首先，我们看到保罗的第一次宣道是和巴拿巴同去的，是圣灵特别指定的。第二，我们说到塞浦路斯之帕弗行法术的巴耶稣，和方伯士求保罗看到神迹信主，也看到神的怜悯和恩典。第三，我们谈到可借镜的保罗第一次宣讲的开始部份，是从先祖讲到大卫，看经文及旧约的相关经文就很清楚，我们也谈了一点关于排名次序的问题。第四，我们是在说保罗宣讲之中间部份，从施洗约翰讲到耶稣基督。第五是讲到保罗说的因信称义之最后部份。第六是说到保罗和巴拿巴之宣称，是转向外邦人去作他们的光。最后是谈到保罗和巴拿巴的被逐，及他们被圣灵充满的得安慰。
1. 保罗的第一次宣道是和巴拿巴同去的
「在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(使徒行传 13:1-3)
我们看到神的工作是不分种族的，「因为神不偏待人。」(罗马书 2:11) 在安提阿的教会中有的先知和教师，包括了各种人，甚至于有和分封之王希律同养的马念，和那时仍称为扫罗的保罗。我们看到了第一次的宣教是圣灵开始的，是祂特别指定的，带著神的祝福。「于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(使徒行传 13:3)
2. 塞浦路斯之帕弗的巴耶稣和方伯之信主
「他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是「行法术」的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：「你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。」 他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉著手领他。方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。」(使徒行传 13:4-12)
经文清楚的说明他们到帕弗的行程，遇见了行法术的巴耶稣，神借著扫罗(现称保罗)在他身上行了神迹，使他暂且不见日光，「方伯(士求保罗)看见所做的事，很希奇主的道，就信了。」(使徒行传 13:12) 在这里，我们也可以看到神是有怜悯有恩典的神，因为既使巴耶稣行法术敌挡使徒，神也只是让他暂时失明，不是永久的失明。
3. 保罗第一次宣道的从先祖到大卫之开始部份
「保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：「二位兄台，若有甚么劝勉众人的话，请说。」保罗就站起来，举手说：「以色列人和一切敬畏神的人，请听。这以色列民的神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来；又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。「后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：『我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』」」(使徒行传 13:13-22)
我们看到当时会堂在安息的程序是先读经后讲道，因经文是说，「读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：「二位兄台，若有甚么劝勉众人的话，请说。」」(使徒行传 13:15) 这是和耶稣做的相同，「耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。」(路加福音 4:16)
经文中，这是第一次保罗的名字在他的同人巴拿巴前面，因为是保罗开始代表他们开始讲话，在这之前，都是巴拿巴在前，因为神的旨意是要在以后的宣道中，要以保罗为主。要看到这一点，在保罗的第二次宣道时，经文说，「巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚(的别加)离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带著马可坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。」(使徒行传 15:37-40)
虽然保罗和巴拿巴都是被圣灵充满的人，显然他们有不同的功用，神要保罗去第二次的宣道，而劝慰子巴拿巴则是带著马可去塞浦路斯，这应该和马可的归回有关。马可的确是回归了，因保罗在经文中说，「…你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。」(提摩太后书 4:11) 我们看到了保罗和巴拿巴的排名次序，常常是和他们的重要性和职份有关，我们以后会再谈这点，现在就不多说了。
经文接著讲在彼西底的安提阿发生的事情，也就是保罗在第一次宣道的旅行中的，在传福音时可借镜的第一次宣讲。我们分成三段来分享，开始时就简洁的从先祖说到大卫中旧约的事，请自己看一下清楚的经文，及旧约相关的经文，我们就不在这里多说了。
4. 保罗的从施洗约翰到耶稣基督之中间部份
「从这人的后裔中，神已经照著所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。约翰将行尽他的程途说：『你们以为我是谁？我不是基督。只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。』「弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪，这救世的道是传给我们的。耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。既成就了经上指著他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。神却叫他从死里复活。那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。「我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记著说：『你是我的儿子，我今日生你。』论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：『我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典，赐给你们。』又有一篇上说：『你必不叫你的圣者见朽坏。』大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独神所复活的，他并未见朽坏。」」(使徒行传 13:23-37)
一开始就说明，「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，就是基督。」(加拉太书 3:16) 也就是，「耶和华就对我(摩西)说：『他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。』」(申命记 18:17-19) 这是指耶稣基督，因为「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约翰福音 3:18) 很清楚的看见，「谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。」(申命记 18:19)
然后说到，施洗约翰是耶稣的先锋，宣讲悔改的洗礼，且提到了他的见证。接著就讲到耶稣的到来，被钉十字架而死，看见的人见证了祂从死里复活，「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。(罗马书 4:25) 祂道成肉身时是完全的人，人是不能自己复活的，所以是「…神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。」(使徒行传 3:15) 因此可见，「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗马书 1:4) 「…有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗马书 8:34) 当然是「惟独神所复活的，他并未见朽坏。」(使徒行传 13:37) 在这里引用了相关诗篇的经文，请自己看一下这一段经文及旧约的相关经文，我们就不多说了。
5. 保罗的因信称义之最后部份
「所以弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说：『你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。』」(使徒行传 13:38-41)
现在来到了新约时代，就是我们生活日子的时代。先是说开始只要是因著信就得称义了，也就是，「我们既因信称义，就借著我们的主耶稣基督得与神相和。」(罗马书 5:1) 祂为救恩开了一扇宽大的门，只因「他愿意万人得救，明白真道。」(提摩太前书 2:4) 这是看起来太过简单的事，难怪「…虽有人告诉你们，你们总是不信。」(使徒行传 13:41) 人的心会多么的刚硬啊！我们实在要有个因信称义的开始，而后非要走上成圣的道路不可。要坚持，不要像底马，他本是保罗的同工，是基督徒，但「因为底马贪爱现今的世界，就离弃我(保罗)往帖撒罗尼迦去了。…」(提摩太后书 4:10) 而基督徒本是要从世界出来，耶稣说得很清楚，「我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。」(约翰福音 17:14) 在成圣的道路上，要坚持，不要像底马般的堕落。
6. 保罗和巴拿巴之转向外邦人去作他们的光
「他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说：「神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：『我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。』」外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。于是主的道传遍了那一带地方。」(使徒行传 13:42-49)
这很清楚的说明保罗的宣讲是有效的，因为有些人跟从了保罗和巴拿巴，而且要他们下一个安息日再来。这也看到了犹太人的反应，就是嫉妒，硬驳，和毁谤。于是他们声称了自己是外邦人的使徒，外邦人自然会很高兴，「…凡预定得永生的人都信了。于是主的道传遍了那一带地方。」(使徒行传 13:48-49)
要注意的一点是在这经文，「因为主曾这样吩咐我们说：『我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。』」(使徒行传 13:47) 前面用的是复数的我们，代表是两人的宣称，后面用的是单数的你字，「…因我(保罗)是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。」(罗马书 11:13) 而巴拿巴不是，因经文说，「从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随著他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。」(加拉太书 2:12-13) 如果巴拿巴是外邦人的使徒，他是不会这样做的。
7. 保罗和巴拿巴被逐后被圣灵充满
「但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对著众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。」(使徒行传 13:50-52)
这是他们第一次因犹太人的嫉妒和毁谤而被逐，二人对著众人跺下脚上的尘土，使我们想到耶稣的话，「凡不接待你们(十二个使徒)、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！」(马太福音 10:14-15) 不知道在彼西底的安提阿之犹太人，会受到何种的审判，然后就去了下一站的以哥念。
他们满心喜乐是不奇怪的，因为和这类似，「他们(使徒)离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。」(使徒行传 5:41) 保罗深深的知道，「我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提摩太后书 1:11-12) 我们也看到了，圣灵也以被圣灵充满去安慰他们，难怪保罗会说，「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。」(哥林多后书 1:3)
请注意，这文章是基于周日(2/22/26)的专题查经，经文除了特别注明外，是基于和合本，所引用过去的文章，在我们的网站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』。
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