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聖經說到耶穌的誕生用了相當大的篇幅，說到祂是因童女馬利亞被聖靈感孕而誕生於伯利恆。因為摩西的律法，上耶路撒冷時遇見了西面和亞拿。提到了幾位東方的博士見到祂的星來朝拜祂，然後就跳到了十二歲的逾越節祂在耶路撒冷發生的事。       我們先在路加福音 1:24-27 看到了伊利沙伯懷施洗約翰，和天使向馬利亞顯現時間上的關係：『…伊利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月，…到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，是已經許配大衞家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。』       然後在馬太福音 1:18-21看到耶穌因童女馬利亞被聖靈感孕：『…還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衞的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」』       接著在路加福音 1:39-45 我們就看到了馬利亞立刻起身去証實所聽到的事情，她到了伊利沙伯家中並見其被聖靈充滿且祝福她：『那時候馬利亞起身，急忙往山地裏去，…進了撒迦利亞的家，問伊利沙伯安。伊利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利沙伯且被聖靈充滿，高聲喊着說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」』      『馬利亞和伊利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。』 (路加福音 1:56)      第二，我們看看耶穌為什麼雖是君王，卻從一開始就誕生在馬槽裏。這在路加福音 2:1-7 講得很清楚：『當那些日子，凱撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。…眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城，名叫伯利恆。因他本是大衞一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。』沒有報名上册的事，祂不可能誕生在伯利恆，這裡的就符合了舊約的一個預言。       我們可看到祂不平常的誕生。那時，『在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按着更次看守羊羣。有主的使者站在他們旁邊，…那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衞的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」』 (路加福音 2:8-12)  『忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」』 (路加福音 2:13-14) 接著牧羊的人就去了伯利恆証實了這件事。也『…因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他。』 (路加福音 2:20) 『滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。』 (路加福音 2:21)       第三，約瑟『按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶着孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。』 (路加福音 2:22) 這時他們遇見了西面：『…這人又公義又虔誠…又有聖靈在他身上。…他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見(and)耶穌的父母抱着孩子進來，要照律法的規矩辦理。』 (路加福音 2:25-27) 於是『西面就…稱頌神說：「主啊！…我的眼睛已經看見你的救恩，…是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。』 (路加福音 2:28-33)        『又有女先知，名叫亞拿，…現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。正當那時(in that instant)，她進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。』Continue reading “十二歲前的耶穌 (旋風著) 2011”

The Bible uses quite a few pages to talk about the birth of Jesus; he was born due to Immaculate Conception and born in Bethlehem. Because of Moses’ laws, Joseph brought the baby Jesus to Jerusalem, where he met Simeon and Anna. Due to the magis talking to King Herod, Joseph had to bring MaryContinue reading “Jesus before twelve years old (by Whirlwind) 1011”

我们重点式的敘述一下，作為耶稣的开路者的施洗约翰之生平。首先我们用经文看他的出生，我们也可从这里看见我们需要用新约来解释旧约不清楚的地方。接著看他的成长和传道，他的宣道是基於事实，而不是怕把人吓走。第三他很清楚的知道他要做的事情，就像他所說的：他必兴旺，我必衰微。第四他见証了耶稣是神的儿子。最后我们看看他是如何的死，和為什麼圣经說他有他的软弱。 在路加福音 1:8-17 中， 对於他的出生說得很清楚，我们就看经文如何說。我们看到了天使向他的父亲撒迦利亚顯现，並预先告诉他的母亲伊利沙伯要生他，且帮他取了名字叫约翰 [1]。因他的出生可使许多以色列人回转，从母腹里就被圣灵充满(2)，且『他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫為父(复数)的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又為主预备合用的百姓。』(路加福音 1:17)  这里我们特別要提到的是父用的是复数，不是指天父。如果我们看旧约中相应的经文：『看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。』 (玛拉基书 4:5-6) 如果我们用工具书，就可看见只說父亲是男性的名词，沒有說是单数或复数。在这情況下，我们必须用新约来阐释旧约。 第二我们看到他的成长是在旷野 [2]，到神的话临到他，他就宣讲悔改的洗礼 [3]，正如以赛亚所說的，他是耶稣的开路先锋 [4]。我们也看到了施洗约翰的宣道和许多人不同，他讲的是事实，而不是怕把人吓走 [5]。 接著我们看到约翰為耶稣施洗是要尽诸般的义 [6]，而且他非常清楚的知道他要做的工作，知道『他必兴旺，我必衰微』[7]，也传道說耶稣会用圣灵和火施洗 [8]。 第四我们看施洗约翰為耶稣做的见証。因他為耶稣施洗，『…天忽然為他开了，他就看见神的灵彷彿鸽子降下，落在他身上。从天上有声音說：「这是我的愛子，我所喜悅的。」』(马太福音 3:16-17) 因此『约翰又作见证說：「我曾看见圣灵彷彿鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我說：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是神的儿子。」 (约翰福音 1:32-34) ##### 最后我们来看看他是如何的死及圣经如何诚实地记载了他的软弱。他為了希罗底的缘故下在监里 [9]。『约翰在监里听见基督所做的事，就打發两个门徒去，问他說：「那将要来的是你吗？还是我们等候別人呢？」(马太福音 11:2-3) 『耶稣回答說：「你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰：就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁淨，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。」(马太福音 11:4-6) 所以虽然约翰明知道耶稣是神的儿子，他仍然软弱了！我们虽然常会软弱，但不能用这当借口，要悔改。 这是在圣经中记载他是如何的死：『到了希律的生日，希罗底的女儿在眾人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就說：「请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。」(马太福音 14:6-8) 以人看来这好像是个悲剧。但让我们看看使徒雅各的死。『那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。』(使徒行传 12:1-2) 雅各短命而死好像也是个悲剧，但在启示錄 21:14，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』雅各的名字在十二根基上，是大得荣耀的。神看人的死，和人看人的死，是很不一样的。 一些相关的经文 [1] 撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，眾百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边向他顯现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他說：「撒迦利亚，不要害怕，因為你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。(路加福音 1:8-13) [2] 你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要為大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归於主他们的神。(路加福音 1:14-16) [3] 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。(路加福音 3:2-3) [4] 正如先知以赛亚书上所记的话，說：「在旷野有人声喊着說：『预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满，大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！』」(路加福音 3:4-6) [5] 约翰对那出来要受他洗的眾人說：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里說：『有亚伯拉罕為我们的祖宗。』我告诉你们：神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丟在火里。」(路加福音 3:7-9) [6] 当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，說：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」耶稣回答說：「你暂且许我，因為我们理当这样尽诸般的义。」於是约翰许了他。(马太福音Continue reading “施洗约翰的一生 (旋风著) 3010”

我們重點式的敘述一下，作為耶穌的開路者的施洗約翰之生平。首先我們用經文看他的出生，我們也可從這裏看見我們需要用新約來解釋舊約不清楚的地方。接著看他的成長和傳道，他的宣道是基於事實，而不是怕把人嚇走。第三他很清楚的知道他要做的事情，就像他所說的：他必興旺，我必衰微。第四他見証了耶穌是神的兒子。最後我們看看他是如何的死，和為什麼聖經說他有他的軟弱。 在路加福音 1:8-17 中， 對於他的出生說得很清楚，我們就看經文如何說。我們看到了天使向他的父親撒迦利亞顯現，並預先告訴他的母親伊利沙伯要生他，且幫他取了名字叫約翰 [1]。因他的出生可使許多以色列人回轉，從母腹裏就被聖靈充滿(2)，且『他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父(複數)的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。』(路加福音 1:17)  這裏我們特別要提到的是父用的是複數，不是指天父。如果我們看舊約中相應的經文：『看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去！他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。』 (瑪拉基書 4:5-6) 如果我們用工具書，就可看見只說父親是男性的名詞，沒有說是單數或複數。在這情況下，我們必須用新約來闡釋舊約。 第二我們看到他的成長是在曠野 [2]，到神的話臨到他，他就宣講悔改的洗禮 [3]，正如以賽亞所說的，他是耶穌的開路先鋒 [4]。我們也看到了施洗約翰的宣道和許多人不同，他講的是事實，而不是怕把人嚇走 [5]。 接著我們看到約翰為耶穌施洗是要盡諸般的義 [6]，而且他非常清楚的知道他要做的工作，知道『他必興旺，我必衰微』[7]，也傳道說耶穌會用聖靈和火施洗 [8]。 第四我們看施洗約翰為耶穌做的見証。因他為耶穌施洗，『…天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」』(馬太福音 3:16-17) 因此『約翰又作見證說：「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」  (約翰福音 1:32-34) 最後我們來看看他是如何的死及聖經如何誠實地記載了他的軟弱。他為了希羅底的緣故下在監裏 [9]。『約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」(馬太福音 11:2-3) 『耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰：就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了。」(馬太福音 11:4-6) 所以雖然約翰明知道耶穌是神的兒子，他仍然軟弱了！我們雖然常會軟弱，但不能用這當藉口，要悔改。 這是在聖經中記載他是如何的死：『到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應許隨她所求的給她。女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裏，拿來給我。」(馬太福音 14:6-8) 以人看來這好像是個悲劇。但讓我們看看使徒雅各的死。『那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。』(使徒行傳 12:1-2) 雅各短命而死好像也是個悲劇，但在啓示錄 21:14，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』雅各的名字在十二根基上，是大得榮耀的。神看人的死，和人看人的死，是很不一樣的。 一些相關的經文 [1] 撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。(路加福音 1:8-13) [2] 你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。(路加福音 1:14-16) [3] 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。(路加福音 3:2-3) [4] 正如先知以賽亞書上所記的話，說：「在曠野有人聲喊着說：『預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見神的救恩！』」(路加福音 3:4-6) [5] 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們：神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」(路加福音 3:7-9) [6] 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。(馬太福音 3:13-15)Continue reading “施洗約翰的一生 (旋風著) 2010”

We describe some key points in the life of John the Baptist who was the forerunner for Jesus. First, let us use verses to take a look at his birth, and we can also see from those verses that we have to use New Testament to explain the unclear parts of Old Testament. Secondly, weContinue reading “The life of John the Baptist (by Whirlwind) 1010”

There are four parts in this article. First, let us review the necessity of repentance. Secondly, we will take a look at what could have been the effect due to a wrong translation. Followed by a discussion about why one shouldn’t look for a perfect church. Finally, we still need to pursue the truth evenContinue reading “Repentance and denying yourself (by Whirlwind) 1009”

我们分為四个部份来看这话题。首先我们看一看悔改的必要性。第二我们看看翻译错误会影响很大。接著我们讨论為什麼不要梦想有个完美的教会，即使如此，我们仍要追求。最后，我们看到了我们必须治死老我，这是得生命非要不可的。 施洗约翰是為耶稣开路的，他传道說：『…「天国近了，你们应当悔改！」这人就是先知以赛亚所說的，他說：「在旷野有人声喊着說：『预备主的道，修直他的路！』」 (马太福音 3:1-3) 耶稣自己也說要悔改：『耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；…从那时候，耶稣就传起道来，說：「天国近了，你们应当悔改！」』 (马太福音 4:12-17) 门徒也这样传道：『门徒就出去传道，叫人悔改。』 (马可福音 6:12) 在五旬节后，他们仍这样传，如『彼得說：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」』 (使徒行传 2:38) 悔改实在是非常必要：『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。』 (约翰一书 1:9) 悔改只是第一步，要真的悔改，要意识到人真的会自己欺骗自己，看不到自己，因為『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』 (耶利米书 17:9) 需要人的光照。不要以為查考圣经就可以了！耶稣說得很清楚：『你们查考圣经，因你们以為內中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』 (约翰福音 5:39-40)  要知道生命的成长只能从神来，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚麼，浇灌的也算不得甚麼，只在那叫他生长的神。』 (哥林多前书 3:6-7) 我们只能夠主动的愿意。 第二我们說到错误的翻译会影响很大。舉个例子来說，在以弗所书 4:15 說：『惟用愛心說诚实话(G226)，…』 (以弗所书 4:15) 可能很少人会想到诚实话不见得是真的，更不见得是真理，因此別人不会听。那麼我们看这希腊字 G226，这字只在另一个经文中出现，就是『如今，我将真理 (G226) 告诉你们，就成了你们的仇敌吗？』 (加拉太书 4:16) 我们不能說，圣灵的感动不只是讲真理而已，有时是真话，真理一定是真话，而真话不一定是真理，因此这句话应该翻成：『惟用愛心說真话』。虽說诚实话是翻错的，这也不对，是圣经的话加上了人的逻辑，在这经文中我们看上下文就知道应翻作真理，因此这句话应该翻成：『惟用愛心說真理』。 另外一个影响很大的例子见魂有不同的翻译，这会浪费许多时间去分辨究竟為何？例如和合本中的彼得前书說的灵魂其实都是指魂，英文就很清楚！有更多的经文中，魂被翻成不同的字。 接著谈谈不要梦想有完美的教会，『因為世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』 (罗马书 3:23) 有个牧师說，如果有完美的教会，请告诉我，我一定要加入。她知道这是不可能的事，『因為我加入了，就不可能再是完美的教会了。』 犯错是经常的事，要悔改！ 那麼我们看看在圣经中罪从何处来？『这就如罪是从一人(亚当)入了世界…』 (罗马书 5:12) 在创世记 2:16-17，『耶和华神吩咐他(亚当)說：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分別善恶树上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」』 (创世记 2:16-17) 可是，『於是，女人…又给她丈夫，她丈夫也吃了。』 (创世记 3:6) 所以罪从不顺服而来，亚当不能完全的信靠神。『因一人的悖逆，眾人成為罪人；照样，因一人(耶稣)的顺从，眾人也成為义了。』Continue reading “悔改和治死老我 (旋风著) 3009”

我們分為四個部份來看這話題。首先我們看一看悔改的必要性。第二我們看看翻譯錯誤會影響很大。接著我們討論為什麼不要夢想有個完美的教會，即使如此，我們仍要追求。最後，我們看到了我們必須治死老我，這是得生命非要不可的。 施洗約翰是為耶穌開路的，他傳道說：『…「天國近了，你們應當悔改！」這人就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊着說：『預備主的道，修直他的路！』」 (馬太福音 3:1-3) 耶穌自己也說要悔改：『耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；…從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」』 (馬太福音 4:12-17) 門徒也這樣傳道：『門徒就出去傳道，叫人悔改。』 (馬可福音 6:12) 在五旬節後，他們仍這樣傳，如『彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」』 (使徒行傳 2:38) 悔改實在是非常必要：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』 (約翰一書 1:9)  悔改只是第一步，要真的悔改，要意識到人真的會自己欺騙自己，看不到自己，因為『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』 (耶利米書 17:9) 需要人的光照。不要以為查考聖經就可以了！耶穌說得很清楚：『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』 (約翰福音 5:39-40)   要知道生命的成長只能從神來，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』 (哥林多前書 3:6-7) 我們只能夠主動的願意。 第二我們說到錯誤的翻譯會影響很大。舉個例子來說，在以弗所書 4:15 說：『惟用愛心說誠實話(G226)，…』 (以弗所書 4:15) 可能很少人會想到誠實話不見得是真的，更不見得是真理，因此別人不會聽。那麼我們看這希臘字 G226，這字只在另一個經文中出現，就是『如今，我將真理 (G226) 告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？』 (加拉太書 4:16) 我們不能說，聖靈的感動不只是講真理而已，有時是真話，真理一定是真話，而真話不一定是真理，因此這句話應該翻成：『惟用愛心說真話』。雖說誠實話是翻錯的，這也不對，是聖經的話加上了人的邏輯，在這經文中我們看上下文就知道應翻作真理，因此這句話應該翻成：『惟用愛心說真理』。 另外一個影響很大的例子見魂有不同的翻譯，這會浪費許多時間去分辨究竟為何？例如和合本中的彼得前書說的靈魂其實都是指魂，英文就很清楚！有更多的經文中，魂被翻成不同的字。 接著談談不要夢想有完美的教會，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』 (羅馬書 3:23) 有個牧師說，如果有完美的教會，請告訴我，我一定要加入。她知道這是不可能的事，『因為我加入了，就不可能再是完美的教會了。』 犯錯是經常的事，要悔改！ 那麼我們看看在聖經中罪從何處來？『這就如罪是從一人(亞當)入了世界…』 (羅馬書 5:12) 在創世記 2:16-17，『耶和華神吩咐他(亞當)說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」』 (創世記 2:16-17) 可是，『於是，女人…又給她丈夫，她丈夫也吃了。』 (創世記 3:6) 所以罪從不順服而來，亞當不能完全的信靠神。『因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人(耶穌)的順從，眾人也成為義了。』Continue reading “悔改和治死老我 (旋風著) 2009”

更正:  關於十一奉獻。這衹是聖靈引導我瞭解十一奉獻的真諦過程中的一次，我在「2142 十一奉獻的真諦和不要認撒但為父」，講述了整個五次的過程。 我在油管和相應的文章中，並沒有個別的更新，而是用更正的方式引用了正確的「2142」，保留了這過程，希望別人不會和我犯下同樣的錯誤。其他的部份沒有問題。謝謝。      我们首先用十一奉献来说明不要强解圣经，然后问保罗为什么不在迫害基督徒之前见到大光，因而谈到了万物有定时，接着讲箴言中的一个远离虚假和谎言的祷告，最后看圣经如何说神是又真又活的神，是有怜悯有恩典的神。      我们已在专题查经中谈了三次的十一奉献，因为这和许多人的生活息息相关 [1]。只有在第三次，我们才把人的逻辑完全除掉，只看圣经如何教导。在这里，我们只将分享的最后结论大致提出。      首先我们看见旧约在律法中的要求是、奉献要超过十分之一。我们现在是在新约的时代，新约没有如律法般的要求一定要奉献十分之一。新约的要求是要甘心乐意，我们和神的关系会决定了我们到底奉献多少。但不能把这当作借口，我可以见证神会考虑我们是否有足够的资源能奉献十分之一。新约中受到耶稣称赞的是穷寡妇奉献的两个小钱，是超过十分之一的奉献。      如果我们和神关系好，自然会想要神家有粮，尤如我们和一个人关系好，自然希望这人能衣食无忧。也自然会考虑到那在旧约中所说的，且从未拿走的事实：十分之一是属耶和华的。这不是说奉献不到十分之一就是和神关系不好，神是看内心的，而不是看外表。      我们可能会问，为什么我必须在前两次中犯两次错误？第一次分享是因有对圣经相当熟习的人和我有同样的看见，第二次意识到原文与和合本的翻译不同，直到第三次才借着姊妹的话告诉我拿去一切人的逻辑，只看圣经怎么说。      问答这一问题，我们试着先问另一问题：神不是随时可以让保罗见到大光吗？不是在他迫害基督徒之前见到大光更好吗？是的，从人的角度看可能是更好的。保罗说：然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。 (提摩太前书 1:16) 他说：『…在罪人中我是个罪魁。』(提摩太前书 1:15) 动词用的是现在式，所以他是说，我不仅过去迫害基督徒是个罪魁，现在仍是。神让他看见，和神的圣洁及无限相比，他不是罪魁是什么？愿神让我们都有这样的看见，这样的看见是不可少的。      在传道书 3:1，耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」 的确如此，且『凡事都有定期，天下万务都有定时。』 (传道书 3:1) 这就是我们所领受的，凡事都有一个时间的窗口，有开始的时间，有结束的时间。有时候神会允许我们犯错而无意中开始了这窗口，结束的时间是在神手上。我想这大概就是为什么我在讲十一奉献时会先犯两次错误，第三次才借姊妹的话真的知道！没有疑问的，神的道路高过我的道路。      箴言教我们一个这样的祷告：「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我，使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：『耶和华是谁呢？』又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」  (箴言 30:7-9) 这虽只是物质上的，而人活着不是单靠食物 [2]，有人见证这样的祷告是蒙主悦纳的，是蒙主应许的。      这就牵涉到善意的谎言问题，因人们常常以为善意的谎言为世界所接纳，是所以可以说的。千万不可！善意的谎言也是谎言，要用智慧的话语。圣经应许基督徒：『你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。』 (雅各书 1:5)      我看到在圣经中蒙神赦免的谎言都和牺牲自己的生命有关。例如说，妓女喇和当时如不说谎就形同自杀，神不要我们去自杀。但圣经从没有夸赞她的说谎，只称赞她的信心。 但和真理有关的，『…你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。』 (启示录 2:10)      圣经在经文中说神是又真又活的神： 『…你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神。』 (帖撒罗尼迦前书 1:9) 神有绝对主权，但有怜悯， 有恩典，如经文所说：『耶和华说：「…我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。」』 (出埃及记 33:19) 『道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。…』 (约翰福音Continue reading “3008 更正 圣经不可强解和万物有定时 (旋风著)”

更正:  關於十一奉獻。這衹是聖靈引導我瞭解十一奉獻的真諦過程中的一次，我在「2142 十一奉獻的真諦和不要認撒但為父」，講述了整個五次的過程。 我在油管和相應的文章中，並沒有個別的更新，而是用更正的方式引用了正確的「2142」，保留了這過程，希望別人不會和我犯下同樣的錯誤。其他的部份沒有問題。謝謝。 我們首先用十一奉獻來說明不要强解聖經，然後問保羅為什麼不在迫害基督徒之前見到大光，因而談到了萬物有定時，接著講箴言中的一個遠離虛假和謊言的禱告，最後看聖經如何說神是又真又活的神，是有憐憫有恩典的神。 我們已在專題查經中談了三次的十一奉獻，因為這和許多人的生活息息相關 [1]。只有在第三次，我們才把人的邏輯完全除掉，只看聖經如何教導。在這裏，我們只將分享的最後結論大致提出。 首先我們看見舊約在律法中的要求是、奉獻要超過十分之一。我們現在是在新約的時代，新約沒有如律法般的要求一定要奉獻十分之一。新約的要求是要甘心樂意，我們和神的關係會決定了我們到底奉獻多少。但不能把這當作藉口，我可以見証神會考慮我們是否有足夠的資源能奉獻十分之一。新約中受到耶穌稱讚的是窮寡婦奉獻的兩個小錢，是超過十分之一的奉獻。 如果我們和神關係好，自然會想要神家有糧，尤如我們和一個人關係好，自然希望這人能衣食無憂。也自然會考慮到那在舊約中所說的，且從未拿走的事實：十分之一是屬耶和華的。這不是說奉獻不到十分之一就是和神關係不好，神是看內心的，而不是看外表。 我們可能會問，為什麼我必須在前兩次中犯兩次錯誤？第一次分享是因有對聖經相當熟習的人和我有同樣的看見，第二次意識到原文與和合本的翻譯不同，直到第三次才藉著姊妹的話告訴我拿去一切人的邏輯，只看聖經怎麼說。 問答這一問題，我們試著先問另一問題：神不是隨時可以讓保羅見到大光嗎？不是在他迫害基督徒之前見到大光更好嗎？是的，從人的角度看可能是更好的。保羅說：然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。 (提摩太前書 1:16) 他說：『…在罪人中我是個罪魁。』(提摩太前書 1:15) 動詞用的是現在式，所以他是說，我不僅過去迫害基督徒是個罪魁，現在仍是。神讓他看見，和神的聖潔及無限相比，他不是罪魁是什麼？願神讓我們都有這樣的看見，這樣的看見是不可少的。 在傳道書 3:1，耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」 的確如此，且『凡事都有定期，天下萬務都有定時。』 (傳道書 3:1) 這就是我們所領受的，凡事都有一個時間的窗口，有開始的時間，有結束的時間。有時候神會允許我們犯錯而無意中開始了這窗口，結束的時間是在神手上。我想這大概就是為什麼我在講十一奉獻時會先犯兩次錯誤，第三次才藉姊妹的話真的知道！沒有疑問的，神的道路高過我的道路。 箴言教我們一個這樣的禱告：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我，使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：『耶和華是誰呢？』又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」  (箴言 30:7-9) 這雖只是物質上的，而人活著不是單靠食物 [2]，有人見証這樣的禱告是蒙主悅納的，是蒙主應許的。 這就牽涉到善意的謊言問題，因人們常常以為善意的謊言為世界所接納，是所以可以說的。千萬不可！善意的謊言也是謊言，要用智慧的話語。聖經應許基督徒：『你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。』 (雅各書 1:5) 我看到在聖經中蒙神赦免的謊言都和犧牲自己的生命有關。例如說，妓女喇和當時如不說謊就形同自殺，神不要我們去自殺。但聖經從沒有誇讚她的說謊，只稱讚她的信心。 但和真理有關的，『…你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。』 (啓示錄 2:10) 聖經在經文中說神是又真又活的神： 『…你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。』 (帖撒羅尼迦前書 1:9) 神有絕對主權，但有憐憫， 有恩典，如經文所說：『耶和華說：「…我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。」』 (出埃及記 33:19) 『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。…』 (約翰福音 1:14) 我們已提到了幾個神的應許，要全心相信，所有神的應許從不落空。『只要憑着信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。』 (雅各書 1:6) 例如在大使命中有這樣的應許：『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』 (馬太福音 28:20) 這應許因我們有內住的聖靈而成就了。『他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。』 (哥林多後書 1:22) 我們最後用一節經文來結束分享：『遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。』Continue reading “2008 更正 聖經不可强解和萬物有定時 (旋風著)”

Correction: Regarding tithing. This is just one instance of the Holy Spirit’s guidance in my understanding of the true meaning of tithing. I recounted the entire five-fold process in “1142 True meaning of tithing and don’t acknowledge Satan as father.” I haven’t updated the individual parts of the corresponding articles or on YouTube. Instead, I’veContinue reading “1008 Correction One tenth offering interpreted and a time to every purpose under heaven (by Whirlwind)”

我们簡短敍述一些保罗所遭遇的事。首先我们看到保罗的转变是他见到大光的神蹟后[1]，主透过看到異象的亚拿尼亚告诉保罗，事奉主必须受许多的苦难 [2]，但保罗仍旧选择跟随主耶稣基督。他见大光后马上凭借自己力量去传道，最后结果是夜间用筐子把他从城牆上缒下去 [3]。极有可能的去了亚拉伯矿野三年，承受启示成為使徒 [4]。 巴拿巴找他到教会，並很有果效的宣教 [5]。随后因圣灵的带领去了第一次佈道 [6]，总共三次佈道 [7]。虽遭逼害，為主不惜自己的生命 [8]。他实在是有这样在狱中仍唱诗喜乐的生命 [9] 。為了坚持真理而责备彼得 [10]，圣灵也透过他充满別人 [10]，甚至能使死人复活 [12]。 他上诉该撒实在是不得已 [13]，因此坐船到罗马 [14]，而遇上了船难，得到主的使者以预言平安加力量 [15]，来到了罗马 [16]。到了罗马以后，虽在狱中仍然传道 [17]，他在狱中写的书信，使万人蒙福。 一些相关的经文 [1] 掃罗行路，将到大马士革，忽然从天上發光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他說：「掃罗，掃罗！你為甚麼逼迫我？」他說：「主啊，你是谁？」 主說：「我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。」 (使徒行传 9:3-6) [2] 当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在異象中对他說：「亚拿尼亚。」 他說：「主，我在这里。」主对他說：「起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫掃罗，他正祷告；…主对亚拿尼亚說：「你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，為我的名必须受许多的苦难。」 (使徒行传 9:10-16) [3] …掃罗就在各会堂里宣传耶稣，說他是神的儿子。…他的门徒就在夜间用筐子把他从城牆上缒下去。 (使徒行传 9:19-25) [4] 因為我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。…然而那把我从母腹里分別出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就沒有与属血气的人商量，也沒有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，后又回到大马士革。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。 (加拉太书 1:12-18) [5] 他(巴拿巴)又往大数去找掃罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称為基督徒是从安提阿起首。 (使徒行传 11:25-26) [6] 他们事奉主，禁食的时候，圣灵說：「要為我分派巴拿巴和掃罗，去做我召他们所做的工。」於是禁食祷告，按手在他们头上，就打發他们去了。 (使徒行传 13:2-3) [7] 过了些日子，保罗对巴拿巴說：「我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景況如何。」…保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交於主的恩中。』 (使徒行传 15:36-40)   住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗呂家地方，坚固眾门徒。 (使徒行传 18:23) [8]Continue reading “保罗境遇簡述 (旋风著) 3007”

我們簡短敍述一些保羅所遭遇的事。首先我們看到保羅的轉變是他見到大光的神蹟後[1]，主透過看到異象的亞拿尼亞告訴保羅，事奉主必須受許多的苦難 [2]，但保羅仍舊選擇跟隨主耶穌基督。他見大光後馬上憑藉自己力量去傳道，最後結果是夜間用筐子把他從城牆上縋下去 [3]。極有可能的去了亞拉伯礦野三年，承受啓示成為使徒 [4]。 巴拿巴找他到教會，並很有果效的宣教 [5]。隨後因聖靈的帶領去了第一次佈道 [6]，總共三次佈道 [7]。雖遭逼害，為主不惜自己的生命 [8]。他實在是有這樣在獄中仍唱詩喜樂的生命 [9] 。為了堅持真理而責備彼得 [10]，聖靈也透過他充滿別人 [10]，甚至能使死人復活 [12]。  他上訴該撒實在是不得已 [13]，因此坐船到羅馬 [14]，而遇上了船難，得到主的使者以預言平安加力量 [15]，來到了羅馬 [16]。到了羅馬以後，雖在獄中仍然傳道 [17]，他在獄中寫的書信，使萬人蒙福。 一些相關的經文 [1] 掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照着他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅，掃羅！你為甚麼逼迫我？」他說：「主啊，你是誰？」 主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」 (使徒行傳 9:3-6) [2] 當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」 他說：「主，我在這裏。」主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅，他正禱告；…主對亞拿尼亞說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」 (使徒行傳 9:10-16) [3] …掃羅就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是神的兒子。…他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。 (使徒行傳 9:19-25) [4] 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啓示來的。…然而那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啓示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。 (加拉太書 1:12-18) [5] 他(巴拿巴)又往大數去找掃羅，找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。 (使徒行傳 11:25-26) [6] 他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。 (使徒行傳 13:2-3) [7] 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」…保羅揀選了西拉也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。』 (使徒行傳 15:36-40)    住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。 (使徒行傳 18:23) [8]Continue reading “保羅境遇簡述 (旋風著) 2007”

We briefly describe something about what Paul encountered. First, we can see the change of Paul that occurred after the miracle of his seeing a light from heaven flashing around him [1]. Through Ananias, Jesus told him, “for I will show him how much he must suffer for My name’s sake.” [2] Despite that, PaulContinue reading “A short description about what Paul encountered (by Whirlwind) 1007”