首先，我們看到保羅的第一次宣道是和巴拿巴同去的，是聖靈特別指定的。第二，我們說到塞浦路斯之帕弗行法術的巴耶穌，和方伯士求保羅看到神蹟信主，也看到神的憐憫和恩典。第三，我們談到可借鏡的保羅第一次宣講的開始部份，是從先祖講到大衞，看經文及舊約的相關經文就很清楚，我們也談了一點關於排名次序的問題。第四，我們是在說保羅宣講之中間部份，從施洗約翰講到耶穌基督。第五是講到保羅說的因信稱義之最後部份。第六是說到保羅和巴拿巴之宣稱，是轉向外邦人去作他們的光。最後是談到保羅和巴拿巴的被逐，及他們被聖靈充滿的得安慰。
1. 保羅的第一次宣道是和巴拿巴同去的
「在安提阿的教會中有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」(使徒行傳 13:1-3)
我們看到神的工作是不分種族的，「因為神不偏待人。」(羅馬書 2:11) 在安提阿的教會中有的先知和教師，包括了各種人，甚至於有和分封之王希律同養的馬念，和那時仍稱為掃羅的保羅。我們看到了第一次的宣教是聖靈開始的，是祂特別指定的，帶著神的祝福。「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」(使徒行傳 13:3)
2. 塞浦路斯之帕弗的巴耶穌和方伯之信主
「他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是「行法術」的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」 他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉着手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。」(使徒行傳 13:4-12)
經文清楚的說明他們到帕弗的行程，遇見了行法術的巴耶穌，神藉著掃羅(現稱保羅)在他身上行了神蹟，使他暫且不見日光，「方伯(士求保羅)看見所做的事，很希奇主的道，就信了。」(使徒行傳 13:12) 在這裡，我們也可以看到神是有憐憫有恩典的神，因為既使巴耶穌行法術敵擋使徒，神也只是讓他暫時失明，不是永久的失明。
3. 保羅第一次宣道的從先祖到大衞之開始部份
「保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」保羅就站起來，舉手說：「以色列人和一切敬畏神的人，請聽。這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候，抬舉他們，用大能的手領他們出來；又在曠野容忍他們約有四十年。既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業。此後，給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。「後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。既廢了掃羅，就選立大衞作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衞，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』」」(使徒行傳 13:13-22)
我們看到當時會堂在安息的程序是先讀經後講道，因經文是說，「讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」」(使徒行傳 13:15) 這是和耶穌做的相同，「耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。」(路加福音 4:16)
經文中，這是第一次保羅的名字在他的同人巴拿巴前面，因為是保羅開始代表他們開始講話，在這之前，都是巴拿巴在前，因為神的旨意是要在以後的宣道中，要以保羅為主。要看到這一點，在保羅的第二次宣道時，經文說，「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅因為馬可從前在旁非利亞(的別加)離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶着馬可坐船往塞浦路斯去；保羅揀選了西拉也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。」(使徒行傳 15:37-40)
雖然保羅和巴拿巴都是被聖靈充滿的人，顯然他們有不同的功用，神要保羅去第二次的宣道，而勸慰子巴拿巴則是帶着馬可去塞浦路斯，這應該和馬可的歸回有關。馬可的確是回歸了，因保羅在經文中說，「…你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」(提摩太後書 4:11) 我們看到了保羅和巴拿巴的排名次序，常常是和他們的重要性和職份有關，我們以後會再談這點，現在就不多說了。
經文接著講在彼西底的安提阿發生的事情，也就是保羅在第一次宣道的旅行中的，在傳福音時可借鏡的第一次宣講。我們分成三段來分享，開始時就簡潔的從先祖說到大衞中舊約的事，請自己看一下清楚的經文，及舊約相關的經文，我們就不在這裡多說了。
4. 保羅的從施洗約翰到耶穌基督之中間部份
「從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督。只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言。雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他。既成就了經上指着他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。神卻叫他從死裏復活。那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。「我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記着說：『你是我的兒子，我今日生你。』論到神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說：『我必將所應許大衞那聖潔可靠的恩典，賜給你們。』又有一篇上說：『你必不叫你的聖者見朽壞。』大衞在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞；惟獨神所復活的，他並未見朽壞。」」(使徒行傳 13:23-37)
一開始就說明，「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的；神並不是說「眾子孫」，指着許多人，乃是說「你那一個子孫」，指着一個人，就是基督。」(加拉太書 3:16) 也就是，「耶和華就對我(摩西)說：『他們所說的是。我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。』」(申命記 18:17-19) 這是指耶穌基督，因為「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」(約翰福音 3:18) 很清楚的看見，「誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」(申命記 18:19)
然後說到，施洗約翰是耶穌的先鋒，宣講悔改的洗禮，且提到了他的見證。接著就講到耶穌的到來，被釘十字架而死，看見的人見證了祂從死裏復活，「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。(羅馬書 4:25) 祂道成肉身時是完全的人，人是不能自己復活的，所以是「…神卻叫他從死裏復活了，我們都是為這事作見證。」(使徒行傳 3:15) 因此可見，「按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。」(羅馬書 1:4) 「…有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」(羅馬書 8:34) 當然是「惟獨神所復活的，他並未見朽壞。」(使徒行傳 13:37) 在這裡引用了相關詩篇的經文，請自己看一下這一段經文及舊約的相關經文，我們就不多說了。
5. 保羅的因信稱義之最後部份
「所以弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。主說：『你們這輕慢的人要觀看、要驚奇、要滅亡，因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。』」(使徒行傳 13:38-41)
現在來到了新約時代，就是我們生活日子的時代。先是說開始只要是因著信就得稱義了，也就是，「我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。」(羅馬書 5:1) 祂為救恩開了一扇寬大的門，只因「他願意萬人得救，明白真道。」(提摩太前書 2:4) 這是看起來太過簡單的事，難怪「…雖有人告訴你們，你們總是不信。」(使徒行傳 13:41) 人的心會多麼的剛硬啊！我們實在要有個因信稱義的開始，而後非要走上成聖的道路不可。要堅持，不要像底馬，他本是保羅的同工，是基督徒，但「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我(保羅)往帖撒羅尼迦去了。…」(提摩太後書 4:10) 而基督徒本是要從世界出來，耶穌說得很清楚，「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」(約翰福音 17:14) 在成聖的道路上，要堅持，不要像底馬般的墮落。
6. 保羅和巴拿巴之轉向外邦人去作他們的光
「他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們，原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：『我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。』」外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。」(使徒行傳 13:42-49)
這很清楚的說明保羅的宣講是有效的，因為有些人跟從了保羅和巴拿巴，而且要他們下一個安息日再來。這也看到了猶太人的反應，就是嫉妒，硬駁，和毀謗。於是他們聲稱了自己是外邦人的使徒，外邦人自然會很高興，「…凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。」(使徒行傳 13:48-49)
要注意的一點是在這經文，「因為主曾這樣吩咐我們說：『我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。』」(使徒行傳 13:47) 前面用的是複數的我們，代表是兩人的宣稱，後面用的是單數的你字，「…因我(保羅)是外邦人的使徒，所以敬重我的職分。」(羅馬書 11:13) 而巴拿巴不是，因經文說，「從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯；及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨着他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。」(加拉太書 2:12-13) 如果巴拿巴是外邦人的使徒，他是不會這樣做的。
7. 保羅和巴拿巴被逐後被聖靈充滿
「但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。二人對着眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」(使徒行傳 13:50-52)
這是他們第一次因猶太人的嫉妒和毀謗而被逐，二人對着眾人跺下腳上的塵土，使我們想到耶穌的話，「凡不接待你們(十二個使徒)、不聽你們話的人，你們離開那家或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們：當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」(馬太福音 10:14-15) 不知道在彼西底的安提阿之猶太人，會受到何種的審判，然後就去了下一站的以哥念。
他們滿心喜樂是不奇怪的，因為和這類似，「他們(使徒)離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。」(使徒行傳 5:41) 保羅深深的知道，「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提摩太後書 1:11-12) 我們也看到了，聖靈也以被聖靈充滿去安慰他們，難怪保羅會說，「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。」(哥林多後書 1:3)
請注意，這文章是基於週日(2/22/26)的專題查經，經文除了特別註明外，是基於和合本，所引用過去的文章，在我們的網站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『對屬靈生命的瞭解』。
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