首先，经文说明了 彼得告诉众人为外邦人哥尼流等施洗的缘由。第二，我们说到了福音广传于外邦的起始。第三，我们讨论了巴拿巴找扫罗及亚迦布的事情，看到了保罗真是不以性命为念，站在神那边做他的决定。第四，我们谈到希律王杀雅各和拿彼得下监。第五，我们从经文看天使如何拯救彼得出监，并讨论了三位一体的神，对于死亡的看法和人非常不同。最后，我们讨论了希律遭神罚被虫咬死的事。
1. 彼得告诉众人为外邦人哥尼流等施洗的缘由
「使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：「你进入未受割礼之人的家，和他们一同吃饭了。」彼得就开口把这事挨次给他们讲解，说：「我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系著四角，从天缒下，直来到我跟前。我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说：『彼得，起来，宰了吃！』「我说：『主啊，这是不可的！凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。』「第二次，有声音从天上说：『神所洁净的，你不可当作俗物。』这样一连三次，就都收回天上去了。「正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同著我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：『你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。』「我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？」众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也赐恩给外邦人叫他们悔改得生命了。」」(使徒行传 11:1-18)
我们已在第十章，「3178 神借彼得为外邦人哥尼流等受灵洗和水洗 – 徒(10)1-48」，详细的讨论过彼得和外邦人哥尼流的事，因这些经文和第十章是基于同一事实，我们必须要取其联集，也就是说，要符合两个地方的经文叙述。在这里要看到的是在彼得说的，「我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？」(使徒行传 11:16-17) 所以「众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」」(使徒行传 11:18) 我们以前提到过，基督徒要回顾才会有可能知道神怎么在他们身上工作，这就是一个回顾很好的例子。另外就是要更正上周说错的，应该是大布…「内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。」(使徒行传 11:6) 洁净的和不洁净的都混在一起。其余类似的就不多说了。
2. 福音广传于外邦的起始
「那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。」(使徒行传 11:19-24)
我们以前提过，被逼害以人看来是坏事，但福音反因此传开了，神作事的方法实在很奇妙，会超出我们的想像。这四散的门徒主要是向犹太人传道，「但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。」(使徒行传 11:20) 在这里，我们又看到「神借著圣经告诉我们是一致的」一个例子。为什么呢？
在主复活后的第一个五旬节，圣灵降临了。经文是这样说的，「这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷。」(使徒行传 2:6) 然后很详细的列出了有那些人，这其中包括了「弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人。」(使徒行传 2:10) 接著是彼得的讲道，「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」(使徒行传 2:37) 「于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。」(使徒行传 2:41) 所以那约三千人中应包括所列的人，要不圣经不需要详细的列出各样的人，只要带过就好，在这里的经文就证实了有古利奈人信主。在哥尼流事件前，外邦人有机会听到福音的就只有这次，哥尼流的事，只是正式的给外邦人传福音打开了序幕。我们知道塞浦路斯和古利奈人都是外邦人，难怪他们到了安提阿，也向外邦人的希腊人传讲主耶稣。
耶路撒冷的教会看到了主的工作，于是他们派遣劝慰子巴拿巴去安提阿那里，就留下在那边。因经文说，「他又往大数去找扫罗，找著了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。」(使徒行传 11:25-26) 所以门徒称为基督徒是从外邦开始，不是从耶路撒冷的教会开始。
我们真的很高兴是这样安排的，因为这给了是外邦人的我们，看到了外邦人绝对有机会被模成(be conformed to)耶稣的形像的(参罗马书 8:29)，看到那时的耶路撒冷教会，的确是有些人并没有被模成耶稣的形像，是奉割礼的，所以在此以后会有耶路撒冷的第一次会议 (参使徒行传 15:1-29)。
今日也是如此，没有太多的以色列人信主，所以保罗会说，「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。…」(罗马书 11:25-26)
经文也说得很清楚，因为主的工作，本就有信而归主的人，只因有被圣灵充满的巴拿巴加入，更有许多人归服了主，所以不要小看一个有生命的人，以身作则的影响力。
3. 巴拿巴找扫罗及亚迦布
「他又往大数去找扫罗，找著了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位名叫亚迦布，站起来，借著圣灵指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。」(使徒行传 11:25-30)
巴拿巴是劝慰子，所以会去找扫罗，众人相信他们，把捐项托他们送到耶路撒冷的众长老那里。在这里我们要说说有预知能力的亚迦布，这人只在新约中提过两次，另一次是在这经文，「我们在那里(腓利家中)住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：「圣灵说：『犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。』」」(使徒行传 21:10-11) 请注意，亚迦布只告诉保罗，圣灵说要发生的事情，并没有说圣灵不要保罗去耶路撒冷，结果是保罗去了，所以并不是说他不顺服神。
我们来看看他是如何做决定的？以前我看到这经文，「因我活著就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选甚么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活著，为你们更是要紧的。」(腓立比书 1:21-24) 我那时以为他怕死才会在两难之间，现在真知道行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事更重要。保罗说，「现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见甚么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」(使徒行传 20:22-24) 我们看到了他真是不以性命为念，站在神那边做他的决定。永远站在神那边，也是我们该做的。
4. 希律王杀雅各和拿彼得下监
「那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后，把他提出来，当著百姓办他。于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁著，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。」(使徒行传 12:1-6) 在这里，我们看见了希律杀死雅各，并将彼得下监，经文很清楚的说明彼得的遭遇，被严严的看管，及将要办他，但「…教会却为他切切地祷告神。」(使徒行传 12:5) 希望神能救他。神也确实以出人意料之外的方式拯救了他，接著我们会看神是如何的拯救了他。
5. 天使拯救彼得出监
「忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：「快快起来！」那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：「束上带子，穿上鞋！」他就那样做。天使又说：「披上外衣，跟著我来。」彼得就出来跟著他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：「我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。」想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜得顾不得开门，跑进去告诉众人说：「彼得站在门外！」他们说：「你是疯了！」使女极力地说：「真是他！」他们说：「必是他的天使。」彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们做声，就告诉他们主怎样领他出监，又说：「你们把这事告诉雅各和众弟兄。」于是出去往别处去了。到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不著，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。」(使徒行传 12:7-19)
天使的显现是带著光的，经文非常清楚的说明了主拯救彼得的过程，祂是以超自然的方式拯救彼得，我们看到了当神觉得有需要时，祂会主动出手的。我们也看到教会虽为他切切的祷告神，却不敢置信神会这样的拯救他。最后也看到了希律的反应，就是滥杀无辜。请自己看一下经文，我们就不多讨论了。
我们说过神看死亡和人非常不同，在同一件希律的事上，祂让雅各殉道，却拯救了彼得，代表祂有能力可以拯救雅各，但没有救，让他成为第一个年轻的殉道使徒。可见得雅各已走完了在人间该走的路程，因为在天上，他是像「耶稣说：「我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。」(马太福音 19:28) 而且在新耶路撒冷的「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(启示录 21:14) 他的名字在上面的。所以我们看到了三位一体的神，对于死亡的看法和人非常不同。
6. 希律遭神罚被虫咬死
「希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊著说：「这是神的声音，不是人的声音。」希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。神的道日见兴旺，越发广传。巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带著称呼马可的约翰同去。」(使徒行传 12:20-25)
这是在使徒行传中第二次提到称呼马可的约翰，他是在巴拿巴和扫罗办完了供给的事，从耶路撒冷带回来的，马可福音就是这位马可写的。当彼得说，「…我儿子马可也问你们安。」(彼得前书 5:13) 也是在说这位马可。我们以后会再谈到他，这里就不多说了。
这里的经文说明了希律遭神罚被虫咬死的下场及其过程。有人会说，只因希律不归荣耀给神，主就派使者立刻罚他，这是不是太小气了？不是的，神是有怜悯有恩典的神。在旧约中，「耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。 …到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」(创世记 15:1-16) 神给了亚摩利人四百多年的时间，他们没有悔改，人的心会多刚硬啊！到他们罪孽满盈后，以色列人才进入迦南地。
在新约中，「他愿意万人得救，明白真道。」(提摩太前书 2:4) 我们且知道，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约翰福音 3:16-18) 在救恩计划中，祂给了每一个人得救的机会。
从经文中看到，推罗和西顿的外邦人是一心来求和的，他们真是什么话都会说，居然谎言说希律的讲论是神的声音，这可以从「神借著圣经告诉我们是一致的」看出来，因为外邦人那时是不可能分辩出神的声音的，有时即使是犹太人会甚至听不到，譬如在保罗见大光时，「与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。」(使徒行传 22:9) 如果我记得没错，新约中只有两次记录立刻死的事情，另一次是因为欺哄圣灵 (参使徒行传 5:1-10)，这次不会是因为神太小气，就派使者立刻罚他，而是他做过太多的坏事，譬如刚才说的滥杀无辜，加上了这一件，终于罪过满盈，神出手，他就被虫咬死了。
请注意，这文章是基于周日(2/15/26)的专题查经，经文除了特别注明外，是基于和合本，所引用过去的文章，在我们的网站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』。
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