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       我們首先看到新約明講神的奧秘就是基督。新舊約都是同一位神，祂從不改變。在舊約的書卷中，我們可以看到關於基督的描述，結合新舊約在一起，可以很清楚的知道，在亞伯拉罕獻以撒的例子中，基督是如何被描述的。第二，我們看到七碗災難是從天上存法櫃的殿打開起始，及明說的第一碗的災難。第三，我們說到了第二碗到第五碗的災難，比較其和第二號到第五號的災難，看到了類似的部份，但顯然是增加了災難的強度，也看到了人的剛硬不悔改，並舉了一個舊約的例子。最後，在第六碗的災難中，我們看到了哈米吉多頓的戰役，對偽三位一體來說，的確是最後的一次大戰，雖然真正最後的戰爭是在千年國度之後，但那時只有撒但介入。 1. 神的大怒和奧秘         『我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：「主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」』(啓示錄 15:1-4)     這裏說到神僕人摩西的歌和羔羊的歌，很清楚把內容說出來了，並非指摩西以前作的歌。經文也很清楚的說到，神的大怒要在最後的七碗之災才能全發盡了！我們以前分享過，『但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。』(啓示錄 10:7) 那時神的奧秘就成全了，那麼神的奧秘，也就是說，傳給他僕人眾先知的佳音是什麼呢？我們首先看到奧秘這字在和合本的翻譯中被保羅用過多次，其中的經文說，『惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按着永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道(obedience of faith)。』(羅馬書 16:25-26) 『這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉着福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。』(以弗所書 3:6) 他更明說，『…使他們真知神的奧秘就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏着。』(歌羅西書 2:2-3)         在舊約時代只有以色列民為選民，但心中順服耶和華的也算，如經文說，『若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例、典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。』(民數記 9:14) 這也可以從其他經文中如所羅門的禱告中看出，『論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，(他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂)向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照着外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿，是稱為你名下的。』(列王紀上 8:41-43) 神一向是順服神之人的神。         我們不可能在這裏說到所有在舊約中和基督有關的經文，現在我們就從亞伯拉罕獻以撒的一個例子中，看看舊約的書中是在這例子中是如何提到基督的。先是『神說：「你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」』(創世記 22:2) 這是神的要求。最後是『亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』(創世記 22:13) 在這裏，是公羊取代了以撒，所以在這裏是提到了取代的觀念。在新約中，是耶穌基督取代了我們，成了那代罪的羔羊！要不然，沒有人會有機會的。         我們再從以撒的角度看，『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。』(創世記 22:9-10) 那時以撒已經不小，但他讓他父親捆綁他在祭壇上，我們看到了以撒是信任他的父親，以致於死。這不就像新約所說的，基督耶穌『…虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』(腓立比書 2:7-8) 所以有人不為過的說，以撒在這情況下是預表基督的。         當然，在這件事情上，我們也看到了『亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，…』(羅馬書 4:17) 所以『亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」他以為神還能叫人從死裏復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。』(希伯來書 11:17-19) 神要亞伯拉罕獻上以撒而亞伯拉罕照做了，獻祭都是獻死祭，所以亞伯拉罕知道獻以撒會使以撒死，而他又知道以撒有後裔，那麼以撒非活不可，也就是為什麼說亞伯拉罕是相信神能使人死而復活。最後是以撒沒有真死，所以只是彷彿，因神在此時要介紹的是取代的概念，而不是要讓以撒死而復活，這要等到新約中的耶穌，祂是死而復活而活到永久。難怪『亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」』(創世記 22:14) 所以這裏是說 一定要在耶和華的山上，神必有預備，所以我們要準備好自己，在耶和華的山上。      新舊約都是同一位神，祂從不改變。『不要自欺，神是輕慢不得的。…』(加拉太書 6:7) 神愛世人，為我們準備了救恩，但祂也說得清楚，『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』(詩篇 89:14) 我們不能騙自己在新約中只能說講愛而不說到祂也是有公義的神，我們要傳講神的愛，也同時要人瞭解他的公義，在神僕人摩西的歌和羔羊的歌的內容中不是很清楚的說，『…獨有你是聖的，…你公義的作為已經顯出來了。』(啓示錄 15:4) 我們可從啓示錄中，看到神最終的審判，那真的不是我們所想要的。我們不要作那不信的人，因為『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18)      『總要趁着還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。』(希伯來書 3:13-14) 我們要有一個能聽的耳，我們知道，『可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』(羅馬書 10:17) 沒有一個能聽的耳會影響我們的救恩，因為我們會因此而看不到神做的事，人有自由意志，神只好任憑我們自己做錯誤的決定，這是很可怕的！Continue reading “2102 神的奧秘和七碗中的前六碗 – 啓示錄 (12) (旋風著)”

We first see that the New Testament clearly states that the mystery of God is Christ.  It is the same God in both the Old and New Testaments, and He never changes.  In the books of the Old Testament, we can see descriptions of Christ. Combining the Old and New Testaments, we can clearly seeContinue reading “1102 Mystery of God and the first six of the seven bowls – Revelation (12) (by Whirlwind)”

我们首先来看看教会中童身的十四万四千人是指什么人，为什么这时必须要用灵意解经？对基督徒而言，不是每个人都能这样的在天上，有些基督徒要受的是白色大宝座的审判，有些没有走上成圣之路的基督徒、甚至不能在新天新地时进入新耶路撒冷城。第二，经文谈到了未来所要行的审判的大纲，这是圣经的一个写法，先有大纲才说详情，在经文中又再一次强调了圣徒的忍耐。最后我们谈到了可存到永远的事工，和分辩绵羊和山羊到底是如何执行的。 1. 教会和童身       『我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』(启示录 14:1-5)        我们在『2093 看天开了，宝座和四活物 – 启示录 (4) 』就详细的分享过，说明为什么四活物和二十四位长老都是代表教会的，因此这里讲的十四万四千人是从教会来的，不像以色列人受印的也是十四万四千人，『我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。』(启示录 7:4) 从神借著圣经告诉我们是一致的来讲(圣经的一致性)，在启示录中不是也显示出神是公平的吗？看！受印的以色列人和教会中的人是一样多，而以色列人各支派中受印的人又是一样多，一万二千人。因为一万二千乘十二是十四万四千，所以我们会说这些数目是和十二支派的「十二」有关。         这十四万四千人绝对和这经文中说得不同，『此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊著说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。」』(启示录 7:9-10) 我们分享过，这些人已在基督台前受过审判得到了在天上的奖赏，所以这经文对他们绝对是很适当的，『因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。』(哥林多后书 5:10)    对基督徒而言，不是每个人都是这样的在天上。我们以前分享过，有些基督徒要受的是白色大宝座的审判(参启示录 20:11-13)，在白色大宝座前受审判这也是在基督台前，所以对那些要受白色大宝座的基督徒而言，那节经文对他们也是对的。我们也在『2087 模成耶稣的形像及实行』中的『5. 一次得救就永远得救是否公平？』分享过，有些没有走上成圣之路的基督徒，甚至不能在新天新地时进入新耶路撒冷城。对这个题目有兴趣的人可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。        有人提到了那十四万四千人是童身，我们就看看「未曾沾染妇女」是什么意思？彼得是结过婚的，如经文所说，『难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带著一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法(彼得)一样吗？』(哥林多前书 9:5) 彼得难道不配得在那十四万四千人中间吗？所以要能有不矛盾，这里非得用灵意解经不可，未曾沾染妇女的人不是指没有结婚或是没有和妇女发生性关系的人，是指对主忠贞不二的人，最后生前能隔绝世界的诱惑，这和结婚与否没有关系，这是指如彼得般的人。      又说那些人是初熟的果子归与神和羔羊，那初熟的果子是谁呢？是指基督。就像经文所说，『但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。』(哥林多前书 15:20) 基督徒是要模成耶稣的形像(参罗马书 8:29)。在那十四万四千人，经文说，『在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』(启示录 14:5) 这是指百分之百模成耶稣形像的人才会在神眼中没有瑕疵，才会是归与神和羔羊的初熟的果子。所以并不是每个基督徒都会在那十四万四千人中的，虽然有人说基督徒都有份，但只是人的教导，和圣经的事实不合，只是从人的角度去安慰人！经文说得很清楚，『凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。』(约翰一书 3:9) 他们怎么会有谎言而犯罪呢？      那么可能有人会问，圣经不是明说，『你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借著耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。』(彼得前书 2:5) 只要我们来主面前不都是建造灵宫的活石吗？是的，基督徒是要走上成圣之路，要模成耶稣的形像，那在生前模成耶稣形像的那一部份就成为建造灵宫的活石，其余的部份就会被抛弃。但神很公平，『…多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。』(路加福音 12:48) 因为我们不知道神给我们究竟多少，要多少，我们只能如保罗般，『…我不是以为自己已经得著了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。』(腓立比书 3:13-14)       这里又说到这十四万四千人能唱「新歌」，有人就说这是「新人唱的歌」，基督徒不都全是新人吗？你看，基督徒是『不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。』(罗马书 12:2) 又说，『若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。』(哥林多后书 5:17) 所以每个基督徒都会唱这新歌，这也是安慰人，不是圣经的说法。新约的和合本只提到新歌两次，另一次也在启示录，就是，『…四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，…他们唱新歌，说：…』(启示录 5:8-9) 很清楚的说明新歌的内容。一次就是这里说的那十四万四千人唱的，没有说到新歌的内容。至于何人能列在那十四万四千人中，只有神知道，我们只能如前述的保罗般，向著标竿直奔。Continue reading “3101 教会和童身及可存永远的事工 – 启示录 (11) (旋风著)”

       我們首先來看看教會中童身的十四萬四千人是指什麼人，為什麼這時必須要用靈意解經？對基督徒而言，不是每個人都能這樣的在天上，有些基督徒要受的是白色大寶座的審判，有些沒有走上成聖之路的基督徒、甚至不能在新天新地時進入新耶路撒冷城。第二，經文談到了未來所要行的審判的大綱，這是聖經的一個寫法，先有大綱才說詳情，在經文中又再一次強調了聖徒的忍耐。最後我們談到了可存到永遠的事工，和分辨綿羊和山羊到底是如何執行的。 1. 教會和童身        『我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』(啓示錄 14:1-5)        我們在『2093 看天開了，寶座和四活物 – 啓示錄 (4) 』就詳細的分享過，說明為什麼四活物和二十四位長老都是代表教會的，因此這裏講的十四萬四千人是從教會來的，不像以色列人受印的也是十四萬四千人，『我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。』(啓示錄 7:4) 從神藉著聖經告訴我們是一致的來講(聖經的一致性)，在啓示錄中不是也顯示出神是公平的嗎？看！受印的以色列人和教會中的人是一樣多，而以色列人各支派中受印的人又是一樣多，一萬二千人。因為一萬二千乘十二是十四萬四千，所以我們會說這些數目是和十二支派的「十二」有關。         這十四萬四千人絕對和這經文中說得不同，『此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊着說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。」』(啓示錄 7:9-10) 我們分享過，這些人已在基督台前受過審判得到了在天上的獎賞，所以這經文對他們絕對是很適當的，『因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。』(哥林多後書 5:10)      對基督徒而言，不是每個人都是這樣的在天上。我們以前分享過，有些基督徒要受的是白色大寶座的審判(參啓示錄 20:11-13)，在白色大寶座前受審判這也是在基督台前，所以對那些要受白色大寶座的基督徒而言，那節經文對他們也是對的。我們也在『2087 模成耶穌的形像及實行』中的『5. 一次得救就永遠得救是否公平？』分享過，有些沒有走上成聖之路的基督徒，甚至不能在新天新地時進入新耶路撒冷城。對這個題目有興趣的人可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。        有人提到了那十四萬四千人是童身，我們就看看「未曾沾染婦女」是什麼意思？彼得是結過婚的，如經文所說，『難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶着一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法(彼得)一樣嗎？』(哥林多前書 9:5) 彼得難道不配得在那十四萬四千人中間嗎？所以要能有不矛盾，這裏非得用靈意解經不可，未曾沾染婦女的人不是指沒有結婚或是沒有和婦女發生性關係的人，是指對主忠貞不二的人，最後生前能隔絕世界的誘惑，這和結婚與否沒有關係，這是指如彼得般的人。      又說那些人是初熟的果子歸與神和羔羊，那初熟的果子是誰呢？是指基督。就像經文所說，『但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。』(哥林多前書 15:20) 基督徒是要模成耶穌的形像(參羅馬書 8:29)。在那十四萬四千人，經文說，『在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』(啓示錄 14:5) 這是指百分之百模成耶穌形像的人才會在神眼中沒有瑕疵，才會是歸與神和羔羊的初熟的果子。所以並不是每個基督徒都會在那十四萬四千人中的，雖然有人說基督徒都有份，但只是人的教導，和聖經的事實不合，只是從人的角度去安慰人！經文說得很清楚，『凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。』(約翰一書 3:9) 他們怎麼會有謊言而犯罪呢？      那麼可能有人會問，聖經不是明說，『你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。』(彼得前書 2:5) 只要我們來主面前不都是建造靈宮的活石嗎？是的，基督徒是要走上成聖之路，要模成耶穌的形像，那在生前模成耶穌形像的那一部份就成為建造靈宮的活石，其餘的部份就會被拋棄。但神很公平，『…多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。』(路加福音 12:48) 因為我們不知道神給我們究竟多少，要多少，我們只能如保羅般，『…我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』(腓立比書 3:13-14)        這裏又說到這十四萬四千人能唱「新歌」，有人就說這是「新人唱的歌」，基督徒不都全是新人嗎？你看，基督徒是『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。』(羅馬書 12:2) 又說，『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』(哥林多後書 5:17) 所以每個基督徒都會唱這新歌，這也是安慰人，不是聖經的說法。新約的和合本只提到新歌兩次，另一次也在啓示錄，就是，『…四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，…他們唱新歌，說：…』(啓示錄 5:8-9) 很清楚的說明新歌的內容。一次就是這裏說的那十四萬四千人唱的，沒有說到新歌的內容。至於何人能列在那十四萬四千人中，只有神知道，我們只能如前述的保羅般，向著標竿直奔。 2. 未來所要行的審判的大綱Continue reading “2101 教會和童身及可存永遠的事工 – 啓示錄 (11) (旋風著)”

Let’s first take a look at the 144,000 people who have not been defiled with women. What does this mean? Why is it necessary to interpret the Bible spiritually at this time?  For Christians, not everyone can be in heaven like them. Some Christians will be judged by the great white throne. Some Christians whoContinue reading “1101 The Church and the virginity and the ministry that lasts forever – Revelation (11) (by Whirlwind)”

首先我们来看看从海中来的兽，当我们把这兽和撒但比较时，就能看到撒但是作头的，而这兽强调的是牠的能力，并从但以理书说明这兽会有十角七头。我们看到龙给了牠的，不是有些像神将一切都给了子吗？我们看到这兽虽不是死透了，但那死伤却超自然的医好了，这不是有些像主耶稣死后三日复活吗？众人也因此拜这兽和撒但。一个极大的不同是复活后的耶稣只显给一些预先拣选的人看，然后传福音给万民，使他们在信心中信主，而这兽是唯恐众人不知道有超自然事情的发生，去迷惑众人。我们再看那从地上来的兽是在讲假先知，那假先知能行大奇事，是从海中来的这兽的同伴，要众人拜这兽，这不有些像圣灵荣耀耶稣吗？所以说牠们三个是伪三位一体，是和三位一体的神很像的去迷惑众人。这不是撒但一向的技俩吗？扭曲真实的事情，好去迷惑众人。   1. 从海中来的兽         我们上次没有说明，为什么『…那时龙就站在海边的沙上。』(启示录 12:17) 因为牠是在等待从海中上来的兽和从地中上来的兽，所以龙会在那里。我们就在下面分享两个兽及龙的情景，在时间中是先有撒但被摔在地上，才会有相应地上发生的祸害。在祸害中，先是有从海中上来的兽，才接著会有从地中上来的兽。我们等会儿会看见这次序是很重要的！        『我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了牠。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽说：「谁能比这兽，谁能与牠交战呢？」又赐给牠说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭牠与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠。凡有耳的，就应当听！掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。 圣徒的忍耐和信心就是在此。』(启示录 13:1-10)        首先我们把这兽和龙比较，『…有一条大红龙，七头十角，七头上戴著七个冠冕。』(启示录 12:3) 我们知道『大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，…』(启示录 12:9) 所以有「七头十角」或「十角七头」的都代表是由撒但而来的，这里的叙述是「头」在前，且头上带著冠冕，所以看到撒但是要作头的，仍有十角，是表示牠是有能力的。     我们再看那海中上来的兽，『…有十角七头，在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号。』(启示录 13:1) 这时是「角」在前，强调的是这兽的能力，所以冠冕是带在角上。牠的七头上有亵渎的名号，显然不是很神来的，牠的所作所为全是为了自己。我们可以看到牠有暂时的权柄，可以亵渎在天上的，并在全地上暂时得胜，『凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠。』(启示录 13:8)        这里没说为什么是「七头」和「十角」，但和旧约中但以理书的描述是相同的。『但以理说：「我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同，头一个像狮子，…「又有一兽如熊，就是第二兽，…「此后我观看，又有一兽如豹，…这兽有四个头，又得了权柄。「其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，…这兽与前三兽大不相同，头有十角。』(但以理书 7:2-7) 我们看到海中上来的兽有著这前三个兽的综合身体，所以我们必须作整体的比较。但以理书中的这段经文提到的头加起来正好是七个头，因第三个兽有四个头，而有十角在第四个兽上，因此整体有七头十角，所以整体来说是和启示录说得相同。         我们看到『…那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了牠(海中上来的兽)。』(启示录 13:2) 这不是有些像神将一切都给了子吗？在大使命中，『耶稣进前来，对他们(十一门徒)说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。」』(马太福音 28:18) 的确，在时间中，父将一切都给子了，且『大卫被圣灵感动，说：『主(神)对我主(耶稣基督)说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』(马可福音 12:36)         我们再看这从海中来的兽的经文，『我看见兽的七头中，有一个似乎(G5613)受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽说：「谁能比这兽，谁能与牠交战呢？」』(启示录 13:3-4) 这字 G5613 出现了 492 次，在启示录中的 65 次中，典型的意义可从这经文中看出，『我(约翰)一看见，就仆倒在他脚前，像(G5613)死了一样。…』他用右手按著我说：「不要惧怕！…』(启示录 1:17) 约翰不是真正死了，只是好像死了，所以这兽不是死透了，但那死伤却医好了，这的确是在说在人不能，显然是超自然的事情，难怪全地的人都希奇跟从那兽，并拜那兽，这些经文也给了那拜龙的原因。         这只能说是类似耶稣的三天死后复活，那时耶稣死了三天，是真正死透了。这些且有一个极大的不同，耶稣在最后的晚餐中说，『有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。』(约翰福音 14:21) 在使徒行传中彼得说得很清楚，耶稣的复活、『不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。』(使徒行传 10:41) 『他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证，说：『凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。』』(使徒行传 10:42-43) 现在没有一个基督徒看过耶稣的死而复活，基督徒必须活在信心中，而那兽深怕众人不知道有超自然的事情在牠身上发生，可以用这样的事去迷惑众人。        Continue reading “3100 从海中和地中上来的两兽 – 启示录 (10) (旋风著)”

        首先我們來看看從海中來的獸，當我們把這獸和撒但比較時，就能看到撒但是作頭的，而這獸強調的是牠的能力，並從但以理書說明這獸會有十角七頭。我們看到龍給了牠的，不是有些像神將一切都給了子嗎？我們看到這獸雖不是死透了，但那死傷卻超自然的醫好了，這不是有些像主耶穌死後三日復活嗎？眾人也因此拜這獸和撒但。一個極大的不同是復活後的耶穌只顯給一些預先揀選的人看，然後傳福音給萬民，使他們在信心中信主，而這獸是唯恐眾人不知道有超自然事情的發生，去迷惑眾人。我們再看那從地上來的獸是在講假先知，那假先知能行大奇事，是從海中來的這獸的同伴，要眾人拜這獸，這不有些像聖靈榮耀耶穌嗎？所以說牠們三個是偽三位一體，是和三位一體的神很像的去迷惑眾人。這不是撒但一向的技倆嗎？扭曲真實的事情，好去迷惑眾人。 1. 從海中來的獸         我們上次沒有說明，為什麼『…那時龍就站在海邊的沙上。』(啓示錄 12:17) 因為牠是在等待從海中上來的獸和從地中上來的獸，所以龍會在那裏。我們就在下面分享兩個獸及龍的情景，在時間中是先有撒但被摔在地上，才會有相應地上發生的禍害。在禍害中，先是有從海中上來的獸，才接著會有從地中上來的獸。我們等會兒會看見這次序是很重要的！        『我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴着十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了牠。我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍，因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸說：「誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？」又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。凡有耳的，就應當聽！擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。 聖徒的忍耐和信心就是在此。』(啓示錄 13:1-10)         首先我們把這獸和龍比較，『…有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴着七個冠冕。』(啓示錄 12:3) 我們知道『大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，…』(啓示錄 12:9) 所以有「七頭十角」或「十角七頭」的都代表是由撒但而來的，這裏的敘述是「頭」在前，且頭上帶著冠冕，所以看到撒但是要作頭的，仍有十角，是表示牠是有能力的。      我們再看那海中上來的獸，『…有十角七頭，在十角上戴着十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。』(啓示錄 13:1) 這時是「角」在前，強調的是這獸的能力，所以冠冕是帶在角上。牠的七頭上有褻瀆的名號，顯然不是很神來的，牠的所作所為全是為了自己。我們可以看到牠有暫時的權柄，可以褻瀆在天上的，並在全地上暫時得勝，『凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。』(啓示錄 13:8)         這裏沒說為什麼是「七頭」和「十角」，但和舊約中但以理書的描述是相同的。『但以理說：「我夜裏見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。有四個大獸從海中上來，形狀各有不同，頭一個像獅子，…「又有一獸如熊，就是第二獸，…「此後我觀看，又有一獸如豹，…這獸有四個頭，又得了權柄。「其後，我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，…這獸與前三獸大不相同，頭有十角。』(但以理書 7:2-7) 我們看到海中上來的獸有著這前三個獸的綜合身體，所以我們必須作整體的比較。但以理書中的這段經文提到的頭加起來正好是七個頭，因第三個獸有四個頭，而有十角在第四個獸上，因此整體有七頭十角，所以整體來說是和啓示錄說得相同。         我們看到『…那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了牠(海中上來的獸)。』(啓示錄 13:2) 這不是有些像神將一切都給了子嗎？在大使命中，『耶穌進前來，對他們(十一門徒)說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」』(馬太福音 28:18) 的確，在時間中，父將一切都給子了，且『大衞被聖靈感動，說：『主(神)對我主(耶穌基督)說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』(馬可福音 12:36)         我們再看這從海中來的獸的經文，『我看見獸的七頭中，有一個似乎(G5613)受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍，因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸說：「誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？」』(啓示錄 13:3-4) 這字 G5613 出現了 492 次，在啓示錄中的 65 次中，典型的意義可從這經文中看出，『我(約翰)一看見，就仆倒在他腳前，像(G5613)死了一樣。…』他用右手按着我說：「不要懼怕！…』(啓示錄 1:17) 約翰不是真正死了，只是好像死了，所以這獸不是死透了，但那死傷卻醫好了，這的確是在說在人不能，顯然是超自然的事情，難怪全地的人都希奇跟從那獸，並拜那獸，這些經文也給了那拜龍的原因。         這只能說是類似耶穌的三天死後復活，那時耶穌死了三天，是真正死透了。這些且有一個極大的不同，耶穌在最後的晚餐中說，『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。』(約翰福音 14:21) 在使徒行傳中彼得說得很清楚，耶穌的復活、『不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後，和他同吃同喝的人。』(使徒行傳 10:41) 『他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為他作見證，說：『凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。』』(使徒行傳 10:42-43) 現在沒有一個基督徒看過耶穌的死而復活，基督徒必須活在信心中，而那獸深怕眾人不知道有超自然的事情在牠身上發生，可以用這樣的事去迷惑眾人。        Continue reading “2100 從海中和地中上來的兩獸 – 啓示錄 (10) (旋風著)”

First, let’s take a look at the beast from the sea. When we compare this beast with Satan, we can see that Satan is the head, and this beast emphasizes its power, and explains from the book of Daniel why the beast has ten horns and seven heads.  We see what the dragon gave theContinue reading “1100 Two beasts coming up from the sea and from the earth – Revelation (10) (by Whirlwind)”

3099 第七号的开端和在其中的教会 – 启示录 (9) (旋风著) 首先我们来看看第七位天使吹号带来的第三样灾祸，第三样灾祸是大灾祸，包括了末了的七碗之灾。救恩的计划的确是以爱为旌旗，但不要忘了神是有公义的神，有白色大宝座的审判，我们要甘心情愿的走上成圣之路，因而会有信心的行为。第二，我们谈到在七号中的教会和撒但的作为，说到要从「神借著圣经告我们是一致的」来看圣经，也谈到了为什么说启示是按著次序写的。因在这时已在讲将来要发生的事，所以就有了两个异象简述它们，我们就阐明了这两个异象所指是和教会及撒但有关。第三，我们看见了会如约伯记般的，先有天上的争战才会有地上相应的行动。我们看到神的能力绝对大于撒但的权势，在天上的争战中，不必神亲自动手，只要米迦勒同他的使者就够摔下撒但和牠的跟随者了。我们也看到撒但的角色和弟兄为什么会胜过牠。最后我们简述了因撒但被摔在地上而引起地上灾难的开端，和撒但所用攻击教会的方法，及看到了神用祂自己的方法保守教会。 1. 第七位天使吹号带来的第三样灾祸         『第七位天使吹号，天上就有大声音说：「世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说：「昔在、今在的主神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』(启示录 11:15-19)        在这之前经文说，『第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。』(启示录 11:14) 所以第七位天使吹号带来的是第三样灾祸，只是第三样灾祸是大灾祸，其中包括了七碗之灾，也就是末了的七灾，所以经文会说，『我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。』(启示录 15:1) 以后还有许多事情要发生，之后，『世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。』这些都是在时间里面发生的事情，难怪二十四位长老只说，『昔在、今在的主神，全能者啊，我们感谢你！』而没提到永在。         的确，在救恩计划中神是以爱为旌旗，希望每一个人都走向成圣之路，不是仅仅得救。没有一个人在成圣之路的路上不会跌倒的，祂又赐给我们悔改之路说，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。』(约翰一书 1:9-10) 真正的悔一定会带来改的行动，所以悔改都是一起讲的。请注意，神是看内心而不是看外表的，所以『你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。』(箴言 4:23)     但神也是公义的神，有白色的大宝座的审判，就像经文所说，『我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的(耶和华)，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。』(启示录 20:11-12) 经文说，『原来，在神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。』(罗马书 2:13-14) 要到白色大宝座审判的基督徒是看他信心的行为，没有听过福音的外邦人应和没有律法的外邦人同例！            神给了每一个人机会，但很显然不是每一个人用了这机会，经文说得很清楚，『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:16-18) 这个机会是给非基督徒和基督徒两者的，基督徒如底马般是会堕落的，今日的非基督徒也可能是明日的基督徒，所以我们仍然要行大使命，因为我们不知道会如何，只有神知道，所以大使命是基督徒的职责，『…使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，…』(马太福音 28:19-20) 所以人的受洗只是开端，要走上成圣之路，信祂名的基督徒，也要因信心的行为得奖赏。         我们提过，这经文很明显的说天上是有约柜的，难怪建造会幕时，地上的约柜是要照著天上的样式造的，所以会说，『又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。』(出埃及记 25:8-9)我们以前分享过，天上除了有约柜外，还有其他的，就不再这里多分享了。至于闪电、声音、雷轰常常是神显现前发生的，如这经文所述的，『到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。』(出埃及记 19:16-17) 我们看到了神要显现时的威严。请注意这里没有讲到地震，因为经文说得很清楚，『万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。』(以赛亚书 29:6) 所以地震是用来讨罪的，此时还加上了大雹，因此殿中约柜的显现是因讨罪而来，这我们可从这经文中看出，『我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上！」』(启示录 16:1) 2. 第七号中的妇人和撒但        『天上现出大异象来：有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴著七个冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。』(启示录 12:1-6)      我们首先要确信旧约和新约都是一位神，原则都是一样的，我们要从圣经的一致来看圣经，是神借著圣经告诉我们是一致的，不是字句上的，我们曾经在『2096 于宏洁的新人门训  –  不合乎圣经的地方  (1)Continue reading “3099 第七号的开端和在其中的教会 – 启示录 (9) (旋风著)”

    首先我們來看看第七位天使吹號帶來的第三樣災禍，第三樣災禍是大災禍，包括了末了的七碗之災。救恩的計劃的確是以愛為旌旗，但不要忘了神是有公義的神，有白色大寶座的審判，我們要甘心情願的走上成聖之路，因而會有信心的行為。第二，我們談到在七號中的教會和撒但的作為，說到要從「神藉著聖經告我們是一致的」來看聖經，也談到了為什麼說啓示是按著次序寫的。因在這時已在講將來要發生的事，所以就有了兩個異象簡述它們，我們就闡明了這兩個異象所指是和教會及撒但有關。第三，我們看見了會如約伯記般的，先有天上的爭戰才會有地上相應的行動。我們看到神的能力絕對大於撒但的權勢，在天上的爭戰中，不必神親自動手，只要米迦勒同他的使者就夠摔下撒但和牠的跟隨者了。我們也看到撒但的角色和弟兄為什麼會勝過牠。最後我們簡述了因撒但被摔在地上而引起地上災難的開端，和撒但所用攻擊教會的方法，及看到了神用祂自己的方法保守教會。 1. 第七位天使吹號帶來的第三樣災禍         『第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國，成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地敬拜神，說：「昔在、今在的主神，全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了；你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了；你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。』(啓示錄 11:15-19)         在這之前經文說，『第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。』(啓示錄 11:14) 所以第七位天使吹號帶來的是第三樣災禍，只是第三樣災禍是大災禍，其中包括了七碗之災，也就是末了的七災，所以經文會說，『我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。』(啓示錄 15:1) 以後還有許多事情要發生，之後，『世上的國，成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。』這些都是在時間裏面發生的事情，難怪二十四位長老只說，『昔在、今在的主神，全能者啊，我們感謝你！』而沒提到永在。         的確，在救恩計劃中神是以愛為旌旗，希望每一個人都走向成聖之路，不是僅僅得救。沒有一個人在成聖之路的路上不會跌倒的，祂又賜給我們悔改之路說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。』(約翰一書 1:9-10) 真正的悔一定會帶來改的行動，所以悔改都是一起講的。請注意，神是看內心而不是看外表的，所以『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。』(箴言 4:23)      但神也是公義的神，有白色的大寶座的審判，就像經文所說，『我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的(耶和華)，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。』(啓示錄 20:11-12) 經文說，『原來，在神面前不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。』(羅馬書 2:13-14) 要到白色大寶座審判的基督徒是看他信心的行為，沒有聽過福音的外邦人應和沒有律法的外邦人同例！         神給了每一個人機會，但很顯然不是每一個人用了這機會，經文說得很清楚，『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:16-18) 這個機會是給非基督徒和基督徒兩者的，基督徒如底馬般是會墮落的，今日的非基督徒也可能是明日的基督徒，所以我們仍然要行大使命，因為我們不知道會如何，只有神知道，所以大使命是基督徒的職責，『…使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，…』(馬太福音 28:19-20) 所以人的受洗只是開端，要走上成聖之路，信祂名的基督徒，也要因信心的行為得獎賞。         我們提過，這經文很明顯的說天上是有約櫃的，難怪建造會幕時，地上的約櫃是要照著天上的樣式造的，所以會說，『又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。』(出埃及記 25:8-9)我們以前分享過，天上除了有約櫃外，還有其他的，就不再這裏多分享了。至於閃電、聲音、雷轟常常是神顯現前發生的，如這經文所述的，『到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。』(出埃及記 19:16-17) 我們看到了神要顯現時的威嚴。請注意這裏沒有講到地震，因為經文說得很清楚，『萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰，向他討罪。』(以賽亞書 29:6) 所以地震是用來討罪的，此時還加上了大雹，因此殿中約櫃的顯現是因討罪而來，這我們可從這經文中看出，『我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：「你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上！」』(啓示錄 16:1) 2. 第七號中的婦人和撒但        『天上現出大異象來：有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴着七個冠冕。牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了。婦人就逃到曠野，在那裏有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。』(啓示錄 12:1-6)      我們首先要確信舊約和新約都是一位神，原則都是一樣的，我們要從聖經的一致來看聖經，是神藉著聖經告訴我們是一致的，不是字句上的，我們曾經在『2096 于宏潔的新人門訓  –  不合乎聖經的地方  (1) 』中的『2. 聖經的一致性是指神藉著聖經告訴我們是一致的』，看過這一點，並舉了有明顯的矛盾的一個例子，且說明了神要藉著這明顯的矛盾告訴我們什麼，在這裏就不多了，有興趣的人可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。簡言之，舊約是敘述在以色列人中過去已發生的事，裏面也提到許多超自然的事情，但不是都是神蹟，因為撒但也能行超自然的事，只有神做的超自然的事才叫做神蹟，新約也是如此。新約的啓示錄基本上是講在一個原則下，未來將要發生的事，新約的救恩的計劃說明了神如何給人一個機會。     的確，聖經是全世界發行最多的書，是個神蹟沒錯，但不是因為它是在講以色列人的歷史，而是要從新舊約是同一位神的觀點來看，這樣就不會訝異為什麼聖經會是全世界發行最多的書了，因為大使命已說得很清楚要使萬民作祂的門徒，而且經文又說，『…信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。「他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。」』(羅馬書 10:17-18) 沒有聖經是全世界發行最多的書，怎麼可能使萬民作祂的門徒，言語傳到地極呢？今日又有衛星通訊和網路，能傳道在任何一個能接受衛星通訊的地方，因此是能透過網路傳到地極的。但要注意，撒但也會利用網路傳播似是而非的觀念，對錯相雜的話語如同古蛇引誘夏娃般，所以看網路一定要分辨，要不中了仇敵的詭計還以為在為神做事呢！         從聖經的一致性來看，前面的災禍都是按著次序來的，所以從神的角度看，整本啓示錄都應該是按著次序講的。換個角度來看，啓示錄是要讓人看懂，就像經文所講，『念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，…』(啓示錄 1:3) 如果看都看不懂，怎麼遵守呢？當我們相信啓示錄是按著次序寫的時候，就可以看到許多以前不懂的事情。神不會故意讓我們看不懂的，要不跟本就不會啓示我們！所以從人的角度看，就有人說啓示錄的某些部份是插話，不能看不懂就說是插話，或是因為和人主觀的看法不同，就說某些次序是不可能的！甚至於改變聖經的話語去配合自己的想法。但因為人有自由意志，可以自己決定自己的看法，這是勉強不得的。         有人就可能會問，聖經為什麼不乾脆就明說啓示錄是按著次序寫的？你想這樣會有用嗎？路加福音不是明說，『這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按着次序寫給你。』(路加福音Continue reading “2099 第七號的開端和在其中的教會 – 啓示錄 (9) (旋風著)”

First, let’s take a look at the third plague brought about by the seventh angel’s trumpet. The third plague is the great plague, including the last seven bowls.  The plan of salvation is indeed based on love as its banner, but we must not forget that God is a God of justice and has theContinue reading “1099 The beginning of the seventh trumpet and the church in it – Revelation (9) (by Whirlwind)”

首先我们从经文中看到了第六号开始的灾难，看到为此释放已预备好的被捆绑的四个使者，这些灾祸的目的本是给人有悔改的机会，希望其余的人会悔改。第二，我们谈到第六号中的隐藏的七雷及其后提到的小书卷，从圣经的一致性，我们可以从旧约发生的事情，看到这里是在讲教会的遭遇，教会最终会像甜如蜜的得胜，但过程却像使肚子发苦般的艰难！第三，我们看到教会的被践踏，和两个见证人的作为及结局。从两个见证人结局的经文，我们看到有时有灵意解经的必要，这两人是在死后三天半复活，显明了他们是从神而来的事实，其余的因同时看到了那复活带来的灾，都归荣耀于神。 1. 第六号开始的灾难            『第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：「把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。」那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万，他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。』(启示录 9:13-21)         耶和华自己说，『你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。』(约伯记 38:22-23) 所以对神允许这四位被捆绑的使者，在固定的时间被释放，不要感到意外，他们本是准备好的。至于他们所带来的灾祸，经文写得很清楚，就不重复了，主要的是即使这些灾祸中死了这么多人，其余剩下的仍然硬著心，不悔改。 这些灾祸的目的本是因神是有怜悯有恩典的，给人有悔改的机会，这是神的本性，就犹如经文说，『主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』(彼得后书 3:9) 但『公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。』(诗篇 89:14) 只因『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』(约翰福音 3:16) 但神是不会没有公义的，圣经讲得很清楚，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 当剩下的人仍不悔改时，他们会经历即将来临的其他灾祸。我们要再一次强调悔改的重要，圣经说，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9) 这只是讲到后悔，而真正的「后悔」一定会带来「改」的行动，所以「悔改」总是放在一起讲。 2. 第六号中的七雷及小书卷        『我又看见另有一位大力的天使从天降下，披著云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿著小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：「七雷所说的你要封上，不可写出来。」』(启示录 10:1-4)       首先我们看到从神来的大力的天使的描述，已是相当的带著天上的荣耀，三位一体的神更是无比的荣耀。我们已分享过从七雷中看到约翰的顺服，就不再多讲了，现在来看第六号中提到的、展开的小书卷。         『我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指著那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：「不再有时日了！但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。」我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：「你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」我就走到天使那里，对他说：「请你把小书卷给我。」他对我说：「你拿著吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。」我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。天使对我说：「你必指著多民、多国、多方、多王再说预言。」』(启示录 10:5-11)         首先，我们注意到意到，在人间，『人都是指著比自己大的起誓，…』(希伯来书 6:16) 这里是说在天上也类似，所以那踏海踏地的天使是向神起誓。请注意，我从前所听见的那声音，并不是从踏海踏地的天使而来。读经时要注意到详情，会对我们有帮助的，不至于犯了自己都不知道的错误。也许我该举一个这样的例子比较好，到时再说吧！这里只是提醒大家注意详情会有帮助。         我们看见了未来的第七号的发生，对不信的人是祸音，对众先知仍是佳音，而我们现在仍在第六号的小书卷中。说到吃小书卷，口中有甜如蜜的感觉，这叙述「甜如蜜」只在圣经合和本出现两次，一次在旧约的以西结书，另一次就在这里，我们看旧约为什么这么说，就可以知道新约的这里意谓著什么！因为旧约和新约都是一位神，作事的原则都是一致的。         我们先看这些经文，『他对我说：「人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。」于是我开口，他就使我吃这书卷。又对我说：「人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。」我就吃了，口中觉得其甜如蜜。』(以西结书 3:1-3) 罗马书对以色列人的结局讲得很清楚，『…就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：「必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。」又说：「我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。」』(罗马书 11:25-27) 这样能得救的结局、怎么会不是口中有甜如蜜的感觉呢？      我们再看小书卷中到底写了些什么呢？『我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外都写著字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。』(以西结书 2:9-10) 所以他能领会这过程是艰难的。这些经文就能确认这一点，『他又对我说：「人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。你往你本国被掳的子民那里去，他们或听或不听，你要对他们讲说，告诉他们：『这是主耶和华说的。』」』(以西结书 3:10-11) 所以他虽已知道本国被掳的子民并不会听，但仍要传讲！这不是和启示录说的，『吃了以后，肚子觉得发苦了』类似吗？而且我们知道启示录是『耶稣基督的启示，…叫他将必要快成的事指示他的众仆人。…』(启示录 1:1) 因为启示是给众仆人的，所以这里是讲到教会的遭遇，教会最终会甜如蜜的得胜，但过程会像使肚子发苦般的艰难！他吃了小书卷后要发预言，也不就像以西结要向以色列家传讲类似吗？这不就是我们刚才分享的新旧约都是一位神，所以会是一致的吗！ 3. 教会的被践踏和两个见证人的作为及结局       Continue reading “3098 第六号、小书卷、和两个见证人 – 启示录 (8) (旋风著)”

       首先我們從經文中看到了第六號開始的災難，看到為此釋放已預備好的被捆綁的四個使者，這些災禍的目的本是給人有悔改的機會，希望其餘的人會悔改。第二，我們談到第六號中的隱藏的七雷及其後提到的小書卷，從聖經的一致性，我們可以從舊約發生的事情，看到這裏是在講教會的遭遇，教會最終會像甜如蜜的得勝，但過程卻像使肚子發苦般的艱難！第三，我們看到教會的被踐踏，和兩個見證人的作為及結局。從兩個見證人結局的經文，我們看到有時有靈意解經的必要，這兩人是在死後三天半復活，顯明了他們是從神而來的事實，其餘的因同時看到了那復活帶來的災，都歸榮耀於神。 1. 第六號開始的災難        『第六位天使吹號，我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來，吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。馬軍有二萬萬，他們的數目我聽見了。我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺，從馬的口中出來。口中所出來的火與煙，並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。這馬的能力是在口裏和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像；又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。』(啓示錄 9:13-21)         耶和華自己說，『你曾進入雪庫，或見過雹倉嗎？這雪雹乃是我為降災，並打仗和爭戰的日子所預備的。』(約伯記 38:22-23) 所以對神允許這四位被捆綁的使者，在固定的時間被釋放，不要感到意外，他們本是準備好的。至於他們所帶來的災禍，經文寫得很清楚，就不重複了，主要的是即使這些災禍中死了這麼多人，其餘剩下的仍然硬著心，不悔改。         這些災禍的目的本是因神是有憐憫有恩典的，給人有悔改的機會，這是神的本性，就猶如經文說，『主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』(彼得後書 3:9) 但『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』(詩篇 89:14) 只因『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。』(約翰福音 3:16) 但神是不會沒有公義的，聖經講得很清楚，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18) 當剩下的人仍不悔改時，他們會經歷即將來臨的其他災禍。我們要再一次強調悔改的重要，聖經說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9) 這只是講到後悔，而真正的「後悔」一定會帶來「改」的行動，所以「悔改」總是放在一起講。 2. 第六號中的七雷及小書卷        『我又看見另有一位大力的天使從天降下，披着雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。他手裏拿着小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的你要封上，不可寫出來。」』(啓示錄 10:1-4)       首先我們看到從神來的大力的天使的描述，已是相當的帶著天上的榮耀，三位一體的神更是無比的榮耀。我們已分享過從七雷中看到約翰的順服，就不再多講了，現在來看第六號中提到的、展開的小書卷。         『我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指着那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了！但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」我就走到天使那裏，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿着吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。天使對我說：「你必指着多民、多國、多方、多王再說預言。」』(啓示錄 10:5-11)         首先，我們注意到意到，在人間，『人都是指着比自己大的起誓，…』(希伯來書 6:16) 這裏是說在天上也類似，所以那踏海踏地的天使是向神起誓。請注意，我從前所聽見的那聲音，並不是從踏海踏地的天使而來。讀經時要注意到詳情，會對我們有幫助的，不至於犯了自己都不知道的錯誤。也許我該舉一個這樣的例子比較好，到時再說吧！這裏只是提醒大家注意詳情會有幫助。         我們看見了未來的第七號的發生，對不信的人是禍音，對眾先知仍是佳音，而我們現在仍在第六號的小書卷中。說到吃小書卷，口中有甜如蜜的感覺，這敍述「甜如蜜」只在聖經合和本出現兩次，一次在舊約的以西結書，另一次就在這裏，我們看舊約為什麼這麼說，就可以知道新約的這裏意謂著什麼！因為舊約和新約都是一位神，作事的原則都是一致的。         我們先看這些經文，『他對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」於是我開口，他就使我吃這書卷。又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。』(以西結書 3:1-3) 羅馬書對以色列人的結局講得很清楚，『…就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」又說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」』(羅馬書 11:25-27) 這樣能得救的結局、怎麼會不是口中有甜如蜜的感覺呢？      我們再看小書卷中到底寫了些什麼呢？『我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫着字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。』(以西結書 2:9-10) 所以他能領會這過程是艱難的。這些經文就能確認這一點，『他又對我說：「人子啊，我對你所說的一切話，要心裏領會，耳中聽聞。你往你本國被擄的子民那裏去，他們或聽或不聽，你要對他們講說，告訴他們：『這是主耶和華說的。』」』(以西結書 3:10-11) 所以他雖已知道本國被擄的子民並不會聽，但仍要傳講！這不是和啓示錄說的，『吃了以後，肚子覺得發苦了』類似嗎？而且我們知道啓示錄是『耶穌基督的啓示，…叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。…』(啓示錄 1:1) 因為啓示是給眾僕人的，所以這裏是講到教會的遭遇，教會最終會甜如蜜的得勝，但過程會像使肚子發苦般的艱難！他吃了小書卷後要發預言，也不就像以西結要向以色列家傳講類似嗎？這不就是我們剛才分享的新舊約都是一位神，所以會是一致的嗎！ 3. 教會的被踐踏和兩個見證人的作為及結局        接著也是講教會的事情，『有一根葦子賜給我，當作量度的杖，且有話說：「起來，將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。我要使我那兩個見證人，穿着毛衣，傳道一千二百六十天。」他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈台，立在世界之主面前的。若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的，都必這樣被殺。這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。』(啓示錄Continue reading “2098 第六號、小書卷、和兩個見證人 – 啓示錄 (8) (旋風著)”

First of all, we have seen the disasters that began with the sixth trumpet from the scriptures, and we have seen that the four messengers who were bound were released for this purpose. The purpose of these disasters was to give people a chance to repent, hoping that the rest of the people would repent. Continue reading “1098 The sixth trumpet, the little scroll, and two witnesses – Revelation (8) (by Whirlwind)”