的标准，相信圣经说的话，就可以知道我们已经在祂爱子的国度里。 (参歌罗西书 1:13) 在新人里面，我们是可以如鹰展翅上腾，翺翔在神的国度里，就如经文所说，『所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』(希伯来书 4:16)          我们要再一次强调，我们要用圣经作为我们绝对的标准，相信圣经所说的。我们说过，逻辑只是一个工具，假设不同，我们放到同一样的逻辑机器结果会不一样。当我们完全相信圣经的话，假设会不一样的，我们会在下面分享这样的一个例子。 2. 圣经的一致性是什么？          圣经的一致性就是神要借着圣经告诉我们的是一致的。我只能说在有限的例子中，用外插法我得到这样的结论，因神是无限，人是有限，非得用外插法不可。如真相信圣经是神所默示的，我们就会相信圣经的话，以圣经作为我们绝对的标准，这是很不容易的事。尤其是当圣经的话语有明显矛盾的地方，我们会常常试着去解释它们使它们一致，而忘记了神是知道这矛盾的，而仍然放在那里，所以我们要了解，神要透过这样明显的矛盾告诉我们什么？          举个关于在变化山上一个有争议性的例子。按照马太福音 17:1 和马可福音 9:2，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰上了高山是过了六天，但依路加福音 9:28，是说了这话以后约有八天。时间上到底是六天或八天很重要吗？有人说看你怎么算，六天可以算成八天。我不知这解释对不对，假如解释行得通而能知道日子的话，能造就人吗？这才是我们该问的问题。确实是几天真的不那么重要，重点是在三福音都讲了类似的话，『他们举目不见一人，只见耶稣在那里。』(马太福音 17:8) 也就是当转眼仰望耶稣，唯独仰望耶稣。真的要在主耶稣基督内！当然，在变化山上还发生其他的事情如摩西和以利亚的显现，我们以后有机会再分享这些事情。 3. 启示录的四活物是唯一的          我们下面就以圣经作为我们绝对的标准，去解释启示录的四活物是什么。先看到圣经提到四活物唯一的另外一次是在以西结书，时间和地点都说得很清楚，『当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。』(以西结书 1:1) 关于这四活物说得很多，我们就看其中的一段。『…四个活物…的形状是这样：…各有四个脸面，四个翅膀。』(以西结书 1:5-6) 又说，『这是我在迦巴鲁河边所见以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。各有四个脸面，四个翅膀，…至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。…』(以西结书 10:20-22) 所以圣经很清楚的告诉我们这四活物都是一样的四个翅膀的基路伯。          我们再看看启示录的四活物，『…四个活物…第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，…』(启示录 4:6-8)Continue reading “3035 启示录的四活物和教会 (旋风着)”

    我們在這裏要分享一個看見，這想法是在網路的有限搜尋中沒找到的。我們不是要標新立異，只是從聖經的話和邏輯上，實在看不出有什麼錯誤！首先我們得講清楚，聖經的一致性是指神要藉著聖經告訴我們什麼是一致的，不是指聖經的字句非得相同不可。如果是後者那聖經就會有很明顯的矛盾，我們會用一個例子來說明這點。如果我們相信聖經是神所默示的，用聖經作為絕對的標準，相信聖經的話而不加上自己的意見，就會看見啓示錄的四活物是唯一的，這是我們的第二話題。順著這個方向，我們在第三話題中用工具書的原文聖經討論、為什麼說四活物和二十四位長老是一體的。最後，我們從這裏看見了啓示錄的四活物和教會的關係。 1. 前言: 聖經是我們的絕對標準     我們知道，『耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』(以賽亞書 55:8-9) 神有絕對的權威，聖經是神所默示的，所以我們要把聖經作為我們的絕對標準。我們實在應該把祂的話話藏在心裏，就像詩篇 119:147-148 所說，『我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語；我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。』在這裏我可能和許多人的看見不同，把神的話藏在心裏不等於要背聖經，把祂的話藏在心中，祂會透過聖靈讓我們想起聖經的話如彼得般，『我(彼得)就想起主的話說：「.約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。」』(使徒行傳 11:16)     我們常引用以賽亞書 40:31，『但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』(以賽亞書 40:31) 我們若在基督裏，祂是可以做到，讓我們如鷹展翅上騰。是的，我們要等候耶和華，因凡事有定時，所以也要等候祂的時間的到來。如果我們真的相信整本聖經都是神所默示的，以聖經作為我們絕對的標準，相信聖經說的話，就可以知道我們已經在祂愛子的國度裏。 (參歌羅西書 1:13) 在新人裏面，我們是可以如鷹展翅上騰，翺翔在神的國度裏，就如經文所說，『所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』(希伯來書 4:16)     我們要再一次强調，我們要用聖經作為我們絕對的標準，相信聖經所說的。我們說過，邏輯只是一個工具，假設不同，我們放到同一樣的邏輯機器結果會不一樣。當我們完全相信聖經的話，假設會不一樣的，我們會在下面分享這樣的一個例子。 2. 聖經的一致性是什麼？     聖經的一致性就是神要藉著聖經告訴我們的是一致的。我只能說在有限的例子中，用外插法我得到這樣的結論，因神是無限，人是有限，非得用外插法不可。如真相信聖經是神所默示的，我們就會相信聖經的話，以聖經作為我們絕對的標準，這是很不容易的事。尤其是當聖經的話語有明顯矛盾的地方，我們會常常試著去解釋它們使它們一致，而忘記了神是知道這矛盾的，而仍然放在那裏，所以我們要瞭解，神要透過這樣明顯的矛盾告訴我們什麼？     舉個關於在變化山上一個有爭議性的例子。按照馬太福音 17:1 和馬可福音 9:2，耶穌帶着彼得、雅各和雅各的兄弟約翰上了高山是過了六天，但依路加福音 9:28，是說了這話以後約有八天。時間上到底是六天或八天很重要嗎？有人說看你怎麼算，六天可以算成八天。我不知這解釋對不對，假如解釋行得通而能知道日子的話，能造就人嗎？這才是我們該問的問題。確實是幾天真的不那麼重要，重點是在三福音都講了類似的話，『他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。』(馬太福音 17:8) 也就是當轉眼仰望耶穌，唯獨仰望耶穌。真的要在主耶穌基督內！當然，在變化山上還發生其他的事情如摩西和以利亞的顯現，我們以後有機會再分享這些事情。 3. 啓示錄的四活物是唯一的     我們下面就以聖經作為我們絕對的標準，去解釋啓示錄的四活物是什麼。先看到聖經提到四活物唯一的另外一次是在以西結書，時間和地點都說得很清楚，『當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。』(以西結書 1:1) 關於這四活物說得很多，我們就看其中的一段。『…四個活物…的形狀是這樣：…各有四個臉面，四個翅膀。』(以西結書 1:5-6) 又說，『這是我在迦巴魯河邊所見以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。各有四個臉面，四個翅膀，…至於他們臉的模樣，並身體的形像，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。…』(以西結書 10:20-22) 所以聖經很清楚的告訴我們這四活物都是一樣的四個翅膀的基路伯。     我們再看看啓示錄的四活物，『…四個活物…第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，…』(啓示錄 4:6-8) 這是四個各有六個翅膀四個不同的活物，如果我們完全相信聖經的話，這四活物怎麼可能會和以西結所看到的四活物相同呢？有人說他們相似，這是沒有錯的，但的確是不相同。神是信實的，他們明明相似，神也不能說他們不相似啊！其實人依聖經說他們相似，已經承認了他們不是相同。     我們其實可以在經文中看到約翰的順服。在啓示錄 10:4 中說：『七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的你要封上，不可寫出來。」』他的確沒有寫了出來七雷的發聲，他所寫出來的都是他所看到的所聽見的，是可信的。就像啓示錄 22:18-19 所說的，不可加添或減少。『我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。』(啓示錄Continue reading “2035 啓示錄的四活物和教會 (旋風著)”

Here we’ll share one thought which we couldn’t find on the web through our limited search. We are not trying to act outside the box, but we really couldn’t figure out any mistakes from what the Bible says and through logic. First, we have to say that the consistency of the Bible means what GodContinue reading “1035 The four living creatures in Book Revelation and the Church (by Whirlwind)”

     这是我们最后一次谈到最后的晚餐发生的事情。我们知道神重视我们的所是，更胜于我们的所做，基督徒没有圣灵的工作都是枉然。在最后的晚餐中，主耶稣基督应许圣灵的到来，我们也看到了基督透过圣灵内住我们心中。真的，基督所赐的喜乐和平安是没有人能夺去的。神所差来的耶稣，就说神的话。耶稣自己说，「我是从父出来的。」祂是真葡萄树，离了祂，我们真不能做什么。我们知道要在爱里合一而彼此相爱。最后我们看到了基督徒模成耶稣形像的一个实际，也看到了仆人不能大过主人，祂预知世人会恨基督徒。 1. 应许圣灵的到来及其工作          应许圣灵的到来在约翰福音 14:15-18 讲得很清楚：『你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。』所以真理的圣灵就是保惠师。主耶稣钉十字架复活回归天上后，借着我们内住的圣灵与我们同在，祂的确到我们这里来，没有撇下我们，说到做到。          关于圣灵的工作，约翰福音 16:13-15 说：『只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(进入)一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。』如果你们用工具书看原文就知道，是有动作的，是要进入一切的真理，也就是说，『…你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。』(雅各书 1:22) 我们也看到了圣灵如何荣耀祂。         约翰福音 14:26 说：『但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』以前即使耶稣明讲，他们也听不懂。圣灵在五旬节降临后一切都不一样了，的确有这样的记录，『我(彼得)就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』』(使徒行传 11:16) 彼得在适当的时候是想起了耶稣所讲的话。        我们看到了圣灵来，不是要荣耀祂自己。不是说祂没有位格，祂是三位一体的神中的一位，有自己的思想，但选择了谦卑顺服，犹如耶稣虚己一样。在道成肉身这段时间中，有一个秩序的，父差遣子，子不去，圣灵不来。 2. 基督透过圣灵内住我们心中          我们在心中可以看到主耶稣基督是又真又活的神，就像以前所分享的，我们不能纯粹用逻辑证明给别人看，逻辑的假设在信心中是会不同的。我们就看圣经怎么说？『还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。』(约翰福音 14:19-21) 祂的确借着内住的圣灵住在我们心中，我们也看见了合一的重要。就像我们在前段所说的，行道胜听道，要遵守才行，而祂显现的对象是爱祂的，实在是讲得很清楚。        接着又说，『「等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。」有几个门徒就彼此说：「他对我们说『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。』又说『因我往父那里去』，这是甚么意思呢？」门徒彼此说：「他说『等不多时』到底是甚么意思呢？我们不明白他所说的话。」(约翰福音 16:16-18)          『耶稣看出他们要问他，就说：「我说『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我(透过圣灵)』，你们为这话彼此相问吗？我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。』(约翰福音 16:19-20) 耶稣明说，但他们那时听不懂。祂复活后门徒显然的非常喜乐，而世人要喜乐，因救恩成就了！          关于内住的圣灵，哥林多前书 6:19 直说：『岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。』圣经讲的都是事实，要在信心内，也知道我们的科学有时还看不到，如哥白尼当时的处境一样。          说到事实，我们可以看保罗怎么说。『我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；…』(哥林多后书 12:6)『那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。』(哥林多后书 11:31) 圣灵常借着环境要我们面对真实的自己，因『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』(耶利米书 17:9) 我们会看不到自己的！其实在旧约中就有很多的例子，如『希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。』他也预先知道会得到惩罚，『日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。』(列王纪下Continue reading “3034 最后的晚餐 (7) – 圣灵、平安、真葡萄树、合一而彼此相爱 (旋风着)”

    這是我們最後一次談到最後的晚餐發生的事情。我們知道神重視我們的所是，更勝於我們的所做，基督徒沒有聖靈的工作都是枉然。在最後的晚餐中，主耶穌基督應許聖靈的到來，我們也看到了基督透過聖靈內住我們心中。真的，基督所賜的喜樂和平安是沒有人能奪去的。神所差來的耶穌，就說神的話。耶穌自己說，「我是從父出來的。」祂是真葡萄樹，離了祂，我們真不能做什麼。我們知道要在愛裏合一而彼此相愛。最後我們看到了基督徒模成耶穌形像的一個實際，也看到了僕人不能大過主人，祂預知世人會恨基督徒。 1. 應許聖靈的到來及其工作     應許聖靈的到來在約翰福音 14:15-18 講得很清楚：『你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。』所以真理的聖靈就是保惠師。主耶穌釘十字架復活回歸天上後，藉著我們內住的聖靈與我們同在，祂的確到我們這裏來，沒有撇下我們，說到做到。     關於聖靈的工作，約翰福音 16:13-15 說：『只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白(進入)一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的，所以我說，他要將受於我的告訴你們。』如果你們用工具書看原文就知道，是有動作的，是要進入一切的真理，也就是說，『…你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。』(雅各書 1:22) 我們也看到了聖靈如何榮耀祂。     約翰福音 14:26 說：『但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』以前即使耶穌明講，他們也聽不懂。聖靈在五旬節降臨後一切都不一樣了，的確有這樣的記錄，『我(彼得)就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』』(使徒行傳 11:16) 彼得在適當的時候是想起了耶穌所講的話。     我們看到了聖靈來，不是要榮耀祂自己。不是說祂沒有位格，祂是三位一體的神中的一位，有自己的思想，但選擇了謙卑順服，猶如耶穌虛己一樣。在道成肉身這段時間中，有一個秩序的，父差遣子，子不去，聖靈不來。 2. 基督透過聖靈內住我們心中     我們在心中可以看到主耶穌基督是又真又活的神，就像以前所分享的，我們不能純粹用邏輯証明給別人看，邏輯的假設在信心中是會不同的。我們就看聖經怎麼說？『還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活着，你們也要活着。到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。』(約翰福音 14:19-21) 祂的確藉著內住的聖靈住在我們心中，我們也看見了合一的重要。就像我們在前段所說的，行道勝聽道，要遵守才行，而祂顯現的對象是愛祂的，實在是講得很清楚。     接著又說，『「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」有幾個門徒就彼此說：「他對我們說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。』又說『因我往父那裏去』，這是甚麼意思呢？」門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」(約翰福音 16:16-18)      『耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我(透過聖靈)』，你們為這話彼此相問嗎？我實實在在地告訴你們：你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。』(約翰福音 16:19-20) 耶穌明說，但他們那時聽不懂。祂復活後門徒顯然的非常喜樂，而世人要喜樂，因救恩成就了！     關於內住的聖靈，哥林多前書 6:19 直說：『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人。』聖經講的都是事實，要在信心內，也知道我們的科學有時還看不到，如哥白尼當時的處境一樣。     說到事實，我們可以看保羅怎麼說。『我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話；…』(哥林多後書 12:6)『那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。』(哥林多後書 11:31) 聖靈常藉著環境要我們面對真實的自己，因『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』(耶利米書 17:9) 我們會看不到自己的！其實在舊約中就有很多的例子，如『希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。』他也預先知道會得到懲罰，『日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。』(列王紀下 20:13,17-18) 3. 基督所賜的喜樂和平安      基督所賜的喜樂和平安是沒有人能奪去的。『你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能奪去。』(約翰福音 16:22) 『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。』(約翰福音 14:27)     Continue reading “2034 最後的晚餐 (7) – 聖靈、平安、真葡萄樹、合一而彼此相愛 (旋風著)”

This is our last time talking about what happened in the Last Supper. We know that God emphasizes more on what we are than what we do. It is in vain if the work of a Christian has no involvement of the Holy Spirit. In the Last Supper, Lord Jesus Christ promised the coming ofContinue reading “1034 Last supper (7) – Holy Spirit, peace, true vine, union to brotherly love (by Whirlwind)”

     首先我们看到了耶稣去是为我们预备地方，并应许必再来。接着知道祂是唯一的中保，是道路、真理、和生命。第三主自己说得很清楚，看见了祂就是看见了父，并说我们要做比祂做的更大的事，我们从经文说明这事是指什么。最后在14章到16章中，祂说了七次奉祂的名求就必成就，这不是一张空白的支票，我们简短的说明一下先决的条件是什么，也谈到了为什么圣经说、祷告不立刻得着不是代表没有答应。 1. 预备地方必再来          约翰福音 14:1-3 说得很清楚，『你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我(耶稣)。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已。我去原是为你们预备地方去。。若去为你们预了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。』          这是应许，祂在那里，我们也会在那里。主耶稣基督本就是三位一体的神中的一位，当然我们信神，也当信耶稣。 2. 主是道路、真理、生命          约翰福音 14:4-7 接着说，『我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。」多马对他说：「主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。」』           祂和父是合一的，叫以会说你们认识祂，就是认识父。祂的确是唯一的道路，『因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。』(提摩太前书 2:5) 祂是真理，因『道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』(约翰福音 1:14) 祂是生命，『生命在他里头，这生命就是人的光。』(约翰福音 1:4) 『是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。』(希伯来书 10:20) 『求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。』(约翰福音 17:17) 『…我对你们所说的话就是灵，就是生命。』(约翰福音 6:63) 3. 看见了主耶稣就是看见了父          约翰福音 14:8-12 在这点上说得很清楚：『腓力对他说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说『将父显给我们看』呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。』           的确，没有人看过父的面，『耶和华…说：「你(摩西)不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」』(出埃及记 33:19-20) 『…你就得见我的背，却不得见我的面。』(出埃及记 33:23) 祂和父本是完全的合一，所以耶稣在新约时代会说，人看见了我，就是看见了父。           关于『即或不信，也当因我所做的事信我。』即使是法利赛人也看到了这一点。如约翰福音 3:1-2 所记，『有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。」』            很显然基督徒有内住的圣灵，我们现在透过圣灵、经由耶稣、和父、三位一体的神合一。我们一切都是奉主名做的，『…惟有基督是包括一切，又住在各人之内。』(歌罗西书Continue reading “3033 最后的晚餐 (6) – 再来、道路、看见父、及奉主名 (旋风着)”

    首先我們看到了耶穌去是為我們預備地方，並應許必再來。接著知道祂是唯一的中保，是道路、真理、和生命。第三主自己說得很清楚，看見了祂就是看見了父，並說我們要做比祂做的更大的事，我們從經文說明這事是指什麼。最後在14章到16章中，祂說了七次奉祂的名求就必成就，這不是一張空白的支票，我們簡短的說明一下先決的條件是什麼，也談到了為什麼聖經說、禱告不立刻得著不是代表沒有答應。 1. 預備地方必再來     約翰福音 14:1-3 說得很清楚，『你們心裏不要憂愁，你們信神，也當信我(耶穌)。在我父的家裏有許多住處，若是沒有，我就早已。我去原是為你們預備地方去。。若去為你們預了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在哪裏，叫你們也在那裏。』     這是應許，祂在那裏，我們也會在那裏。主耶穌基督本就是三位一體的神中的一位，當然我們信神，也當信耶穌。 2. 主是道路、真理、生命     約翰福音 14:4-7 接著說，『我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道。」多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？」耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」』      祂和父是合一的，叫以會說你們認識祂，就是認識父。祂的確是唯一的道路，『因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。』(提摩太前書 2:5) 祂是真理，因『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』(約翰福音 1:14) 祂是生命，『生命在他裏頭，這生命就是人的光。』(約翰福音 1:4) 『是藉着他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。』(希伯來書 10:20) 『求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。』(約翰福音 17:17) 『…我對你們所說的話就是靈，就是生命。』(約翰福音 6:63) 3. 看見了主耶穌就是看見了父     約翰福音 14:8-12 在這點上說得很清楚：『腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑着自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。我實實在在地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。』      的確，沒有人看過父的面，『耶和華…說：「你(摩西)不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」』(出埃及記 33:19-20) 『…你就得見我的背，卻不得見我的面。』(出埃及記 33:23) 祂和父本是完全的合一，所以耶穌在新約時代會說，人看見了我，就是看見了父。      關於『即或不信，也當因我所做的事信我。』即使是法利賽人也看到了這一點。如約翰福音 3:1-2 所記，『有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」』       很顯然基督徒有內住的聖靈，我們現在透過聖靈、經由耶穌、和父、三位一體的神合一。我們一切都是奉主名做的，『…惟有基督是包括一切，又住在各人之內。』(歌羅西書 3:11)       那麼，這更大的事是指什麼？很顯然不是指神蹟奇事，在這方面，我們絕不會比耶穌做得更大的！其實經文說得很清楚，是『因為我往父那裏去。』我往父那裏去的結果是什麼呢？就是聖靈來了。耶穌在肉身的時候，傳福音限制在加利利海和耶路撒冷附近，不可能自已行大使命。就猶如一粒麥子，死了就結出許多子粒來。耶穌釘十字架為我們而死，現今基督徒有內住的聖靈，可傳福音到地極，沒有了肉身的限制，這是基督在地上所不能做的。所以說： 因為我往父那裏去。 4. 七次說要奉我的名求     我們首先看看在14章到16章中七次說到、奉我的名無論求什麼我必成就，這是我以前沒有注意到的，所以我們先將這七次經文列出來。我們也注意到這不是給我們一張空白的支票，譬如說我們求一輛很貴的跑車，雖說神有絕對的主權可以答應這樣的祈求，眾所皆知，這樣的禱告是不被應許的。那麼從這些經文中說的先決條件究竟是什麼，我們會簡短的說明一下。Continue reading “2033 最後的晚餐 (6) – 再來、道路、看見父、及奉主名 (旋風著)”

First, we see that Jesus was going to prepare a place for us, and He promised to come again. Secondly, we know that He is the only mediator and He is the way and the truth and the life. Thirdly, Lord says clearly Himself that seeing Him is the same as seeing the Father. And HeContinue reading “1033 Last supper (6) – Coming again, the way, seeing Father, and in the name of Lord (by Whirlwind)”

     剩下在最后的晚餐发生的事情，只在约翰福音第十四章到第十七章有记载，我们就从称为分离的祷告的第十七章开始。首先在简短的前言中我们提到了发生的时间。我们这次和以前不同的是、基本上我们会逐节经文讨论，共二十六节。接着我们看到了神的荣耀的彰显，然后提到了水平的合一的必要，不只是向上和三位一体神的垂直合一。第四，我们看到了再提预知犹大的卖主及其原因。第五是说我们要靠主才能常常喜乐，而第六是说我们看到了成圣之路是被动的，我们只能愿意，因为生命是从神来，祂是主动的。最后我们看到了我们是在父、子、和圣灵的最高学府。 1. 前言: 发生的时间      分离的祷告的时间是在客西马尼园祷告之前，而在结束最后的晚餐的话语时。约翰福音 18:1 讲得很清楚：『耶稣说了这话(分离的祷告)，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子(客西马尼园)，他和门徒进去了。』 2. 神的荣耀的彰显      我们首先叙述经文，然后在括号内简短的提到我们的看见。  (1) 耶稣说了这话(最后的晚餐的之前的话)，就举目望天说：「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。       (时候到了，因万物都有定时，祂知道祂钉十字架的时间到了，顺服以致于死，就像祂在客西马尼园的祷告一样，不要照我的意思愿父的旨意成就，荣耀了父神。) (2) 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。      (的确，祂在道成肉身之前是以神子的身份管理凡有血气的，因在创世记中的耶和华神是复数，神是用 H420 elôhîym，三位一体的神。而人那时是神的管家，代管大地及凡有血气的，如创世记 2:15 所说：『耶和华神将那人(亚当)安置在伊甸园，使他修理看守。』) (3) 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。      (这节经文简短的回答了永生是什么的问题。) (4) 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。      (祂一生都不消灭圣灵的感动，不犯罪，并顺服以致于死，『…只要照你的意思。』(马太福音 26:39) 罪的工价是死，祂为我们被钉在十字架上代替我们而死。) (5) 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。      (未有世界以先，时间被创造之前，在没有时间时祂是和父同尊同荣的。这和道成肉身时不同，那时有一个时间的秩序，父差遣子，子不去，圣灵不来。这和其他经文说得是一致的，下面两段可作为例子。)       (约翰福音 1:1-3 说：『太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。 』道是指主耶稣基督，祂显然在创世以前就有了。)      (希伯来书 1:2 说：『就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。』)        (在这里有人可能会问末世是什么时候开始？彼得前书 1:20 问答了这个问题：『基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。』对我们重要的不是何时开始，只要知道我们现在处于末世中。末世不是指耶稣再来的最后时刻。)  (6) 「你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。     Continue reading “最后的晚餐 (5) – 分离的祷告 (约翰福音 17 章) (旋风着) 3032”

    剩下在最後的晚餐發生的事情，只在約翰福音第十四章到第十七章有記載，我們就從稱為分離的禱告的第十七章開始。首先在簡短的前言中我們提到了發生的時間。我們這次和以前不同的是、基本上我們會逐節經文討論，共二十六節。接著我們看到了神的榮耀的彰顯，然後提到了水平的合一的必要，不只是向上和三位一體神的垂直合一。第四，我們看到了再提預知猶大的賣主及其原因。第五是說我們要靠主才能常常喜樂，而第六是說我們看到了成聖之路是被動的，我們只能願意，因為生命是從神來，祂是主動的。最後我們看到了我們是在父、子、和聖靈的最高學府。 1. 前言: 發生的時間 分離的禱告的時間是在客西馬尼園禱告之前，而在結束最後的晚餐的話語時。約翰福音 18:1 講得很清楚：『耶穌說了這話(分離的禱告)，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裏有一個園子(客西馬尼園)，他和門徒進去了。』 2. 神的榮耀的彰顯 我們首先敘述經文，然後在括號內簡短的提到我們的看見。 (1) 耶穌說了這話(最後的晚餐的之前的話)，就舉目望天說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。 (時候到了，因萬物都有定時，祂知道祂釘十字架的時間到了，順服以致於死，就像祂在客西馬尼園的禱告一樣，不要照我的意思願父的旨意成就，榮耀了父神。) (2) 正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。 (的確，祂在道成肉身之前是以神子的身份管理凡有血氣的，因在創世記中的耶和華神是複數，神是用 H420 elôhîym，三位一體的神。而人那時是神的管家，代管大地及凡有血氣的，如創世記 2:15 所說：『耶和華神將那人(亞當)安置在伊甸園，使他修理看守。』) (3) 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 (這節經文簡短的回答了永生是什麼的問題。) (4) 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。 (祂一生都不消滅聖靈的感動，不犯罪，並順服以致於死，『…只要照你的意思。』(馬太福音 26:39) 罪的工價是死，祂為我們被釘在十字架上代替我們而死。) (5) 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。 (未有世界以先，時間被創造之前，在沒有時間時祂是和父同尊同榮的。這和道成肉身時不同，那時有一個時間的秩序，父差遣子，子不去，聖靈不來。這和其他經文說得是一致的，下面兩段可作為例子。) (約翰福音 1:1-3 說：『太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。 』道是指主耶穌基督，祂顯然在創世以前就有了。) (希伯來書 1:2 說：『就在這末世，藉着他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。』)   (在這裏有人可能會問末世是什麼時候開始？彼得前書 1:20 問答了這個問題：『基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。』對我們重要的不是何時開始，只要知道我們現在處於末世中。末世不是指耶穌再來的最後時刻。) (6) 「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。 (我們看到在約翰福音 17:12 一致的說：『我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衞了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。』我們談到過祂早就知道猶大要賣祂，所以終夜禱告，確定是聖靈(神)的意思。) (有人可能會問，明明是賜給祂的人為什麼還要做什麼呢？其實我們可在舊約的一個例子中看到這點。我們知道利百加本是神為以撒所安排的，而且以撒有神的應許他會有後裔，即使如此，在創世記 25:21 說：『以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華。耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。』所以即使有應許，還是要禱告，我們要『不住地禱告。』(帖撒羅尼迦前書 5:17) (7) 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的。 (8) 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。Continue reading “最後的晚餐 (5) – 分離的禱告 (約翰福音 17 章) (旋風著) 2032”