首先， 我們詳細的討論了雅各的看法，看到了所引用的概念是散在一些經文中，猶如聖經從沒用過三位一體這個辭，但聖經有神是三位一體的神之概念。第二，我們看到使徒和長老並全教會的人都同意雅各的話，這就造成了錯誤的決定，我們詳細的討論了為什麼這絕對不是聖靈的意思，因為聖靈的意思是絕對不會和耶穌所說的相矛盾。最後我們談到了西拉和馬可，討論了西拉是先知的這件事，並古卷在此有關於西拉的話是錯的，引用了關於馬可的過去的文章。
1. 雅各的看法
「他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衞倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。』這話是從創世以來顯明這事的主說的。「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日在會堂裏誦讀。」」(使徒行傳 15:13-21)
我們上次說過經文說得很清楚，第一次耶路撒冷會議的緣由是為著要不要給外邦人行割禮，然後才是辯論已經多了，彼得就表示了他的意見，基本上就是不要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上，也說了一個事實，就是「…諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。」(使徒行傳 15:7)
接著就是雅各說了自己的看法，引用了經上所寫的，說是「這話是從創世以來顯明這事的主說的。」(使徒行傳 15:18) 並說了「眾先知的話也與這意思相合。」(使徒行傳 15:15) 的確在舊約中有這樣的概念，但卻沒有相應的一節經文說是，「叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」(使徒行傳 15:17) 這是因為這概念是散在一些經文中，猶如聖經從沒用過「三位一體」這個辭，但聖經有神是三位一體的神之概念。
我們首先來看神對歸順的外邦人和以色列人是一視同仁的，就是經文說的，「若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」(出埃及記 12:48-49) 新約也說的很清楚，「因為神不偏待人。」(羅馬書 2:11)
至於說到外邦人尋求祂是這樣說的，「到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。」(以賽亞書 11:10) 那耶西的根是指耶穌，「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的；神並不是說「眾子孫」，指着許多人，乃是說「你那一個子孫」，指着一個人，就是基督。」(加拉太書 3:16) 這也是在講耶穌基督，「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」(以賽亞書 42:6-7) 更明說了，「主耶和華──就是招聚以色列被趕散的，說：「在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。」」(以賽亞書 56:8) 我們該注意的是聖經的一個寫法，「…耶和華向他們說的話是：命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，這裏一點、那裏一點。…」(以賽亞書 28:13) 因為是這樣寫的，我們必須看完整本聖經，才有可能知道神的法則，如同經文所說，「他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。」(詩篇 103:7) 如果不在信心裡面，除了特別的情況外，在一般情況下，根本不太可能看完整本聖經。
最後他歸納出自己的意見，「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」(使徒行傳 15:19-20)
2. 使徒和長老並全教會的錯誤決定
「那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去。所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉，這兩個人在弟兄中是作首領的。於是寫信交付他們，內中說： 使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敍利亞、基利家外邦眾弟兄的安！我們聽說有幾個人從我們這裏出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。其們並沒有吩咐他們。所以我們同心定意揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去，這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。 願你們平安！」(使徒行傳 15:22-29)
我們從定意就知道，使徒和長老並全教會的人都同意雅各的話，就差遣做領袖及先知的巴撒巴的猶大和西拉，和他們同回安提阿去，並說「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。 願你們平安！」(使徒行傳 15:28-29)
這絕對不是聖靈的意思，原因很簡單，因為聖靈的意思是絕對不會和耶穌所說的矛盾的，耶穌是說凡物都是潔淨的。如經文所說，「耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏。這是說，各樣的食物都是潔淨的。」」(馬可福音 7:18-19) 也就是保羅所瞭解的，「我憑着主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」(羅馬書 14:14) 他又說，「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。」(提多書 1:15)
有人可能會想，使徒和長老並全教會怎麼會有錯誤的決定呢？ 其實這也不是唯一的一次，在「2169 耶穌復活及升天, 禱告, 和猶大及其取代者 – 徒(1)1-26」中的「4. 搖籤出來的馬提亞被人選為第十二使徒」，我們就詳細的討論了，為什麼選擇馬提亞是從人的角度看。
最後，在新約中提到了幾位雅各，並沒有明說那位雅各是這位，因而從人的角度看就有了不同的說法。既然神覺得我們沒有必要知道是那個雅各，尊重神，實在是沒有必要有這樣的辯論，即使辯，也不會有唯一的結論的，因為聖經沒有說。如果問基督徒，一定會說要尊重神，但實際上，一不小心就會不尊重神而自己還不知道。一但知道，就要悔改，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰一書 1:9)
3. 西拉和馬可
「他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。[有古卷在此有: 惟有西拉定意仍住在那裏。]猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。住了些日子，弟兄們打發他們(G630, 複數)平平安安地回到差遣他們(G846, 複數)的人那裏去。但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶着馬可坐船往塞浦路斯去；保羅揀選了西拉也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敍利亞、基利家，堅固眾教會。」(使徒行傳 15:30-41)
雖然這是錯誤的決定，因為信上有安慰的話，從人的角度看，眾人就歡喜了。這裏特別說明了猶大和西拉也是先知，其實在早期的教會中，有許多的先知。譬如經文說，「我們在那裏多住了幾天。有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：『猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。』」」(使徒行傳 21:10-11)
這亞迦布不是假先知，以前就證明了自己，如經文所說，「當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位名叫亞迦布，站起來，藉着聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。」(使徒行傳 11:27-28) 我們以前在「2179 福音傳外邦，天使救彼得，希律殺雅各及其死 – 徒(11)1-(12)19」中的「3. 巴拿巴找掃羅及亞迦布」，討論過亞迦布這個人，那時是要說亞迦布衹告訴保羅聖靈說要發生的事情，並沒有說聖靈不要保羅去耶路撒冷，結果是保羅去了，所以並不是說保羅不順服神。
這沒有什麼好奇怪的，因為聖經明說，教會是「…被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」(以弗所書 2:20-21) 有人就因此以為今日沒有先知了，但這是錯誤的，因為三位一體的神有絕對的主權，我們怎能限制衪呢？對一個被聖靈充滿的人，當然有可能是先知。
而對一個自稱為先知的人，我們要做的是要分辨。聖經明講，「『若有先知擅敢託我的名，說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。』你心裏若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」(申命記 18:20-22)
因為經文用的是複數，所以是他們兩人都回去了，我們就知道有古卷在此有的話是錯的，要不就會不一致，難怪和合本只放在註解中。但從「保羅揀選了西拉也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。」(使徒行傳 15:40) 我們知道西拉又回到了安提阿。
關於馬可，我們在「2180 保羅第一次宣道及宣講, 和宣稱為外邦人使徒及被逐 – 徒(13)1-52」中的「3. 保羅第一次宣道的從先祖到大衞之開始部份」，詳細的討論了這經文，「於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶着馬可坐船往塞浦路斯去。」(使徒行傳 15:39) 這和馬可的回歸應該有關，請找到這篇文章，我們就不多說了。
最後我們從「他就走遍敍利亞、基利家，堅固眾教會。」（使徒行傳 15:41) 就知道保羅完成了他原先的心意，就像他對巴拿巴說的，「…我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」(使徒行傳 15:36)
請注意，這文章是基於週日(3/22/26)的專題查經加以擴展而來，經文除了特別註明外，是基於和合本。如果文章中引用過去的文章，都在我們的網站上，『 https://a-christian-voice.com/ 』，要按『對屬靈生命的瞭解』。
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