Author Archives: aChristianVoice

    首先，我們看到了只有兩種人和千年國度有份，那些在千年國度的人們，沒有了撒但的引誘，而且他們的環境是如何的好啊！第二，雖然在千年國度的環境是這麼好，一但釋放撒但去引誘這些人，就看到了罪性又顯出來了，導致了地上有多如海沙的人，進入了撒但被扔在地獄前最後地上的爭戰。第三，我們看到了白色大寶座的審判有生命册，非基督徒會在到火湖前有短暫的復活，基督徒復活後會有因信心的行為得獎賞的審判。第四，我們看到了有新天新地和新耶路撒冷，做新婦的教會正在預備自己。最後，我們看到了神的帳幕在人間是祂的心意，經文中說到祂的同在所帶來的那些真實可信的話。請注意，只有得勝者才能承受這些為業，做神的兒子，所以我們非要能做得勝者不可，也順便一提我們需要悔改和饒恕的真諦。在這裏，也說到了非基督徒到時會到硫磺的火湖裏，經歷第二次的死。 1. 誰和千年國度有份        『我又看見幾個寶座(G2362, 複數)，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了、聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』(啓示錄 20:4-6)         首先我們注意到寶座用的是複數，聖經沒有明說，有多少寶座，是那些人坐在寶座上，因聖經是神所默示的，除了聖經明講的外，如果一個人尊重神就不會去猜，因為神認為我們不需要知道。關於聖經明講的，譬如，『耶穌說：「我實在告訴你們：你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。』(馬太福音 19:28) 這是指十二個門徒而言，當時賣主的猶大是在場的，但我們知道，『他本來列在我們(十二個門徒)數中，並且在使徒的職任上得了一分。』(使徒行傳 1:17) 使徒行傳說得很清楚，『因為詩篇上寫着說：『願他的住處變為荒場，無人在內居住。』 又說：『願別人得他的職分。』』(使徒行傳 1:20) 所以猶大不會在審判的寶座上，這裏是指羔羊的十二個使徒，我們可以看到這一點，因為剩下的十一個使徒都是羔羊親自選的，那取代猶大的也應是羔羊親自選的，所以啓示錄會說，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』(啓示錄 21:14) 馬提亞是抽籤來的，不是耶穌親自選的，耶穌復活後在大光中親自揀選了保羅，所以他是那第十二位羔羊所揀選的，也就是他所深信的，『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』(提摩太後書 4:7-8) 他絕對戴著那公義的冠冕。         我們注意到的第二件事是這裏明講了什麼人會進到千年國度，一種人是歷世歷代為神被斬的靈魂，這包括了新舊約時代兩者。另一種人和海獸的出現後有關，現在海獸還沒有出現，所以和現在的我們無關。不要從人的角度看這件事，受到想安慰人的人的欺騙，以為基督徒和千年國度都有份。      我們以前提到已經有在天上的人，譬如說摩西，他沒有在有生之年進入迦南地，但在新約時代中的變化山上，有他的顯現，這不是像有人說的，他是從未來回來的，而是他現在已在天上了，我們不是看到撤但要爭他的屍體時沒有爭到嗎？『天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」』(猶大書 1:9) 神是全能的神，撒但怎麼可能有機會呢？神跟本不需要親自動手，我們看，『在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍(撒但)爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。』(啓示錄 12:7-8) 這些經文不是很清楚的說到這點嗎？      現在提到了聖徒的復活有兩梯次，這是第一梯次，第二梯次是在我們即將分享的白色大寶座時，在生命册上的人受到了得獎賞的審判，而非信徒只能下到地獄的火湖中。         很顯然的，不是每個人都參加了哈米吉多頓的戰役，就是指『那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。』(啓示錄 16:16) 也就是偽三位一體(撤但，海獸和假先知)他們介入的在地上的最後戰役，那時海獸和假先知已被扔到地獄，撒但也被拘禁。我們在這裏看到了那些在千年國度的人們沒有了撒但的引誘，且他們的環境會是多麼的好！ 2. 撒但的最後爭戰和結局        『那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋那時海獸和假先知被扔在火湖裏，撒但也被拘禁放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』(啓示錄 20:7-10)         雖然在千年國度的人環境是這麼的好，但人都是帶著罪性的，他們仍要悔改，接受主耶穌為主，但我們從這些經文看到了不是每個人都會信主，和罪性的多麼可怕，一旦受到撒但的引誘，就人數多如海沙的介入了撒但最後在地上的爭戰。爭戰的結果是有火從天降下，燒滅了他們，雖是他們人數多如海沙，也是沒有用的。並看到了撒但也被扔在地獄裏，日夜受痛苦直到永遠。 3. 白色大寶座的審判和生命册        『我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。』(啓示錄 20:11-15)         雖然基督徒通常不會說到非基督徒也會復活，但這裏很清楚說到他們在下到火湖前，會有短暫的復活，且每人都會受到行為的審判，非基督徒的名字不在生命册上，會下到地獄。那時他們會無話可說，因雖然在千年國度時的人沒有撒但的引誘和好的環境，一旦在千年國度後，人就被撒但引誘，罪性就顯出來了，這就是為什麼撒但在千年國度後「必須」釋放的原因。基督徒不會下地獄，但也會因信心的行為受到審判。我們以前分享過，死亡和陰間不是指擬人化的空間，而是他們確實的會被扔到地獄裏，猶如偽三位一體，和非信徒一樣。 4. 新天新地和新耶路撒冷及教會        『我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』(啓示錄 21:1-2)        我們看到了有新天新地和新耶路撒冷，新婦也就是整體的教會預備好了，每一個成員都能有幸參加這婚筵，羔羊和教會的婚筵即將來臨了。我們也看到了即使是神創造的先前的天地也不會永久的存在，因為有新天新地。但反之不然，能存到永遠的都是很神來的，猶如復活後的耶穌是存到永遠的。基督徒復活後是有永生的，只是有人能進新耶路撒冷城，享受永生的福份，而那在城外的，只能在咬牙切齒的永生中。Continue reading “2108 千年國度及其後，和要做得勝者- 啓示錄 (16) (旋風著)”

First of all, we have seen that there are only two kinds of people who will participate in the thousand-year kingdom. Those in the thousand-year kingdom are no longer tempted by Satan, and their environment is so good!  Second, although the environment in the thousand-year kingdom is so good, once Satan is released to seduceContinue reading “1108 The thousand-year kingdom and beyond, and being overcomers – Revelation (16) (by Whirlwind)”

We first look at the church which praised God for God’s judgment on the great harlot, because the twenty-four elders and the four living creatures represent the church, and we point out where we have discussed this before.  Second, we see the bride preparing for the wedding supper of the Lamb, which refers to theContinue reading “1107 Wedding supper of Lamb and arrangement of pseudo-trinity – Revelation (15) (by Whirlwind)”

我们首先看教会为神对大淫妇的审判赞美神，因二十四位长老和四活物都代表教会，我们指出我们以前讨论了这点。第二，我们看到新妇正在准备羔羊的婚宴，这是指基督和教会整体的结婚，而参加婚宴的人是指教会中的每一个人。我们详细的说明了，保罗为什么要以基督和教会的结婚，来说明基督和教会的关系，指出了要以神的角度看事情，不要从人的角度。第三，我们看到了耶稣的得胜，天上的众军都跟随祂，但他们无需动手，只要祂口中出来的利剑就可以了。第四，我们知道在这场争战后，海兽和假先知都被扔在硫磺的火湖。最后我们看到了撒但被拘禁，开始了千年国度。 1. 教会哈利路亚神对大淫妇的审判         『此后，我听见好像群众在天上大声说：「哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。」又说：「哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。」那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：「阿们！哈利路亚！」』(启示录 19:1-4)         哈利路亚是赞美耶和华的意思，群众赞美神，不是因为神审判了大淫妇吗？这些经文很清楚的说明这点。至于说到是教会，我们知道二十四位长老与四活物都是代表教会的，这点可能和有一些人想得不一样，我们从汇编的原文中会得到这个结论，以前在『 2093 看天开了，宝座和四活物 – 启示录 (4)』中的『3. 四活物是什么？ 』详细的讨论过这点，有兴趣的人可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章，就不重复了。 2. 教会是羔羊婚筵中的新妇         『有声音从宝座出来说：「神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。」我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：「哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。」 这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：「你要写上：『凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！』」又对我说：「这是神真实的话。」我就俯伏在他脚前要拜他。他说：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」』(启示录 19:5-10)         现在群众赞美耶和华是因全能者要作王了，和以前是为著不同的原因。新妇很显然是指教会，因蒙恩穿的细麻衣就是圣徒所行的义，这些经文提到了新妇为未来要发生的事情在预备。个人是先蒙恩，因信称义，有了信心，才会有雅各书讲的相称的信心行为，因在信心中的行为所看到的，信心会变大，信心和行为是一体的两面，但不要本末倒置。         婚宴是指基督和教会整体的结婚，而参加婚宴的人是指教会中的每一个人，也只有他们有权利参加婚宴，别人不会被邀请的，这些是愿意选择窄门的真基督徒，就像经文所说，『你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。』(马太福音 7:13-14) 那窄门是什么呢？至少要能，『不要消灭圣灵的感动。』(帖撒罗尼迦前书 5:19) 确定的知道是圣灵的感动，而不是由于邪灵，不要像约伯记开始说的提幔人以利法一样，做了撤但的工作尚不自知，还以为是为神在做。(参约伯记 4:12-21) 不要强解圣经，要以圣经的话语为绝对的标准去分辩，没有感动时，遇事也要站在神的这一边。        这些经文也很清楚的说到天使也是我们的弟兄，都是做仆人的，『…只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。』(马太福音 23:8) 那夫子就是耶稣基督，所以会说预言中的灵意乃是为耶稣作见证。启示录一开始就明说，其中包括了『…所看见的和现在的事，并将来必成的事…』(启示录 1:19) 约翰所看见的是七个教会的事情，现在的事没有多说，因是七个教会的部份组合，其余的部份都是预言。         有人可能会问，为什么要以基督和教会整体的结婚来说明基督和教会的关系呢？我们可以很清楚的从保罗的话看见这一点，『…人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指著基督和教会说的。』(以弗所书 5:31-32) 保罗在这里究竟想说些什么？首先我们知道没有一个人生下来就是信耶稣的，是属世界的，所以我们是原属于世界的，直到信的那一天，我们的父母原是世界，教会是从世界出来的一些人，不是指去教堂这个建筑物的人。基督徒的确是离开父母和基督合为一体，进入基督的国度。有人骗自己说，圣经无误论是指字句上的，就会因这错误而进入网罗，因为会看到有字句上明显的矛盾。所以是神借圣经告诉我们是一致的，看到这样明显的矛盾时，该问的是神要借著这样的默示告诉我们什么？      基督是怎么爱教会呢？基督在神的爱中为教会舍命，一生都顺服神而不顺服人6不顺服人这点，我们不是看到，『耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。』(约翰福音 6:15) 耶稣是顺服神的，祂说，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 所以我们也该如此行，才能模成耶稣的形像。         我们先从神的角度看妻子要做的事，『你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。』(以弗所书 5:22-24) 所以妻子选择了神，就会选择顺服丈夫，这属灵的顺服是要在这原则下，『…顺从神，不顺从人，是应当的！』(使徒行传 5:29) 譬如说在一个极端的例子中，如果丈夫要妻子去一同杀人，妻子是绝对不能顺服的。至于属世的事情，妻子有时的看见的确比丈夫更清楚，在这种情况下，为著两人的的好处，难道丈夫应该一昧的要求妻子顺服吗？Continue reading “3107 羔羊的婚宴和伪三位一体的安排 – 启示录 (15) (旋风著)”

    我們首先看教會為神對大淫婦的審判讚美神，因二十四位長老和四活物都代表教會，我們指出我們以前討論了這點。第二，我們看到新婦正在準備羔羊的婚宴，這是指基督和教會整體的結婚，而參加婚宴的人是指教會中的每一個人。我們詳細的說明了，保羅為什麼要以基督和教會的結婚，來說明基督和教會的關係，指出了要以神的角度看事情，不要從人的角度。第三，我們看到了耶穌的得勝，天上的眾軍都跟隨祂，但他們無需動手，只要祂口中出來的利劍就可以了。第四，我們知道在這場爭戰後，海獸和假先知都被扔在硫磺的火湖。最後我們看到了撒但被拘禁，開始了千年國度。 1. 教會哈利路亞神對大淫婦的審判         『此後，我聽見好像羣眾在天上大聲說：「哈利路亞！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神！他的判斷是真實、公義的，因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。」又說：「哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。」那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神，說：「阿們！哈利路亞！」』(啓示錄 19:1-4)         哈利路亞是讚美耶和華的意思，羣眾讚美神，不是因為神審判了大淫婦嗎？這些經文很清楚的說明這點。至於說到是教會，我們知道二十四位長老與四活物都是代表教會的，這點可能和有一些人想得不一樣，我們從彙編的原文中會得到這個結論，以前在『 2093 看天開了，寶座和四活物 – 啓示錄 (4)』中的『3. 四活物是什麼？ 』詳細的討論過這點，有興趣的人可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章，就不重複了。 2. 教會是羔羊婚筵中的新婦         『有聲音從寶座出來說：「神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神。」我聽見好像羣眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：「哈利路亞！因為主我們的神，全能者作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他！因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」 這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說：「你要寫上：『凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』」又對我說：「這是神真實的話。」我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的。你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」』(啓示錄 19:5-10)         現在羣眾讚美耶和華是因全能者要作王了，和以前是為著不同的原因。新婦很顯然是指教會，因蒙恩穿的細麻衣就是聖徒所行的義，這些經文提到了新婦為未來要發生的事情在預備。個人是先蒙恩，因信稱義，有了信心，才會有雅各書講的相稱的信心行為，因在信心中的行為所看到的，信心會變大，信心和行為是一體的兩面，但不要本末倒置。         婚宴是指基督和教會整體的結婚，而參加婚宴的人是指教會中的每一個人，也只有他們有權利參加婚宴，別人不會被邀請的，這些是願意選擇窄門的真基督徒，就像經文所說，『你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。』(馬太福音 7:13-14) 那窄門是什麼呢？至少要能，『不要消滅聖靈的感動。』(帖撒羅尼迦前書 5:19) 確定的知道是聖靈的感動，而不是由於邪靈，不要像約伯記開始說的提幔人以利法一樣，做了撤但的工作尚不自知，還以為是為神在做。(參約伯記 4:12-21) 不要強解聖經，要以聖經的話語為絕對的標準去分辨，沒有感動時，遇事也要站在神的這一邊。         這些經文也很清楚的說到天使也是我們的弟兄，都是做僕人的，『…只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。』(馬太福音 23:8) 那夫子就是耶穌基督，所以會說預言中的靈意乃是為耶穌作見證。啓示錄一開始就明說，其中包括了『…所看見的和現在的事，並將來必成的事…』(啓示錄 1:19) 約翰所看見的是七個教會的事情，現在的事沒有多說，因是七個教會的部份組合，其餘的部份都是預言。         有人可能會問，為什麼要以基督和教會整體的結婚來說明基督和教會的關係呢？我們可以很清楚的從保羅的話看見這一點，『…人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指着基督和教會說的。』(以弗所書 5:31-32) 保羅在這裏究竟想說些什麼？首先我們知道沒有一個人生下來就是信耶穌的，是屬世界的，所以我們是原屬於世界的，直到信的那一天，我們的父母原是世界，教會是從世界出來的一些人，不是指去教堂這個建築物的人。基督徒的確是離開父母和基督合為一體，進入基督的國度。有人騙自己說，聖經無誤論是指字句上的，就會因這錯誤而進入網羅，因為會看到有字句上明顯的矛盾。所以是神藉聖經告訴我們是一致的，看到這樣明顯的矛盾時，該問的是神要藉著這樣的默示告訴我們什麼？      基督是怎麼愛教會呢？基督在神的愛中為教會捨命，一生都順服神而不順服人6不順服人這點，我們不是看到，『耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。』(約翰福音 6:15) 耶穌是順服神的，祂說，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 所以我們也該如此行，才能模成耶穌的形像。         我們先從神的角度看妻子要做的事，『你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。』(以弗所書 5:22-24) 所以妻子選擇了神，就會選擇順服丈夫，這屬靈的順服是要在這原則下，『…順從神，不順從人，是應當的！』(使徒行傳 5:29) 譬如說在一個極端的例子中，如果丈夫要妻子去一同殺人，妻子是絕對不能順服的。至於屬世的事情，妻子有時的看見的確比丈夫更清楚，在這種情況下，為著兩人的的好處，難道丈夫應該一昧的要求妻子順服嗎？         有人認為，丈夫愛妻子比妻子順服丈夫容易多了，是這樣的嗎？不是，我們來討論這點。我們都是亞當後裔，我們就看在創造時的亞當是如何做的。亞當是照著神的形像造的，就像經文所說，『神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。』(創世記 1:27)Continue reading “2107 羔羊的婚宴和偽三位一體的安排 – 啓示錄 (15) (旋風著)”

首先我们谈谈巴比伦大城的倾倒，她的行淫的一项是指过于奢华追久物质的享受，基督徒知道贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道。第二，基督徒是要从那城出来，不要去追求物质的享受，从世界分别出来。我们也谈到神在定时中审判她的时间到了，她要得到加倍的报应。第三，和她行淫的地上的君王和她一样都追求物质的享受，看到了她的刑罚一时之间就来到，兔死狐悲。第四，我们看到地上的客商所做，尤其是他们的货物中包括了奴仆和人口，他们能幸免吗？第五，靠海为业的也都因她享受了物质的丰盛，现在追求物质享受的价值观一时之间就改变了！第六，从巴比伦大城的最后遭遇，我们从而知道神的爱是包括公义的，而不是溺爱，神带著爱的公义就因此成就了！我们也顺便一提读经要能读对！读经是要读出来神借圣经要告诉我们什么，而不是从人的角度读进去!  我们举了一个启示录的例子来说明这点。 1. 巴比伦大城的倾倒        『此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊著说：「巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。」』(启示录 18:1-3)      我们看到是天使，他带属天的荣耀。上次我们看到兽与十角联合废掉了控制地上的政权大淫妇，就是巴比伦大城倾倒了，因此这地方成了鬼魔的住处等等。显然，她的行淫的包括了这一项，就是指过于奢华的去追久物质的享受，这样的价值观结果自然会使地上的客商发了财，在现今的世界中的价值观不就是如此吗？      而基督徒是要『…敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。』(提摩太前书 6:6-10) 基督徒是要从世界分别出来！      这并不是说基督徒非要过得贫穷不可，亚伯拉罕不是很有钱吗？但他不是贪财，是神的祝福。如果知道是神的祝福而去过舒适的生活，硬是不要是对的吗？这是不顺服神，是从人的角度看，而不是从神的角度看。 2. 不要和恶者同行及定时        『我又听见从天上有声音说：「我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：『我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。』所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。』(启示录 18:4-8)         对的，基督徒是要从那城出来，不要去追求物质的享受，要从世界分别出来。我们上次谈过，是神在定时中审判她的时间到了，她要得到加倍的报应，经文相当清楚的说明她会遭到什么样的报应。从人的角度看，她以为自己已坐了皇后的位，怎么会有一天得著报应呢？但她忘了神是大有能力的神，当祂的时间到时，审判会立时来临，一天之内立刻来到。想想看，神怎么会不能做到这点呢？如果神允许，连撤但都可以在一天之内，让约伯失去了所有的子女和绝大部份的财产，不是所有的财产，至少留了一人去通风报信，我们也看在其中也包括了从天上降下火来。(参约伯记 1:12-19) 所以是真正的被火烧尽了。 3. 地上的君王所行        『地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站著说：『哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊！一时之间你的刑罚就来到了。』』(启示录 18:9-10)       一时之间就是那说的一天之内。和她行淫的地上的君王只能远远的看著，他们和她一样都追求物质的享受，看到了她的刑罚一时之间就来到，她没了，兔死狐悲。圣经虽然没有明说，但神是公平的，下一个就会轮到他们，不会是只刑罚她而跳过了和她一样所行的他们。不知道他们会不会想到这点而悔改？还是仍然硬著心？ 4. 地上的客商所做       「地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。「巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你！你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了！贩卖这些货物、借著她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站著哭泣悲哀，说：『哀哉！哀哉！这大城啊！素常穿著细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰。一时之间，这么大的富厚就归于无有了。』」…』(启示录 18:12-17)         地上的客商当然会为她哭泣悲哀，因为一时之间，没有人再买他们的货物了，这实在是为自己悲伤。他们远远的悲伤，不想沾染到自己！他们能幸免吗？看他们的货物，是超越的奢华，而不是知道，『因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。』(提摩太前书 6:7) 他们的价值观是去享爱世间的荣华。尤其是他们的货物中包括了奴仆和人口，他们能幸免吗？ 5. 靠海为业的所为 『…凡船主和坐船往各处去的并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站著，看见烧她的烟，就喊著说：『有何城能比这大城呢？』他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊著说：『哀哉！哀哉！这大城啊！凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场！』(启示录 18:17-19)         罗马时期的许多货物的交易都是靠船运，今日如此，未来亦然，靠海为业的都因她成富足，享受了物质的丰盛。现在追求物质享受的价值观一时之间就改变了，他们也不能因此再富足了。不知他们有没有想到，『主所应许的尚未成就，…乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』(彼得后书 3:9) 6. 巴比伦大城的最后遭遇        『天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤！』」有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：「巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了！弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见。各行手艺人，在你中间决不能再遇见。推磨的声音，在你中间决不能再听见。灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。」』(启示录 18:20-24)         我们以前提到，『揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊著说：「圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」』(启示录 6:9-10)Continue reading “3106 追求物质享受和杀死圣徒的刑罚 – 启示录 (14）(旋风著)”

       首先我們談談巴比倫大城的傾倒，她的行淫的一項是指過於奢華追久物質的享受，基督徒知道貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道。第二，基督徒是要從那城出來，不要去追求物質的享受，從世界分別出來。我們也談到神在定時中審判她的時間到了，她要得到加倍的報應。第三，和她行淫的地上的君王和她一樣都追求物質的享受，看到了她的刑罰一時之間就來到，兔死狐悲。第四，我們看到地上的客商所做，尤其是他們的貨物中包括了奴僕和人口，他們能倖免嗎？第五，靠海為業的也都因她享受了物質的豐盛，現在追求物質享受的價值觀一時之間就改變了！第六，從巴比倫大城的最後遭遇，我們從而知道神的愛是包括公義的，而不是溺愛，神帶著愛的公義就因此成就了！我們也順便一提讀經要能讀對！讀經是要讀出來神藉聖經要告訴我們什麼，而不是從人的角度讀進去!  我們舉了一個啓示錄的例子來說明這點。 1. 巴比倫大城的傾倒        『此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。他大聲喊着說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。」』(啓示錄 18:1-3)      我們看到是天使，他帶屬天的榮耀。上次我們看到獸與十角聯合廢掉了控制地上的政權大淫婦，就是巴比倫大城傾倒了，因此這地方成了鬼魔的住處等等。顯然，她的行淫的包括了這一項，就是指過於奢華的去追久物質的享受，這樣的價值觀結果自然會使地上的客商發了財，在現今的世界中的價值觀不就是如此嗎？      而基督徒是要『…敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。』(提摩太前書 6:6-10) 基督徒是要從世界分別出來！      這並不是說基督徒非要過得貧窮不可，亞伯拉罕不是很有錢嗎？但他不是貪財，是神的祝福。如果知道是神的祝福而去過舒適的生活，硬是不要是對的嗎？這是不順服神，是從人的角度看，而不是從神的角度看。 2. 不要和惡者同行及定時        『我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她，用她調酒的杯加倍地調給她喝。她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裏說：『我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。』所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主神大有能力。』(啓示錄 18:4-8)         對的，基督徒是要從那城出來，不要去追求物質的享受，要從世界分別出來。我們上次談過，是神在定時中審判她的時間到了，她要得到加倍的報應，經文相當清楚的說明她會遭到什麼樣的報應。從人的角度看，她以為自己已坐了皇后的位，怎麼會有一天得著報應呢？但她忘了神是大有能力的神，當祂的時間到時，審判會立時來臨，一天之內立刻來到。想想看，神怎麼會不能做到這點呢？如果神允許，連撤但都可以在一天之內，讓約伯失去了所有的子女和絕大部份的財產，不是所有的財產，至少留了一人去通風報信，我們也看在其中也包括了從天上降下火來。(參約伯記 1:12-19) 所以是真正的被火燒盡了。 3. 地上的君王所行        『地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。因怕她的痛苦，就遠遠地站着說：『哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊！一時之間你的刑罰就來到了。』』(啓示錄 18:9-10)       一時之間就是那說的一天之內。和她行淫的地上的君王只能遠遠的看著，他們和她一樣都追求物質的享受，看到了她的刑罰一時之間就來到，她沒了，兔死狐悲。聖經雖然沒有明說，但神是公平的，下一個就會輪到他們，不會是只刑罰她而跳過了和她一樣所行的他們。不知道他們會不會想到這點而悔改？還是仍然硬著心？ 4. 地上的客商所做        「地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了；這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿，並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麪、麥子、牛、羊、車、馬和奴僕、人口。「巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你！你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了！販賣這些貨物、藉着她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站着哭泣悲哀，說：『哀哉！哀哉！這大城啊！素常穿着細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石和珍珠為妝飾。一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。』」…』(啓示錄 18:12-17)         地上的客商當然會為她哭泣悲哀，因為一時之間，沒有人再買他們的貨物了，這實在是為自己悲傷。他們遠遠的悲傷，不想沾染到自己！他們能倖免嗎？看他們的貨物，是超越的奢華，而不是知道，『因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。』(提摩太前書 6:7) 他們的價值觀是去享愛世間的榮華。尤其是他們的貨物中包括了奴僕和人口，他們能倖免嗎？ 5. 靠海為業的所為        『…凡船主和坐船往各處去的並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站着，看見燒她的煙，就喊着說：『有何城能比這大城呢？』他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊着說：『哀哉！哀哉！這大城啊！凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！』(啓示錄 18:17-19)         羅馬時期的許多貨物的交易都是靠船運，今日如此，未來亦然，靠海為業的都因她成富足，享受了物質的豐盛。現在追求物質享受的價值觀一時之間就改變了，他們也不能因此再富足了。不知他們有沒有想到，『主所應許的尚未成就，…乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』(彼得後書 3:9) 6. 巴比倫大城的最後遭遇        『天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊！你們都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤！』」有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：「巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了！彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見。各行手藝人，在你中間決不能再遇見。推磨的聲音，在你中間決不能再聽見。燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裏看見了。」』(啓示錄 18:20-24)        Continue reading “2106 追求物質享受和殺死聖徒的刑罰 – 啓示錄 (14）(旋風著)”

First, let’s talk about the fall of the great city of Babylon. One of her fornications refers to excessive luxury and pursuit of material enjoyments. Christians know that the love of money is the root of all evil!  Some people are tempted away from the truth because they are greedy for money.  Second, Christians mustContinue reading “1106 Punishment of pursuing material enjoyments and killing the saints – Revelation (14) (by Whirlwind)”

首先我们看到第七碗的烈怒成就了神的大怒，和祂定时审判巴比伦大城的时候到了，再一次看到了人心是何等的刚硬。第二，圣经明说那大淫妇就是大巴比伦，经文描述又她，也在此说明了那女人骑在兽上是指什么，也看到了神为祭坛下的魂伸冤的时候到了。第三，我们讨论了大淫妇和駄著她的兽的奥秘，也又一次看到了圣经没有明讲的事情，会是众说纷芸的。我们也举了一个例子，说到如果人以为自己是猜对了，那只能迷惑人。最后我们谈到了羔羊的得胜和大淫妇的结局，看到了即使十角和兽同心协力，仍究会败于羔羊和教会，这是注定的结局。我们也看到了那淫妇和他们的自相残杀，从神借著圣经告诉我们是一致的来看，很清楚的知道，神是任凭诸王选择同心同意，而不是使他们同心同意。 1. 第七碗的烈怒和巴比伦大城    『第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：「成了！」又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。』(启示录 16:17-21)        「成了」就是以前说的，『…神的大怒在这七灾中发尽了。』(启示录 15:1) 那大地震等，也代表了即将来临的审判，这审判完全摧毁了巴比伦大城。「想起来」不是说神以前忘记了巴比伦大城所行的恶，『…神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。』(传道书 3:17) 是那定时要审判巴比伦大城的时候到了。我们再一次看到了人心何等刚硬，审判的结果不能让人悔改，人却更加亵渎神。 2. 大淫妇就是大巴比伦的描述     『拿著七碗的七位天使中，有一位前来对我说：「你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有(充满了, full, G1073)亵渎的名号。那女人穿著紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写著说：「奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。 …』(启示录 17:1-6)      这一段开始就很清楚的说明了巴比伦大城受罚的原因，以后就用那女人描述巴比伦大城所做的事。那女人骑在兽上是指什么呢？我们先看那兽应该是海兽，过去是说，海兽有『…有十角七头，…七头上有亵渎的名号。』(启示录 13:1) 现在原文用的是G1073，充满了的意思，七头上都有亵渎的名号，的确是充满了！只是现在说那兽是朱红色的，以前没说。我们看见了那女人骑在兽上，所以海兽往那个方向走，那女人就只能往同样的方向走，从神借著圣经告诉我们是一致的来看，就很清楚不是在说那女人控制了兽的方向，是先讲海兽的功能，然后巴比伦大城是在兽的控制下。      那女人从世界看来，一切都很华丽，为人所羡慕，但行的是可憎的事，也包括了杀死圣徒，以前不是说，『揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的(灵)魂(souls, G5590)，大声喊著说：「圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：「还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。」』(启示录 6:9-11) 现在是审判世界的时候了，为他们伸冤的时候，很清楚的看到，『凡事都有定期，天下万务都有定时。』(传道书 3:1) 著急也没有用，神有自己订的时间。 3. 大淫妇和駄著她的兽    『…我看见她，就大大地希奇。天使对我说：「你为甚么希奇呢？我要将这女人和驮著她的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。「智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有、如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。「你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。」』(启示录 17:6-13)      我们看到了女人和海兽的奥秘，那时的罗马就是全世界，是坐落在七座山上，世界的宗教部份已有地兽的假先知处理，这女人是指世界的政权。至于那七位王是指什么，圣经没有明说，因此众说纷芸，我们不是又看了一次，圣经没有明说且没有概念的事情，不会猜到唯一的结论的！      重要是那时，一位还在，一位还没来到，然后会有最后仍归于沉沦的第八位的兽。那十角是一时之间要和兽同得权柄，与王一样，所以是指未来的事，圣经没有明说，人更猜不到了，不如不猜。如果以为自己是猜对了，那只能迷惑人，犹如有人肯定的说到耶稣的再来的时间，没有一个是对的。圣经明讲，『看哪！我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行叫人见他羞耻的有福了！』(启示录 16:15) 居然还有人去猜！当然猜不出来。很清楚的，是要我们时时警醒，就像彼得所说的，『务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』(彼得前书 5:8) 4. 羔羊的得胜和大淫妇的结局     『「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」天使又对我说：「你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。」』(启示录 17:14-18)      我们看到，即使十角和兽同心协力，仍究败于羔羊和教会，这是注定的结局。我们看到那淫妇坐在众水之上是指世间的政权，更在最后一节明说了这一点。我们也看到那淫妇的利用价值完了，那淫妇和兽及十角的自相残杀，兽及十角站的是同一立场，我们可从他们把自己的国给那兽就可看到这点，而这一切都在神的掌控之中。    和合本翻译说，神「使」诸王同心合意，这使字是不对的。我们上次讲过，神从亚当夏娃开始，就任凭他们的自由意志做决定，而不是干涉他们，使他们做正确的决定。在法老遭遇十灾时也是如此，我们以前在『2103「同在」第一期的反思 – 人能战胜神Continue reading “3105 第七碗中的大淫妇和得胜的羔羊 – 启示录 (13) (旋风著)”

    首先我們看到第七碗的烈怒成就了神的大怒，和祂定時審判巴比倫大城的時候到了，再一次看到了人心是何等的剛硬。第二，聖經明說那大淫婦就是大巴比倫，經文描述又她，也在此說明了那女人騎在獸上是指什麼，也看到了神為祭壇下的魂伸冤的時候到了。第三，我們討論了大淫婦和駄著她的獸的奧秘，也又一次看到了聖經沒有明講的事情，會是眾說紛芸的。我們也舉了一個例子，說到如果人以為自己是猜對了，那只能迷惑人。最後我們談到了羔羊的得勝和大淫婦的結局，看到了即使十角和獸同心協力，仍究會敗於羔羊和教會，這是注定的結局。我們也看到了那淫婦和他們的自相殘殺，從神藉著聖經告訴我們是一致的來看，很清楚的知道，神是任憑諸王選擇同心同意，而不是使他們同心同意。 1. 第七碗的烈怒和巴比倫大城     『第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。為這雹子的災極大，人就褻瀆神。』(啓示錄 16:17-21)     「成了」就是以前說的，『…神的大怒在這七災中發盡了。』(啓示錄 15:1) 那大地震等，也代表了即將來臨的審判，這審判完全摧毀了巴比倫大城。「想起來」不是說神以前忘記了巴比倫大城所行的惡，『…神必審判義人和惡人，因為在那裏，各樣事務，一切工作，都有定時。』(傳道書 3:17) 是那定時要審判巴比倫大城的時候到了。我們再一次看到了人心何等剛硬，審判的結果不能讓人悔改，人卻更加褻瀆神。 2. 大淫婦就是大巴比倫的描述     『拿着七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。」我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有(充滿了, full, G1073)褻瀆的名號。那女人穿着紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。在她額上有名寫着說：「奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。 …』(啓示錄 17:1-6)      這一段開始就很清楚的說明了巴比倫大城受罰的原因，以後就用那女人描述巴比倫大城所做的事。那女人騎在獸上是指什麼呢？我們先看那獸應該是海獸，過去是說，海獸有『…有十角七頭，…七頭上有褻瀆的名號。』(啓示錄 13:1) 現在原文用的是G1073，充滿了的意思，七頭上都有褻瀆的名號，的確是充滿了！只是現在說那獸是朱紅色的，以前沒說。我們看見了那女人騎在獸上，所以海獸往那個方向走，那女人就只能往同樣的方向走，從神藉著聖經告訴我們是一致的來看，就很清楚不是在說那女人控制了獸的方向，是先講海獸的功能，然後巴比倫大城是在獸的控制下。      那女人從世界看來，一切都很華麗，為人所羨慕，但行的是可憎的事，也包括了殺死聖徒，以前不是說，『揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道並為作見證被殺之人的(靈)魂(souls, G5590)，大聲喊着說：「聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」於是有白衣賜給他們各人，又有話對他們說：「還要安息片時，等着一同作僕人的和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目。」』(啓示錄 6:9-11) 現在是審判世界的時候了，為他們伸冤的時候，很清楚的看到，『凡事都有定期，天下萬務都有定時。』(傳道書 3:1) 著急也沒有用，神有自己訂的時間。 3. 大淫婦和駄著她的獸     『…我看見她，就大大地希奇。天使對我說：「你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱着她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。「智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。那先前有、如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。「你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。他們同心合意將自己的能力權柄給那獸。」』(啓示錄 17:6-13)      我們看到了女人和海獸的奧秘，那時的羅馬就是全世界，是坐落在七座山上，世界的宗教部份已有地獸的假先知處理，這女人是指世界的政權。至於那七位王是指什麼，聖經沒有明說，因此眾說紛芸，我們不是又看了一次，聖經沒有明說且沒有概念的事情，不會猜到唯一的結論的！      重要是那時，一位還在，一位還沒來到，然後會有最後仍歸於沉淪的第八位的獸。那十角是一時之間要和獸同得權柄，與王一樣，所以是指未來的事，聖經沒有明說，人更猜不到了，不如不猜。如果以為自己是猜對了，那只能迷惑人，猶如有人肯定的說到耶穌的再來的時間，沒有一個是對的。聖經明講，『看哪！我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行叫人見他羞恥的有福了！』(啓示錄 16:15) 居然還有人去猜！當然猜不出來。很清楚的，是要我們時時警醒，就像彼得所說的，『務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』(彼得前書 5:8) 4. 羔羊的得勝和大淫婦的結局     『「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」天使又對我說：「你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」』(啓示錄 17:14-18)      我們看到，即使十角和獸同心協力，仍究敗於羔羊和教會，這是注定的結局。我們看到那淫婦坐在眾水之上是指世間的政權，更在最後一節明說了這一點。我們也看到那淫婦的利用價值完了，那淫婦和獸及十角的自相殘殺，獸及十角站的是同一立場，我們可從他們把自己的國給那獸就可看到這點，而這一切都在神的掌控之中。     和合本翻譯說，神「使」諸王同心合意，這使字是不對的。我們上次講過，神從亞當夏娃開始，就任憑他們的自由意志做決定，而不是干涉他們，使他們做正確的決定。在法老遭遇十災時也是如此，我們以前在『2103「同在」第一期的反思 – 人能戰勝神 創世記Continue reading “2105 第七碗中的大淫婦和得勝的羔羊 – 啓示錄 (13) (旋風著)”

First of all, we see that the wrath of the seventh bowl has fulfilled God’s wrath, and that His time has come to judge the great city of Babylon. We once again see how hard the human heart is.  Second, the Bible clearly says that the great harlot is Babylon the great. The scripture describesContinue reading “1105 The great harlot and the victorious Lamb in the seventh bowl – Revelation (13) (by Whirlwind)”

如果你還沒有在「https://youtu.be/rvK1Nzn7WBg?si=lEVPlG1pEOdxmctr」看過，談以上話題的「同在」第一期視頻，建議你花不到三十分鐘的時間看看，這樣比較容易知道為什麼我會如此討論。        在第一期的視頻中約 26:05 分鐘說到，希望能和我們一起成長，我相信他不只是說說而已，因此在以下的視頻中，我就將這次我因沒看到而學習到的東西，和那視頻中不按照聖經話語講的部份，相當詳細的放在這視頻中。        在知道神藉著聖經告訴我們是一致的前提下，也請你們看一看我們基於聖經話語的邏輯是否有錯誤？謝謝。         以下的討論是基於這些經文，所以我們先列出經文：『他夜間起來，帶着兩個妻子、兩個使女，並十一個兒子都過了雅博渡口。先打發他們過河，又打發所有的都過去，只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說：「天黎明了，容我去吧！」 雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」』(創世記 32:22-26) 1. 對不懂原文的人讀經時，有時有必要看原文和用彙編           約在第一期的視頻 4 分鐘的時候，他提到要多看幾個版本，這是對的，但說到看那一版本都沒有問題，這樣的敘述就會有問題。如果你多看不同的版本，可能就會發覺，沒有問題的地方是大同小異，但有問題的地方，翻譯會很不相同，在英文的版本中，甚至還會找到意義正好完全相反的例子，所以讀經有時非要看原文不可，才有可能不強解聖經。他舉了一個必須看原文經文的例子，就是『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把(H5060)，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。』(創世記 32:25, 和合本)         我不懂原文，就用工具書如彙編(Strong’s Concordance)來瞭解原文的字義。可能你已經知道，彙編對作者選定的那一個原文版本，基本上每一個都有編號，也就是用一個數目來表示這個字，所以括弧內的 H5060 就是這字「摸了一把」的編號。因為舊約多數是用希伯來文(Hebrew)寫的，少數是用亞蘭文寫的，因此舊約的字都是以 H 開始。新約是用希臘文(Greek)寫的，因此開始都是用 G，譬如說，『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(G4832, 模成, to be conformed, 彙編)他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。』(羅馬書 8:29, 和合本) 順便一提的是，原文不是說效法，因為效法是可以包括表面上的模仿的效法，或是有真正裏面的改變的效法，後者就是模成的意思，也就是原文的意思，所以會說，變成基督徒後會有生命本質的改變。         在這裏，就分享一下對不懂原文的人，彙編是可以如何的使用。彙編的作者既然把每一個字都編了號，就很容易查出聖經中所有用同一個字的經文，如果那些經文足夠多的話，就可以從那些經文中看出那個字的意義。以剛才的 H5060 為例，按照彙編，那個字在舊約中出現了150 次，雖然只在創世記出現了 8 次，但也足夠知道那個字的意義。一個典型的例子就是，『於是亞比米勒曉諭眾民說：「凡沾着(H5060)這個人，或是他妻子的，定要把他治死。」』(創世記 26:11) 新譯本翻成打了一下，你想這個字怎麼會是「打了一下」呢？很明顯的是新譯本的翻譯錯了。        彙編是用英文寫的，如果你瞭解英文，最好用英文的。如果不懂英文，你可到我們以前討論過的文章『2041 如何用彙編使不懂原文的人用原文讀經？』 找這篇文章，你可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』。 2. 神沒有說雅各詭詐，反而有人如此說         在約 17:10 分鐘的時候，他說到看遍聖經，你看到了神給雅各的定罪嗎？這是對的，神沒有定罪的，我們從人的角度看就把雅各定罪嗎？         我們先從以掃的角度來看，『以掃說：「他名雅各豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次，他從前奪了我長子的名分；你看，他現在又奪了我的福分。」…』(創世記 27:36)Continue reading “2103「同在」第一期的反思 – 人能戰勝神 創世記 32 章 23-26 (旋風著)”

我们看到基督徒行出来、吃饭前要谢饭的教导，为地上的食物而感谢神。如果是心甘情愿、而内心真正感谢赞美神，不把谢饭当作是一种仪式，会是蒙神兑纳的一个感谢祭。但要知道，圣经并没有要基督徒如此谢饭，这只是约定俗成。如果我们要谢饭，也应该至少按照圣经的教导去感谢赞美神！         有人的第一个反应可能会是，怎么会是这样呢？目前的教会不都是如此做，不是因圣经的教导要我们谢饭吗？不是的，目前谢饭的形式只是约定俗成，所以要请你们听我们娓娓道来，看看圣经是怎么讲。         要了解这一点，我们必须相信神借著圣经告诉我们是一致的，要了解圣经的一致性不是指字句上的，如果是，就会看到字句上会有明显的矛盾。相信神借著圣经告诉我们是一致的，就会看到神要借著这明显的矛盾告诉我们什么，知道不是默示或印刷的错误，所以我们首先要看的是，神借著圣经告诉我们是一致的。第二，我们就用这样的圣经一致性，来看看圣经到底是怎么说主祷文中的饮食，同时我们也讨论了犹太人的传统，和相关吗哪的议题。第三，网路上有许多错误的讯息，我们一定不要不思考的全盘接受，要用圣经的话语和其中有的概念，作为绝对的标准去分辩，我们指出在何处可以找到以前所作的一个如此的见证。 关于圣经的概念这一点，我们是指如三位一体这辞一样，在圣经没有用过这辞，但绝对有神是三位一体的神的概念。我们也用圣经作为绝对的标准去讨论了预知和预定的对错，看到撤但用对错相杂的话去引诱人，说明为什么他对提幔人以利法所说的就是这样的话。圣经应许基督徒如果直求的话，一定会被圣灵充满，只是没有说时间。我们要追求的是要如司提反般的满有圣灵，看到了人只要打开心门，每一个人都会有机会。  1. 神借著圣经告诉我们是一致的         当一个人真正相信，神借著圣经告诉我们是一致的，就可能会看见一些别人看不到的事情，我就举一个自己所遭过的例子来说明这一点。在一次团契的聚会中，有一位姊妹提到了一个我以前有的一个问题，就是这两个经文似乎是矛盾的！先是神对挪亚说，『凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。』(创世记 6:19) 然后又说，『凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母。』(创世记 7:2) 只从这两节经文，我们会很自然的问，到底进方舟的洁净的畜类是一公一母还是七公七母？         另一位姊妹回答说，前面是说种类，后者是讲实际上方舟的数目。在这点上，这位姊妹是相信神借著圣经告诉我们是一致的，知道不是默示或印刷的错误，所以她看到了我们没有看到的事情。事后我也意识到了，这是和圣经话语相符合的，因前者接著说，『飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。』(创世记 6:20) 这的确是在讲种类。后者的确是在讲实际的数目，要不在洪水后，怎么能有『挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。』(创世记 8:20) 如果进方舟洁净的牲畜只有一公一母，那洁净的牲畜不是会因此而绝种了吗？         我们再另提一个经文，『谁知道人的灵(H7307, spirit)是往上升，兽的魂(H7307)是下入地呢？』(传道书 3:21) 这里原文用的都是灵，我们会很自然的问兽怎么会有灵呢？对的，兽没有灵，只有人在创造时才有，『耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了(有灵)的活人，名叫亚当。』(创世记 2:7) 在这节经文中原文没有提到灵，首先提到人有灵的经文是在这里，『耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。』(创世记 6:3) 这里明明在原文都是用灵字，相信神借著圣经告诉我们是一致的，就会知道这不是圣经的错误，而会想到在希伯来文中，魂和灵是可以互用的。在中文的传统中，只说灵魂，没有分开说的，所以和合本常常灵和魂不分，看到灵魂，必须看英文或是原文才行。       我们以前在『3096 于宏洁的新人门训  –  不合乎圣经的地方  (1) 』中的『2. 圣经的一致性是指神借著圣经告诉我们是一致的』，详细的讨论过这一点，并举了一个圣经上有明显的矛盾的例子，且讨论了神借著这样的矛盾要告诉我们什么。有兴趣的人可以到『https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。 2. 圣经怎么说到粮食？        旧约很清楚的说到，『…使你知道人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。』(申命记 8:3) 这也是耶稣受洗后受试探时所引用的，『…经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』』(马太福音 4:4) 是的，圣经是说，基督徒活著不是单靠著地上的食物，还要靠灵粮，缺一不可。        有人可能会问，耶稣不是在主祷文中说，『我们日用的饮食，今日赐给我们。』 (马太福音 6:11) 对的，但请注意耶稣接著又说，『…不要忧虑说：『吃甚么？喝甚么？穿甚么？』这都是外邦人所求的。…』(马太福音 6:31-32) 如果饮食是指地上的食物，对基督徒而言，这岂不是矛盾的吗？但我们相信神借著圣经告诉我们是一致的，所以这里的饮食不是指地上的饮食，耶稣的话不会自相矛盾的，唯一逻辑上的解释是这食物是如前所述的，包括了地上的食物和灵粮。其实我们也可看到，在主祷文的这节经文前，都是在讲属天的事，在这经文后，都是讲属地的事，这节经文同时讲属天和属地的事，也是合情合理的。         有人就会问，依照犹太人的传统他们会谢饭，他们不是基于这经文吗？『你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。』(申命记Continue reading “3104 谢饭的迷思 – 圣经没有说要谢饭 (旋风著)”

We have seen Christians practice the teaching of thanking God before eating, thanking God for the food on earth.  If you do it willingly and truly thank and praise God in your heart, and don’t regard thanking the meal as a ritual, it will be a thank-you offering accepted by God.  But you must knowContinue reading “1104 The Myth of Giving Thanks for Food – The Bible Doesn’t Say So (by Whirlwind)”