首先，經文說明了 彼得告訴衆人為外邦人哥尼流等施洗的緣由。第二，我們說到了福音廣傳於外邦的起始。第三，我們討論了巴拿巴找掃羅及亞迦布的事情，看到了保羅真是不以性命為念，站在神那邊做他的決定。第四，我們談到希律王殺雅各和拿彼得下監。第五，我們從經文看天使如何拯救彼得出監，並討論了三位一體的神，對於死亡的看法和人非常不同。最後，我們討論了希律遭神罰被蟲咬死的事。
1. 彼得告訴衆人為外邦人哥尼流等施洗的緣由
「使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：「你進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯了。」彼得就開口把這事挨次給他們講解，說：「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，從天縋下，直來到我跟前。我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲並天上的飛鳥。我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』「我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』「第二次，有聲音從天上說：『神所潔淨的，你不可當作俗物。』這樣一連三次，就都收回天上去了。「正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從凱撒利亞差來見我的。聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑。同着我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？」眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人叫他們悔改得生命了。」」(使徒行傳 11:1-18)
我們已在第十章，「2178 神藉彼得為外邦人哥尼流等受靈洗和水洗 – 徒(10)1-48」，詳細的討論過彼得和外邦人哥尼流的事，因這些經文和第十章是基於同一事實，我們必須要取其聯集，也就是說，要符合兩個地方的經文敍述。在這裡要看到的是在彼得說的，「我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？」(使徒行傳 11:16-17) 所以「眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」」(使徒行傳 11:18) 我們以前提到過，基督徒要回顧才會有可能知道神怎麼在他們身上工作，這就是一個回顧很好的例子。另外就是要更正上週說錯的，應該是大布…「內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲並天上的飛鳥。」(使徒行傳 11:6) 潔淨的和不潔淨的都混在一起。其餘類似的就不多說了。
2. 福音廣傳於外邦的起始
「那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和塞浦路斯並安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是，有許多人歸服了主。」(使徒行傳 11:19-24)
我們以前提過，被逼害以人看來是壞事，但福音反因此傳開了，神作事的方法實在很奇妙，會超出我們的想像。這四散的門徒主要是向猶太人傳道，「但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌。」(使徒行傳 11:20) 在這裡，我們又看到「神藉著聖經告訴我們是一致的」一個例子。為什麼呢？
在主復活後的第一個五旬節，聖靈降臨了。經文是這樣說的，「這聲音一響，眾人都來聚集。各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶。」(使徒行傳 2:6) 然後很詳細的列出了有那些人，這其中包括了「弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人。」(使徒行傳 2:10) 接著是彼得的講道，「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」(使徒行傳 2:37) 「於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」(使徒行傳 2:41) 所以那約三千人中應包括所列的人，要不聖經不需要詳細的列出各樣的人，衹要帶過就好，在這裡的經文就証實了有古利奈人信主。在哥尼流事件前，外邦人有機會聽到福音的就只有這次，哥尼流的事，只是正式的給外邦人傳福音打開了序幕。我們知道塞浦路斯和古利奈人都是外邦人，難怪他們到了安提阿，也向外邦人的希臘人傳講主耶穌。
耶路撒冷的教會看到了主的工作，於是他們派遣勸慰子巴拿巴去安提阿那裡，就留下在那邊。因經文說，「他又往大數去找掃羅，找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。」(使徒行傳 11:25-26) 所以門徒稱為基督徒是從外邦開始，不是從耶路撒冷的教會開始。
我們真的很高興是這樣安排的，因為這給了是外邦人的我們，看到了外邦人絕對有機會被模成(be conformed to)耶穌的形像的(參羅馬書 8:29)，看到那時的耶路撒冷教會，的確是有些人並沒有被模成耶穌的形像，是奉割禮的，所以在此以後會有耶路撒冷的第一次會議 (參使徒行傳 15:1-29)。
今日也是如此，沒有太多的以色列人信主，所以保羅會說，「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明）：就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。…」(羅馬書 11:25-26)
經文也說得很清楚，因為主的工作，本就有信而歸主的人，只因有被聖靈充滿的巴拿巴加入，更有許多人歸服了主，所以不要小看一個有生命的人，以身作則的影響力。
3. 巴拿巴找掃羅及亞迦布
「他又往大數去找掃羅，找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位名叫亞迦布，站起來，藉着聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。」(使徒行傳 11:25-30)
巴拿巴是勸慰子，所以會去找掃羅，眾人相信他們，把捐項託他們送到耶路撒冷的眾長老那裏。在這裡我們要說說有預知能力的亞迦布，這人衹在新約中提過兩次，另一次是在這經文，「我們在那裏(腓利家中)住了幾天。有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：『猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。』」」(使徒行傳 21:10-11) 請注意，亞迦布衹告訴保羅，聖靈說要發生的事情，並沒有說聖靈不要保羅去耶路撒冷，結果是保羅去了，所以並不是說他不順服神。
我們來看看他是如何做決定的？以前我看到這經文，「因我活着就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活着，為你們更是要緊的。」(腓立比書 1:21-24) 我那時以為他怕死才會在兩難之間，現在真知道行完他的路程，成就他從主耶穌所領受的職事更重要。保羅說，「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裏要遇見甚麼事。但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」(使徒行傳 20:22-24) 我們看到了他真是不以性命為念，站在神那邊做他的決定。永遠站在神那邊，也是我們該做的。
4. 希律王殺雅各和拿彼得下監
「那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後，把他提出來，當着百姓辦他。於是彼得被囚在監裏，教會卻為他切切地禱告神。希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鏈鎖着，睡在兩個兵丁當中。看守的人也在門外看守。」(使徒行傳 12:1-6)
在這裡，我們看見了希律殺死雅各，並將彼得下監，經文很清楚的說明彼得的遭遇，被嚴嚴的看管，及將要辦他，但「…教會卻為他切切地禱告神。」(使徒行傳 12:5) 希望神能救他。神也確實以出人意料之外的方式拯救了他，接著我們會看神是如何的拯救了他。
5. 天使拯救彼得出監
「忽然有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來！」那鐵鏈就從他手上脫落下來。天使對他說：「束上帶子，穿上鞋！」他就那樣做。天使又說：「披上外衣，跟着我來。」彼得就出來跟着他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。過了第一層、第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。彼得敲外門，有一個使女名叫羅大，出來探聽，聽得是彼得的聲音，就歡喜得顧不得開門，跑進去告訴眾人說：「彼得站在門外！」他們說：「你是瘋了！」使女極力地說：「真是他！」他們說：「必是他的天使。」彼得不住地敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。彼得擺手，不要他們做聲，就告訴他們主怎樣領他出監，又說：「你們把這事告訴雅各和眾弟兄。」於是出去往別處去了。到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往哪裏去了。希律找他，找不着，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下凱撒利亞去，住在那裏。」(使徒行傳 12:7-19)
天使的顯現是帶著光的，經文非常清楚的說明了主拯救彼得的過程，祂是以超自然的方式拯救彼得，我們看到了當神覺得有需要時，祂會主動出手的。我們也看到教會雖為他切切的禱告神，卻不敢置信神會這樣的拯救他。最後也看到了希律的反應，就是濫殺無辜。請自己看一下經文，我們就不多討論了。
我們說過神看死亡和人非常不同，在同一件希律的事上，祂讓雅各殉道，卻拯救了彼得，代表祂有能力可以拯救雅各，但沒有救，讓他成為第一個年輕的殉道使徒。可見得雅各已走完了在人間該走的路程，因為在天上，他是像「耶穌說：「我實在告訴你們：你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」(馬太福音 19:28) 而且在新耶路撒冷的「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(啓示錄 21:14) 他的名字在上面的。所以我們看到了三位一體的神，對於死亡的看法和人非常不同。
6. 希律遭神罰被蟲咬死
「希律惱怒推羅、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。百姓喊着說：「這是神的聲音，不是人的聲音。」希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。神的道日見興旺，越發廣傳。巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶着稱呼馬可的約翰同去。」(使徒行傳 12:20-25)
這是在使徒行傳中第二次提到稱呼馬可的約翰，他是在巴拿巴和掃羅辦完了供給的事，從耶路撒冷帶回來的，馬可福音就是這位馬可寫的。當彼得說，「…我兒子馬可也問你們安。」(彼得前書 5:13) 也是在說這位馬可。我們以後會再談到他，這裡就不多說了。
這裡的經文說明了希律遭神罰被蟲咬死的下場及其過程。有人會說，衹因希律不歸榮耀給神，主就派使者立刻罰他，這是不是太小氣了？不是的，神是有憐憫有恩典的神。在舊約中，「耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。 …到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」(創世記 15:1-16) 神給了亞摩利人四百多年的時間，他們沒有悔改，人的心會多剛硬啊！到他們罪孽滿盈後，以色列人才進入迦南地。
在新約中，「他願意萬人得救，明白真道。」(提摩太前書 2:4) 我們且知道，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」(約翰福音 3:16-18) 在救恩計劃中，祂給了每一個人得救的機會。
從經文中看到，推羅和西頓的外邦人是一心來求和的，他們真是什麼話都會說，居然謊言說希律的講論是神的聲音，這可以從「神藉著聖經告訴我們是一致的」看出來，因為外邦人那時是不可能分辨出神的聲音的，有時即使是猶太人會甚至聽不到，譬如在保羅見大光時，「與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。」(使徒行傳 22:9) 如果我記得沒錯，新約中只有兩次記錄立刻死的事情，另一次是因為欺哄聖靈 (參使徒行傳 5:1-10)，這次不會是因為神太小氣，就派使者立刻罰他，而是他做過太多的壞事，譬如剛才說的濫殺無辜，加上了這一件，終於罪過滿盈，神出手他就被蟲咬死了。
請注意，這文章是基於週日(2/15/26)的專題查經，經文除了特別註明外，是基於和合本，所引用過去的文章，在我們的網站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『對屬靈生命的瞭解』。
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