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    首先看看耶穌被捕的情景，也說明了對同一件事情的敍述，我們必須用聯集，也就是要符合所有的敍述，我們才有可能還原當時的情景。第二，我們分享了彼得初次的不認主，約翰是唯一見到所有耶穌被捕及其後發生的事的人，約翰福音也是最後寫的，他補充了沒有寫的細節，把彼得三次不認主詳細的說明了初次和第二、三次的不同在那裏。第三，我們敍述了耶穌在大祭司該亞法的岳父亞那前的審判，祂首先是捆挷到亞那前。第四，我們繼續的來看彼得的第二和第三次不認主，及他的悔改。第五，我們看看真理的王耶穌，從該亞法解到巡撫彼拉多前的審判。最後，我們看見彼拉多查不出耶穌有甚麼罪，卻最終昧著良心決定了、交祂給猶太人任其所為。 1. 耶穌被捕的情景        『耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裏有一個園子，他和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。猶大領了一隊兵和祭司長並法利賽人的差役，拿着燈籠、火把、兵器，就來到園裏。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」 耶穌說：「我就是！」賣他的猶大也同他們站在那裏。耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。他又問他們說：「你們找誰？」 他們說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧！」這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」西門彼得帶着一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳，那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」那隊兵和千夫長並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。』(約翰福音 18:1-14)       我們剛才分享了約翰是唯一見到、所有耶穌被捕及其後發生的事的人，約翰福音也是最後寫的，我們看到他基本上不重複其他福音書已有的事情，我們用基本上這辭，因他要補充了沒有寫的細節，一定得重複其他福音書描述的部份事情。也就是對同一件事情的敍述，我們必須用四福音書敍述的聯集，也就是要符合所有的敍述，我們才有可能還原當時的情景。         那園子應是指客西馬尼園，耶穌在那裏禱告說，『…不要從我的意思，只要從你的意思。』（馬可福音 14:36) 這是被應許的禱告，因經文說，『基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。』(希伯來書 5:7) 所以這是指在客西馬尼園的禱告，因祂禱告說要從你的意思，而父神的意思是要祂上十字架去完成救恩，因此耶穌的確是知道將要臨到祂的事。         然後是猶大藉著親密的親嘴暗號說明了誰是耶穌 (參馬太福音 26:47-49)，我們看到他們要百分之百的確定，就親自問了耶穌，當祂問答時，他們就倒在地上。我們也看到為什麼祂要第二次証實了祂就是他們要找的人，因祂要保守其餘的人，要他們只捕祂，這裏的經文也明說了祂是被捕到亞那那裏。        其後就發生了一個小插曲，就是彼得削掉大祭司的僕人馬勒古的右耳，路加福音 22:50-51 也記載了這事，並說耶穌治療了他，只是路加福音並沒有提到僕人的名字，我們也可以看到為什麼同一件事要取聯集的原因。另外，這裏也說明了耶穌要彼得收刀入鞘的原因，祂當然也知道彼得只有那一把刀是不可能維護祂的，就就行神蹟治療了亞勒古，這神蹟是行在有名有姓的人身上，是不可置疑的。另方面，這神蹟也保守了衝動的彼得，要不我們可想得到，他和他在場的親屬不可能就此算了，彼得非得入獄不可！ 2. 彼得初次不認主        『西門彼得跟着耶穌，還有一個門徒跟着。那門徒是大祭司所認識的(約翰)，他就同耶穌進了大祭司的院子，彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去(院子)。那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」 他說：「我不是。」僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裏烤火，彼得也同他們站着烤火。』(約翰福音 18:15-18)         我們看到，『彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。』(馬太福音 26:35) 但老我是靠不住的，事到臨頭的『…當下，門徒都離開他逃走了。』(馬太福音 26:56) 彼得至少是好些，因『彼得遠遠地跟着耶穌，直到大祭司的院子，進到裏面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。』(馬太福音 26:58) 但那時耶穌還沒有被審判，彼得就沒有意識到自己已經第一次不認主了！一直要到聖靈在主復活的第一次五旬節降臨時，門徒們才有能力為主作見証，所以一定要靠著聖靈才行。 3. 在大祭司該亞法的岳父亞那前的審判        『大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人，我在暗地裏並沒有說甚麼。你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼。我所說的，他們都知道。」耶穌說了這話，旁邊站着的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」耶穌說：「我若說得不是，你可以指證那不是；我若說得是，你為甚麼打我呢？」亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆着解去的。』(約翰福音 18:19-24)         這裏的大祭司是指該亞法的岳父亞那，因他們隨後會解耶穌到大祭司該亞法那裏去。亞那是預先審判了祂，而祂只是實話實說，其中我們也看到亞那平日的囂張，連他的差役也隨便打人！ 4. 彼得第二和三次不認主        『西門彼得正站着烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」 彼得不承認，說：「我不是！」有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裏嗎？」彼得又不承認。立時雞就叫了。』（約翰福音 18:25-27)         彼得的三次不認主在四福音書都有記載，其他的在馬太福音 26:69-75，馬可福音Continue reading “2136 耶穌的被捕、審判、和無罪 – 約(18)1-40 (旋風著)”

First, let’s look at the scene of Jesus’ arrest. It also shows that for the narration of the same event, we must use a union, that is, we must match all the narrations so that we can restore the situation at that time.  Second, we shared Peter’s first denial of the Lord. John was theContinue reading “1136 Jesus’ Arrest, Trial, and Innocence – John(18)1-40 (by Whirlwind)”

    首先，我们将交通神的荣耀，和耶稣基督的荣耀。第二，我们谈到主的道的来源和祂为使徒们的祈求。第三，使徒们将见主从死里复活，会将充满著主所赐不能夺去的喜乐。最后看到祂为相信祂的人祈求，使他们在祂里面合而为一，我们要做的是彰显出来祂所赐的合一，也讨论了一个相关的问题，就是按圣经的说法，有一段时间，圣灵和邪灵会同时存在于基督徒身上。 1. 荣耀的父神和耶稣基督            『耶稣说了这话，就举目望天说：「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。』(约翰福音 17:1-5)             关于荣耀，这和世人想得是多么不同，我们看看耶稣复活后是怎么说的？耶稣对他们(去以马忤斯的二门徒)说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」』(路加福音 24:25-26) 这是指耶稣钉十字架而荣耀了父神，『他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。』(腓立比书 2:6-8) 所以耶稣在道成肉身前本是与神同等的。再就这节经文来看，『父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。』(约翰福音 17:5) 这不是很明显的说，在没有时间之前，祂是与父神同尊同荣的。          因为祂是道成肉身的完全的人，所以会这样说，『「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。」 当时就有声音从天上来说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」』(约翰福音 12:27-28) 如果祂在道成肉身的这段期间是用祂的神性，怎么会心里忧愁？是的，祂知道自己为这时候而来，因此是心甘情愿的如此受死，荣耀了父的名。祂一生都顺服神，如经文所说，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 祂在上十字架前的客西马尼园，俯伏在地祷告时不就是这么说吗？『我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』(马太福音 26:39)          我们要强调，在祂道成肉身这段时间中，祂是人子，『并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。』(约翰福音 5:27) 『所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。』(腓立比书 2:9-11) 神有绝对的主权，祂是这样定规了，当我们称耶稣基督为主时，就是荣耀归与父神了！圣经是神所默示的，我们实在是不要强解圣经，照著圣经的教导去遵行。             耶稣也不是没有在人间有父赐给祂的荣耀，我们看祂做的事情就知道这点，祂自己说，『就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。』(马太福音 11:4-5) 不只是如此，祂也行了各样的神迹如如五饼二鱼般，有些事甚至明说了是为叫祂得荣耀而有的。譬如当耶稣使拉撒路从死透中复活的时候之前，曾这样说过，『…这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。』(约翰福音 11:4) 祂的生命不会因人间得到的荣耀而改变的，祂仍然是『我心里柔和谦卑，…』(马太福音 11:29) 通常一个人在世上得到这么大的荣耀是很容易骄傲的，而祂没有，是祂本有谦卑的生命，我们的标杆是要模成祂的形像 (参罗马书 8:29)。             接著就说到祂奉差遣在人间的任务是，『认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。』(约翰福音 17:3) 我们分享过，在道成肉身的这段时间是有一个次序的，父差子，子不去，圣灵不来。祂并很清楚的说，『我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。』(约翰福音 17:4) 祂也说明了祂的确在道成肉身这段时间是在虚己，因祂是三位一体的神中的一位，在创世以前是和神同尊同荣的。 2. 耶稣的道的来源和祂的祈求           Continue reading “3135 荣耀、主的道和祈求、喜乐与合一–约(17)1-26 (旋风著)”

    首先，我們將交通神的榮耀，和耶穌基督的榮耀。第二，我們談到主的道的來源和祂為使徒們的祈求。第三，使徒們將見主從死裏復活，會將充滿著主所賜不能奪去的喜樂。最後看到祂為相信祂的人祈求，使他們在祂裏面合而為一，我們要做的是彰顯出來祂所賜的合一，也討論了一個相關的問題，就是按聖經的說法，有一段時間，聖靈和邪靈會同時存在於基督徒身上。 1. 榮耀的父神和耶穌基督        『耶穌說了這話，就舉目望天說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。』(約翰福音 17:1-5)         關於榮耀，這和世人想得是多麼不同，我們看看耶穌復活後是怎麼說的？耶穌對他們(去以馬忤斯的二門徒)說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」』(路加福音 24:25-26) 這是指耶穌釘十字架而榮耀了父神，『他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』(腓立比書 2:6-8) 所以耶穌在道成肉身前本是與神同等的。再就這節經文來看，『父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。』(約翰福音 17:5) 這不是很明顯的說，在沒有時間之前，祂是與父神同尊同榮的。      因為祂是道成肉身的完全的人，所以會這樣說，『「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候，但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名。」 當時就有聲音從天上來說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」』(約翰福音 12:27-28) 如果祂在道成肉身的這段期間是用祂的神性，怎麼會心裏憂愁？是的，祂知道自己為這時候而來，因此是心甘情願的如此受死，榮耀了父的名。祂一生都順服神，如經文所說，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 祂在上十字架前的客西馬尼園，俯伏在地禱告時不就是這麼說嗎？『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』(馬太福音 26:39)      我們要強調，在祂道成肉身這段時間中，祂是人子，『並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。』(約翰福音 5:27) 『所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』(腓立比書 2:9-11) 神有絕對的主權，祂是這樣定規了，當我們稱耶穌基督為主時，就是榮耀歸與父神了！聖經是神所默示的，我們實在是不要強解聖經，照著聖經的教導去遵行。         耶穌也不是沒有在人間有父賜給祂的榮耀，我們看祂做的事情就知道這點，祂自己說，『就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』(馬太福音 11:4-5) 不只是如此，祂也行了各樣的神蹟如如五餅二魚般，有些事甚至明說了是為叫祂得榮耀而有的。譬如當耶穌使拉撒路從死透中復活的時候之前，曾這樣說過，『…這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』(約翰福音 11:4) 祂的生命不會因人間得到的榮耀而改變的，祂仍然是『我心裏柔和謙卑，…』(馬太福音 11:29) 通常一個人在世上得到這麼大的榮耀是很容易驕傲的，而祂沒有，是祂本有謙卑的生命，我們的標杆是要模成祂的形像 (參羅馬書 8:29)。         接著就說到祂奉差遣在人間的任務是，『認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。』(約翰福音 17:3) 我們分享過，在道成肉身的這段時間是有一個次序的，父差子，子不去，聖靈不來。祂並很清楚的說，『我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。』(約翰福音 17:4) 祂也說明了祂的確在道成肉身這段時間是在虛己，因祂是三位一體的神中的一位，在創世以前是和神同尊同榮的。 2. 耶穌的道的來源和祂的祈求        『你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的。因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衞了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。』(約翰福音 17:6-12)         祂明顯的說祂已經完成了任務，那些賜給祂的屬神的人，一個都沒有失落，並遵行了祂的話，就是賜給他們的神的道，且確實知道和相信耶穌基督是奉神差遣而來。我們在這裏要強調知道和相信是不同的兩件事，經文說，『可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』(羅馬書 10:17) 可以光是聽道而知道但不遵行，遵行道的人才是真正相信的人。      在這裏祂是為他們祈求，但不是要他們離開世上，而是要保守他們，在地上作祂的見證，就如經文所說，『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。』(使徒行傳Continue reading “2135 榮耀、主的道和祈求、喜樂與合一–約(17)1-26 (旋風著)”

First, we will communicate the glory of God and the glory of Jesus Christ.  Second, we talked about the source of the Lord’s words and His prayers for apostles.  Third, the apostles will see the Lord resurrected from the dead and will be filled with the joy that the Lord has given and cannot beContinue reading “1135 Glory, words of Lord and His prayer, joy and unity – John(17)1-26 (by Whirlwind) ​”

    首先，我们看到主道成肉身在地上生活时，曾告诉门徒，他将离开他们，但保惠师会来，并讨论「想起」耶稣的话这事。第二，保惠师就是真理的圣灵，祂来将带领我们进入一切的真理，并要荣耀耶稣。第三，主并告诉门徒，祂必须受死，并且从死里复活，那时门徒将从忧伤转为喜乐。最后说到是，到那日，我们可因主的名向父求，并且得著。主更应许将祂的平安留给我们，并强调祂已得胜了世界。 1. 祂去才能有保惠师降临的应许            『我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。「现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：『你往哪里去？』只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。』(约翰福音 16:1-11)             关于「未曾认识我」，圣经明讲，『…犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。』(约翰福音 9:22) 且耶稣明说，『…人看见了我，就是看见了父，…』(约翰福音 14:9) 也就是『我与父原为一。』(约翰福音 10:30) 他们不认识耶稣，怎么会认识父呢？祂老早就预言了，犹太人会杀他们，因犹太人以为该如此事奉神。耶稣说，『我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。』(约翰福音 13:16) 耶稣被钉十字架而死，犹太人怎么不会想到要杀他们呢？             祂其实说了很多预言，要时候到时，他们才能「想起」耶稣的话。譬如，彼得在哥尼流的事件说，『我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』』(使徒行传 11:16) 当然还有很多「想起」的例子，就不多说了。简言之，就像我们过去讨论过的，基督徒是要回顾过去的，才能确实的知道，神究竟如何在他身上做工，要知道，『…隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，…』(申命记 29:29) 很多事原是隐秘的，当那些事发生而变为明显时，我们才知道神当时的意念！所以，回顾过去不是去留念过去，而是要学习知道神的意念，这是非常重要的。真的不要硬著心，即使回顾过去，也会继续的跟随老我，看不到当时神的旨意！     又如，耶稣明说了这预言，『…我若不去，保惠师(真理的圣灵)就不到你们这里来；我若去，就差他来。』(约翰福音 16:7) 那时圣灵还没有降下来，门徒当时真不知道祂在说什么，这时是预言，要时候到时，他们才能「想起」耶稣的话。祂的确是如经文所说做的，『…我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。』(约翰福音 16:4) 祂非常的清楚祂的时候到了，黑暗掌权了，祂也因此不能在地上与他们同在了。(参路加福音 22:53)             祂并不是在彰显祂的预言的能力，祂一开始就点明了祂的目的，『我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。』(约翰福音 16:1) 撒但是不会有预言的能力的，如果牠能预知，就不会介入耶稣的钉十字架，帮助救恩计划的完成。撒但最多是如天气预报般的预测，近时可能还会相当准，远程一定不准。只是我们不得不承认基本上牠的预测应比我们准，因为牠有的资讯是比我们多。             我们再看一个关于圣灵的预言，当耶稣差十二个门徒去时说：『你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说甚么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵(圣灵)在你们里头说的。』(马太福音 10:17-20) 路加福音也在说同样的事情，『人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说甚么话，因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。』(路加福音 12:11-12) 这是预言，因是在那次差十二个去的时候并没有发生这样的事情。其实重点是在说，要他们不必担忧，因为在那种情况下，圣灵会告诉他们当说的话。             在这里很清楚的说到，当圣灵来时，人在三方面都会自己责备自己。在罪的方面，是在说，『…不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 我们必须要信。在义的方面，祂往父那里去是因为祂复活了，而『…复活，是为叫我们称义。』(罗马书 4:25) 在审判方面，祂道成肉身来到世界，完成救恩，审判了这世界的王撒但，让我们有了一个机会，得到永生。 2. 圣灵的工作       Continue reading “3134 圣灵降临及其工作、和喜乐与平安 – 约(16)1-33 (旋风著)”

    首先，我們看到主道成肉身在地上生活時，曾告訴門徒，他將離開他們，但保惠師會來，並討論「想起」耶穌的話這事。第二，保惠師就是真理的聖靈，祂來將帶領我們進入一切的真理，並要榮耀耶穌。第三，主並告訴門徒，祂必須受死，並且從死裏復活，那時門徒將從憂傷轉為喜樂。最後說到是，到那日，我們可因主的名向父求，並且得著。主更應許將祂的平安留給我們，並強調祂已得勝了世界。 1. 祂去才能有保惠師降臨的應許        『我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這事告訴你們，是叫你們到了時候，可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。「現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。』(約翰福音 16:1-11)         關於「未曾認識我」，聖經明講，『…猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。』(約翰福音 9:22) 且耶穌明說，『…人看見了我，就是看見了父，…』(約翰福音 14:9) 也就是『我與父原為一。』(約翰福音 10:30) 他們不認識耶穌，怎麼會認識父呢？祂老早就預言了，猶太人會殺他們，因猶太人以為該如此事奉神。耶穌說，『我實實在在地告訴你們：僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。』(約翰福音 13:16) 耶穌被釘十字架而死，猶太人怎麼不會想到要殺他們呢？         祂其實說了很多預言，要時候到時，他們才能「想起」耶穌的話。譬如，彼得在哥尼流的事件說，『我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』』(使徒行傳 11:16) 當然還有很多「想起」的例子，就不多說了。簡言之，就像我們過去討論過的，基督徒是要回顧過去的，才能確實的知道，神究竟如何在他身上做工，要知道，『…隱秘的事是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，…』(申命記 29:29) 很多事原是隱秘的，當那些事發生而變為明顯時，我們才知道神當時的意念！所以，回顧過去不是去留念過去，而是要學習知道神的意念，這是非常重要的。真的不要硬著心，即使回顧過去，也會繼續的跟隨老我，看不到當時神的旨意！         又如，耶穌明說了這預言，『…我若不去，保惠師(真理的聖靈)就不到你們這裏來；我若去，就差他來。』(約翰福音 16:7) 那時聖靈還沒有降下來，門徒當時真不知道祂在說什麼，這時是預言，要時候到時，他們才能「想起」耶穌的話。祂的確是如經文所說做的，『…我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。』(約翰福音 16:4) 祂非常的清楚祂的時候到了，黑暗掌權了，祂也因此不能在地上與他們同在了。(參路加福音 22:53)         祂並不是在彰顯祂的預言的能力，祂一開始就點明了祂的目的，『我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。』(約翰福音 16:1) 撒但是不會有預言的能力的，如果牠能預知，就不會介入耶穌的釘十字架，幫助救恩計劃的完成。撒但最多是如天氣預報般的預測，近時可能還會相當準，遠程一定不準。只是我們不得不承認基本上牠的預測應比我們準，因為牠有的資訊是比我們多。         我們再看一個關於聖靈的預言，當耶穌差十二個門徒去時說：『你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話，因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈(聖靈)在你們裏頭說的。』(馬太福音 10:17-20) 路加福音也在說同樣的事情，『人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話，因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。』(路加福音 12:11-12) 這是預言，因是在那次差十二個去的時候並沒有發生這樣的事情。其實重點是在說，要他們不必擔憂，因為在那種情況下，聖靈會告訴他們當說的話。         在這裏很清楚的說到，當聖靈來時，人在三方面都會自己責備自己。在罪的方面，是在說，『…不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18) 我們必須要信。在義的方面，祂往父那裏去是因為祂復活了，而『…復活，是為叫我們稱義。』(羅馬書 4:25) 在審判方面，祂道成肉身來到世界，完成救恩，審判了這世界的王撒但，讓我們有了一個機會，得到永生。 2. 聖靈的工作        『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白(進入: 原文)一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的，所以我說，他要將受於我的告訴你們。』(約翰福音 16:12-15)         祂沒有辦法全部告訴他們！即使祂直言了，『…人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日他要復活。』(馬太福音 20:18-19) 他們也不會相信！直到看到事情真正的發生。譬如，經文中說到他們的反應，『他們(去以馬忤斯的兩門徒)就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：「主果然(G3689)復活，已經現給西門看了。」』(路加福音 24:33-34)Continue reading “2134 聖靈降臨及其工作、和喜樂與平安 – 約(16)1-33 (旋風著)”

First, we see that when the Lord was living on earth in the flesh, He told His disciples that He would leave them, but the Comforter would come, and we discussed the matter of “remembering” Jesus’ words.  Second, the Comforter is the Holy Spirit of truth, who comes to lead us into all truth andContinue reading “1134 The Coming of the Holy Spirit and His Work, Joy and Peace – John(16)1-33 (by Whirlwind)”

    圣经明说，当我们在信心里面时，会看到，『…外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。』(哥林多后书 4:16) 这是因为圣灵每天都会在我们身上作工，带领我们往前。现在就举三个圣灵带领我们的例子，附上发生的时间，所以知道这是最近才发生的事情。在看这三个例子前，首先我们注意到，按照过去的进度，我们实在是应该继续看约翰福音第十六章，但在准备的时候，发觉除了老早就出来的第一段外，实在没有其他话语出来，而这些又不能和这周已出来的小题、上周专题查经所带出来的思考相合。知道了不能将两者放在一起，就开始思想最近圣灵是如何带领我们的，发现可以分享的应该是这三个例子。             第一，我们讨论了上周专题查经(2/16/25)后所带出来的思考，为著要说明这我们解释了专题查经目前的流程。从上周讨论的『3132 于宏洁的新人门训 – 不合乎圣经的地方 (2)』的流程中，我们看见了以前的教导，以为必须要去逐字逐句完成相应的文章才是神的旨意，这样的想法是错的。基本上神有绝对的主权，我们怎么能限制神一定要这样做呢？当然也叙述了我们看到的其他问题。第二，我在台湾待了约三个月，到今年(2025)的一月十九日才回来，在最后约一个月发生的事情中，我看到圣灵是如何带领我们往前，我们是该如何和神同工的一个例子，我会详细的把这件事情清楚的叙述出来。第三是这周三(2/19/25)才发生的事情，告诉我们如何分辩一件邪灵的工作。 1. 上周专题查经后所带出来的思考             我们先看看专题查经目前的流程，在每一次时我们都是先准备好投影片，如以前的分享所示。分享时是以投影片为骨干，然后可能会有临时加入的话语。分享后我们会基于分享的视频，而有相应或其扩展的文章，此时是尽可能的依照以前的教导，去逐字逐句的完成相应的文章部份，尤其是美加西海岸基督徒追求聚会(WCCC, West Coast Christian Conference)就是这样做的，也因此相信这是对的。             在上周分享『3132 于宏洁的新人门训 – 不合乎圣经的地方 (2)』后，我要依照其视频写其扩展的文章时，发觉加上扩展的部份后，要保持最后的文章不太长，是不可能去逐字逐句去写相应的部份的，这使我重新思考以前的教导是否是正确的！因此我发觉了两个问题。第一是说，神有绝对的主权，我们不能告诉神祢非要这样做不可，祂可以用祂的方法告诉我们祂的旨意，譬如事后的扩展部份。当然这样逐字逐句的写出来，对人来说是最简单的，但我们要知道到底谁是主！            第二，这样做是假设讲员是这么的属灵，他能即席分辩出来的话语都是从圣灵来的，而不是只是神所允许的，如约伯记一开始所说的一样。换句话说，假设讲员的话就是圣灵的话，我只能说，以个人的经验来说，不见得是这样的！我看见一个人以为自己是这样的，只讲神要祂讲的话，愿神开他的眼睛！我也发觉了一点，视频或其相应的文章只是要传递一些主要的概念，只要概念能讲得清楚，实在没必有必要逐字逐句的写出，因这样做有可能会含有，只是神允许的错误部份，特别是我们还要加上启示的扩展部份。     当然有些这么属灵的人能立刻知道那些是圣灵的旨意，圣经就有一个这样的例子。『有主的一个使者对腓利说：「起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。」腓利就起身去了。…』(使徒行传 8:26-27) 从使徒行传 8:27-28，我们知道有一个太监上耶路撒冷礼拜，而现在回来，在车上坐著，念先知以赛亚的书。然后是，『圣灵对腓利说：「你去贴近那车走。」腓利就跑到太监那里，…』(使徒行传 8:29-30) 当腓利解释那一段话并向太监传教后，太监就受了洗，当他们『 从水里上来，主的灵把腓利提了去。…』(使徒行传 8:39)             我们简单的介绍这一段事情，不只是在说即席知道圣灵的旨意是可以达到的，也要再强调一个读经的一个原则，就是圣经没有说的和没有概念的，不要乱猜。三位一体是圣经没说的，但绝对有神是三位一体的神的概念。             回到腓利的例子，有人对我说，既然受洗后腓利被提去，那么最初他也是被提到太监的车旁不远处的。我们看到圣经不是这样说，使者是要他下迦萨的路上去，这样说是忘了神的大能，早已预知了他如立刻走旷野的路，会正好看见太监的车。经文并没用立刻二字，我们为什么这样说呢？腓利是被圣灵充满的人，如经文所说，『所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事(饭食)。…又拣选腓利、伯罗哥罗、…』(使徒行传 6:5) 腓利知道『不要消灭圣灵的感动。』(帖撒罗尼迦前书 5:19) 在信心中有这立刻的概念，如经文所说，『自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。』(路加福音 12:36) 如果来时被提，那里看得到腓利的信心，立刻顺服了圣灵的带领。而且如果是被提，为什么不直接提到车旁而要使腓利跑呢？就有人猜测说，这样的直接被提会使太监吓一跳，这也是圣经没说的、也没有这概念的，不要主观的去强解圣经。 2. 圣灵的带领及和神同工           Continue reading “3133 是否是神的话及神要的行动的例子 (旋风著)”

    聖經明說，當我們在信心裏面時，會看到，『…外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。』(哥林多後書 4:16) 這是因為聖靈每天都會在我們身上作工，帶領我們往前。現在就舉三個聖靈帶領我們的例子，附上發生的時間，所以知道這是最近才發生的事情。在看這三個例子前，首先我們注意到，按照過去的進度，我們實在是應該繼續看約翰福音第十六章，但在準備的時候，發覺除了老早就出來的第一段外，實在沒有其他話語出來，而這些又不能和這週已出來的小題、上週專題查經所帶出來的思考相合。知道了不能將兩者放在一起，就開始思想最近聖靈是如何帶領我們的，發現可以分享的應該是這三個例子。         第一，我們討論了上週專題查經(2/16/25)後所帶出來的思考，為著要說明這我們解釋了專題查經目前的流程。從上週討論的『2132 于宏潔的新人門訓 – 不合乎聖經的地方 (2)』的流程中，我們看見了以前的教導，以為必須要去逐字逐句完成相應的文章才是神的旨意，這樣的想法是錯的。基本上神有絕對的主權，我們怎麼能限制神一定要這樣做呢？當然也敍述了我們看到的其他問題。第二，我在台灣待了約三個月，到今年(2025)的一月十九日才回來，在最後約一個月發生的事情中，我看到聖靈是如何帶領我們往前，我們是該如何和神同工的一個例子，我會詳細的把這件事情清楚的敍述出來。第三是這週三(2/19/25)才發生的事情，告訴我們如何分辨一件邪靈的工作。 1. 上週專題查經後所帶出來的思考         我們先看看專題查經目前的流程，在每一次時我們都是先準備好投影片，如以前的分享所示。分享時是以投影片為骨幹，然後可能會有臨時加入的話語。分享後我們會基於分享的視頻，而有相應或其擴展的文章，此時是儘可能的依照以前的教導，去逐字逐句的完成相應的文章部份，尤其是美加西海岸基督徒追求聚會(WCCC, West Coast Christian Conference)就是這樣做的，也因此相信這是對的。         在上週分享『2132 于宏潔的新人門訓 – 不合乎聖經的地方 (2)』後，我要依照其視頻寫其擴展的文章時，發覺加上擴展的部份後，要保持最後的文章不太長，是不可能去逐字逐句去寫相應的部份的，這使我重新思考以前的教導是否是正確的！因此我發覺了兩個問題。第一是說，神有絕對的主權，我們不能告訴神祢非要這樣做不可，祂可以用祂的方法告訴我們祂的旨意，譬如事後的擴展部份。當然這樣逐字逐句的寫出來，對人來說是最簡單的，但我們要知道到底誰是主！        第二，這樣做是假設講員是這麼的屬靈，他能即席分辨出來的話語都是從聖靈來的，而不是只是神所允許的，如約伯記一開始所說的一樣。換句話說，假設講員的話就是聖靈的話，我只能說，以個人的經驗來說，不見得是這樣的！我看見一個人以為自己是這樣的，只講神要祂講的話，願神開他的眼睛！我也發覺了一點，視頻或其相應的文章只是要傳遞一些主要的概念，只要概念能講得清楚，實在沒必有必要逐字逐句的寫出，因這樣做有可能會含有，只是神允許的錯誤部份，特別是我們還要加上啓示的擴展部份。         當然有些這麼屬靈的人能立刻知道那些是聖靈的旨意，聖經就有一個這樣的例子。『有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。」腓利就起身去了。…』(使徒行傳 8:26-27) 從使徒行傳 8:27-28，我們知道有一個太監上耶路撒冷禮拜，而現在回來，在車上坐着，念先知以賽亞的書。然後是，『聖靈對腓利說：「你去貼近那車走。」腓利就跑到太監那裏，…』(使徒行傳 8:29-30) 當腓利解釋那一段話並向太監傳教後，太監就受了洗，當他們『 從水裏上來，主的靈把腓利提了去。…』(使徒行傳 8:39)          我們簡單的介紹這一段事情，不只是在說即席知道聖靈的旨意是可以達到的，也要再強調一個讀經的一個原則，就是聖經沒有說的和沒有概念的，不要亂猜。三位一體是聖經沒說的，但絕對有神是三位一體的神的概念。         回到腓利的例子，有人對我說，既然受洗後腓利被提去，那麼最初他也是被提到太監的車旁不遠處的。我們看到聖經不是這樣說，使者是要他下迦薩的路上去，這樣說是忘了神的大能，早已預知了他如立刻走曠野的路，會正好看見太監的車。經文並沒用立刻二字，我們為什麼這樣說呢？腓利是被聖靈充滿的人，如經文所說，『所以，弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事(飯食)。…又揀選腓利、伯羅哥羅、…』(使徒行傳 6:5) 腓利知道『不要消滅聖靈的感動。』(帖撒羅尼迦前書 5:19) 在信心中有這立刻的概念，如經文所說，『自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。』(路加福音 12:36) 如果來時被提，那裏看得到腓利的信心，立刻順服了聖靈的帶領。而且如果是被提，為什麼不直接提到車旁而要使腓利跑呢？就有人猜測說，這樣的直接被提會使太監吓一跳，這也是聖經沒說的、也沒有這概念的，不要主觀的去強解聖經。 2. 聖靈的帶領及和神同工        關於聖靈的帶領，祂是要我這次先踏出第一步，然後一步一步的帶領，如果我不先踏出那第一步，就不會有後面的帶領。所以這次的和神同工，就是要相信神，站在神那邊去踏出那第一步。現在我就敍述一下發生的事情，可以使你知道為什麼我會這麼說！請注意，為了隱私，我沒有將弟兄的名字說出，而是在敍述中用年長弟兄和(開放家庭的)年輕弟兄去說明。        我是去年(2024)底因媽媽身體的緣故，突然回去台灣近三個月，因弟弟告訴我摸不到她的脈搏，就改了原訂明年才回去的機票。在這次回去的一天週日，我聽到在對門有詩歌的聲音，知道有召會的聚會，因為別的教會都是在教堂中週日聚會。因在同一年的二月左右，我回去過約九十天的時間，可是那段時間並不知道有這聚會，心想、神莫不是在給我可以給人看、醫療系統紀錄的客觀事實以後，才讓我知道有這聚會，要我給大家一個機會也可以親眼看見，而得到這客觀事實。因知道神常用偶然引導人，但不是所有的偶然都是神的引導，但也不敢輕忽，就在約一週後參加了這聚會，踏出了第一步。參加聚會後，我確定了這次真是神要我這麼做！        首先，我本來就對召會沒有什麼好印象，照我的看見我是不應該參加這聚會的，最後我在意念中被說服的原因是，『神愛世人，…』(約翰福音 3:16) 救恩的計劃是為每一個人的，大使命是要傳給不信的人的，並要他們遵守主的道，給他們一個機會。同樣的，我相信這客觀事實不只是給我的，而是給每一個我能接觸到的人一個機會，知道有這客觀的事實。         參加聚會後又發生了好幾件事情，我更能確定了這是神的一步一步的帶領。第一，在意念中使我知道要送給年長弟兄和年輕弟兄『2123 神用客觀的、給別人看的客觀事實顯現祂的存在』，在我做後的和年長弟兄簡短的討論以後，在意念中知道要加這一段，『當然，如果一個基督徒沒有經歷過客觀的事實，因為他現在有一個機會親自看見這客觀事實，讓他知道神用客觀的事實彰現了祂的存在，所以他也是為自己看的。』因我的醫療系統是用英文的，我以前以為只懂英文才行，在意念中我知道了又要加上一段，『即使不懂英文也沒有關係，可以用翻譯的軟體，如谷歌的，等等。』當然「2123」更新了很多次才到最後的版本，我只是選了這兩個事件顯示聖靈在這次是如何帶領這篇文章的完成。這些都是我說的主觀証據，因我不能將我的意念顯給大家看。客觀的事實則大不相同，因醫療系統的客觀紀錄是可以給每個人看的。         另外也因參加了聚會，知道了他們常用「行政」一辭，也發覺「行政」這辭在聖經沒有，是在召會用的聖經恢復本註解裏面。因為以為年長弟兄解釋這辭是引用彼得前書 5:5，就去看了這節經文，恢復本的中文翻譯和其英文如下: 中文為『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』英文是，『In likeContinue reading “2133 是否是神的話及神要的行動的例子 (旋風著)”

The Bible clearly states that when we are in faith, we will see, “…though our outer man is decaying, yet our inner man is being renewed day by day.”(2 Corinthians 4:16) This is because the Holy Spirit works in us every day and leads us forward.  Here are three examples of how the Holy SpiritContinue reading “1133 Examples about if it is God’s words and actions that God wants (by Whirlwind) “

更正: 只有三位一体的神是绝对客观的。这里是假设医疗系统没有错，所以这是客观的事实。在一般的情况下，这假设是没错的，但在特殊的情况下，也有会作假的医生。          一般的见证都是都有一些不能显给别人看的地方，譬如说，有某个经文出现在我的意念中，我在异梦或异像中看见，所以这些都是在说我们所谓的主观证据。而三位一体的神已用一个医疗系统的客观纪录，毋庸置疑的彰显出祂的存在，也就是我们所谓的客观事实。如果一个非基督亲眼看见这纪录，就解决了他一个最基本的关于神存不存在的问题。也许是我的学识浅薄，据我所知，其他宗教所谓的神，都有超自然事情的记录，但唯有我们这三位一体的『神用客观的、给别人看的客观事实显现祂的存在』。如果你知道有别的所谓的神有这样的事情，请告诉我。谢谢。其实即使人知道神用客观事实彰显出祂的存在以后，人有自由意志，可以做任何决定，包括虽知道有客观事实这点，仍可否认三位一体的神的存在。我这样说，是因为我曾遇过到过一个非基督徒告诉我，即使有客观事实，如果和这人想得不一样，这人是看都不愿意看的，我们可看到， 个人的决定是勉强不得的！     如果一个基督徒要行大使命中的传福音，告诉非基督这是他亲眼看见的客观事实，且更有可能变成那个非基督徒有和他相同的客观事实，这样更能令人信服，在这种情况下基督徒是为别人而亲眼去看的。但如果一个基督徒没有经历过客观事实，而他现在有一个机会让他亲自看见这客观事实，让他知道神的确用客观事实彰现了祂的存在，在这种情况下，他也是为自己看的。即使不懂英文也没有关系，可以用翻译的软体作即时翻译成任何软体做得到的语言。如果你想亲自看而不会这样做，只要你有手机，我就会用谷歌作为一个即时翻译英文成中文的例子，另外告诉你可如何做。所以这客观事实是世界性的，基本上会任何语言都可得到。      就我所知，三位一体的神在约二千来都没有做过这样的客观事实。我们就先举出我经历过的一个不常见的主观证据的例子，然后叙述这客观事实，最后说明如何能使你亲眼看见这客观事实。          就像以前的文章一样，这篇文章是基于在油管(YouTube)上分享的专题查经，所以我们在开始时有简短的诗歌敬拜，这次我们是唱了有关超过所求所想的事的诗歌。关于超过所求和所想的事情，这两者是不一样的，如果我们连想都不能想到，怎么能求呢？要能求，必须先要能想到，不能是超过所想的事情！譬如说，我们会在祷告中求神医治我们，神常常作出超过我们所求的医治，所以病得痊愈绝不是超过我们所想的事情。也就是说，如果你举一个现在发生的事情作例子，那例子就是你能想到的，怎么会是超过你所想的？在逻辑上一般是行不通的，除非发生的事情是犹如耶稣告诉门徒说，祂会死里复活，门徒当时不信，是因为超过他们那时所想的，一直到门徒真正的看到耶稣复活，才相信了这话，所以耶稣那时是告诉门徒一个超过他们所想的事情。且门徒在祂复活后亲自看到祂升到天上 (参使徒行传 1:1-9)，才会相信耶稣说的另一个预言，『…他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。』(马太福音 24:30) 所以祂复活以后是永远活著的。     我们刚才分享过，一般的见证都是主观证据，都会有一些不能显示给别人看的部份，但那些对那人都是很真实的，所以我们会称之为主观证据。三位一体的神有一次使我经历过一次超过我想的事情，我原先本是不知道这件事，直到经历和妻子做的试验后，才确实知道了这事。起初也试著和别人分享这事，最后同意一位弟兄所说的，这不造就人，因为别人不知道我在说什么！据我所知，在文献中是不可能有这样的事情的，因为以现在的科技，至少有一部份是人做不到的。我现在就举一个在文献中报导过，所以可以和别人分享，但却是大部份人都不知道我在说什么的例子，来说明另一类的主观证据。             这例子是和我现在的眼睛有的双重影像有关，如果你不知道什么是双重影像，我就先解释一下它的基本概念。就是我们有两只眼睛，因此左右眼都可以看到一个两度空间的影像，这两个两度空间的影像会在脑中合而为一，使正常的人最终看到的是一个三度空间的立体影像。对一个有双重影像的人来说，他的两个影像不能在脑中合成一个三度空间的立体影像，所以他看到一个东西是两个两度空间分开的个别影像，也就是双重影像。             我是个有双重影像的人，如果我的左手横伸出去的时候，我只看到一个手，但当我右手横伸出去的时候，我会看到两只手，一个是从左眼而来的影像，而另一个从右眼而来，因为在右边，所以只要我一眨左眼，就知道那个是从右眼而来对的影像。然后脑能做使人讶异的事情，因为错的影像会逐渐消失，只剩下由右眼而来的一只手。你看不到我说的两只手，因为正常人本就是会看到一只手，虽然你相信我不在说谎，但你会很难真正相信我真看到了右边有两只手，因为你看不到。     关于在文献中报导过这事，我儿子是验光的医生，他确认了他在学校时学过这事，所以我知道在文献中报导过，能够分享。重点是在说，这是属于主观证据，我看到了但你看不到，会很难真正的相信。这和信仰有一点类似，所以信仰是很难的，基督徒是要:『你们虽然没有见过他(耶稣)，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得著你们信心的果效，就是(灵)魂的救恩。』(彼得前书 1:8-9) 请注意，原文只有魂这个字，没有灵字。尤其是，『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』(耶利米书 17:9) 人真的会自己欺骗自己的！我知道这是真实的，因为我有过这样的经验。所以我们真该如彼得所说，『务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』(彼得前书 5:8) 不要落入仇敌的手中。            我今天要分享的是超过我想的客观事实，详情如后。如果你生病时会去找医生治疗，需要动手术时也如此，那么这篇文章就是为你写的，告诉你神的存在是可由能给别人看的客观事实来证明。也就是从人和从神角度看，都是客观事实和存在，而非内心的感动或相信。                这样的客观事实可以从我遭遇的事情看见。在网路上的UCDavis医疗系统的MyChart，11/27/23纪录了我和那时的家庭医生对话，说我可以吃降血药Losarton半颗，但要保持另一种降血压药Metoprolol的剂量相同，所以那时我是吃两种降血压药的。     MyChart的纪录显示，我现在没有吃任何降血压药，并在1/9/25纪录了我送给我现在医生的最近的血压纪录中，从 3/5/24 到1/9/25，一点高血压的问题也没有。                一件事情的发生，不是人做的，就是灵界做的！既然这样高血压的治疗不是人能做的，因此一定是灵界做的。在灵界中不是属神的，就是属撒但的，因为我们知道撒但不会这样做，所以一定是属神的！所以说，神用在一个医疗系统中纪录的客观的事实，彰显了祂的存在。                如果你认为医疗系统所纪录的是客观的事实，则会没有任何疑虑的相信我所经历的这事是客观的事实，因在逻辑上只有这可能性。如果你主观的相信，医疗系统纪录的不见得对，不相信医疗系统的纪录，这样你就不会达到同样的结论！所以有这样对医疗系统的信心是我们的前提，有了这样对医疗系统的信心，我们才会看到神借著医疗系统所纪录的客观事实，彰显出祂的存在。                你现在可以看到我碰到的事是这样的客观事实吗？如果你知道我所碰到的是客观的事实，你有没有兴趣亲自看MyChart中所纪录的，把我的客观的事实，也变为你的客观的事实？所以对你来说，这是不能给人看但属于你的客观事实。我必须强调，你得亲自看见才会成为你的客观的事实，要不，你只是主观的相信我说的是事实。                神的确在有网路前没有这样做过，有网路后才有可能透过网路的医疗系统、让人亲自看见能给人看的客观事实。至于三位一体的神在有网路后是否这样做过，我只能说我不知道，如果你知道这样的事情请告诉我。启示不只是会用超自然的方式在意念中告诉我们，神也常用别人的话启示我们，如保罗见过大光后神是要亚拿尼亚告诉他一些事情Continue reading “3123 更正: 神用客观的、给别人看的客观事实显现祂的存在 (旋风著)”

Correction: Regarding tithing. This is just one instance of the Holy Spirit’s guidance in my understanding of the true meaning of tithing. I recounted the entire five-fold process in “1142 True meaning of tithing and don’t acknowledge Satan as father.” I haven’t updated the individual parts of the corresponding articles or on YouTube. Instead, I’veContinue reading “1132 Correction Yu Hongjie’s Discipleship of Newself – Unbiblical Places (2) (by Whirlwind) ​”

更正:  關於十一奉獻。這衹是聖靈引導我瞭解十一奉獻的真諦過程中的一次，我在「2142 十一奉獻的真諦和不要認撒但為父」，講述了整個五次的過程。 我在油管和相應的文章中，並沒有個別的更新，而是用更正的方式引用了正確的「2142」，保留了這過程，希望別人不會和我犯下同樣的錯誤。其他的部份沒有問題。謝謝。           因为我非常希望看到神赐给于弟兄的教会一个复兴，所以我和他在教会中见过一次约一小时的面，基本上谈了四件事情，我就借著第二到第五谈谈这四件事情，叙述一下我所知道的圣经说法，和一些记得的当时他的回应。因有人告诉我，他看过这篇文章，『2096 于宏洁的新人门训 – 不合乎圣经的地方 (1)』，却没有看到我说的于宏洁的新人门训的错误在那里，我猜是那人那时没有仔细的阅读后半段，因为在『3. 从人的角度看和从神的角度看事情的大不相同』中，我们一开始就讲到了引用经文的错误在那里。那篇文章的安排是先讲对的观念，而在推导对的观念过程中，我们会相当清楚的看到错的地方在那里。在「不合乎圣经的地方 (1)」中，主要是在讲罪的定义，从现在的世界和先前的世界来看，这定义都是一致的，其实我一直想避免指出那课中的一个常犯的错误，我想是时间到了，我不能再避免了，就在最后面讨论了这一点。         首先我说说我是如何在主里知道于弟兄的，也讨论了一些相关的事情。在第二中，他又再次的证实了，要分辩在意念中感觉圣灵工作是否是对的。第三，我们讨论到亚当创造时是否和圣洁有份这一点，他认为是无份，而圣经是说有份，如果一个人相信无份，会看到逻辑上会出问题的。第四，我们讨论了超过所求所想的事是指什么，看到许多的例子都基本上会有逻辑上的问题，除了能确实经历过真正超过所想的情况外。第五，我们讨论了十一奉献的真谛，从「神借著圣经告诉我们是一致的」来看，会知道圣经的讯息不会是模棱两可的。最后是指出了一个常犯的错误，也是新人门训在罪的定义中所犯的。 1. 如何在主里知道于宏洁的             记得多年前有一位姊妹送来了一个只有音频的信望爱F166，其中有8/13/01于宏洁在中国开始的一个特会的讲道。在这之前，我没有听过于宏洁的名字，在听他音频的当中，有意念问我听不听得到错误，我在意念中很诚实的问答说听不到，于是不知是什么时候，我没听完就停止了听他的音频。现在再听同样的音频，能够分辩出他那次的讲道中，的确是有和圣经讲的不合的地方。             后来，听了他一些网上的讲道，知道他牧养的教会是在矽谷，也知道了他是多么的希望神能赐给他们的教会一个复兴。这教会是神所带领我去的各教会中最追求的，我真的非常希望看到神赐给这教会一个复兴，但照目前教会的走向，真的还不够达到复兴的程度，这实在不是论断，而是依照圣经话语的分辩。为什么这样说呢？因为至少要能依照圣经去教导，更正一些错误，如在『2096 于宏洁的新人门训 – 不合乎圣经的地方 (1)』中，所提到的罪的定义。             最主要的是要一再强调读经的目的是要得生命，而生命只能从神来，不要消灭圣灵的感动，要让圣灵引导查经，才能不强解圣灵。即使没有圣灵的引导，也就是圣灵要你跨出第一步的时候，仍要站在神那边，在这种情况下，即使犯错，圣灵也会更正你，也就是这是一个学习的过程，学习如何体会圣灵的旨意。没有一个人从出生的时候就是基督徒，同样的，也没有一个人在一信之后，就能完全的知道圣灵的旨意。            请注意，这不是说你总是要先踏出第一步，但不是像有些教导所说的，没有圣灵的感动绝对不能够踏出第一步，问题是你怎么知道不是圣灵在等你踏第一步呢？所以你还是要在各方面相当的确定，是圣灵要你踏出第一步你才能踏出第一步，至少事后你可以知道是不是圣灵要你踏出那一步。因为申命记说得很清楚，『先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。』(申命记 18:22) 如果你要经历的未来的事是出自神，一定会成就的，所以这是一个学习的过程。如果犯错，回头看就有可能看到错误在那里。     这些都是经文这样说的，下面就引用了一些相关的经文。关于读经的目的是要得生命: 『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我(耶稣)作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40)             关于生命只能从神来:『我(保罗)栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』(哥林多前书 3:6-7)             关于圣灵的带领: 『不要消灭圣灵的感动。』(帖撒罗尼迦前书 5:19)     关于不强解圣经: 『…我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』(彼得后书 3:15-16)             关于圣灵要你跨出第一步:Continue reading “3132 更正 于宏洁的新人门训 – 不合乎圣经的地方 (2) (旋风著)”