首先， 我们详细的讨论了雅各的看法，看到了所引用的概念是散在一些经文中，犹如圣经从没用过三位一体这个辞，但圣经有神是三位一体的神之概念。第二，我们看到使徒和长老并全教会的人都同意雅各的话，这就造成了错误的决定，我们详细的讨论了为什么这绝对不是圣灵的意思，因为圣灵的意思是绝对不会和耶稣所说的相矛盾。最后我们谈到了西拉和马可，讨论了西拉是先知的这件事，并古卷在此有关于西拉的话是错的，引用了关于马可的过去的文章。
1. 雅各的看法
「他们住了声，雅各就说：「诸位弟兄，请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的：『此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。』这话是从创世以来显明这事的主说的。「所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。」」(使徒行传 15:13-21)
我们上次说过经文说得很清楚，第一次耶路撒冷会议的缘由是为著要不要给外邦人行割礼，然后才是辩论已经多了，彼得就表示了他的意见，基本上就是不要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上，也说了一个事实，就是「…诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。」(使徒行传 15:7)
接著就是雅各说了自己的看法，引用了经上所写的，说是「这话是从创世以来显明这事的主说的。」(使徒行传 15:18) 并说了「众先知的话也与这意思相合。」(使徒行传 15:15) 的确在旧约中有这样的概念，但却没有相应的一节经文说是，「叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。」(使徒行传 15:17) 这是因为这概念是散在一些经文中，犹如圣经从没用过「三位一体」这个辞，但圣经有神是三位一体的神之概念。
我们首先来看神对归顺的外邦人和以色列人是一视同仁的，就是经文说的，「若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。」(出埃及记 12:48-49) 新约也说的很清楚，「因为神不偏待人。」(罗马书 2:11)
至于说到外邦人寻求祂是这样说的，「到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。」(以赛亚书 11:10) 那耶西的根是指耶稣，「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，就是基督。」(加拉太书 3:16) 这也是在讲耶稣基督，「我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。」(以赛亚书 42:6-7) 更明说了，「主耶和华──就是招聚以色列被赶散的，说：「在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。」」(以赛亚书 56:8) 我们该注意的是圣经的一个写法，「…耶和华向他们说的话是：命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。…」(以赛亚书 28:13) 因为是这样写的，我们必须看完整本圣经，才有可能知道神的法则，如同经文所说，「他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。」(诗篇 103:7) 如果不在信心里面，除了特别的情况外，在一般情况下，根本不太可能看完整本圣经。
最后他归纳出自己的意见，「所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。」(使徒行传 15:19-20)
2. 使徒和长老并全教会的错误决定
「那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。于是写信交付他们，内中说： 使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安！我们听说有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。其们并没有吩咐他们。所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去，这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。 愿你们平安！」(使徒行传 15:22-29)
我们从定意就知道，使徒和长老并全教会的人都同意雅各的话，就差遣做领袖及先知的巴撒巴的犹大和西拉，和他们同回安提阿去，并说「因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。 愿你们平安！」(使徒行传 15:28-29)
这绝对不是圣灵的意思，原因很简单，因为圣灵的意思是绝对不会和耶稣所说的矛盾的，耶稣是说凡物都是洁净的。如经文所说，「耶稣对他们说：「你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的。」」(马可福音 7:18-19) 也就是保罗所了解的，「我凭著主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。」(罗马书 14:14) 他又说，「在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。」(提多书 1:15)
有人可能会想，使徒和长老并全教会怎么会有错误的决定呢？ 其实这也不是唯一的一次，在「3169 耶稣复活及升天, 祷告, 和犹大及其取代者 – 徒(1)1-26」中的「4. 摇签出来的马提亚被人选为第十二使徒」，我们就详细的讨论了，为什么选择马提亚是从人的角度看。
最后，在新约中提到了几位雅各，并没有明说那位雅各是这位，因而从人的角度看就有了不同的说法。既然神觉得我们没有必要知道是那个雅各，尊重神，实在是没有必要有这样的辩论，即使辩，也不会有唯一的结论的，因为圣经没有说。如果问基督徒，一定会说要尊重神，但实际上，一不小心就会不尊重神而自己还不知道。一但知道，就要悔改，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约翰一书 1:9)
3. 西拉和马可
「他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。[有古卷在此有: 惟有西拉定意仍住在那里。]犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。住了些日子，弟兄们打发他们(G630, 复数)平平安安地回到差遣他们(G846, 复数)的人那里去。但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。过了些日子，保罗对巴拿巴说：「我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。」巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带著马可坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。」(使徒行传 15:30-41)
虽然这是错误的决定，因为信上有安慰的话，从人的角度看，众人就欢喜了。这里特别说明了犹大和西拉也是先知，其实在早期的教会中，有许多的先知。譬如经文说，「我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：「圣灵说：『犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。』」」(使徒行传 21:10-11)
这亚迦布不是假先知，以前就证明了自己，如经文所说，「当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位名叫亚迦布，站起来，借著圣灵指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。」(使徒行传 11:27-28) 我们以前在「3179 福音传外邦，天使救彼得，希律杀雅各及其死 – 徒(11)1-(12)19」中的「3. 巴拿巴找扫罗及亚迦布」，讨论过亚迦布这个人，那时是要说亚迦布只告诉保罗圣灵说要发生的事情，并没有说圣灵不要保罗去耶路撒冷，结果是保罗去了，所以并不是说保罗不顺服神。
这没有什么好奇怪的，因为圣经明说，教会是「…被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。」(以弗所书 2:20-21) 有人就因此以为今日没有先知了，但这是错误的，因为三位一体的神有绝对的主权，我们怎能限制衪呢？对一个被圣灵充满的人，当然有可能是先知。
而对一个自称为先知的人，我们要做的是要分辩。圣经明讲，「『若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。』你心里若说：『耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？』先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。」(申命记 18:20-22)
因为经文用的是复数，所以是他们两人都回去了，我们就知道有古卷在此有的话是错的，要不就会不一致，难怪和合本只放在注解中。但从「保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。」(使徒行传 15:40) 我们知道西拉又回到了安提阿。
关于马可，我们在「3180 保罗第一次宣道及宣讲, 和宣称为外邦人使徒及被逐 – 徒(13)1-52」中的「3. 保罗第一次宣道的从先祖到大卫之开始部份」，详细的讨论了这经文，「于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带著马可坐船往塞浦路斯去。」(使徒行传 15:39) 这和马可的回归应该有关，请找到这篇文章，我们就不多说了。
最后我们从「他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。」（使徒行传 15:41) 就知道保罗完成了他原先的心意，就像他对巴拿巴说的，「…我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。」(使徒行传 15:36)
请注意，这文章是基于周日(3/22/26)的专题查经加以扩展而来，经文除了特别注明外，是基于和合本。如果文章中引用过去的文章，都在我们的网站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『对属灵生命的了解』。
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