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2025 新約的愛中有公義 (旋風著)     我們首先看神是愛，但不是溺愛。新約中提到了褻瀆聖靈是不可赦免的罪，也看到了亞拿尼亞和撒非拉欺哄聖靈的結果。雖然許多人在新約中强調神的愛，但其中絕對有公義的教導。最後我們從新約和舊約都是一位神，可以看到不會因同一件事情審判兩次。不如受到今生的苦難，我們用舊約中記載大衞的事解釋這點，而且苦難也可能是化裝的祝福。雖有耶穌為我們受死，仍要有信心的行為，要敬畏神，記住最後的審判包括了我們的行為。     我們先看神是愛。這就如約翰一書 4:8 所說，『沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。』基於這愛，『神差他獨生子到世間來，使我們藉着他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。』(約翰一書 4:9-10) 『因為我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。』(羅馬書 5:10) 且『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』(羅馬書 5:8)     但這愛不是溺愛，『 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』(希伯來書 12:6) 更不是自討苦吃，是神量給我們的，我們要願意。『 於是，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」』(馬太福音 16:24) 我們要治死老我，『 你們若順從肉體活着，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。』(羅馬書 8:13) 『所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。』(歌羅西書 3:5)     雖神是愛，但聖經提到了一個永不得赦免的罪，就是褻瀆聖靈。『我實在告訴你們：世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。』(馬可福音 3:28-29) 請也看馬太福音 12:31-32 有類似的經文。我們來看看新約中的一個例子。『有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：「亞拿尼亞，為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！」亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣。聽見的人都甚懼怕。』(使徒行傳 5:1-5)     『約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」 她說：「就是這些。」彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。』(使徒行傳 5:7-9) 不要以為聖靈不知道我們暗中所做的事，祂是全知的。要記住雖然神是愛，並不溺愛，要在愛中敬畏神。但要知道，『愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裏含着刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。』(約翰一書 4:17-18) 在當時真有這需要。『全教會和聽見這事的人都甚懼怕。』(使徒行傳 5:11) 雖然聖經沒有明講亞拿尼亞受過洗，但我相信如此，要不他不會和門徒們在一起！我們看了他表面上好像是比我們虔誠，因他肯賣田產。但卻不知不能只守律法，而欺哄聖靈。真是不容易分辨的如馬太福音 13:29-30 所說，『「主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等着收割。當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留着燒；惟有麥子要收在倉裏。』」』(馬太福音 13:29-30) 我們只能看果實來分辨，這也不正是我們現在的寫照嗎？真要想嚮往結好果實，『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。』(加拉太書 5:22-23)     我們再看看在新約中有關公義的教導。首先我們從彙編(Strong’s Concordance)中注意到、新約的希臘文中的名詞公義(G1343)出現過 92 次，而形容詞公義的(G1342)出現過 81次。我們不可能全部提到，所以我們的目的只是談談新約中絕對有公義的教導。雖然許多人强調神的愛，而比較少講到神的公義。但在登山八福中，耶穌就提到了公義兩次。就是『 飢渴慕義(G1343)的人有福了，因為他們必得飽足。』(馬太福音 5:6)Continue reading “新約的愛中有公義 (旋風著) 2025”

First, we see that God is love, but not an indulging love. The New Testament does mention one sin that can never be forgiven. We can see the results for Ananias and his wife Sapphira due to cheating the Holy Spirit. Many people emphasize love in the era of the New Testament. There are indeed teachingsContinue reading “There is righteousness in love in the New Testament (by Whirlwind) 1025”

     我们首先看三个耶稣成全律法的例子。接着我们看一些从天而来但处理属地事情的神迹，和传福音给我们那灵里贫穷的人。再接着谈到耶稣所做属灵的事情，很高兴地知道祂报告了神悦纳人的禧年，并举旧约的例子说明我们需要属灵眼睛的开启才能看见属灵的事。下一个要谈的是耶稣的一些教导，只讲到了耶稣认为神迹有时非需要不可，和每一个圣徒都能得到的神迹。也谈到了在爱中合而为一，及祂应许圣灵的来临。最后我们来看一下，为什么我们说从创世以来、就定规要在主耶稣基督里。          圣经很清楚的记录了从路加的观点来看耶稣的所作所为，祂不只是教训，并用神迹奇事证明祂的道 [1]。 祂在马太福音 5:17-18 说，『莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。』 祂的所作所为，的确是成全了律法，我们举三个旧约的例子说明这事。第一，祂约三十岁开始传道 [2]，是和律法在民数记 4:21-23 所说相符，『耶和华晓谕摩西说：「…从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都数点。』祭司显然是在会幕里办事的，祂是祭司 [3]。第二，祂虽无罪 [4]，受洗是为了尽诸般的义 [5]，也作了我们榜样。第三，祂在马太福音 5:20 说，『我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。』譬如说，祂守安息日的精义，而不是像法利赛人在守字面上的律法 [6]。          接着我们看耶稣自己怎样说祂行过的事情？『耶稣回答说：「你们去，把所听见、所看见的事告诉(施洗)约翰：就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。』(马太福音 11:4-5) 祂所作的这些属地的事情，我们不多说，因四福音书里都有详细的记载。贫穷的人不只是讲在生计上贫穷的人，而我们就是那灵里贫穷的人。          其实祂一开始就告诉了我们祂所做的事也包括了属灵的事。『有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」』(路加福音 4:17-19)  神的灵的确是在祂的身上，如约翰福音 3:34 所说，『神所差来的(耶稣)，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。』而我们真能相信这就是我们的光景吗？『你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。』(以赛亚书 42:18-20) 真的，我们需要神开我们属灵的眼睛才能看到属灵的事情。这就如列王纪下 6:15-17 所说，『神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。…以利沙祷告说：「耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。』          在这里，我们来看看一些祂赐给我们的教导。我们既然谈到了神迹，就先说说神迹的定义是什么？应是指神的踪迹或做的事情。在这个定义下，撒但只能做不是神迹的超自然的事情 [7]。所以广义的神迹是包括了神创造了空气、水等，这些都是神的踪迹。但我们通常是指狭义的神迹，也是四福音书通常所提到的。知道和真相信是不同的，看到了神迹常常是真相信的基础，而这样的神迹有时的确有需要。就如耶稣在约翰福音 4:48 所说，『耶稣就对他(大臣)说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」』 如果你认为不需要看到神迹，通常是不会看到的，但三位一体的神有绝对主权 [8]，祂让你看到你就看到了。其实生命的改变本就是超自然的神迹，我们自己是没办法做的，因为生命是从神来[9]，所以成圣的路是被动的，我们只能主动的愿意，和神同工。基督徒都至少能看到这神迹。          主耶稣的教导在圣经中很多，必须要看圣经才可能知道全情。除了我们已提到的，我们再谈祂的一项教导和一个应许。首先我们看到了需要在爱里合一就像祂和父的合一，这如下列经文所说：『从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。』(约翰福音 17:11) 『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。』(约翰福音 15:9)『你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。』(约翰福音 15:12) 祂也应许了圣灵的到来。『但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』(约翰福音 14:26)『但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。』(约翰福音 15:26) 『然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。』(约翰福音 16:7)Continue reading “从耶稣传道到钉十字架的一些看见 (旋风着) 3024”

    我們首先看三個耶穌成全律法的例子。接著我們看一些從天而來但處理屬地事情的神蹟，和傳福音給我們那靈裏貧窮的人。再接著談到耶穌所做屬靈的事情，很高興地知道祂報告了神悅納人的禧年，並舉舊約的例子說明我們需要屬靈眼睛的開啓才能看見屬靈的事。下一個要談的是耶穌的一些教導，只講到了耶穌認為神蹟有時非需要不可，和每一個聖徒都能得到的神蹟。也談到了在愛中合而為一，及祂應許聖靈的來臨。最後我們來看一下，為什麼我們說從創世以來、就定規要在主耶穌基督裏。     聖經很清楚的記錄了從路加的觀點來看耶穌的所作所為，祂不只是教訓，並用神蹟奇事証明祂的道 [1]。 祂在馬太福音 5:17-18 說，『莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』 祂的所作所為，的確是成全了律法，我們舉三個舊約的例子說明這事。第一，祂約三十歲開始傳道 [2]，是和律法在民數記 4:21-23 所說相符，『耶和華曉諭摩西說：「…從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏辦事的，全都數點。』祭司顯然是在會幕裏辦事的，祂是祭司 [3]。第二，祂雖無罪 [4]，受洗是為了盡諸般的義 [5]，也作了我們榜樣。第三，祂在馬太福音 5:20 說，『我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。』譬如說，祂守安息日的精義，而不是像法利賽人在守字面上的律法 [6]。     接著我們看耶穌自己怎樣說祂行過的事情？『耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴(施洗)約翰：就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』(馬太福音 11:4-5) 祂所作的這些屬地的事情，我們不多說，因四福音書裏都有詳細的記載。貧窮的人不只是講在生計上貧窮的人，而我們就是那靈裏貧窮的人。     其實祂一開始就告訴了我們祂所做的事也包括了屬靈的事。『有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫着說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」』(路加福音 4:17-19)  神的靈的確是在祂的身上，如約翰福音 3:34 所說，『神所差來的(耶穌)，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。』而我們真能相信這就是我們的光景嗎？『你們這耳聾的，聽吧！你們這眼瞎的，看吧！使你們能看見。誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的，誰瞎眼像耶和華的僕人呢？你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。』(以賽亞書 42:18-20) 真的，我們需要神開我們屬靈的眼睛才能看到屬靈的事情。這就如列王紀下 6:15-17 所說，『神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。…以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。』     在這裏，我們來看看一些祂賜給我們的教導。我們既然談到了神蹟，就先說說神蹟的定義是什麼？應是指神的蹤蹟或做的事情。在這個定義下，撒但只能做不是神蹟的超自然的事情 [7]。所以廣義的神蹟是包括了神創造了空氣、水等，這些都是神的蹤蹟。但我們通常是指狹義的神蹟，也是四福音書通常所提到的。知道和真相信是不同的，看到了神蹟常常是真相信的基礎，而這樣的神蹟有時的確有需要。就如耶穌在約翰福音 4:48 所說，『耶穌就對他(大臣)說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」』 如果你認為不需要看到神蹟，通常是不會看到的，但三位一體的神有絕對主權 [8]，祂讓你看到你就看到了。其實生命的改變本就是超自然的神蹟，我們自己是沒辦法做的，因為生命是從神來[9]，所以成聖的路是被動的，我們只能主動的願意，和神同工。基督徒都至少能看到這神蹟。     主耶穌的教導在聖經中很多，必須要看聖經才可能知道全情。除了我們已提到的，我們再談祂的一項教導和一個應許。首先我們看到了需要在愛裏合一就像祂和父的合一，這如下列經文所說：『從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。』(約翰福音 17:11) 『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。』(約翰福音 15:9)『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。』(約翰福音 15:12) 祂也應許了聖靈的到來。『但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』(約翰福音 14:26)『但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。』(約翰福音 15:26) 『然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。』(約翰福音 16:7)     因我們已經討論過祂在十字架上所說的所有的話，接著看看終了祂被釘十字架的過程。首先我們看到了祂是以愛的記號「親嘴」被賣的。『那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」猶大隨即到耶穌跟前說：「請拉比安。」就與他親嘴。』(馬太福音 26:48-49) 而『…當下，門徒都離開他逃走了。』(馬太福音 26:56)Continue reading “從耶穌傳道到釘十字架的一些看見 (旋風著) 2024”

First, we take a look at three examples when Jesus came to fulfill the Law. Next, we see some miracles He did on earth, and preached the Gospel for us who are poor in spirit. Thirdly, we speak about some spiritual things He did, and are glad to know that He proclaimed the favorable yearContinue reading “Some observations from Jesus’ preaching to the cross (by Whirlwind) 1024”

     我们首先说到要以圣经作为绝对的标准。神爱世人，救恩也是为不识字的人预备的，既然我们识字，就应读经去了解神借着圣经告诉我们什么。然后我们谈到了圣经说得很清楚，读经的目的是要得生命，我们要模成耶稣的形像。接着我们看看圣经为什么说、圣经的方法是说圣灵用启示带领我们读经。我们也看到了读经的原则是要从神的角度看读出来。要能这样，不只是要知道，更是要愿意行出来我们能做的事。我们举了两个实际可以做的例子、来说明在读出来时经常可能会犯的错误。我们提到了彼得说不要强解圣经。如果想要不强解经文的话，不懂原文的人至少偶而用工具书看原文变得非常重要，因为这样才会有可能不受翻译的影响，而知道神到底要告诉我们什么。然后我提到了过去和现在神教我读经的实际方法，和我为什么基于已发生的事实认为如此。人从亚当和夏娃开始就有自由意志，所以这只是分享和推荐。最后我们在结语中强调行道的重要性，不要单单听道。          神爱世人，救恩是为我们也是为不识字的人预备的，就如约翰福音 3:16 所说，『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』既然神让我们能识字，就应当读经，了解神要借着圣经告诉我们什么，支取那属天的食粮。例如说，在成圣的路上，我们透过圣经知道我们是要模成耶稣的形像: 『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成, 被动语气)他儿子的模样(形像)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29) 我们看到了「模成」是用被动的语气，因为神有绝对主权，是祂让生命成长，我们只能愿意，做一些我们能做的事情，和神同工。我们看到圣经在这事上是一致的。             圣经说的是实话，就如保罗在哥林多后书 12:6 所说的，『保罗说我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；…』。 如果有我们不懂的地方，只是我们的了解还不到那里。这就如哥白尼为了日心说的事实而丧失了生命，只因当时的科学还不能了解到那的程度。保罗的一个实话就是，『使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？』(哥林多前书 4:7) 明知是领受的，但太容易骄傲，希望是神的时间到了，分享圣经说要如何读圣经时，可以不受到仇敌的攻击！          神很公平，多给的多要，就像路加福音 12:48 所说，『…因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。』，而且也『因为神不偏待人。』(罗马书 2:11) 对我来说，恩典是超过我的生命，就像我以前所谈的见证，我是给不出来的。要相信有些经文是可以经历的，要相信三位一体的神有绝对主权，愿意让你经历到你就会经历到了！我们不只是把圣经的话串联起来而已，因为即使是每一句话个别都是对的，如果串得不对就会在整体上错，必须从圣经的一致性看。          首先我们看到了读经的目的是如耶稣所说的要得生命。『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40) 我们知道生命只能从神来如哥林多前书 3:6-7 所说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』要相信神很公平，虽然神有绝对的主权。『因他对摩西说：「我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。」』(罗马书 9:15)          下一个我们来看看为什么我们说圣经说的方法是、必须要圣灵用启示开我们的心窍方能明白圣经。我们先看路加福音 24:33-45，『他们(去以马忤斯的二门徒)就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，…耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。』他们之所以能明白圣经是因耶稣开了他们的心窍。新约的时代的我们，耶稣已经回到了天上，我们已不可能被耶稣亲自开我们的心窍了。但我们有内住的三位一体的圣灵，用启示开我们的心窍，所以要想真正了解圣经，一定要在启示里面。      要相信圣灵巴不得启示我们，会用意念，别人(不见得是局限于弟兄姊妹)的交通，环境，神迹，奇事，异象。但不局限于此，因为圣经明讲，『神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。』(以弗所书 3:20) 圣灵的工作不会局限在某一些形式上的。要相信有一些经文是可以经历的，我可以见证真是这样。以前在专题查经开始时，我已经分享了一部份这样的见证。如果你有兴趣，可按这第一次聚会的链结「https://youtu.be/dpiRYGhtoTs」。到第一次聚会视频后，按圆形的「专题」就到「home」，再按「home」右边的「videos」就可看到以前一些按日期安排的聚会视频，「220220」代表 2022年 2月 20日的聚会。希望大家真的以圣经作为绝对标准，不只是说说而已。          读经的原则是要从神的角度读出来，不要读进去自己的看法。如果我们问，怎么可以读出来？就如『可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。』(罗马书 10:17) 一个人连知都不知道，怎么可能去做呢？所以我们至少要先知道。如果发觉自己一不小心就把自己的想法读进去了，不要气馁，这是一生的功课。在这里，我们只分享两件容易犯错的例子，是我们可做的。如果你没犯这错误，恭喜你。如果有，就像我们所讲的，只是光知道没有用，必须要随时注意才行，这可以帮助了解圣经和别人说的话。          第一个例子是不要自己随意加等号。圣经有时说的是充分条件，有时说的是必要条件，有时说得是充分和必要条件，只有在充分和必要条件时才可以划等号。经常人会一不小心就划等号！随时注意这一点会帮助了解圣经和别人的话。对这点，我们可举个例子来说明。圣经都是神所默示的，能够从圣经的角度看就是从神的角度看，但从神的角度看不见得只是从圣经的角度看。所以基本上从神的角度看是比从圣经的角度看更大。         Continue reading “圣经说要如何读圣经 (旋风着) 3023”

    我們首先說到要以聖經作為絕對的標準。神愛世人，救恩也是為不識字的人預備的，既然我們識字，就應讀經去瞭解神藉著聖經告訴我們什麼。然後我們談到了聖經說得很清楚，讀經的目的是要得生命，我們要模成耶穌的形像。接著我們看看聖經為什麼說、聖經的方法是說聖靈用啓示帶領我們讀經。我們也看到了讀經的原則是要從神的角度看讀出來。要能這樣，不只是要知道，更是要願意行出來我們能做的事。我們舉了兩個實際可以做的例子、來說明在讀出來時經常可能會犯的錯誤。我們提到了彼得說不要强解聖經。如果想要不强解經文的話，不懂原文的人至少偶而用工具書看原文變得非常重要，因為這樣才會有可能不受翻譯的影響，而知道神到底要告訴我們什麼。然後我提到了過去和現在神教我讀經的實際方法，和我為什麼基於已發生的事實認為如此。人從亞當和夏娃開始就有自由意志，所以這只是分享和推薦。最後我們在結語中强調行道的重要性，不要單單聽道。     神愛世人，救恩是為我們也是為不識字的人預備的，就如約翰福音 3:16 所說，『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。』既然神讓我們能識字，就應當讀經，瞭解神要藉著聖經告訴我們什麼，支取那屬天的食糧。例如說，在成聖的路上，我們透過聖經知道我們是要模成耶穌的形像: 『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, 被動語氣)他兒子的模樣(形像)，使他兒子在許多弟兄中作長子。』(羅馬書 8:29) 我們看到了「模成」是用被動的語氣，因為神有絕對主權，是祂讓生命成長，我們只能願意，做一些我們能做的事情，和神同工。我們看到聖經在這事上是一致的。         聖經說的是實話，就如保羅在哥林多後書 12:6 所說的，『保羅說我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話；…』。 如果有我們不懂的地方，只是我們的瞭解還不到那裏。這就如哥白尼為了日心說的事實而喪失了生命，只因當時的科學還不能瞭解到那的程度。保羅的一個實話就是，『使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？』(哥林多前書 4:7) 明知是領受的，但太容易驕傲，希望是神的時間到了，分享聖經說要如何讀聖經時，可以不受到仇敵的攻擊！     神很公平，多給的多要，就像路加福音 12:48 所說，『…因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。』，而且也『因為神不偏待人。』(羅馬書 2:11) 對我來說，恩典是超過我的生命，就像我以前所談的見証，我是給不出來的。要相信有些經文是可以經歷的，要相信三位一體的神有絕對主權，願意讓你經歷到你就會經歷到了！我們不只是把聖經的話串聯起來而已，因為即使是每一句話個別都是對的，如果串得不對就會在整體上錯，必須從聖經的一致性看。     首先我們看到了讀經的目的是如耶穌所說的要得生命。『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』(約翰福音 5:39-40) 我們知道生命只能從神來如哥林多前書 3:6-7 所說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』要相信神很公平，雖然神有絕對的主權。『因他對摩西說：「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」』(羅馬書 9:15)      下一個我們來看看為什麼我們說聖經說的方法是、必須要聖靈用啓示開我們的心竅方能明白聖經。我們先看路加福音 24:33-45，『他們(去以馬忤斯的二門徒)就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，…耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。』他們之所以能明白聖經是因耶穌開了他們的心竅。新約的時代的我們，耶穌已經回到了天上，我們已不可能被耶穌親自開我們的心竅了。但我們有內住的三位一體的聖靈，用啓示開我們的心竅，所以要想真正瞭解聖經，一定要在啓示裏面。     要相信聖靈巴不得啓示我們，會用意念，別人(不見得是侷限於弟兄姊妹)的交通，環境，神蹟，奇事，異象。但不局限於此，因為聖經明講，『神能照着運行在我們心裏的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。』(以弗所書 3:20) 聖靈的工作不會侷限在某一些形式上的。要相信有一些經文是可以經歷的，我可以見証真是這樣。以前在專題查經開始時，我已經分享了一部份這樣的見証。如果你有興趣，可按這第一次聚會的鏈結「https://youtu.be/dpiRYGhtoTs」。到第一次聚會視頻後，按圓形的「專題」就到「home」，再按「home」右邊的「videos」就可看到以前一些按日期安排的聚會視頻，「220220」代表 2022年 2月 20日的聚會。希望大家真的以聖經作為絕對標準，不只是說說而已。     讀經的原則是要從神的角度讀出來，不要讀進去自己的看法。如果我們問，怎麼可以讀出來？就如『可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』(羅馬書 10:17) 一個人連知都不知道，怎麼可能去做呢？所以我們至少要先知道。如果發覺自己一不小心就把自己的想法讀進去了，不要氣餒，這是一生的功課。在這裏，我們只分享兩件容易犯錯的例子，是我們可做的。如果你沒犯這錯誤，恭喜你。如果有，就像我們所講的，只是光知道沒有用，必須要隨時注意才行，這可以幫助瞭解聖經和別人說的話。     第一個例子是不要自己隨意加等號。聖經有時說的是充分條件，有時說的是必要條件，有時說得是充分和必要條件，只有在充分和必要條件時才可以劃等號。經常人會一不小心就劃等號！隨時注意這一點會幫助瞭解聖經和別人的話。對這點，我們可舉個例子來說明。聖經都是神所默示的，能夠從聖經的角度看就是從神的角度看，但從神的角度看不見得只是從聖經的角度看。所以基本上從神的角度看是比從聖經的角度看更大。     說明這點，我們在約翰福音 20:30-31 看到約翰說他如何選資料，『耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。』也有聖經寫不下的，『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』(約翰福音 21:25) 也有不寫的，『聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。』(使徒行傳 16:6-7) 聖經沒有說如何禁止或不許他們，因為聖靈的工作不會固定在某一種形式上。又如以前說過有些事是神看為對我們不重要的，等等。我們是人，自然會從人的角度看。在這裏我說明什麼是從神的角度看，希望這樣講比較清楚，也能夠看到關於從人的角度看和從神的角度看的不同。假如一個人在聖靈的帶領下能不强解聖經，那麼這人就是從神的角度看事情。Continue reading “聖經說要如何讀聖經 (旋風著) 2023”

First, we give a preface by talking about the fact that God loves everyone no matter if one can read or not, and also about His impartiality. For us, we know how to read. Therefore, we should read the Bible to understand what God wants to tell us through the Bible. Next, we mention thatContinue reading “Bible says how to study the Bible (by Whirlwind) 1023”

     我们以道成肉身的耶稣做开始，提到了祂约三十岁时开始传道，很清楚的说要悔改。接着我们讲到了祂自己承认是弥赛亚的一些经文，其中包括人们可能不会注意的一节经文。第三，我们提到了以赛亚说的一些成真的预言。虽然耶稣无佳形美容，祂为神和人所喜爱。既然我们讲到了以赛亚，我们就最后谈谈他何时看到了耶稣的荣耀，作为这短文的结束，并说明如何从圣经的一致性可看到这一点。            首先这经文讲到耶稣是道成肉身，『道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』(约翰福音 1:14) 祂是从天上来的，因此能说天上的事，『耶稣从天上来: 我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？』 (约翰福音 3:11-12)            祂约三十岁开始传道，『耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，…』(路加福音 3:23) 因为祂是因圣灵感孕而生，特别用了「依人看来」，避免误会。马太福音 4:12-17 说天国近了要悔改，『耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；…从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」』          耶稣是君王有施洗约翰作先锋，『 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。』 (路加福音 1:17) 在马太福音 17:11-13，『耶稣回答说：「以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。」门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。』祂这样说是因为玛拉基书 4:5-6，『看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲(fathers, 复数, 不是指天父)，免得我来咒诅遍地。』请注意，这里父亲英文用的是复数，不是指天父。            接着我们看到了耶稣自己承认祂是弥赛亚。在约翰福音 4:25-26，『撒玛利亚的『妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。」耶稣说：「这和你说话的就是他。」』彼得因感动得知耶稣是基督，『耶稣说：「你们说我是谁？」西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。…当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。』(马太福音 16:15-20) 在马太福音 26:63-64 说，『耶稣却不言语。 大祭司(该亚法)对他说：「我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」耶稣对他说：「你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」』          我们看到了祂似乎总要别人先看出祂是什么，然后承认说，「你说的是。」即使巡抚问祂是否犹太人的王，祂仍然如此。『耶稣站在巡抚(彼拉多)面前，巡抚问他说：「你是犹太人的王吗？」 耶稣说：「你说的是。」』(马太福音 27:11) 好像只有一个例外在马太福音 24:4-5 里，『耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。』因为祂说有些会冒我的名来，祂不是承认了自己是基督吗？有人可能会说，这只是纯粹知识上的得着，并不造就人。是吗？我们的目标是要模成耶稣的形像，我们可以不了解耶稣在不同情况下的反应吗？    Continue reading “耶稣是弥赛亚能说属天的话 (旋风着) 3022”

    我們以道成肉身的耶穌做開始，提到了祂約三十歲時開始傳道，很清楚的說要悔改。接著我們講到了祂自己承認是彌賽亞的一些經文，其中包括人們可能不會注意的一節經文。第三，我們提到了以賽亞說的一些成真的預言。雖然耶穌無佳形美容，祂為神和人所喜愛。即然我們講到了以賽亞，我們就最後談談他何時看到了耶穌的榮耀，作為這短文的結束，並說明如何從聖經的一致性可看到這一點。     首先這經文講到耶穌是道成肉身，『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』(約翰福音 1:14) 祂是從天上來的，因此能說天上的事，『耶穌從天上來: 我實實在在地告訴你：我們所說的，是我們知道的；我們所見證的，是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信；若說天上的事，如何能信呢？』 (約翰福音 3:11-12)     祂約三十歲開始傳道，『耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子，…』(路加福音 3:23) 因為祂是因聖靈感孕而生，特別用了「依人看來」，避免誤會。馬太福音 4:12-17 說天國近了要悔改，『耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；…從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」』     耶穌是君王有施洗約翰作先鋒，『 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。』 (路加福音 1:17) 在馬太福音 17:11-13，『耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們：以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的，是指着施洗的約翰。』祂這樣說是因為瑪拉基書 4:5-6，『看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去！他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親(fathers, 複數, 不是指天父)，免得我來咒詛遍地。』請注意，這裏父親英文用的是複數，不是指天父。     接著我們看到了耶穌自己承認祂是彌賽亞。在約翰福音 4:25-26，『撒瑪利亞的『婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他。」』彼得因感動得知耶穌是基督，『耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。…當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。』(馬太福音 16:15-20) 在馬太福音 26:63-64 說，『耶穌卻不言語。 大祭司(該亞法)對他說：「我指着永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們：後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」』     我們看到了祂似乎總要別人先看出祂是什麼，然後承認說，「你說的是。」即使巡撫問祂是否猶太人的王，祂仍然如此。『耶穌站在巡撫(彼拉多)面前，巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」 耶穌說：「你說的是。」』(馬太福音 27:11) 好像只有一個例外在馬太福音 24:4-5 裏，『耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。』因為祂說有些會冒我的名來，祂不是承認了自己是基督嗎？有人可能會說，這只是純粹知識上的得著，並不造就人。是嗎？我們的目標是要模成耶穌的形像，我們可以不瞭解耶穌在不同情況下的反應嗎？     第三，我們先看看一些以賽亞的預言應驗了。馬太福音 3:3 說，『這人(施洗約翰)就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊着說：「預備主的道，修直他的路！」』 在馬太福音 4:14-16 ，『這是要應驗先知以賽亞的話，說：「西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照着他們。」』     我們看到了祂擔當我們屬世的事情，『到了晚上，有人帶着許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」』(馬太福音 8:16-17) 也看到了有屬靈的拯救: 『這是要應驗先知以賽亞的話，說：「看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。等他施行公理，叫公理得勝；外邦人都要仰望他的名。」』(馬太福音 12:17-21) 以賽亞書 53:5Continue reading “耶穌是彌賽亞能說屬天的話 (旋風著) 2022”

At beginning, we mentioned that Jesus is the Word becoming flesh, and He started to preach when he was about thirty years old. He said clearly that we need to repent. Secondly, He admitted that He was Messiah in some verses including the one that people may not be aware of. Thirdly, we mention someContinue reading “Jesus being Messiah who can speak words in heaven (by Whirlwind) 1022”

     我们首先看看可能会引起争议的第三节经文: 『我们日用的饮食，今日赐给我们。』从圣经的一致性看饮食到底是指什么。然后我们看到我们天上的父在天本名为圣，看见到了最终撒但，死亡和 阴间都会被扔入火湖。第三，我们只要不消灭圣灵的感动就可使神的旨意行在地上如同在天上。第四，我们要先饶恕別人如同父先饶恕我们一样。要注意先道歉的教导，事后要确定是神的旨意。如果不是，悔改应是非做不可。最后我们谈到了圣灵不是和撒但合作，因为就如我们一样，耶稣仍旧要遇到试探。我们应该因这祷告已经跳过了许多苦难，而荣耀尊贵本就因耶稣的名归父神。          首先我们看看第三节经文: 『我们日用的饮食，今日赐给我们。』(马太福音 6:11) 因为它会引起争议。第一个我们要问的问题是我们日用的粮是指食物，或天上的粮食，或两者都有？我们来想想这句话的位置，在这句话之前是讲属天的事，在这之后是讲属地的事，这是巧合吗？或是适当的安排？我们就从圣经的一致性来看这问题。        在马太福音 4:4，『耶稣却回答说：「经上记着说：『人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」』很显然的我们不只要属地的粮食，也要属天的粮食方能存活。在约翰福音 6:27，也和这经文一致，『不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，…』。在马太福音 6:7-8 又说，『你们祷告，不可像外邦人，…你们不可效法他们，因为你们沒有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。』在路加福音 12:28-31 说，『你们这小信的人哪，…你们不要求吃甚么，喝甚么，也不要掛心，这都是外邦人所求的。…你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。』有人用这些经文认为我们不需要为地上的粮食祷告，只要为属天的粮食祷告就可以了。事实上我们需要两者，我们实在是应该要从圣经的一致性看一件事情。           我们再看马太福音 6:30-34，『你们这小信的人哪！…「所以，不要忧虑说：『吃甚么？喝甚么？穿甚么？』这都是外邦人所求的。…你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天憂虑，因为明天自有明天的憂虑；一天的难处一天当就夠了。」』「通常」自以为不是小信的人，已经不在信心里面了！因在信心中会发觉，凡事都是领受的如哥林多前书 4:7 所说：『使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？』不是说不能大有信心。保罗是大有信心的人，他说『…有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；…』(提摩太后书 4:8) 的确在启示启中提到了这点，因他是耶稣在复活后『亲自』拣选的使徒，所以当启示錄 21:14 说，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』他是『羔羊』亲自选的十二使徒之一，而马提亚是搖签决定的，不是如同其他十一个使徒一样，是羔羊亲自选的。『于是众人为他们搖签，搖出马提亚来，他就和十一个使徒同列。』(使徒行传 1:26)      再说一点，这些经文的重点是在不要掛心或忧虑，不是说不可以去求，只是不要像外邦人样的去求！而是要先求祂的国和祂的义。再看看马太福音 25:24，『那领一千的也来，说：「主啊，我知道你是忍心的人，沒有种的地方要收割，沒有散的地方要聚敛，」』他以为主人是这样，但并不是这样，尤其我们的主耶稣不是这样的。        接着我们看第一节经文：『所以，你们祷告要这样说：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。』(马太福音 6:9) 神在天本名为圣如启示錄 19:4 所示，『那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐寶座的神，说：「阿们！哈利路亚！」』在路加福音 10:18 说，『耶稣对他们(七十个人)说：「我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。』 这是和启示錄 20:10 所讲的一致，『那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。』我们也看到了，『死亡和 阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。』 (启示錄 20:14)        第二节经文是，『愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 』(马太福音 6:10) 『不要消灭圣灵的感动。』(帖撒罗尼迦前书Continue reading “主祷文的看见 (旋风着) 3021”

      我們首先看看可能會引起爭議的第三節經文: 『我們日用的飲食，今日賜給我們。』從聖經的一致性看飲食到底是指什麼。然後我們看到我們天上的父在天本名為聖，看見到了最終撒但，死亡和陰間都會被扔入火湖。第三，我們只要不消滅聖靈的感動就可使神的旨意行在地上如同在天上。第四，我們要先饒恕別人如同父先饒恕我們一樣。要注意先道歉的教導，事後要確定是神的旨意。如果不是，悔改應是非做不可。最後我們談到了聖靈不是和撒但合作，因為就如我們一樣，耶穌仍舊要遇到試探。我們應該因這禱告已經跳過了許多苦難，而榮耀尊貴本就因耶穌的名歸父神。     首先我們看看第三節經文: 『我們日用的飲食，今日賜給我們。』(馬太福音 6:11) 因為它會引起爭議。第一個我們要問的問題是我們日用的糧是指食物，或天上的糧食，或兩者都有？我們來想想這句話的位置，在這句話之前是講屬天的事，在這之後是講屬地的事，這是巧合嗎？或是適當的安排？我們就從聖經的一致性來看這問題。      在馬太福音 4:4，『耶穌卻回答說：「經上記着說：『人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」』很顯然的我們不只要屬地的糧食，也要屬天的糧食方能存活。在約翰福音 6:27，也和這經文一致，『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，…』。在馬太福音 6:7-8 又說，『你們禱告，不可像外邦人，…你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。』在路加福音 12:28-31 說，『你們這小信的人哪，…你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心，這都是外邦人所求的。…你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。』有人用這些經文認為我們不需要為地上的糧食禱告，只要為屬天的糧食禱告就可以了。事實上我們需要兩者，我們實在是應該要從聖經的一致性看一件事情。         我們再看馬太福音 6:30-34，『你們這小信的人哪！…「所以，不要憂慮說：『吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。…你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」』「通常」自以為不是小信的人，已經不在信心裏面了！因在信心中會發覺，凡事都是領受的如哥林多前書 4:7 所說：『使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？』不是說不能大有信心。保羅是大有信心的人，他說『…有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；…』(提摩太後書 4:8) 的確在啓示啓中提到了這點，因他是耶穌在復活後『親自』揀選的使徒，所以當啓示錄 21:14 說，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』他是『羔羊』親自選的十二使徒之一，而馬提亞是搖籤決定的，不是如同其他十一個使徒一樣，是羔羊親自選的。『於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。』(使徒行傳 1:26)     再說一點，這些經文的重點是在不要掛心或憂慮，不是說不可以去求，只是不要像外邦人樣的去求！而是要先求祂的國和祂的義。再看看馬太福音 25:24，『那領一千的也來，說：「主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，」』他以為主人是這樣，但並不是這樣，尤其我們的主耶穌不是這樣的。      接著我們看第一節經文：『所以，你們禱告要這樣說：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。』(馬太福音 6:9) 神在天本名為聖如啓示錄 19:4 所示，『那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神，說：「阿們！哈利路亞！」』在路加福音 10:18 說，『耶穌對他們(七十個人)說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。』 這是和啓示錄 20:10 所講的一致，『那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』我們也看到了，『死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。』 (啓示錄 20:14)      第二節經文是，『願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。 』(馬太福音 6:10) 『不要消滅聖靈的感動。』(帖撒羅尼迦前書 5:19) 這是神的旨意行在地上，也就是神的國的降臨在地上。聖經在約翰福音 14:26 明說聖靈會將一切的事指教我們。『但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』我們只能希望神的旨意能行在地上。      那時是天國近了如耶穌自己說的。『從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」』(馬太福音 4:17) 『耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；隨走隨傳，說：『天國近了！』』(馬太福音Continue reading “主禱文的看見 (旋風著) 2021”

First, let us discuss verse three in Matthew 6:11, “Give us this day our daily bread.” This verse brings up the argument if the daily bread refers only the food on earth. We’ll view this from the consistency of the Bible. From verses, we can see that God is actually hallowed in heaven from theContinue reading “What seen in Lord’s prayer (by Whirlwind) 1021”