Author Archives: aChristianVoice

    首先我们分享了亚当的创造，看到了亚当的创造用了无中生有的创造(H1254)，也是由尘土中作成(H3335)，因尘土那时已存在，所以又是很已有的造作(H6213)的。亚当的创造和别的活物大不相同，是有由神来的生气吹在他鼻孔里，我们也讨论了生气是包括灵和魂的原因。第二，我们只讨论了伊甸园的物理位置，而我们将园子当中又有生命树和分别善恶的树、及神的命令，留到夏娃被引诱时再讨论，因为那时会比较清楚。最后，我们讨论了夏娃非由肋骨造成的原因，提到了亚当在有夏娃前是大有能力的，看到了夏娃是如何造成的。夫妻要成为一体是有很多原因的，也就是因为夏娃的造成，变成了夫妻非要成为一体的最重要原因。夫妻要成为一体，是明说了男女是一样的重要，但有不同的角色去扮演。 1. 亚当的创造及生气包括灵和魂            『创造(H1254, created)天(H8064, 复数)地的来历，在耶和华神造(H6213, made)天(H8064, 单数)地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人(H120)耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造(H3335, formed)人(H120)，将生(H2416)气(H5397)吹在他鼻孔里，他就成了(有灵的)活(H2416)人(H5315, 魂)，(名叫亚当)。』(创世记 2:4-7)             最开始是讲无中生有的创造(H1254），各星球有自己的天空，所以是诸天，我们已分享过这一点，就不多说了。接著是指现今的世界是由已创造的天地造(H6213)的，所以不管我们在地球上看天是如何的浩翰，也只是有一个天空，所以用的是单数。那时已有了草木和菜疏，因为在第三日时，『神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，…』(创世记 1:11) 只是还没长起来，那时的情景，只有雾气，没有雨，也没有人耕地。             接著就说到人(H120)是由尘土造(H3335, formed)的，然后有生气吹到他的鼻孔里，就成了活魂。这和其他生物不同，其他的都是由神说来的，只有那人(H120)有从神来的生气，就成了活魂(H5315)。请注意，原文中并没有「名叫亚当」这样的字，因为人(H120)的希伯来文的发音为亚当，就用亚当作为他的名字。             所以人(亚当)是无中生有创造(H1254)的，『神就照著自己的形像造(H1254)人，乃是照著他的形像造男造女。』(创世记 1:27) 这里又说亚当是由尘土作成(H3335)的。我们再看造作(H6213)的意义，从这经文，『耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造(H6213)一个配偶帮助他。」』(创世记 2:18) 我们知道造作是指夏娃从已存在的亚当来的，因此用造作这字是指从已存在的东西做的，因为亚当是由那时已存在的尘土作成的，所以圣经虽然没有明讲亚当也是造作的，但看造作这字的意义，就知道亚当也是造作的。所以在以赛亚书说，『就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造(H1254, created)的，是我所做成(H3335, formed)、所造作的(H6213, made)。』(以赛亚书 43:7) 三个字都用上了。请注意，原文中也没「有灵的」这样的字，但我们可知道人是有灵的，因『耶和华说：「人既属乎血气，我的灵(H7307)就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。』(创世记 6:3) 所以当人死时，『尘土仍归于地，灵(H7307)仍归于赐灵的神。』(传道书 12:7)             当然没有从神来的那生气，亚当是不会有生命的，有人就会问那生气是什么？生气由两个原文字组成，这样的组成只出现两次，另外一个地方说到生气的就是，『凡在旱地上、鼻孔有气息的生(H5397)灵(H7307)都死了。』(创世记 7:22) 所以生气里面一定有灵，但这里并没有说有魂，我们就来看这一点。             首先，我们知道上次我们在『2145 神照祂的形像和样式造人及安息日 – 创(1)26-(2)3』中说到，三位一体的神的样式中有魂，而经文是说， 『亚当的后代记在下面。 当神造(H1254, created)人的日子，是照著自己的样式(H1283, likeness)造(H6213, made)的。』(创世记 5:1)Continue reading “3146 创造亚当和造夏娃及其成为一体  – 创(2)4-25 (旋风著)”

        首先我們分享了亞當的創造，看到了亞當的創造用了無中生有的創造(H1254)，也是由塵土中作成(H3335)，因塵土那時已存在，所以又是很已有的造作(H6213)的。亞當的創造和別的活物大不相同，是有由神來的生氣吹在他鼻孔裏，我們也討論了生氣是包括靈和魂的原因。第二，我們只討論了伊甸園的物理位置，而我們將園子當中又有生命樹和分別善惡的樹、及神的命令，留到夏娃被引誘時再討論，因為那時會比較清楚。最後，我們討論了夏娃非由肋骨造成的原因，提到了亞當在有夏娃前是大有能力的，看到了夏娃是如何造成的。夫妻要成為一體是有很多原因的，也就是因為夏娃的造成，變成了夫妻非要成為一體的最重要原因。夫妻要成為一體，是明說了男女是一樣的重要，但有不同的角色去扮演。 1. 亞當的創造及生氣包括靈和魂        『創造(H1254, created)天(H8064, 複數)地的來歷，在耶和華神造(H6213, made)天(H8064, 單數)地的日子，乃是這樣：野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人(H120)耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。耶和華神用地上的塵土造(H3335, formed)人(H120)，將生(H2416)氣(H5397)吹在他鼻孔裏，他就成了(有靈的)活(H2416)人(H5315, 魂)，(名叫亞當)。』(創世記 2:4-7)         最開始是講無中生有的創造(H1254），各星球有自己的天空，所以是諸天，我們已分享過這一點，就不多說了。接著是指現今的世界是由已創造的天地造(H6213)的，所以不管我們在地球上看天是如何的浩翰，也只是有一個天空，所以用的是單數。那時已有了草木和菜疏，因為在第三日時，『神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，…』(創世記 1:11) 只是還沒長起來，那時的情景，只有霧氣，沒有雨，也没有人耕地。         接著就說到人(H120)是由塵土造(H3335, formed)的，然後有生氣吹到他的鼻孔裏，就成了活魂。這和其他生物不同，其他的都是由神說來的，只有那人(H120)有從神來的生氣，就成了活魂(H5315)。請注意，原文中並沒有「名叫亞當」這樣的字，因為人(H120)的希伯來文的發音為亞當，就用亞當作為他的名字。         所以人(亞當)是無中生有創造(H1254)的，『神就照着自己的形像造(H1254)人，乃是照着他的形像造男造女。』(創世記 1:27) 這裏又說亞當是由塵土作成(H3335)的。我們再看造作(H6213)的意義，從這經文，『耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造(H6213)一個配偶幫助他。」』(創世記 2:18) 我們知道造作是指夏娃從已存在的亞當來的，因此用造作這字是指從已存在的東西做的，因為亞當是由那時已存在的塵土作成的，所以聖經雖然沒有明講亞當也是造作的，但看造作這字的意義，就知道亞當也是造作的。所以在以賽亞書說，『就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造(H1254, created)的，是我所做成(H3335, formed)、所造作的(H6213, made)。』(以賽亞書 43:7) 三個字都用上了。請注意，原文中也沒「有靈的」這樣的字，但我們可知道人是有靈的，因『耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈(H7307)就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。』(創世記 6:3) 所以當人死時，『塵土仍歸於地，靈(H7307)仍歸於賜靈的神。』(傳道書 12:7)         當然沒有從神來的那生氣，亞當是不會有生命的，有人就會問那生氣是什麼？生氣由兩個原文字組成，這樣的組成只出現兩次，另外一個地方說到生氣的就是，『凡在旱地上、鼻孔有氣息的生(H5397)靈(H7307)都死了。』(創世記 7:22) 所以生氣裏面一定有靈，但這裏並沒有說有魂，我們就來看這一點。         首先，我們知道上次我們在『2145 神照祂的形像和樣式造人及安息日 – 創(1)26-(2)3』中說到，三位一體的神的樣式中有魂，而經文是說， 『亞當的後代記在下面。 當神造(H1254, created)人的日子，是照着自己的樣式(H1283, likeness)造(H6213, made)的。』(創世記 5:1) 既然，人是由已存在的三位一體的神的靈和魂造(H6213, made)的，生氣裏面一定也包括了魂，不會是像有些人認為的，魂的產生是因為靈和塵土的相互作用。當然有人可能會說，神有絕對的主權，可以這樣造魂啊 !  但是聖經是用造作(H6213)這個字，就說明了魂已經存在，是不會因相互作用造的。那麼人死後魂到了那裡？.至少有些會如啓示錄所說的，「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道並為作見證被殺之人的(靈)魂(G5590)。」(啓示錄 6:9) 2.Continue reading “2146 創造亞當和造夏娃及其成為一體  – 創(2)4-25 (旋風著)”

This time we are looking at two topics. In the topic of the creation of man on the sixth day to govern and manage the earth, we see that man was created in the image and likeness of the Triune God. We note that image and likeness are two different words, and confusing them willContinue reading “1145 God created man in His image and likeness and Sabbath – Genesis(1)26-(2)3 (by Whirlwind)”

    我们这次是看两个话题，在第六日的创造人去治理和管理这地的话题中，看到人是照著三位一体的神的形像和样式造的。我们注意到形像和样式是两个不同的字，混为一谈一定会产生逻辑上的错误。圣经提到，人的形像会因罪的进入而玷污被改变，而样式则不会被玷污，我们详细讨论了形像和样式。我们也讨论了神原先的旨意和被罪玷污后的情景。在第七日神从创造的工安息了并赐福安息日的话题里，我们看到神的确从创世的工安息了，但三位一体的神今日仍在为救恩作工，因祂愿万人得救，明白真道。我们也提到了安息日的创立及其真谛。 1. 第六日的创造人去治理和管理这地                     『神(H430, 复数)说：「我们要照著我们的形像(image, H6754)，按著我们的样式(likeness, H1823)造(make, H6213)人，使他们管理(dominion, H7287)海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照著自己的形像(H6754)造(created, H1254)人，乃是照著他的形像(H6754)造(H1254)男造(H1254)女。神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理(replenish, fill, H4390)这地；也要管理(H7287)海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」神说：「看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给牠们作食物(food)。」事就这样成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。』(创世记 1:26-31)         我们首先要注意到神这个字用的是复数，是指三位一体的神，汇编(Strong’s Concordance)的原文并没有我们的这些字，但用的是复数，显然是我们的。接著我们注意到形像(H6754)和样式(H1823)是两个不同的字，如果把这两者混为一谈，一定会产生逻辑上的错误。形像这字出现了17次，其意义可以从这经文看出，『就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像(H6754)，又拆毁他们一切的邱坛。』(民数记 33:52) 偶像除了表面上的像外，主要讲的是牠背后撒但的势力，所以神照著祂们的形像造人，并不是说祂们长得像人一样，有一个鼻子，两个耳朵等等，所以这里的形像是指属灵上的形像。            关于三位一体的神的形像的经文很多，譬如说，神是圣洁的，经文明说，『我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。』(利未记 11:45) 祂有绝对的主权，『我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。…』(以赛亚书 45:5) 又说，『公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。』(诗篇 89:14) 教会常讲的是大家都爱听的的神的爱，却不常提到许多人都不喜欢的神的公义那一面。          在新约时代，神的公义的确因耶稣替代我们上十字架受死而成全了，经文不是这样说吗？『神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，借著人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。』(罗马书 3:25-26) 又说，『所以我们借著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借著父的荣耀从死里复活一样。』(罗马书 6:4) 也说，『有一个人问他说：「主啊，得救的人少吗？」耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。…』(路加福音 13:23-24) 没有新生的样式怎么进窄门呢？『总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。』(希伯来书 3:13) 不要等到启示录讲的白色大宝座的审判时(参启示录 20:11-15)，三位一体的神显出祂的公义时就太迟了。          圣灵也是有绝对的主权的，『这一切(恩赐)都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。』(哥林多前书 12:11) 耶稣的形像就是父的形像，因『耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说『将父显给我们看』呢？』(约翰福音 14:9) 旧约的时代，没有人能见耶和华的面而存活的，耶和华对摩面说得很清楚，『…你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。』(出埃及记 33:20) 新约的时代是不同的，那时的人是可以看到耶稣的。关于耶稣的形像也很多，我们举两个例子。一是，『我心里柔和谦卑，…』(马太福音 11:29) 二为，『耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」』(约翰福音 8:12)Continue reading “3145 神照祂的形像和样式造人及安息日 – 创(1)26-(2)3 (旋风著)”

    我們這次是看兩個話題，在第六日的創造人去治理和管理這地的話題中，看到人是照著三位一體的神的形像和樣式造的。我們注意到形像和樣式是兩個不同的字，混為一談一定會產生邏輯上的錯誤。聖經提到，人的形像會因罪的進入而玷汚被改變，而樣式則不會被玷汚，我們詳細討論了形像和樣式。我們也討論了神原先的旨意和被罪玷汚後的情景。在第七日神從創造的工安息了並賜福安息日的話題裏，我們看到神的確從創世的工安息了，但三位一體的神今日仍在為救恩作工，因祂願萬人得救，明白真道。我們也提到了安息日的創立及其真諦。 1. 第六日的創造人去治理和管理這地                 『神(H430, 複數)說：「我們要照着我們的形像(image, H6754)，按着我們的樣式(likeness, H1823)造(make, H6213)人，使他們管理(dominion, H7287)海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照着自己的形像(H6754)造(created, H1254)人，乃是照着他的形像(H6754)造(H1254)男造(H1254)女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理(replenish, fill, H4390)這地；也要管理(H7287)海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」神說：「看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物(food)。」事就這樣成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。』(創世記 1:26-31)      我們首先要注意到神這個字用的是複數，是指三位一體的神，彙編(Strong’s Concordance)的原文並沒有我們的這些字，但用的是複數，顯然是我們的。接著我們注意到形像(H6754)和樣式(H1823)是兩個不同的字，如果把這兩者混為一談，一定會產生邏輯上的錯誤。形像這字出現了17次，其意義可以從這經文看出，『就要從你們面前趕出那裏所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像，和他們一切鑄成的偶像(H6754)，又拆毀他們一切的邱壇。』(民數記 33:52) 偶像除了表面上的像外，主要講的是牠背後撒但的勢力，所以神照著祂們的形像造人，並不是說祂們長得像人一樣，有一個鼻子，兩個耳朵等等，所以這裏的形像是指屬靈上的形像。        關於三位一體的神的形像的經文很多，譬如說，神是聖潔的，經文明說，『我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。』(利未記 11:45) 祂有絕對的主權，『我是耶和華，在我以外並沒有別神。除了我以外再沒有神。…』(以賽亞書 45:5) 又說，『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』(詩篇 89:14) 教會常講的是大家都愛聽的的神的愛，卻不常提到許多人都不喜歡的神的公義那一面。      在新約時代，神的公義的確因耶穌替代我們上十字架受死而成全了，經文不是這樣說嗎？『神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。』(羅馬書 3:25-26) 又說，『所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。』(羅馬書 6:4) 也說，『有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。…』(路加福音 13:23-24) 沒有新生的樣式怎麼進窄門呢？『總要趁着還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。』(希伯來書 3:13) 不要等到啓示錄講的白色大寶座的審判時(參啓示錄 20:11-15)，三位一體的神顯出祂的公義時就太遲了。      聖靈也是有絕對的主權的，『這一切(恩賜)都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』(哥林多前書 12:11) 耶穌的形像就是父的形像，因『耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？』(約翰福音 14:9) 舊約的時代，沒有人能見耶和華的面而存活的，耶和華對摩面說得很清楚，『…你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』(出埃及記 33:20) 新約的時代是不同的，那時的人是可以看到耶穌的。關於耶穌的形像也很多，我們舉兩個例子。一是，『我心裏柔和謙卑，…』(馬太福音 11:29) 二為，『耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」』(約翰福音 8:12)        至於樣式(H1823)這個字，出現了25次，其意義可從這經文看出，『亞哈斯王上大馬士革去迎接亞述王提革拉毗列色，在大馬士革看見一座壇，就照壇的規模樣式(H1823)做法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裏。 』(列王紀下 16:10) 我們再看看下列的經文: 『又從其中顯出四個活物的形像(H1823, 樣式)來。他們的形狀是這樣：有人的形像(H1823)。』(以西結書 1:5) 『至於臉的形像(H1823)：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。』(以西結書 1:10) 也就是說這字的意義，猶如我們說桌子的樣式是基本上都有四隻腳，雖然桌面會不同，有長方形，橢圓形等等。         當舊約說，『亞當的後代記在下面。 當神造人的日子，是照着自己的樣式(H1823)造的。』(創世記 5:1)Continue reading “2145 神照祂的形像和樣式造人及安息日 – 創(1)26-(2)3 (旋風著)”

    首先，我们谈到了第二日的造天，我们讨论了原文中用单复的原因，也看到了从上下文就可知道天这个字，有时是复数，有时是单数。第二，我们说到第三日的造海和各从其类的分别原则。第三，提到了第四日造的日月星辰。第四，经文明说了飞鸟和鱼是在第五日创造的。最后，谈到了第六日的造动物。神先创造了一个好的生活环境给人居住，然后才有了下次要分享的创造人。我们不知道神究竟是怎么造植物和动物的，我们只能照目前的科技去忆测其可能性。 1. 第二日的造天               『神(H430, 复数)说：「诸水(H4325, 复数)之间要有空气(H7549, 单数)，将水(H4325)分为上下。」神就造(H6213)出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天(H8064)。有晚上，有早晨，是第二日。』(创世记 1:6-8)               关于诸水(H4325)用的是复数，这是因为水有三种形态，普通的水、冰、和水蒸气。这是和以前在创世记 1:2 用的是同一个字，『…神的灵运行在水(H4325, 复数)面上。』(创世记 1:2)     所以水面上应是指普通的水和冰上，而水蒸气也已存在，因为是说将水分为上下。这里的神是用复数，所以是指三位一体的神。在这里我们看到神造(H6213)出了单数的空气(H7549)，分开了上下的水，因为全世界的空气都是一样的，所以用的是单数。               上一次我们谈到了创世记 1:2 时，只提到了圣灵和创造现今的世界有关，其实这创造与三位一体的神中的三位都有份。虽然相当多的经文都提到另二位都有份，我们看以下的两处经文就可以知道了。一为，『太初有道(主耶稣基督)，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借著他造的，凡被造的，没有一样不是借著他造的。』(约翰福音 1:1-3)  另一处是，『从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是(独自)铺张(H7554)诸天、铺开大地的。谁与我同在呢？』(以赛亚书 44:24)  在汇编的原文只有铺张这字，没有独自，另一原文版本有独自(all alone, H905)这字，但我们从「神借著圣经告诉我们是一致的来看，就知道那另一原文版本是错的，三位一体的神不是模棱两可的神。                在这些经文中，其实我们要问的应该是「天 (H8064)」 这个字，我们在第一节中讲过天 (H8064)用的是复数，是创造了诸天，是指每个星球有自己的天空。地球上只有一个天空，所以空(H7549)这个字是单数，可是又用了天 (H8064) 这个字，很显然的也应该是单数，所以唯一逻辑上的解释就是「天 (H8064)」 这字可以是单数或是复数，要看上下文和以「神借著圣经告诉我们是一致性的」去决定。难怪英文的翻译有时是用单数，有时是用复数，这就犹如英文有单数和复数相同的单字。在中文的破音字中，同样的字甚至有不同的意义，发音也不同。 2. 第三日的造海和各从其类的分别原则                『神说：「天下的水要聚在一处，使旱地露出来。」事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看著是好的。神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。」事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。』(创世记 1:9-13)                先是有了水但没有旱地，所以最初时是没有海的，现在地有些部份突上来形成了旱地，海也因此聚水而有了。因此这些都是从已有之物造的，而神看著这造的物是好的。                我们接著看到「各从其类」重复了很多次，举个例子来说，橘子树不能变成苹果树的，否则就会天下大乱。在第五和六日时也是说要各从其类 (参创世记 1:21,Continue reading “3144 造及创造和分别原则 – 创(1) 6-25 (旋风著)”

       首先，我們談到了第二日的造天，我們討論了原文中用單複的原因，也看到了從上下文就可知道天這個字，有時是複數，有時是單數。第二，我們說到第三日的造海和各從其類的分別原則。第三，提到了第四日造的日月星辰。第四，經文明說了飛鳥和魚是在第五日創造的。最後，談到了第六日的造動物。神先創造了一個好的生活環境給人居住，然後才有了下次要分享的創造人。我們不知道神究竟是怎麼造植物和動物的，我們只能照目前的科技去憶測其可能性。 1. 第二日的造天           『神(H430, 複數)說：「諸水(H4325, 複數)之間要有空氣(H7549, 單數)，將水(H4325)分為上下。」神就造(H6213)出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天(H8064)。有晚上，有早晨，是第二日。』(創世記 1:6-8)           關於諸水(H4325)用的是複數，這是因為水有三種形態，普通的水、冰、和水蒸氣。這是和以前在創世記 1:2 用的是同一個字，『…神的靈運行在水(H4325, 複數)面上。』(創世記 1:2) 所以水面上應是指普通的水和冰上，而水蒸氣也已存在，因為是說將水分為上下。這裏的神是用複數，所以是指三位一體的神。在這裏我們看到神造(H6213)出了單數的空氣(H7549)，分開了上下的水，因為全世界的空氣都是一樣的，所以用的是單數。           上一次我們談到了創世記 1:2 時，只提到了聖靈和創造現今的世界有關，其實這創造與三位一體的神中的三位都有份。雖然相當多的經文都提到另二位都有份，我們看以下的兩處經文就可以知道了。一為，『太初有道(主耶穌基督)，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。』(約翰福音 1:1-3)  另一處是，『從你出胎，造就你的救贖主耶和華如此說：我耶和華是創造萬物的，是(獨自)鋪張(H7554)諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？』(以賽亞書 44:24)  在彙編的原文只有鋪張這字，沒有獨自，另一原文版本有獨自(all alone, H905)這字，但我們從「神藉著聖經告訴我們是一致的來看，就知道那另一原文版本是錯的，三位一體的神不是模稜兩可的神。            在這些經文中，其實我們要問的應該是「天 (H8064)」 這個字，我們在第一節中講過天 (H8064)用的是複數，是創造了諸天，是指每個星球有自己的天空。地球上只有一個天空，所以空(H7549)這個字是單數，可是又用了天 (H8064) 這個字，很顯然的也應該是單數，所以唯一邏輯上的解釋就是「天 (H8064)」 這字可以是單數或是複數，要看上下文和以「神藉著聖經告訴我們是一致性的」去決定。難怪英文的翻譯有時是用單數，有時是用複數，這就猶如英文有單數和複數相同的單字。在中文的破音字中，同樣的字甚至有不同的意義，發音也不同。。 2. 第三日的造海和各從其類的分別原則            『神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看着是好的。神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。」事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。』(創世記 1:9-13)            先是有了水但沒有旱地，所以最初時是沒有海的，現在地有些部份突上來形成了旱地，海也因此聚水而有了。因此這些都是從已有之物造的，而神看著這造的物是好的。            我們接著看到「各從其類」重複了很多次，舉個例子來說，橘子樹不能變成蘋果樹的，否則就會天下大亂。在第五和六日時也是說要各從其類 (參創世記 1:21, 25) 。 所以我們可以絕對確定神原先的旨意是要「各從其類」，這也是一個神做事的分別原則。而且從觀察中，我們也可看到各類是有很多種的，這世界在創造時原是和諧的。            關於分別的原則，我們可以舉個例子來說明。聖經常說亞伯拉罕、以撒、雅各的神，我們就看看這一支。先是亞伯拉罕被神揀選而分別出來，然後是以撒因應許而生，雅各得長子名份且和以掃分別出來。其後在雅各十二個兒子的支派中，利未支派又分別出來，然後利未兒子中的哥轄族又分別出來。亞倫屬哥轄的兒子後的一族，做祭司的都是亞倫支派的，而只有亞倫支派的長子才能夠做大祭司。            請注意，我們看到了所造的植物不是用「創造」這個字，只是「發生(bring forth H1876)」的。 這和第五日發生的事情不同，那時『神就造(H1254)出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，…』(創世記 1:21) 這裏用的是創造這字，所以需要用創造這字時，聖經是會明講的。從「聖經告訴我們是一致的」看來，植物應只是造的，要不然就會如創世記 1:21 用創造這字。也請注意一下，植物有種子或核，都是可以用來繁殖的。 3. 第四日造的日月星辰          Continue reading “2144 造及創造和分別原則 – 創(1) 6-25 (旋風著)”

First, we talked about the creation of the sky on the second day. We discussed the reasons why the original text used singular and plural forms. We also saw that from the context we can tell that the word sky is sometimes plural and sometimes singular. Second, we spoke of the making of the seaContinue reading “1144 Made, created and separation principle – Genesis(1)6-25 (by Whirlwind)”

    首先，我们看到圣灵和创造今日的世界有关。第二，神说是和我们说话大不相同，是大有能力的。第三，我们从光这个字，就可以看到有先前世界的存在，我们详细的说明了这一点。最后我们讨论了日这个字为什么是指今日的一天，从「神借著圣经告诉我们是一致的」，就可以明显的看到这一点，因为圣经中明写了，亚当和夏娃是在第六日被逐出了伊甸园，而这里的日是用同一个字。也提到了经文为什么说，一日是有晚上，有早晨。 1. 圣灵和创造今日的世界有关            『地(H776)是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵(圣灵)运行在水面(H4325)上。』(创世记 1:2)             我们看见那时地的情况，说明地球已经有了，括弧内是指那字在汇编(Strong’s Concordance)中的号码。我们也知道同时水已经有了，不再是创世记中第一节的起初，『起初神创造天地。』(创世记 1:1) 那时所说的是无中生有的创造，这经文是指现今世界在已有的基础上的创造。圣灵运行在水面上，说明了祂和现今的世界的创造有关，至于祂那时在做什么，我们当然不知道，圣经没有说。 2. 神说            『神说：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日(H3117)。』(创世记 1:3-5)             我们在分享这些经文前要再次强调，当基督徒真正相信新旧约是神所默示的时候，自然会相信「神借著圣经告诉我们是一致的」，而且「不把圣经的话打折扣」。在这些原则下，我们已在『2140 起初神创造天地 – 创(1)1』中，说明了圣经是多么符合逻辑的原则，如果非基督徒假设圣经是神所默示的，就可以看到同样的结论。请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。             在这里，我们就在这两个原则下来看这些经文，并说明我们是何时用的这两个原则，为了避免繁长，以后基本上就不再说明了。     首先我们看到了「神说」这两字，神的话是带著能力的。『因为他说有，就有；命立，就立。』(诗篇 33:9)   且『…世界是借神 (「的」) 话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。』(希伯来书 11:3)   所以祂的话是大有能力的。『神说：「要有光。」就有了光。』(创世记 1:3) 这时我们两个原则都看到了，从创世记、诗篇、和希伯来书都是一致的，且我们没有把圣经的话打折扣，就明显的看到了这一致性。 3. 先前的世界的存在             『光』在原文是 H216，这字在创世记第一章只出现过六次，最后一次是在创世记 1:18，『管理昼夜，分别明(H216)暗。…』这是在第四日的经文，我们现在把第四日的经文全部列出。『神说：「天上要有光体(H3974)，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光(H3974)在天空，普照(H215)在地上。」事就这样成了。于是神造(H6213)了两个大光(H3974)，大的(H3974)管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光(体)摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明(H216)暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日(H3117)。』(创世记 1:14-19)                            这看起来好像有明显的不合，怎么可能第一日就有光而在第四日才『造』日月星辰？那光从那里来的？首先，同一个字在这里不会有不同的意义，我们注意到日月的光是用不同的字。如果你看创世记 1:16 这『造』字，不是使无变为有的创造 (H1254)Continue reading “3143 神说、先前世界、和日是指一天 – 创(1)2-5”

    首先，我們看到聖靈和創造今日的世界有關。第二，神說是和我們說話大不相同，是大有能力的。第三，我們從光這個字，就可以看到有先前世界的存在，我們詳細的說明了這一點。最後我們討論了日這個字為什麼是指今日的一天，從「神藉著聖經告訴我們是一致的」，就可以明顯的看到這一點，因為聖經中明寫了，亞當和夏娃是在第六日被逐出了伊甸園，而這裏的日是用同一個字。也提到了經文為什麼說，一日是有晚上，有早晨。 1. 聖靈和創造今日的世界有關        『地(H776)是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈(聖靈)運行在水面(H4325)上。』(創世記 1:2)         我們看見那時地的情況，說明地球已經有了，括弧內是指那字在彙編(Strong’s Concordance)中的號碼。我們也知道同時水已經有了，不再是創世記中第一節的起初，『起初神創造天地。』(創世記 1:1) 那時所說的是無中生有的創造，這經文是指現今世界在已有的基礎上的創造。聖靈運行在水面上，說明了祂和現今的世界的創造有關，至於祂那時在做什麼，我們當然不知道，聖經沒有說。 2. 神說        『神說：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日(H3117)。』(創世記 1:3-5)         我們在分享這些經文前要再次強調，當基督徒真正相信新舊約是神所默示的時候，自然會相信「神藉著聖經告訴我們是一致的」，而且「不把聖經的話打折扣」。在這些原則下，我們已在『2140 起初神創造天地 – 創(1)1』中，說明了聖經是多麼符合邏輯的原則，如果非基督徒假設聖經是神所默示的，就可以看到同樣的結論。請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。         在這裏，我們就在這兩個原則下來看這些經文，並說明我們是何時用的這兩個原則，為了避免繁長，以後基本上就不再說明了。         首先我們看到了「神說」這兩字，神的話是帶著能力的。『因為他說有，就有；命立，就立。』(詩篇 33:9)   且『…世界是藉神 (「的」) 話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。』(希伯來書 11:3)   所以祂的話是大有能力的。『神說：「要有光。」就有了光。』(創世記 1:3) 這時我們兩個原則都看到了，從創世記、詩篇、和希伯來書都是一致的，且我們沒有把聖經的話打折扣，就明顯的看到了這一致性。 3. 先前的世界的存在         『光』在原文是 H216，這字在創世記第一章只出現過六次，最後一次是在創世記 1:18，『管理晝夜，分別明(H216)暗。…』這是在第四日的經文，我們現在把第四日的經文全部列出。『神說：「天上要有光體(H3974)，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光(H3974)在天空，普照(H215)在地上。」事就這樣成了。於是神造(H6213)了兩個大光(H3974)，大的(H3974)管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光(體)擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明(H216)暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日(H3117)。』(創世記 1:14-19)                        這看起來好像有明顯的不合，怎麼可能第一日就有光而在第四日才『造』日月星辰？那光從那裏來的？首先，同一個字在這裏不會有不同的意義，我們注意到日月的光是用不同的字。如果你看創世記 1:16 這『造』字，不是使無變為有的創造 (H1254) ，是用不同的『造』這個字  H6213 (made)。那麼這個造字到底是什麼意思？我們來看這些經文就很清楚了。『耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造(H6213)一個配偶幫助他。」』(創世記 2:18)『耶和華神就用那人(亞當)身上所取的肋骨(H6763)造成(made, H1129)一個女人(夏娃)，領她到那人跟前。』(創世記 2:22)  那時亞當已存在，夏娃是用已存在的亞當造成的。所以唯一的邏輯解釋是『光(H216)』已經存在了，就是日月眾星已創造(H1254)，是先前創造的世界留下來的，現在只需要『造』就可以了。      其實我們不需要這麼複雜，我們再看看這節經文，『創造(H1254)天地的來歷，在耶和華神造(H6213)天地的日子，乃是這樣：』(創世記 2:4) 這經文是用兩個不同的字，在起初的確是無中生有的創造(H1254)，而後在這世界中，神造(H6213)了天地，因為天地在先前的世界就已創造了。這也和創世記 1:2 所說的一致，先前的世界結束時，地是空虛混沌，淵面黑暗，這是兩個世界中間的情景。         在這裏我們只是看到先前的世界是存在的，但是沒有說有幾個先前的世界。我們知道，恐龍的存在可以從考古學得知，照現在的科學的估計，創造是遠遠在恐龍存在之前，所以應該是至少有兩個先前的世界，一為撒但所面對的世界，一為恐龍所面對的世界。當然也有人說，恐龍和人是同時創造的，只是恐龍已絕種，但這可能性依照現在的科學是沒有的。        有人說，其實光也不是非要有太陽不可，啓示錄不是這樣說嗎？當聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降時，城中『不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。…』(啓示錄 22:5) 那時的確是不要日光了，但我們是在說現今的世界創造時，光是由太陽而來，所以這說法不是聖經所講的。 4. 日這個字是指今日的一天      我們再看看日(H3117)這個字，『神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。』(創世記Continue reading “2143 神說、先前世界、和日是指一天  – 創(1)2-5 (旋風著)”

First, we see that the Holy Spirit is involved in the creation of the world we see today. Second, God’s speaking is very different from our speaking and is very powerful. Third, from the word “light” we can see the existence of the previous world, and we have explained this in detail. Finally, we discussedContinue reading “1143 God said, former worlds and day as today – Genesis(1)2-5 (by Whirlwind)”

In this piecewise Bible study, we only talked about two topics. One is the controversial topic of tithing, let’s see what the Bible says about its true meaning. Second, Christians all know that the Bible says not to acknowledge Satan as their father. We have also explained some situations where this could happen if weContinue reading “1142 True meaning of tithing and don’t acknowledge Satan as father (by Whirlwind)”

    在这次的专题查经中，我们只谈了两个话题。一个是有争议性的十一奉献的话题，看圣经怎么说其真谛。二是基督徒都知道圣经说不要认撒但为父，我们也就说明了一些一不小心就会是这样的情况，真的要警惕！                    我们上次提到过基督徒是活在信心里面，相信圣经是神所默示的，也因为此，就知道『神借著圣经告诉我们是一致的』和『不把圣经的话打折扣』。当我们以此为逻辑的公理时，我们会发觉圣经是多么符合逻辑的原则！在『250413 起初神创造天地 – 创(1)1 2140』中，我们用圣经的第一句话，来阐述这概念，只一节就可以分享这么多，其链结为『https://youtu.be/rptERpX82iA?si=LNuZapGQjvdcuEVp』。          在『250420 对圣灵带领查经我们可做的事 2141』中，就提到圣灵教我的方法，可以像『2140』那样的让圣灵带领我们查经，在其中约44:00时的『3. 如何知道神在带领我们查经』中，我们看到圣灵有绝对的主权，祂的带领有时候会分为不只是一个步骤，并举了一个刚发生不久有关乐园的例子来说明这点，其链结为『https://youtu.be/i_Vysc4NMIA?si=S64Wrb4wDVkP_zhD』。          我们现在不只是要分享十一奉献的真谛，并要借著这话题来看圣灵不只是分为一个步骤带领的另一个例子，更因为这件事情是从2020年开始到2025年才结束，所以绝对有预知的事情，这是撒但不能做的，只有三位一体的神能做。我们在『200830 撒但的一些本质』提到这点，其链结为『https://youtu.be/c7LMREAN-IM?si=uposXuthU-GvOa6Q』。          看到这里，有没有注意到这次引用的都是油管(YouTube)而不是文章，是因为视频在油管上更正，就必须重新上载，时间就不能保持了，而文章则可更改，不能看出原先的视频时间。这可以在『240721 更正 主耶稣是三位一的神和弥塞亚的宣告 – 启示录 (18) 2110』中看到这点，更正是因为切掉了一个错误及其相关的部份，其余的保持一样。 更正后为8/5/24，而原先的聚会是在7/21/24，虽文章较迟，也不致于到更正后的时间。这点可以在更正后的油管中证实，『https://youtu.be/8bDi9tI7zhI?si=LxW3RlB84FETzjwR』。     趁这机会解释一下，专题查经基本上先是将聚会的实况录影放在油管上，然后写相应的文章，其中也可能包括聚会后加上的启示，因为三位一体的神有绝对的主权，我们不能限制祂要怎么做。在『3141 对圣灵带领查经我们可做的事』中，3141 是编号，代表网站上有141篇文章，前面的3指简体中文版，其相应英文版为1141，繁体中文版为2141。          在3142中记录了一些事情发生的时间，所以可以清楚的看到神的带领，一直到我们能看到十一奉献的真谛为止。这其中介入了撒但不能做的预知，只有神能做。我们也提到了一些基督徒会一不小心就认撒但为父的例子。简单的来说，希望大家在2142中能看到神自己的带领，就是祂的背书。 1. 十一奉献的真谛             在我们分享圣经怎么说十一奉献前，我们要借著这话题来看一个带有预知的、圣灵分为多个步骤带领的例子，并且很明显的看到了，我们只能看见圣灵要我们看见的，也就是依照圣灵当时让我看见的，用逻辑的推导得出了不同的结论，因此这个话题我们先是分享过四次，直到第五次，圣灵才让我看见了圣经到底怎么说！            第一次是在2020年油管(YouTube)上的『200816 从圣经的无误和一致性看一些经文』约13:40时，其链结为『https://youtu.be/xea-Yj-jnro?si=ai5_K5F4MSH10p6S』。 第二次是在2020年油管上的『201220 读经要从整本圣经读的三个例子』约24:10时，其链结为『https://youtu.be/O3E84s3SoYI?si=SNlq2XkXnA2GGrBD』。 第三次是在2021年油管上的『210918 行道胜听道 – 三部曲的第三部 2003』约14:25时，其链结为『https://youtu.be/KuAza8O-eS4?si=jro1s2to9Pvc_pd4』。 第四次是在2021年油管上『211024 圣经不可强解和万物有定时Continue reading “3142 十一奉献的真谛和不要认撒但为父 (旋风著)”

           在這次的專題查經中，我們只談了兩個話題。一個是有爭議性的十一奉獻的話題，看聖經怎麼說其真諦。二是基督徒都知道聖經說不要認撒但為父，我們也就說明了一些一不小心就會是這樣的情況，真的要警惕！           我們上次提到過基督徒是活在信心裏面，相信聖經是神所默示的，也因為此，就知道『神藉著聖經告訴我們是一致的』和『不把聖經的話打折扣』。當我們以此為邏輯的公理時，我們會發覺聖經是多麼符合邏輯的原則！在『250413 起初神創造天地 – 創(1)1 2140』中，我們用聖經的第一句話，來闡述這概念，只一節就可以分享這麼多，其鏈結為『https://youtu.be/rptERpX82iA?si=LNuZapGQjvdcuEVp』。      在『250420 對聖靈帶領查經我們可做的事 2141』中，就提到聖靈教我的方法，可以像『2140』那樣的讓聖靈帶領我們查經，在其中約44:00時的『3. 如何知道神在帶領我們查經』中，我們看到聖靈有絕對的主權，祂的帶領有時候會分為不只是一個步驟，並舉了一個剛發生不久有關樂園的例子來說明這點，其鏈結為『https://youtu.be/i_Vysc4NMIA?si=S64Wrb4wDVkP_zhD』。      我們現在不只是要分享十一奉獻的真諦，並要藉著這話題來看聖靈不只是分為一個步驟帶領的另一個例子，更因為這件事情是從2020年開始到2025年才結束，所以絕對有預知的事情，這是撒但不能做的，只有三位一體的神能做。我們在『200830 撒但的一些本質』提到這點，其鏈結為『https://youtu.be/c7LMREAN-IM?si=uposXuthU-GvOa6Q』。      看到這裏，有沒有注意到這次引用的都是油管(YouTube)而不是文章，是因為視頻在油管上更正，就必須重新上載，時間就不能保持了，而文章則可更改，不能看出原先的視頻時間。這可以在『240721 更正 主耶穌是三位一的神和彌塞亞的宣告 – 啓示錄 (18) 2110』中看到這點，更正是因為切掉了一個錯誤及其相關的部份，其餘的保持一樣。 更正後為8/5/24，而原先的聚會是在7/21/24，雖文章較遲，也不致於到更正後的時間。這點可以在更正後的油管中証實，『https://youtu.be/8bDi9tI7zhI?si=LxW3RlB84FETzjwR』。      趁這機會解釋一下，專題查經基本上先是將聚會的實況錄影放在油管上，然後寫相應的文章，其中也可能包括聚會後加上的啓示，因為三位一體的神有絕對的主權，我們不能限制祂要怎麼做。在『2141 對聖靈帶領查經我們可做的事』中，2141 是編號，代表網站上有141篇文章，前面的2指繁體中文版，其相應英文版為1141，簡體中文版為3141。      在2142中記錄了一些事情發生的時間，所以可以清楚的看到神的帶領，一直到我們能看到十一奉獻的真諦為止。這其中介入了撒但不能做的預知，只有神能做。我們也提到了一些基督徒會一不小心就認撒但為父的例子。簡單的來說，希望大家在2142中能看到神自己的帶領，就是祂的背書。 1. 十一奉獻的真諦         在我們分享聖經怎麼說十一奉獻前，我們要藉著這話題來看一個帶有預知的、聖靈分為多個步驟帶領的例子，並且很明顯的看到了，我們只能看見聖靈要我們看見的，也就是依照聖靈當時讓我看見的，用邏輯的推導得出了不同的結論，因此這個話題我們先是分享過四次，直到第五次，聖靈才讓我看見了聖經到底怎麼說！         第一次是在2020年油管(YouTube)上的『200816 從聖經的無誤和一致性看一些經文』約13:40時，其鏈結為『https://youtu.be/xea-Yj-jnro?si=ai5_K5F4MSH10p6S』。 第二次是在2020年油管上的『201220 讀經要從整本聖經讀的三個例子』約24:10時，其鏈結為『https://youtu.be/O3E84s3SoYI?si=SNlq2XkXnA2GGrBD』。 第三次是在2021年油管上的『210918 行道勝聽道 – 三部曲的第三部 2003』約14:25時，其鏈結為『https://youtu.be/KuAza8O-eS4?si=jro1s2to9Pvc_pd4』。 第四次是在2021年油管上『211024 聖經不可强解和萬物有定時 2008』約0:54時，其鏈結為『https://youtu.be/SsCDXc2O3Z4?si=FOGi_E4ASCcfDr6d』。 第五次是在2025年油管上『250216 于宏潔的新人門訓 – 不合乎聖經的地方 (2) 2132』約 49:20時，其鏈結為『https://youtu.be/rqyCALRKpV4?si=QNNANGtT9m7aWlPY』。         在第五次的『2132 于宏潔的新人門訓 – 不合乎聖經的地方Continue reading “2142 十一奉獻的真諦和不要認撒但為父 (旋風著)”